Mon nom c'est Roy Rabanal, je suis membre de l'église baptiste évangélique Emmanuel
et on a prêché au sujet de l'évangile des gens, chapitre 2, verset 13 ou 25.
La parole de Dieu dit comme suit.
La Pâque des Juifs était proche et Jésus monta à Jérusalem.
Il trouva dans les temples les ventos de bœufs, de brévis et des pigeons, et les changeurs assis.
Un jeune fait une fouette avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brévis et le bœuf.
Il dispersa la monnaie des changeurs et renversa les tables.
Et il dit aux vendors des pigeons, ô tes salades ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic.
Ses disciples se souvirent qu'il est écrit, les ailes de ta maison m'édevèrent.
Les Juifs prenant la parole lui dirent, quel miracle nous montrais-tu pour agir de la sorte?
Jésus leur répondit de cette façon, détruisez ces temples et en trois jours je les relèverai.
Les Juifs dirent, il a fallu 46 ans pour bâtir ces temples, et toi en trois jours tu les relèveras.
Mais il parlait du temple de son cœur.
C'est pourquoi lorsqu'il fut ressuscité de mort, ses disciples se souvirent qu'il avait dit cela.
Ils creurent à l'écriture de la parole que Jésus avait dit.
Pendant que Jésus était à Jérusalem à la fête de la Pâque, plusieurs creurent en son nom, voyant les miracles qu'il faisait.
Mais Jésus ne s'est fiers point de eux parce qu'il les connaissait tous,
et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendie témoignage de Koun-Homne, car il savait lui-même ce qui était dans l'homme.
C'est la portion de la parole dont on va prêcher cet après-midi.
Je suis vraiment reconnaissant au Seigneur pour m'avoir donné l'opportunité et aussi le privilège et la responsabilité de prêcher cette portion.
Alors la parole dit comme suit.
Le récit qu'on voit à Jean chapitre 2 verset 13 commence en nous disant ou en nous mentionnant la Pâque des Juifs.
La Pâque des Juifs est le synonyme du jour de l'indépendance.
Le 4 juillet pour les américains, 1er juillet pour les canadiens, et vous pouvez mettre le jour de l'indépendance de votre pays.
Le jour de l'indépendance de quoi?
De l'esclavage des 400 ans qui a été donné par les égyptiens.
Alors le peuple juif a été esclave pendant 400 ans.
Et la Pâque c'est le jour dont le peuple a sorti vers l'Exode pour aller à la terre promise, la terre dont coulent du lait et du miel.
On peut lire ça en Exode chapitre 12 et les juifs doivent se souvenir de ces fêtes d'une façon perpétuelle.
La parole nous dit en Exode chapitre 12 verset 14 vous conserverez les souvenirs de ces jours en honneur de l'éternel comme une loi perpétuelle.
Tous les juifs doivent se rappeler de ces jours là comme le jour de l'indépendance, la Pâque des Juifs.
Et c'est en mentionnant cette partie, cette portion de l'évangile commence en mentionnant la Pâque des Juifs.
Alors la parole nous dit que Jésus monta à Jérusalem à cette époque précise.
Alors pourquoi? La question c'est pourquoi.
Deux choses à dire ici.
La première chose à dire ici que le livre de Malachi chapitre 3 verset 1, il y avait un il y a un prophétie qui a été accomplie par Jésus Christ selon plusieurs.
C'est de ces moments là que la prophétie parle, de ces moments dont Jésus a monté à Jérusalem.
La prophétie dit comme suit.
Je vais juste lire les versets 1 mais vous pouvez à la maison lire les autres versets qui suit.
Voici Jean Verret, mon messager, il préparera le chemin devant moi.
On parle de Jean Baptiste.
Et soudain dit la prophétie, entreront dans son temple le Seigneur qui vous cherchait.
C'est la prophétie selon beaucoup de gens qui connaissent la parole qui a été accomplie par Jésus Christ quand lui il a monté au temple.
Parce que ça c'est le premier acte public de façon visible de Jésus Christ.
On sait selon l'écriture que le premier miracle que Jésus Christ a fait c'est dans les noces des canins.
Mais c'est un peu plus restreint.
C'était pour un groupe de personnes mais d'une façon publique.
Ça c'est le premier acte public que Jésus Christ a fait.
Ok, ça c'est une des raisons.
La deuxième chose à dire c'est la parole nous dit en deux pteronymes 16,
que tout juif devait se présenter au temple trois fois par année.
Vous devez aller à d'eux pteronymes 16,16 pour regarder ça.
La parole nous dit comme suit.
Trois fois par année, tous les mâles d'entre vous se présenteront devant l'Éternel,
ton Dieu, dans l'élue qu'il choisira.
On sait maintenant que c'est le temple.
À la fête des Pins, sans le vin, à la fête des Semaines et à la fête des tabernacles.
On est paraitra point devant l'Éternel, les mains vides.
Alors, tout le monde israélique devait se présenter à Jérusalem trois fois par année,
spécifiquement au temple.
Trois fêtes qui se mentionnent ici, les Pins sans l'évure.
La fête des Pins sans l'évure est intimement attachée à la Pâte,
parce que la Pâte ça c'est fait les quatorcième jour je pense du premier mois.
Et le quinzième jour du premier mois commence la fête des Pins sans l'évure.
Alors, les Pins sans l'évure c'est fait avec la Pâque et aussi ça c'est fait avec les Prémices.
C'est trois fêtes qui se faites dans la même temps, dans la même semaine, disons.
Ça c'est la première fête, la deuxième la fête des Semaines,
la fête des tabernacles, la fête des tabernacles.
Alors, comme Jésus Christ était un bon juif, il s'est présenté à Jérusalem à l'époque de la Pâque.
Et aussi pour accomplir, comme je dis auparavant, la prophétie.
Alors, les récits continuent à nous dire que Jésus Christ, en arrivant au temple, fait une constatation du lieu.
Et il trouve une scène invraisemblable pour lui et il constate que le temple a été profané.
Juste, j'aimerais vous dire un petit contexte en parlant du temple parce qu'on commence à parler du temple.
Le premier temple de peuple juif a été construit pas par David, a été construit par Salomon son fils.
Mais ce temple-là a été détruit quand les tribus d'Israël ont été amenés en captivité 70 ans.
Alors, ce temple-là a été détruit.
L'histoire nous raconte que après ces 70 ans de captivité,
Dieu a permis, parce que Dieu est souverain, le retour de Esdras, Nehemi et Zorobabel.
Dans une période du temps, je suis en train de résumer,
mais en ce période du temps, ils ont reconstruit non seulement les murs mais aussi les temples.
Et on appelle à ce temple-là le temple de Zorobabel, le doucième temple.
À l'époque de Jésus, mais c'est un temple modeste, il n'y avait pas les bougiers pour faire quelque chose d'immense.
C'est un temple modeste qui a été construit selon les ordres de l'éternel, mais qui n'était pas un temple somptueuse.
Mais à l'époque d'Hérode le Grand, à l'époque de Jésus Christ,
Hérode le Grand avait fait une expansion massive,
spécialement aux alentours de temples, en ajoutant plusieurs cours au temple.
Et une de ces cours-là, c'était la cour des gentils.
Comme je vous ai dit avant, le temple selon Jésus Christ a été profané.
C'est ça qu'il a regardé en arrivant au temple.
J'aimerais donner une explication, pourquoi Jésus Christ a vu que le temple a été profané.
Parce que lui, il a vu que la cour des gentils qui appartenait à la propriété du temple,
a été profanée parce qu'il a été dédié.
Ces cours-là étaient dédiés à recevoir tous ceux qui voulaient adorer Dieu, qui n'étaient pas juifs.
Ça veut dire que tous les gens qui voulaient adorer le Dieu Tout-Puissant pouvaient venir adorer.
Il y avait le droit de rester dans la cour des gentils pour adorer le Dieu de l'univers.
Certement qui n'étaient pas juifs.
Alors, il faut aussi se rappeler que si vous ne le savez pas, je vais vous le dire,
à l'époque ici mentionnée, la corruption touchait toutes les couches de la société.
Mais, spécialement la chaste religieuse.
Plusieurs historiens de l'époque nous racontent qu'à l'époque de la Pâque,
Jésus-Solème recevait 2 millions de visiteurs.
Et il y avait un potentiel de gain malhonnête pour une société qui était corrupte.
Incroyable.
Il y avait beaucoup de trafic des animaux, de toutes sortes de business malhonnête.
Juste pour éclairer un peu la situation, quand Salomon a inauguré les premières temples,
il a tué selon la parole 120 000 vraies vies.
Josias quand il a retrouvé la loi, la Torah, dans les ruines du temple,
il a constaté qu'ils n'ont pas fêté la Pâque pendant plusieurs années.
Et il a tout de suite réinstitué la célébration de la Pâque.
Et quand il a fait ça, il a tué 40 000 animaux.
Moi, j'aimerais penser que dans cette fête-là, plusieurs centaines d'années plus tard,
à cette époque-là, disons, on avait tué 40 000, peut-être 30 000 vêtes devaient être tuées dans la Pâque dont on est en train de parler.
La parole aussi nous parle, l'histoire nous parle qu'il y avait des changeurs de monnaie.
La loi, comme on avait vu en Deuteronome 16, 16, les Israélites ne pouvaient pas se présenter avec les mains vides.
Alors la loi exigeait des offrandes, mais les offrandes devaient se présenter avec la monnaie du temple.
On ne pouvait pas donner une offrande avec la monnaie de l'empire romain, avec le visage du César.
On devait présenter l'offrande, les Juifs devaient présenter leur offrande avec la monnaie du temple.
Et ça donnait un moment précis pour faire la corruption.
Les changeurs de monnaie changeaient les monnaies à un taux excessivement immoral,
mais les gens n'avaient pas de choix, ils devaient présenter leur offrande dans la monnaie du temple.
Un business qui était approuvé par le souverain sacrificateur de l'époque, Caïphas.
Et ça c'est quelque chose qu'on ne doit pas faire comme chrétiens, on doit faire attention.
Ici à l'Amérique du Nord il y a un petit mot que vous l'avez déjà peut-être entendu.
What is it for me?
Et c'est la même chose que ce groupe de personnes qui étaient malades et étaient en train de vivre.
Alors les changeurs de monnaie devaient avoir un espace.
Où ils ont trouvé l'espace? Dans la cour des gentils.
Pour avoir un espace dans la cour des gentils, le souverain sacrificateur a dit,
What is it for me? Je vais te donner un espace pour que tu changes les monnaies.
What is it for me? Alors c'était un win-win business.
C'est un autre mot que j'entends beaucoup à l'Amérique du Nord.
Il va falloir faire un win-win business.
Alors tous les deux gagnaient.
Alors c'était une corruption totale.
De la même façon qu'il y avait des changeurs de monnaie, aussi il y avait des marchands des animaux.
Parce que la loi exigeait des animaux sans défaut par le sacrifice.
Et ça donnait aussi l'option pour faire de la corruption.
Parce que les gens venaient de loin, présentaient leur affront.
Et par une question logique qui ne pouvait pas amener son animaux de corinthes, c'est trop loin.
Et puis l'anime devait passer par la rigoureuse examen de souverain sacrificateur
pour dire si l'anime était avec défaut ou sans défaut.
Et ça donnait un espace pour faire de la corruption.
Alors le système était déjà fait, il y avait un système cochère, qu'on le voit jusqu'à aujourd'hui malheureusement.
On voit aujourd'hui de la pâte alimentaire cochère, de la sauce tomate cochère.
Et puis pour que ça soit cochère, vous devez savoir,
ces produits que vous achetez cochère ont été sanctifiés disons par les rabbis.
Alors mais what is in it for me? La corruption continue jusqu'à aujourd'hui.
Alors imaginez-vous l'enviance, les cris des marchands, l'odeur des vêtements, les excréments.
Comment les gentils pouvaient venir adorer à Dieu dans cette situation? C'était terrible.
Jésus-Christ s'est mis en colère pour trois choses.
Premièrement parce qu'il a constaté la corruption qu'il y avait dans la cour des gentils.
Doucement parce qu'il avait profané le temple en laissant rentrer aux commerçants,
faire leur business dans la cour des gentils.
Et troisièmement par l'indifférence de la chaste religieuse envers les non-jouifs.
On avait envahi la cour et ce n'était pas possible.
C'est pour ça que Jésus-Christ dans son acte de justice a chassé les marchands de la cour des gentils.
Étonnément Jésus-Christ n'a pas eu aucune résistance physique.
C'est une question qu'on devrait se poser et j'aimerais demander à quelqu'un qui puisse me répondre
pourquoi Jésus-Christ n'a pas eu aucune résistance de la part des commerçants.
Vous savez que la cour des gentils c'était à chaque côté du temple.
C'était grand comme trois ou quatre terrains de soccer de chaque côté.
Alors si la parole nous dit que tout ce cours-là a été envahi pour les 30 000 animaux
et pour les plusieurs changeurs de monnaie, pourquoi Jésus-Christ n'a pas eu aucune résistance physique?
Si vous faites ça dans un marché dans mon pays, vous rentrez dans un marché et vous essayez de nettoyer le marché,
vous allez peut-être aller directement à l'hôpital.
Mais Jésus-Christ n'a pas reçu aucune résistance physique.
Une question que je vous laisse à vous pour que vous puissiez me répondre plus tard.
Et Jésus-Christ a dit ne fais pas de la maison de mon père ou maison des trafics.
Dans des autres versions, la Darby Bible ou Martin Bible,
il dit ne fais pas de la maison de mon père ou maison des marchés.
C'est comme ça qu'il traduit.
Alors deux choses à dire ici dans ce mot spécifique.
Ne fais pas de la maison de mon père ou maison des marchés.
Ne fais pas de la maison de mon père.
Jésus-Christ s'est proclamé Dieu Tout-Puissant en disant ça.
Il s'est proclamé Dieu Tout-Puissant parce qu'il a dit qu'il était la maison de son père.
Alors il a dit je suis son fils.
Et à l'époque, peut-être vous ne le savez pas, mais dire que je suis son fils, ça veut dire que je suis Dieu lui-même.
Alors Jésus-Christ a dit je suis égal à Dieu lui-même.
Il a déclaré moi je suis de la même substance que le Père.
C'est ça qu'il était en train de dire quand il a dit la maison de mon Père.
Je suis le homo usius.
Le homo usius, c'est une conclusion qu'on a eue au concile de Nicea, au concile de Nicea.
C'est la conclusion qu'après avoir fait ce concile, on est arrivé pour détruire la position arianiste qui disait que Jésus-Christ n'était pas de la même substance que le Père.
Ça c'est dans le concile de Nicea, vous pouvez le consulter.
Vous allez voir que d'une façon unanime, ils ont dit Jésus-Christ est le homo usius.
Il est de la même substance que le Père.
Ça c'est dans la première des choses que j'allais dire au sujet de ces proclamations de Jésus-Christ.
Il s'addit Dieu lui-même.
Et la deuxième partie c'est la maison des marchés.
Certainement je comprends très bien ces mots là parce que je viens d'un pays de tiers-mongres, en voie de développement.
Et là les marchés sont vraiment, j'ai pu l'imaginer bien comme dans l'époque de Jésus-Christ.
Certainement ce n'est pas comme les marchés de Gentalon, les marchés à l'eau, ici au Canada.
C'est très ordonné, ils te donnent des échantillons de fruits pour que tu puisses goûter.
Tout est ordonné, il y a des couloirs très grands.
Certainement il y a pas mal de monde mais il y a de l'espace pour tout.
Mais dans un sous-marché dans nos pays, vous ne devez pas porter de...
Quand vous allez faire du business au marché, vous ne devez pas peut-être porter ton montre, ton portefeuille,
tu les mets dans la maison, tout en bas avec de l'argent spécifique pour acheter tes choses.
Uniquement parce que possiblement tu vas te faire voler ton argent.
Il y a des gens qui sont en train de voir l'opportunité pour te faire voler.
Tout le monde crie, tout le monde veut vendre ces choses et c'est le chaos total.
Alors je peux vraiment m'identifier à la position de ne faire pas de la maison de mon père ou de la maison des marchés.
Alors ici dans l'histoire apparaît le disciple pour la première fois.
La première réaction des disciples c'est qu'ils ont contrasté l'action de Jésus avec la parole.
Ils se sont rendus compte que dans la parole disait,
« Les ailes de ta maison me devèrent. »
Alors ils ont fait la constatation.
C'est vrai, dans la parole dis ça, Jésus-Christ a fait ça.
Ils ont pu constater, faire un match parfait entre les actions de Jésus-Christ et ce que la parole dit.
Ils se sont comportés un peu comme les gens, nos frères de Veret qui constataient tout ce qu'ils entendaient.
La scène a totalement indigné à notre seigneur Jésus-Christ.
Franchement il était indigné, c'est pour ça qu'il a pris cette action là, de chasser tout le monde.
Et dans les versets 18, les juifs rentrent dans l'histoire.
Les juifs en n'étant pas tous les juifs, certainement la parole se réfère à la chasse religieuse,
aux sacrificateurs, à la police du temple peut-être, à ces sortes de juifs.
Alors les juifs en rentrant dans l'action dans l'histoire, ils posent une question que j'aimerais la poser en québécois.
Les juifs ont posé la question, « Tu te prends pour qui toi? »
C'est vraiment ce qu'ils ont dit au sujet de Jésus-Christ.
« Tu te prends pour qui toi? Montre-nous tes crédentiels.
Nous sommes l'autorité ici. Qui tu es ici? Pourquoi tu fais ça? »
Et Jésus-Christ répond aux juifs avec une prophétie.
Il demande un miracle, mais Jésus-Christ ne donne pas le miracle.
Jésus-Christ répond avec une prophétie.
C'est quoi la prophétie? « Détruisez ces temples en trois jours et je les relèverai. »
Non, « Détruisez ces temples et en trois jours je les relèverai. » Je m'excuse.
À quoi nous fait penser cette déclaration?
Quand vous lisez ça, tout le monde directement pense à la Ressurrection de Jésus-Christ.
Et vous n'avez pas peur, c'est vrai.
Cette déclaration fait référence à la Ressurrection de Christ.
Mais elle fait aussi référence à une prophétie de sa mort expiatoire.
Quand il dit « Détruisez ces temples », c'est comme il disait « Tuez-moi ».
C'est la prophétie de sa mort expiatoire.
Si on s'en va rapidement lire la parole de SAI 53,
un passage que vous connaissez peut-être tous, vous l'avez entendu une fois,
dit la parole de SAI 53, verset 3.
« Méprisé et abandonné des hommes, hommes de douleur et habitués à la souffrance,
semblables à celui dont on détourne le visage, nous l'avons dédaigné,
nous n'avons fait de lui aucun cas.
Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé.
Et nous l'avons considéré comme puni, frappé de Dieu et humilié.
Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités,
les châtiments qui nous donnent la paix est tombé sur lui.
Et c'est par ses mortes très sûres que nous sommes guéris.
Nous étions tous errants comme des brévis, chacun suivait sa propre voix,
et l'Eternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.
Il a été maltraité et opprimé, il n'a point ouvert la bouche.
Semblable à un agnon qu'on mène à la boucherie,
à un brévis mouette devant ceux qui le tendent, il n'a point ouvert la bouche. »
Vous voyez, cette versette se réfère clairement à la Résurrection,
mais Jésus-Christ en disant ça, détruisait ces temples,
tout et moins il a aussi prophétisé de la façon dont il allait être mis à mort,
la souffrance qu'il allait avoir.
Alors rendons grâce à Dieu pour son amour envers nous.
Jésus-Christ a fait beaucoup de miracles, mais il n'a pas voulu donner des signons aux autorités religieuses,
à l'exception de la prophétie de sa Résurrection.
Ici, il a fait, il n'a pas voulu faire un miracle en face de eux,
mais aussi si on regarde Matthieu XVI, on a un autre exemple d'une situation similaire,
et dont Jésus-Christ répond de la même façon.
La parole, Matthieu XVI verset 1, dit « Les pharisiens et les sadousins abordaient Jésus et pour l'éprouver,
lui demandèrent de lui faire voir un signe venant du ciel. »
Si vous lisez le verset 4, vous allez avoir la réponse de Jésus.
Jésus dit « Une génération méchante et adultère demande un miracle.
Il ne lui sera donné d'autres miracles que celui de Jonah. »
Vous voyez, Jésus-Christ n'a pas voulu donner un signe clair ou un miracle, même si j'ai redondé,
un miracle visible aux autorités religieuses.
Alors, les Juifs dans l'histoire répondent, et ils répondent comme ça.
Quarantix ans ont été requis pour construire ce temple-là que tu vois là,
et tu vois, en trois jours, tu vas le relèver.
C'est comme ça que les Juifs répondent.
Et moi, je dois aller dans les contextes.
On a déjà donné un petit peu, mais on va aller un peu plus profondément.
Herodes les Grands a commencé à renouveler les temples de Sorovabel dans l'année 18 avant Jésus-Christ.
Quarantix ans plus tard nous situent envers l'année 30 après Jésus-Christ.
Je me souviens avoir entendu une prédication de Dani Côte Noir pendant la pandémie.
Je me souviens si je ne me trompe pas, mais il parlait d'un sujet dont il a dû aborder la beauté du temple.
Comment ce temple, le temple qu'on appelle le temple d'Herodes les Grands, il était vraiment beau à voir.
Il avait dépensé beaucoup d'argent.
J'ai lu que Herodes les Grands voulait prendre tous les plateaux de la montagne comme du terrain du temple.
Il n'a pas pu, mais il a quand même ajouté plusieurs cours au temple.
Imaginez-vous, c'était tellement belles qu'ils ont positionné les cours du temple d'une façon précise
pour que le soleil tombe au moment donné de la journée sur les pierres blanches du temple.
Ça veut dire que dès loin, tu pouvais voir la magnificence du temple, la beauté du temple.
Tout a été vraiment bien fait et le temple a grandi d'une façon exponentielle.
Par exemple, les murailles avaient 6 m d'épaisseur.
Les murailles mesuraient 6 m d'épaisseur.
La cour, toute la territoire du temple, il mesuraient d'un côté 280 m de chaque côté de l'ongle et 450 m de large.
Alors vraiment, il était grand comme propriété, comme terrain.
C'est ça qui était enclouturé par des murailles de 6 m.
C'était vraiment haut.
Ça m'échappe la mesure de l'auteur des murailles, mais vous pouvez le lire dans l'histoire d'Israël.
Alors, les juifs n'ont pas cru, car ils fixaient leur pensée comme toujours dans les choses matérielles.
Et des fois, nous sommes comme ça.
Chaque fois qu'on voit une chose, on le voit du point de vue matériel.
On n'a pas l'intention de penser à des choses spirituelles.
Et ça, c'était de la mauvaise interprétation.
Jésus-Christ, la parole nous dit, il parlait du temple de son cœur.
Alors, les disciples ont cru, mais trois ans plus tard.
Mais finalement, ils ont cru.
Ça, c'est le plus important.
Ils ont cru trois ans plus tard, mais ils ont cru.
À quoi ils ont cru, les disciples?
La parole nous dit aux Écritures et aux paroles de Jésus.
Si on mélange aux Écritures et paroles de Jésus,
égal, ils l'ont cru dans la Bible.
Jésus a finalement fêté la Pâque.
C'est ça que l'histoire nous dit.
Il a resté parce que la Pâque, c'est pas seulement...
Ces fêtes-là, ça s'est fait au minimum une semaine
avec les pinces en levure et la fête de prémices.
Il a resté pendant un bon but de temps, une semaine, 10 jours plus.
Et il a fêté la fête.
Et il a fait plusieurs miracles, nous dit le récit.
Pendant ce temps-là, beaucoup de gens y ont cru.
Mais pourquoi ils ont cru ces gens-là?
Ils ont vu les miracles que Jésus crie fessés.
Et ici, quelle différence de la façon de croire?
Croire par la foi, c'est croire aux Écritures,
croire au témoignage de Jésus-Christ.
Mais croire par la vue, c'est croire...
C'est une foi d'aine, c'est une foi vide,
c'est peut-être une foi apocryphe.
Alors, c'est deux choses totalement différentes.
Et finalement, l'histoire nous raconte que Jésus
ne s'est fiers de qu'une homme.
Pendant la fête, il était beaucoup flatté par la foule.
Mais Jésus savait lui-même ce qui était dans l'homme,
me dit la parole.
Cette petite versée, cette petite versée-là,
semble pas très importante.
Mais si vous le lisez bien,
il nous parle de la divinité de Christ.
Il connaît ton corps, il connaît mon corps,
il connaît tes pensées à toi et mes pensées à moi.
Il connaît tout sur nous.
Il est le Dieu tout-Puissant.
Ça nous parle de la divinité de Christ.
On va pas parler de ça aujourd'hui,
parce qu'on doit faire certaines applications
à la portion de la parole que l'on vient d'expliquer.
Maintenant, on va passer dans certaines applications
de ces portions bibliques.
Première enseignement pour l'Église.
En parlant de la Pâque, verset 13,
ayons confiance, mes frères,
en la vie parfaite de notre Seigneur Jésus-Christ.
Notre Seigneur Jésus-Christ a accompli
parfaitement la loi, les prophètes et les écritures.
Vous savez pourquoi? Parce qu'il est Dieu.
C'est pour ça. Et la parole nous dit que notre salut est assuré,
car Christ, notre Pâque,
a été immolé, célébrant dont la fête,
non avec un levin de malice et de méchanceté,
mais avec le pain sans l'œuvre de la portée
et de la vérité.
Un Corinthien, chapitre 5.
Mes frères, Jésus-Christ, plus sauvé dit la parole
parfaitement ceux qui s'approchent des dieux par lui,
étant toujours vivants pour y décider à leur faveur.
Évrux chapitre 7.
Jésus-Cui est notre Pâque.
Il est l'agneau de Dieu qui hôte
les péchés du monde. Soyez assurés.
Notre Pâque a été déjà immolé.
D'ultime enseignement.
Des bonnes intentions
comptent, mais regardons aussi
comment nous faisons ces bonnes intentions.
Verset 14.
Les changeurs de monnaies et les marchands
des vêtes avaient un rôle très important
à jouer à la Pâque.
Le besoin des vêtes
pour les sacrifices était réel.
On a parlé de 2 millions de personnes.
Mais vous savez c'est quoi le péché?
Le péché ici c'est que ces gens-là, ils n'ont pas fait ça
dans la parole de Dieu. C'est ça le problème.
Quand on commence à faire des choses qui ne sont pas
écrites dans la parole de Dieu.
Essaie 56.
Je les amenerai sur ma montagne sainte
et je les réjouirai dans ma maison de prière.
Leurs holocaustes et leurs sacrifices
seront agréés sur mon hôtel
car ma maison sera appelée une maison de prière
pour le peuple. Dans des autres versions
ils disent car ma maison sera appelée une maison
de prière pour les nations.
Et une version plus poussée ils disent car ma maison
sera appelée une maison de prière pour tous
les gentils.
Ces gens, les marchands, ont envahi la cour
des gentils, la cour de peuple, la cour des nations.
Cet endroit du temple était
dédié pour tous ceux qui voulaient adorer
le véritable Dieu de l'univers qui n'était
pas un Israélite de naissance.
Mais frère, Dieu ne fait pas exception
de personne. Ça c'est sa façon de penser.
La parole nous dit ne voula pas
qu'aucune périse mais voula que tous
arrivent à la répaltance. Ça c'est la façon
dont notre Seigneur pense.
Nous devons agir dans l'Eglise
selon les écritures. Nous ne pouvons
pas utiliser le temple de l'Eglise
pour des choses mondaines.
N'offrons pas de fut étrange
au Seigneur. Nous venons
à l'Eglise Emmanuel pour ça selon
ce que la parole nous dit. Premièrement,
pour persévérer dans l'enseignement des apôtres,
pour persévérer dans la communion
fraternelle, dans la fraction du pain
et pour persévérer dans les prières.
Harte chapitre 2. Ça c'est la raison
dont nous savons que la parole nous enseigne
pour venir à l'Eglise. Peut-être que si vous
cherchez dans la vie, vous allez trouver des autres raisons.
Mais l'enseignement ici, c'est que nous devons
faire les choses selon
les écritures. Ne soyons pas
un pire d'achoppement pour ceux qui
veulent venir légitimement à l'Eglise.
Ça c'est l'enseignement.
Troisième enseignement. Craignons la
sainte colère de l'agnon, de Dieu. Verset 15.
Mes frères, vous devez être d'accord
avec moi que nous avons un Dieu qui est bon,
nous avons un Dieu qui est compatissant,
qui est courdieux, juste. Mais aussi
nous avons un Dieu qui est jalous
et qui est puni et iniquité.
De la même manière dont Jesus crie
s'est fâché contre les marchands
à cause de sa copilité, de la même
manière il se met en colère avec nous
quand, ici ça c'est la partie
qui fait la différence, il se met en colère avec nous
quand, quand nous mentons,
quand on a une bouche qui ment tout le temps,
Dieu se met en colère.
Quand nous convoitons ce qui ne nous appartient pas à nous
et la convoitise est en face
de nous tout le temps et nous convoitons
toutes les choses qu'on doit pas convoiter,
Dieu se met en colère avec nous.
Quand nous volons
ce qui ne nous appartient pas, Dieu se met en colère.
Finalement quand nous péchons,
Dieu n'est pas heureux,
il est toujours en colère. Faisons attention.
Dieu n'aime pas des enfants
désoveillants, certainement.
Soyons honnêtes dans toute notre manière de vivre.
Ça c'est la meilleure façon de vivre.
La parole dit, le conducteur qui manque d'intelligence
fait beaucoup d'extorsion, mais celui
qui a eu le gain malhonnête
prolonge ce jour. Proverbe 28.
Ces gens là, ici dans la cour des gentils,
ils faisaient tous le gain malhonnête.
Et ils faisaient,
en sachant qu'ils faisaient ça.
On ne doit pas faire ça. Alors, si vous avez commis
une erreur et vous devez être discipliné,
soyez assuré que le Seigneur châtit celui
qui aime et il frappe de la verge.
Tu sues qu'il reconnaît pour ses fils.
L'Israël est brûle et vous allez trouver ça.
Quatrième enseignement. Nous devons avoir
une certaine selle pour la maison des dieux,
verse 15. Dans les autres mots,
nous devons avoir une certaine selle
pour le temple de l'Église, pour l'édifice.
Certement, nous ne devons pas penser
que le temple est une fin en soi.
Les juifs, pensez comme ça.
N'imitons pas les juifs.
Les juifs vénèrent les temples
d'une façon superlative.
Pour les juifs, les temples,
c'est presque la raison d'être.
Mais pour nous, ce n'est pas comme ça.
Mais nous devons avoir une certaine selle
pour le temple.
Esdras, chapitre 3.12, nous montre
comment c'est l'écor de juifs
au sujet du temple.
La parole nous dit Esdras 3.12,
mais plusieurs des sacrificateurs et des levites
et des chefs de famille âgés qui avaient vu
la première maison pleurer au grand bruit
pendant qu'ils posaient sur leurs yeux
les fondements de cette maison.
Beaucoup de autres faisant éclater leur joie par décris.
Ça veut dire que pour les juifs, le temple,
c'est tout.
Je ne raconte pas plus au sujet du temple
dans cette époque-là parce que je n'ai pas du temps.
Mais vous devez savoir que les juifs,
ils ont tout prêt pour la reconstruction
de notre deuxième temple.
Si vous lisiez Jérémie et vous comptez combien
de fois Jérémie se réfère au temple,
vous allez voir que Jérémie
se réfère beaucoup de fois au temple.
Tout c'est de le temple. Encore une fois,
je vous dis, ne soyons pas comme eux,
mais ayons une certaine selle
pour le temple, pour l'édifice
dont nous venons nous rassembler.
Commençons par exemple
les services à l'heure.
Dix heures et demie, venons au temple
adorer notre Dieu tout puissant.
Soyons révérends quand on est dans le temple.
Nous devons sanctifier le temple.
Ayons un esprit de dévotion quand on arrive au temple.
C'est l'attitude qu'on doit changer peut-être.
Quand je dis qu'on doit avoir
une certaine selle pour la maison de l'Eternel,
ça c'est un petit enseignement.
Cinquième enseignement.
Soyons conscients que le Seigneur
peut venir pour y fier notre temple.
Et cet enseignement on peut le voir de deux façons.
D'une façon littérale
ou d'une façon personnelle.
On y va à la façon littérale.
Je vous mets un exemple.
Imaginez-vous par un instant que Jésus crie
« Rentre par la porte de l'Église Emmanuel dimanche matin ».
Demandez-vous,
prendra-t-il une fouette?
Regarderait-il une maison de marché?
Ou au contraire,
regarderait-il une assemblée de saintes
qui est construite comme le son 51 dit?
Faisons cet exercice dans notre tête.
Et quand je parle qu'on puisse l'appliquer
d'une façon personnelle,
la parole me dit clairement,
en Coréntien chapitre 6,
« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit
qui est en vous,
et que vous avez reçu des dieux
qui ne vous appartenaient pas à vous-même
car vous avez été racheté à un grand prix.
Glorifiez donc Dieu dans votre corps
et dans votre esprit qui appartiennent à Dieu. »
Si vous êtes d'accord avec la parole,
avec ce que je viens de dire,
demandez-vous, je suis en train de sanctifier mon cœur
et mes pensées,
ou pour le contraire, je suis en train de profaner
mon cœur et cet esprit
qui finalement ne m'appartiennent pas à moi,
appartiennent à Dieu.
Comment utilisez-vous votre temps?
Vous alimentez votre esprit avec la télé,
l'internet, la pornographie,
la politique, la philosophie de ce monde?
Yolo, you only live once?
Ou au contraire, vous méditez la parole?
Vous avez le temps de prier,
vous avez envie de venir participer dans la cellule de prière
chaque vendredi, chaque mercredi,
dimanche matin, déjeuner des hommes, déjeuner des femmes,
est-ce que vous le faites ça d'une façon intentionnelle?
C'est là qu'on pêche.
Ça me touche à moi parce que je dépense beaucoup de mon temps
à des choses anodinnes
qui ne me donnent rien.
Je ne veux pas que j'améliore ma vie à ces sujets-là.
Je demande pardon au mon Dieu.
Dieu peut venir le purifier
son temple à n'importe quel moment.
Franchement, il a le pouvoir de le faire.
Faisons attention à ça.
Sixième entrainement.
Ne soyons pas surpris que plusieurs fois
nous allons comprendre un texte biblique
qui nous a été dit plusieurs années avant.
Les disciples ont pris trois années
pour confirmer.
Ils ont pris trois années, presque 1000,
plus de 1000 jours. Ils ont pris 1000 jours
pour se cire, pour certifier
ce que Jésus-Christ a déclaré au verset 22.
C'est pourquoi, lorsqu'ils font la suficité des morts,
ces disciples se souviennent
qu'il avait dit cela.
1000 jours pour arriver à certifier ça.
Mais ne perdons pas
espoir.
Ayons la conviction que, comme la pluie
et la neige descendent dessus,
ils ne retournent pas sans savoir arroser
et féconder la terre, et feront germiner les plans
et les savoirs donner de la semence aux morts
et du pain à celui qui mange.
Ainsi en est-il de ma parole qui sortent
de ma bouche.
Elles ne retournent pas à moi sans ces faits,
sans savoir exécuter ma volonté et accomplir mes desseins.
Mon frère, ma sœur, Dieu va nous faire comprendre
son message dans son temps et pour sa vouloir.
Ça c'est sûr et certain.
N'arrêtons pas de prêcher l'évangile
à nos amis, à la famille,
aux gens du quartier.
Même si nous pensons que notre travail est en vain,
c'est Dieu qui amènera
à ses côtés ceux qui seront sauvés.
Notre travail pour le Seigneur
n'est pas en vain.
Continuez à travailler.
Considérons que Christ
en étant Dieu, c'est ce qu'il y a dans notre cœur.
Verse 25.
Il connaît, il sait, il est Dieu.
Christ en étant Dieu, il sait si notre foi
est apocryphe, il sait si notre foi
est fausse ou si notre foi est vide.
Il connaît ton cœur.
Nous ne pouvons pas le déjouer.
Nous ne pouvons pas s'échapper de lui non plus.
Mais aussi, il faut donner un mot de réconfort.
Christ en étant Dieu,
il connaît de tes batailles.
Il connaît la tentation que tu as.
Il est connu, certainement.
Il sait que tu veux être fidèle et que des fois
c'est difficile pour toi et pour moi.
Il sait que tu doutes de certains passages de la Bible.
Mais il va te le faire comprendre au moment donné.
Trois ans après plus tard,
mille jours plus tard peut-être.
Il connaît les problèmes que tu as à la maison.
Il connaît les problèmes familiaux.
Les problèmes avec tes enfants.
Les problèmes à ton travail. Il les connaît tous.
Il sait ce qui te fait pleurer toutes les semaines,
tous les jours. Il les connaît certainement.
Il sait que tu pries sans cesse
pour quelque chose qui te tue à cœur.
Il sait car il est Dieu, comme j'ai dit avant.
Il est Dieu tout puissant.
Il est compatissant et il est fidèle.
La parole nous dit car nous n'avons pas
un souverain Sacré-Cateur qui ne puisse pas
compâtir à nos faiblesses. Au contraire,
il a été tenté comme nous en tout chose
sans commettre de péché.
Approchons-nous donc avec assurance du Tronc de la Grâce
afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce
pour être secourus dans nos vaisons.
Évrux chapitre 4
Et finalement, huitième enseignement.
Faisons attention.
La foi ne vient pas des miracles.
La foi vient souverainement des dieux.
La foi qui provient des miracles
est une foi superficielle.
Ne sauve pas, certainement ne sauve pas.
Ne pas accompagner de repentance
parce qu'on est évolué par les miracles.
Elle rentre par la vue seulement
et ne rentre pas dans les cœurs.
Jean-Vinck,
nous raconte l'histoire de Thomas,
des disciples de Thomas.
Il a dit, si je ne vois pas,
je ne crois point.
C'est la célèbre phrase.
Nous l'avons transformée ici
dans l'époque contemporaine.
On dit, il faut croire.
Il faut voir pour le croire.
La vraie foi est celle
que sans avoir vu,
sert ton cœur et te donne une conviction
surnaturelle.
Dans ton état, tu es mort
par tes offenses et par tes péchés.
La vraie foi est celle qui te confirme
que les salaires du péché est la mort.
Mais aussi, c'est elle qui te confirme
que la tuyé des dieux, c'est la vie éternelle
en Jésus-Christ, notre Seigneur.
La vraie foi est celle qui t'amène
à déclarer sans s'équivoquer
que si tu confesses de ta bouche
les Seigneurs-Jesu et si tu crois
dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts,
tout sera sauvé.
Mes frères, je n'ai pas besoin d'avoir vu
que je ne pouvais pas croire.
Le Saint-Esprit m'a convaincu déjà des péchés,
des justices et des jugements.
Pour finalement reconnaître que c'est par la grâce
que nous sommes sauvés, par les moyens de la foi
et ça c'est un don de Dieu.
Nous ne devons pas voir pour croire.
Au contraire, pour nous les chrétiens,
nous sommes appelés à croire pour ensuite
de la foi en nous-morts.
Trois fois au lieu, dit la parole,
ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru.
La foi qui s'ouvre est la foi en Christ.
Mon ami, le frère,
je vous laisse avec ces pensées
de la Bible.
Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,
n'endorcissez pas vos cœurs.
Que Dieu bénisse. Amen.