Jean 3 vers 1 jusqu'à 21. C'est un passage intéressant. Nous savons en le lisant qu'on
a un caractère quand même très spécial dans la personne de Nicodème. Intéressant c'est
qu'il disparaît à peu près moitié du chemin dans ce passage-là. Jésus parle mais on
n'entend pas grand-chose au sujet de Nicodème. La réalité c'est que Nicodème va revenir
plus tard dans l'évangile mais il semble qu'il y a quelque chose de spécial dans ce
passage. C'est une opportunité que notre Seigneur a appris pour enseigner les choses
probablement les plus importantes en ce qui concerne le salut. C'est un fondement, c'est
la base dans laquelle quelqu'un est sauvé. Souvent on se pose la question comment ça
se fait que quelqu'un peut être sauvé. Il y a-t-il une série d'étapes à suivre,
un, deux, trois. Il y a-t-il une méthode, un moyen. Pourtant Jésus ici ne parle pas
de méthode. Ce n'est pas bien compliqué son affaire. Beaucoup de gens lorsqu'ils
veulent défendre le plan de salut, on va ouvrir le livre de Romain et puis on va commencer
le chapitre 1 puis on va aller jusqu'à chapitre 11 pour avoir une définition de Paul.
Quand même une personne bien instruit, il connait bien ses anciens testament, il est
capable de monter le principe de comment on arrive à accepter le Seigneur, à la connaître.
Mais ici dans quelque part Jésus semble faire un travail beaucoup plus compact. Moi je pense
qu'ici c'est encore plus important parce que ça vient de l'élève de notre Seigneur.
Ce n'est pas quelqu'un qui attache une interprétation ou un enseignement à quelqu'un. C'est le
Seigneur qui l'enseigne comment être sauvé. Il sert d'un mot, une expression qu'on entend
souvent né de nouveau et on va voir comment Jésus veut définir le salut. Ce qui est
fascinant c'est que nulle part c'est mentionné mais partout c'est présent. C'est le concept
de sola fidel. C'est latin pour la foi seulement et on va le voir à travers. D'ailleurs c'est
fascinant parce que ça c'est ce que Jésus essaie de punifier à travers toutes ces versets
là. C'est le fait que si quelqu'un veut être sauvé c'est basé seulement sur la
part qu'on mette dans notre Seigneur Jésus. Dans le contexte pour ce passage, lorsqu'on
lit dans les écritures souvent on ne le réalise pas mais il n'y a que quelques centaines
d'années qu'on a les versets et les chapitres. Avant ça l'auteur avait écrit un texte contigu.
C'était Jean qui a écrit un évangile, ce n'est pas découpé et nous on a découpé
les chrétiens depuis un bon bout de temps, on a subdivisé. On arrive à ce chapitre,
on pense que ça commence ici avec la visite de Nicodème mais la réalité c'est beaucoup
plus une suivi d'événements. Si on lit par exemple, peut-être ils vont utiliser Jean
pour le chapitre 2, les derniers versets 23 à 25.
Il semble que Jésus a fait beaucoup de miracles. Nous on est dans Jean depuis quelques
semaines, on a vu combien de miracles, on a vu les disciples, on a vu Jean Baptiste,
témoignage, on a vu comment Jésus savait d'avance ce que Nathaniel faisait en dessous
de l'arbre et puis on a vu comment ils étaient convaincus par ce qu'ils ont vu et ensuite
la semaine passée on a vu comment Jésus a transformé l'eau en vin. On a vu ce processus
en passant à Mersy parce que j'ai mis sur le même message, j'ai copié un peu de tes
notes pour la jeunesse vendredi passé. Mais l'idée c'est quand même un miracle, c'est
surprenant mais on n'a pas l'impression qu'il y en a. Mais il semble que Jean est
en train de dire qu'il y en a eu, il n'a pas donné de détails mais il y en a eu. Il
y en a une que Roy va parler la semaine prochaine qui tant que moi est très impressionnante.
Ceux qui connaissent un peu les dimensions du temple, des milliers, des centaines de
milliers de croyants qui sont là pour le pape et Jésus les a tous cherché de l'or,
un homme qui a vidé la place, ça doit être impressionnant. Honnêtement quand on voit
les circonstances c'est des miracles. Et là on a Nicodème qui arrive, Nicodème qui
arrive vers le 1 et il dit, Robbie nous savons que tu es un docteur venu de Dieu car personne
ne peut faire de ces miracles que tu fais si Dieu n'est pas avec lui. On sait que tu
viens de Dieu parce que tu fais des choses miraculeuses. Et j'essaie de me mettre un
peu dans la tête de Nicodème, pourquoi est-ce qu'il dit ça? Parce que c'est parce qu'il
est excessivement flatteur, parce qu'il vient négocier quelque chose. J'ai entendu,
j'ai lu, il semble qu'il y en a qui pensent que Nicodème s'en vient pour essayer de
négocier une entente avec Jésus pour qu'il laisse le monde, le système religieux tranquille.
Il y en a qui disent ça. D'autres disent que Nicodème est venu parce qu'il voulait
s'associer avec Jésus pour avoir plus de crédibilité lui-même. D'autres pensent
qu'il est venu parce qu'il savait qu'il était un pêcheur qui avait besoin d'un
professeur et qu'il voulait savoir si Jésus pouvait lui enseigner quelque chose d'autre
qu'il doit faire, quelque chose d'autre. Et on peut voir cette logique en regardant
un peu le questionnement et la manière que la discussion s'est allée. Il sert d'un
terme respectueux, il l'appelle rabbi, qui veut dire professeur, enseignant. C'est
quelque chose de bien. En venant de Nicodème, ça a encore plus d'importance. Normalement,
quelqu'un inférieur va dire ceci au sujet de quelqu'un qu'il considère supérieur.
Mais Nicodème est une personne assez importante. Jésus lui-même le dit plus tard et il va
dire que tu es le chef, l'enseignant de Israël, tu es le rabbi d'Israël. Tu ne sais pas ces
choses. Il est en train de dire tu es celui qui doit le savoir parce que tu es dans le
top. Pour te donner une perspective, les historiens de la Taine disaient que Nicodème était
parmi les trois plus riches à Jérusalem. On parle de quelqu'un ici, c'est-à-dire
Bill Gates, Elrond Musk, quelqu'un qui a beaucoup de succès dans sa vie. Et pour les
Juifs, ils disaient le succès voulait dire béni de Dieu. Alors, la personne doit être
en train de faire de bonnes choses s'il est si béni que ça, s'il est si riche que ça.
Il tend de succès parce que Dieu le regarde avec un œil très favorable. Il était le
professeur le plus élevé. On va voir plus tard dans l'évangile de Jacques que Nicodème
était dans le Sanhedrin, les soixante-dix dirigeants du pays. Il était dans le gouvernement.
Il était le meilleur des professeurs. Il était un homme extrêmement riche. Et pour
lui d'appeler Jésus grâbi, ça veut dire que quand même il voyait Jésus comme « t'es
pas loin, t'as quelque chose, t'as quelque chose de spécial ». Et il nous dit, dans
cette expression, la flatterie, il dit « personne ne peut faire ce que tu fais, les miracles
que tu fais sans qu'il soit vraiment bien connecté avec Dieu ».
J'ai fait un petit recherches, j'essaye de poser des questions. Jésus a agi d'une
façon surnaturelle. La transformation de l'eau en vain, c'était miraculeux. Ça prend quelqu'un
qui a des pouvoirs surnaturels pour être capable de le faire. Les autres miracles que
Jésus faisait, les guérisons, les choses comme ça, nous savons nous-mêmes que même
nos médecins aujourd'hui ne sont pas rendus là encore. De simplement toucher quelqu'un
pour qu'il puisse voir, enlever les démons, toutes les choses qu'il a faites surnaturelles.
C'est le premier prophète qui fait des choses depuis 850 ans. Si on regarde en arrière,
les prophètes, normalement pour valider leur message, on était capable de faire des choses
qui démontraient que vraiment on parlait pour Dieu. Que ce soit Élie sur le Mont Carmel
avec les castans, les prophètes de Baal, les autres essaient de faire descendre le
feu du ciel et lui va arroser le sacre-fils, il va arroser l'autel et il va s'assurer
que c'est vraiment difficile. Et là quand il prit, le Seigneur envoie le feu. C'était
une miraculeuse surnaturelle. C'est le genre de choses qu'on voit dans l'Ancien Testament.
Mais ici on est rendu dans le Nouveau Testament et Jésus est en train de faire des miracles.
Nicodème n'est pas naufre. Il sait très bien, on n'a pas eu ça depuis longtemps.
Maintenant de l'avoir c'est parce que cet homme a quelque chose par rapport à Dieu,
à l'Éternel. Il est bien. Ce n'est pas quelques petits trucs de magie avec des cartes.
C'est vraiment quelque chose de fascinant. Et on a vu ceci nous et nous qui lisons les
écritures, on peut s'identifier. Jésus ne faisait pas juste un ou deux petits miracles
ici et là, il faisait des miracles sans arrêt. Il y en a un des commentaires qui m'avait
impressionné lorsqu'il a dit « Si on estime le nombre de guérisons que Jésus a fait
dans toute sa vie, probablement il n'y avait presque plus de maladies en Palestine. »
tellement que les gens lui amenaient les malades, les infimes pour les faire soigner pour notre
Seigneur Jésus. Malheureusement, dans 21 versets, moi j'ai
l'impression qu'on manque une partie de la discussion. C'est-à-dire que Nicodème arrive
le soir, on ne sait pas exactement pourquoi il vient le soir. Est-ce qu'il vient en cachette
ou est-ce qu'il vient parce qu'il fait plus frais? Nicodème doit être assez avancé.
Peut-être que c'est juste le temps propice. Mais tout ce qui consiste, il vient le soir
et normalement le soir c'est le temps où on allume les chandelles, les lampes, on prend
un pain, on mange, on boit et on parle. Et Jésus est là avec Nicodème et je suis convaincu
que le soir il y a deux épouses de 20 versets. Jean nous donne ce que lui se souvient, ce
que le Saint-Esprit lui amène par inspiration. Il les crée 50-60 ans plus tard et il nous
ramène grosso modo ce qui est arrivé ce soir-là. Quels sont les détails qu'on a dans ce passage?
Et Nicodème n'a pas encore posé de questions. Est-ce que vous avez vu ça? Il donne une salutation,
il donne un compliment à notre Seigneur mais il n'a pas posé de questions. Mais verse 3,
Jésus donne la réponse avant que Nicodème le pose. Et on sait très bien avec le contexte,
Jésus savait ce qui était dans les cœurs des hommes. Et Jean fait le point, il dit
écoute on ne parle pas ici d'un homme, d'un prophète bien ordinaire, on parle du Fils
de Dieu. Il sait ce qui est dans le cœur des hommes, il sait que Nicodème est venu, il
sait pourquoi Nicodème est venu. Probablement Nicodème cherche à voir s'il manque quelque
chose dans son salut parce que Jésus répond, sans qu'il pose la question, il lui dit en
vérité, en vérité je vous le dis, si un homme n'est de nouveau, cette expression,
il ne peut voir le royaume de Dieu. Et Nicodème saute là-dessus, ce n'est pas parce qu'il
n'a pas compris. Nicodème a très bien compris. Nicodème a tellement bien compris qu'il va
répondre quelque chose de très logique physiquement, mais spirituellement il a besoin et il donne
justement cette réponse. Il dit comment un homme peut-il naître quand il est vieux,
peut-il rentrer dans la vente de sa mort. Ce que Nicodème est en train de faire c'est
de faire ce que les professeurs et les étudiants juifs font depuis des centaines d'années.
À ce moment-là, ils enseignaient non avec un tableau noir ou un tableau blanc, ils
s'y enseignaient pas avec évidemment un ordinateur, même pas des cartes-tables, non, non, ils
enseignaient verbalement avec des images, avec des analogies, des comparaisons. Si tu
veux comprendre ce que c'est le salut, il va falloir que tu comprends ce que c'est
la naissance physique. C'est ça que Jésus est en train de dire. Nicodème est en train
de dire qu'est-ce que ça fait avec le salut. La naissance c'est un événement, une fois
dans la vie c'est fini. Jésus dit oui, c'est ça, mais Nicodème il dit ça marche pas.
Pourquoi? Parce que lui il vient d'un système religieux où il faut qu'on passe toute notre
vie à suivre la loi de Moïse fidèlement, semaine après semaine, jour après jour,
toutes les fêtes nationales, il y en a trois par année qu'il faut qu'on assiste, il y
a l'agneau qu'on doit sacrifier le parc, on a plein de choses qu'on doit faire. Tu
veux que tu dis que c'est juste comme ça qu'on est sauvé? Et Jésus est en train de
dire oui, c'est comme ça, c'est pas comme tu penses. D'ailleurs ça nous aide un peu
à voir un peu comment ce que les gens pensent d'aller chercher leur salut, c'est à travers
un système assez élaboré. Et je vais te dire assez élaboré dans leur pensée, dans
leur réflexion, dans leur raisonnement, sans prendre en considération qu'est-ce que
Dieu veut dire. Le système du monde est en train de lire à travers la Bible dans un
temps, on trouve ça un peu un défi, on voit énormément de l'Anse-Quintet-et-Semain qu'on
normalement dans une lecture on lirait un Épître, un Évangile, mais de passer la
temps avec Jérémie et Ézéchiel, on se pose bien des questions. C'est quoi cette affaire-là?
C'est-ce un système qu'on doit suivre fidèlement jour par jour ou c'est-ce un système qui
est impossible? Il y a assez d'évidence pour nous enseigner qu'on se serait pas capables.
On pense souvent que si nous autres on était là on serait bien mieux que ces israélites
qui tournent le Seigneur constamment. Nous on est fidèles, nous, moi qui suis chef,
on est droites et on constate comment ce que devant à travers tous ces passages, comment
on parle ici de mission impossible. Pour se faire dire que c'est pas comme ça. Il
sert d'exemple et on sait parce qu'on a fait ici à l'Église plusieurs théories sur
les paraboles, une mécanique que le Seigneur Jésus a servi à maintes et maintes reprises,
il a fait des comparaisons et ici il parle de naissance. Et juste pour plonger rapidement
dans le pensée de Jésus, naissance. Qu'est-ce que ça prend pour avoir une naissance? Qu'est-ce
que ça prend? Naissance ça prend un homme, une femme, marier de préférence, c'est
la même place. Quoi d'autre? Neuf mois ça prend un peu de temps. Ça aide à avoir
un infirmière, médecin ça aide mais c'est pas les autres qui vont le faire. Si il faut,
on va accoucher où est-ce qu'on est, comme beaucoup ont fait dans l'ancien temps. La
naissance c'est quelque chose d'inévitable. Quand ça vient, ça vient, tu ne peux pas
l'empêcher. La naissance c'est un événement sur certains. Et là la question que je vous
pose, qu'est-ce que le bébé contribue là-dedans? Qu'est-ce qu'il donne? Il fait absolument
rien. Il chiale. Il donne des coups de pied. Il ne fait pas grand chose. Il donne un avis
dedans. Quand je suis né, ma mère m'a donné un nom, j'avais même pas une opinion, j'avais
pas le droit de m'exprimer. Elle aurait pu attendre que j'avais à peut-être six, sept
ans puis j'aurais pu choisir mon nom comme je voulais mais non, non, c'est Danny. Danny
c'est ton nom. Pas le choix. On a déjà débattu ça, les choix de nom. Il y a des
affaires qu'on aurait voulu dire à nos parents un peu. Pas sûr que c'est le maire. En tout
cas, on n'avait rien à dire. On a rien à faire. Le pauvre Nicodème est devant M. Jésus,
lui, avec sa vie fantastique, avec ses études impressionnantes, avec toutes ses connaissances,
avec tout ce qui s'est accumulé et je vais juste être en train de dire, tu veux avoir
le salut? C'est comme une naissance, il faut que tu nais de nouveau. Il faut que tu crâpes
tout puis tu commences à zéro. Puis quand tu vas commencer à zéro, ça ne vient pas
de toi, ça vient de tes parents. Justement, le terme que Jésus sert ici, quand on dit
bien, né de nouveau, le concept de nouveau, c'était un mot grec qui avait deux sens.
Les deux sens s'appliquent ici. À un point que tu veux dire Jésus est en train de servir
d'un mot qui veut dire deux choses à la fois. Né de nouveau, flambant neuf, ou né, qu'est-ce
qu'il vient de dire? D'en haut. On est né des parents, mais nos parents sont en haut.
On est né spirituellement de Dieu, pas d'une personne. Juste parce que mes parents étaient
chrétiens, ça ne veut pas dire que moi je suis né chrétien. J'ai découvert ça, mes
parents ont découvert ça. Nous comme parents, on a découvert ça, n'est-ce pas? Nos enfants
nous ont montré que, c'est pas nous qui leur donnent le salut. Ça vient d'en haut. C'est
nouveau, c'est flambant neuf. Alors, on a cette notion ici que Jésus parle d'une image
qui veut choquer, il veut vraiment frapper dur, Néco-Dame, pour dire tout ce que tu as
accompli, Monsieur l'homme riche, Monsieur l'homme bien, en gouvernement, en richesse,
en connaissance, en acte, parce qu'il était pharisiens, les pharisiens étaient les plus
vieux à la loi. Tout ce que tu as fait, ça vaut quoi? L'apôtre Paul était un pharisiens
et il a dit que tout ce qu'il avait fait valait quoi? La boue. Le mot grec est un peu différent,
la boue mélangée avec ce qui sort des vaches. Ça sentait pas bon. C'est vraiment inutile.
Paul l'a fait parce qu'il savait de quoi il parlait et Néco-Dame est dans la même
bateau. Jésus est en train de dire bonhomme, tu viens me voir, tu veux savoir si tu veux
ajouter à ton salut. Non, tu peux pas parce que tu ne l'as pas. Et Jésus est en train
de lui donner les fesses chocs. Il dit vers l'Espagne, Jésus dit, en vérité, je te le
dis, si un homme est né d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ce qui est né de la chair est chair et ce qui est né de l'esprit est esprit. Ne t'étonne
pas que je t'ai dit, il faut que vous naissiez de nouveau le ventre-chouvre où il veut et
tu entends le bruit mais tu ne sais pas d'où il vient, où il va. Il est ainsi de tout
homme qui est né de l'esprit. L'image ici pendant bien des années ça m'avait toujours
chatouillé, pas capable de vraiment saisir qu'est-ce qu'il voulait dire quand il disait
je pourrais être né de l'eau et de l'esprit. L'eau on pense physique, esprit on pense
spirituel, c'est comme ça que je l'ai interprété pendant longtemps. Mais dans la lecture en
préparant ici, j'ai trompé, c'est quelque chose qui m'a vraiment fasciné. Nous on l'avait
vu dans Ezekiel 36, on a la prophétie ici d'un changement radical dans le pays d'Israël
et dans Ezekiel 36 vers 24 à 27 c'est Dieu qui parle et dit je vous retirerai d'entre
les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, je vous ramènerai dans votre pays,
je vous répandrai sur vous une eau pure et vous serez purifiés, je vous purifierai de
toutes vos souillures et de toutes vos idoles, je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai
en vous un esprit nouveau, j'autorai de votre corps le cœur de pierre et je vous donnerai
un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous et je ferai en sorte que vous suiviez
mes ordonnances et que vous observiez et pratiquiez mes lois. Alors c'est Dieu qui parle, je
crois que c'est même Jésus Christ qui parle, c'est peut-être pourquoi il a donné cet
exemple à Nicodem en disant que tu viens d'Ezekiel, pense-y. Il dit ici des choses
fascinantes, il parle de l'eau pour la purification et ça m'amène à ce qu'on a vu la semaine
passée avec notre étude dans Jan 2 où ce qu'on a vu est l'eau, on a vu comment il
y avait six peaux qui étaient là pour la purification. Les commentaires nous disent
que cette eau était servie pour laver l'huile distancielle, laver les mains, il y avait
tout un sermon, on purifiait tout avec de l'eau et justement ici dans Ezekiel, Dieu
est en train de dire je vais vous purifier, c'est moi qui vais le faire. D'ailleurs
je veux juste frapper avec cette expression, combien de fois dans ces cinq versets est-ce
qu'on entend je, je, je, je, je, je ne sais pas si vous l'avez entendu lorsque j'ai
fait la lecture mais l'idée c'est que c'est un événement que Dieu fait, c'est Dieu
qui va nous purifier, c'est Dieu qui va mettre son esprit en nous, c'est Dieu qui va tout
faire. Il est fascinant comment il est en train de dire à Nicodème ce que tu pensais
qu'était un accomplissement de ta part vaut rien. C'est Dieu qui a l'intention de tout
faire. Le vent physique est bien connu dans la Palestine à ce moment-là mais l'homme
ne peut connaître ni le contrôler. C'est fascinant, moi je sais que nous autres souvent
chez nous on a la notion qu'il y a beaucoup de vent. On reste dans le forêt, on entend
le bruit, c'est quelque chose qu'on aime beaucoup mais ça vient d'où Christiane?
Tu sais tu, ah c'est pas, on l'apprécie, on l'entend. On entend le vent mais il vient
de sud-ouest, de l'est, pourquoi est-ce que ça vient d'une place de nôtre? Les météorologues
vont nous dire toutes sortes de choses mais en réalité on sait qu'eux autres ils ne
savent pas. Hein, quand on regarde le météo puis voir comment c'est que c'est peu précis,
on a des surprises hein. Mais les gens là-bas dans ce temps-là de notre seigneur, le vent
était quelque chose de bien connu mais de peu connu et de comprendre que le vent représente
l'esprit de Dieu qui est souverain, qui fait ce qu'il veut faire. C'est pas nous qui lui
dit quoi faire, c'est pas nous qui peut le diriger. L'esprit de Dieu est comme le vent.
Il fait ce qu'il veut, quand il veut, comment il veut et il a décidé de nous offrir le
salut. Alors Nicodème a dit, comment, verse 9, comment cela peut se faire? Et j'ai dû
lui répondre, tu es le docteur d'Israël et tu ne sais pas ces choses-là? Nicodème
aura pu écrire les Beaux-Douces. Nicodème connaît les écritures assez bien pour savoir
qu'Adam, qu'Abraham par exemple, c'est pas la foi. C'est la foi qu'Adam avait qu'il
lui a sauvée. Et le problème que Nicodème avait, une problème énorme, c'est qu'il
est juif, il est convaincu que le salut est offert aux juifs. Il est convaincu que c'est
offert aux juifs fidèles au commandement, les juifs qui suivent la loi. Et c'est là
où on a un énorme problème. Nicodème a un grand problème parce que ce n'est pas
le héritage des hébreux, ce n'est pas le système religieux. Jésus répond, en vérité,
en vérité je te le dis, nous disons ce que nous savons et nous rendons témoignage de
ce que nous avons vu et vous ne recevez pas notre témoignage. C'est frappant hein.
Nicodème, il sait toutes ces choses là. Jésus lui apprend rien de nouveau sauf pour
le fait qu'il refuse la vérité qui est dans les écritures. Tu es le docteur en Israël
et tu ne sais pas ces choses là. Tu es l'homme le plus connaissant et tu es ignorant. Parce
qu'il savait les passages. Un des commentaires disait pourquoi Nicodème soit rendu à une
position où ce qu'il était rendu, il a fallu qu'il mémorise des sections énormes de
l'Ancien Testament. Ils doivent connaître ces choses là. C'est un non-sens pour lui.
Dans le raisonnement humain aujourd'hui, le salut offert par notre Seigneur Jésus
de naître de nouveau, ça n'a pas de bon sens, ça ne se peut pas. Comment ça peut
être fait? Personne n'est monté au ciel si ce n'est celui qui est descendu du ciel,
le fils de l'homme qui est dans le ciel. Et comme Moïse élevait le serpent dans le
désert, il faut au-déjà que le fils de l'homme soit élevé afin que quiconque croit
en lui ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son fusil unique
afin que quiconque croit ne perdisse point. Mais qu'il ait la vie éternelle. Une versette
qu'on connaît très bien, on l'a mémorisé comme enfant à l'école du Manche, mais
c'est un non-sens. Jésus offre un choix à Nicodème. Le choix, c'est un choix inattendu.
Lorsqu'on donne un témoignage à quelqu'un, lorsqu'on veut parler de l'Évangile à
un ami et membre de la famille, on leur donne un choix. On peut leur donner toutes sortes
d'explications, on peut essayer de leur rendre le plus simple possible, on peut essayer de
leur donner le plus de détails possible, mais la réalité, il y a une question très
simple. Est-ce que tu crois ou non? J'ai juste à faire ici la forme de le mot croire
sept fois dans sept versettes. Moi je suis étudiant dans la science physique, j'ai été
éduqué avec l'idée des statistiques, ça compte. Quand Jean, quand Paul, quand Pierre,
quand n'importe qui qui écrit quelque chose, met un mot en répétition, d'habitude c'est
parce qu'il y a une certaine place, une certaine importance. Jésus parle ici de croire ou
de ne pas croire. Il dit ici que c'est un choix qu'on a à faire. L'exemple de Moïse,
il prend la serpente d'Arain. Une histoire bizarre, on trouve ça dans l'Ancien Testament.
Moïse était face dans le désert avec les enfants d'Israël, ils sont en désobéissance
et Dieu a envoyé des serpents qui les mordent et qui meurent. Alors nous on veut l'antidote,
nous de notre génération, on pense comme ça n'est-ce pas? Mais dans ce temps-là il
n'y avait rien qu'on pouvait faire et Dieu a dit à Moïse de faire un serpent fabriqué
avec de l'Arain, de le mettre sur un poteau, de le lever haut dans le milieu du camp et
n'importe qui qui le regarde, sera guéri. C'est quelque chose, je suis malade parce
que j'étais désobéissant, un serpent est venu me piquer et je suis en train de mourir.
Et la seule façon de me sauver c'est de regarder un serpent fait en Arain. Comment
ça se fait? Ce n'est pas logique. Où est la potion? Où est le pensement spécial?
Où sont les ingrédients magiques? Il n'y en a pas. Regarde! Ceux qui ont regardé,
ceux qui n'ont pas regardé, mord. C'était une très simple image. Et quand Nicodème
est face à ça, il est en train de se faire brasser encore. Il n'y a rien que tu peux
faire, on l'a fait pour toi. Tu n'as que regarder et croire. Et il faisait allusion
lorsqu'il disait ça que quand il faut que le fils de l'homme soit élevé. De quoi
il parle? Et pensez plus parce que tu sais qui a enterré notre Seigneur Jésus. Nicodème.
Il était là et il a vu Christophe sur le coin et il pensait un peu « heuuu » c'est
ça qu'il voulait me dire ce soir-là. Quelque temps passait. Je suis sûr que Nicodème
lui parle comme ça devrait nous parler à nous ici. « Afin que quiconque en lui ait
la vie éternelle. » C'est quand on regarde le coin qu'on a la vie éternelle. On en
attend à reste, il dit. Regarde le coin. C'est là où il s'est arrivé. C'est là
où il s'est donné lui-même pour payer nos péchés. J'aime bien ce que Jésus dit,
mais je constate que ça doit être un autre choc pour Nicodème. Il a dit quoi? « Quiconque
et l'idée c'est n'importe qui. Même un pêcheur, même un non-Jouif québécois,
n'importe qui de où tu viens dans le monde, n'importe qui. » Pourtant, pendant les
années, Nicodème a enseigné, je suis sûr que « Nous sommes des Juifs, nous sommes
choisis de la part de Dieu. » Non, quiconque, n'importe qui. Pas d'association, pas
de groupe religieux, pas de nationalité, pas de famille. Aucun groupe peut dire « On
a l'affaire. » Je sais comment est-ce qu'on est dans le monde aujourd'hui. Les témoignes
de Jehovah pensent qu'ils ont l'affaire. Les Mormons pensent qu'ils ont l'affaire.
Les catholiques pensent qu'ils ont l'affaire. Les grecs orthodoxes pensent qu'ils ont
l'affaire. Je ne sais pas combien de fois on a des discussions au travail avec des collègues
de différents aériens. Comment ils pensent qu'ils sont dans la bonne voie? Ils se trompent.
Ils se trompent. Ils sont associés à un système. Ici, c'est clair, ça n'a rien
à faire avec un système. Ça a à faire avec qui qu'on croit. Une des discussions les
plus pénibles que j'ai eues, c'est avec un musulman qui m'a dit « Nos dieux ne sont
pas si différents que ça. » Il a dit que nos dieux sont complètement opposés. Moi,
j'ai un dieu qui m'aime, qui a offert à son fils pour payer mes péchés. Toi, tu travailles
comme un jouave pour essayer de regagner l'approbation de Dieu qui peut ou peut-être
pas t'accepter. C'était difficile. Il voulait rien savoir. Ce que je trouve fascinant,
verse 17, il dit « Dieu en effet n'a pas envoyé son fils dans le monde pour qu'il
juge le monde, mais pour le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est point
jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du
fils unique de Dieu. » Nul parle d'un « Est-ce qu'il y a une question de qu'est-ce
que tu as fait avec ta vie? » Combien de personnes m'ont dit « Ah, quand je vais
être au ciel, je vais lui raconter tout ce que j'ai fait. » Il s'en fout. Il sait
pas, puis ça n'arrange même pas dans le balance. Pourquoi? Parce qu'on est déjà
jugé. Quand on a choisi de pas croire, c'est fini. C'est triste, mais c'est ça qui
fait la différence. Ils n'ont pas cru. Je donne un exemple flagrant, un que moi,
j'avais beaucoup de misère dans ma jeunesse. Je trouvais ça un peu incroyable, mais c'est
dans les écritures, il faut l'accepter. Luke 23, verse 39 à 43. « L'un des malfaits
crucifiés l'injura, disant, n'es-tu pas le Christ? Sauve-toi, toi-même et sauve-nous.
Mais l'autre le reprenait et disait, ne crains-tu pas Dieu? Qui subit, toi qui subit la même
condamnation? Pour nous c'est justice quand nous recevons ce qu'on mérite de nos primes.
Mais celui-ci n'a rien fait de mal et il dit à Jésus, souviens-toi quand tu viendras
dans ton règne. » Jésus lui a répondi, c'est dommage que
le prophète a citer de bonnes œuvres. C'est dommage que tu n'es pas dans la bonne
religion. C'est dommage que tu viennes à mauvaise nationalité. C'est pas ça qu'il
a dit. Qu'est-ce qu'il a dit? « Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec
moi dans la parodie. » Pourquoi tu penses que Jésus a dit ça? Parce
qu'il voulait faire une dernière bonne geste, un petit cadeau qu'il voulait faire,
un gentil geste. Non! Parce que l'homme croyait, il l'a exprimé dans son témoignage.
Tu n'as pas peur de Dieu, toi? Nous autres on reçoit ce qu'on doit recevoir, pas lui.
C'est ta mère. Oublie pas, ne m'oublie pas. Mais qu'est-ce que j'ai dit? Tu crois? Tu
vas être avec moi aujourd'hui même. C'est fascinant d'avoir le dynamique ici.
Nicodème, s'il était là, s'il a vu ça, s'il a entendu ça, je me demande où est-ce
que Nicodème est rendu. Je me demande honnêtement. Il y a des choses que Nicodème fait dans sa
vie qui nous parlent. En ce jugement, c'est que Jésus a dit, c'est
que la lumière étant venue dans le monde, les hommes n'ont préféré les ténèbres.
Ils ont choisi les ténèbres. Et puis c'est facile. Ils ont choisi les ténèbres pour
des raisons très très simples. Parce que leurs oeuvres étaient mauvaises. Quiconque
fait le mal a eu le ténèbre. Et il a la lumière. Il ne vient pas à la lumière de peur que
ses oeuvres ne soient dévoilées. Mais celui qui a agi selon la vérité vient à la lumière
afin que ses oeuvres soient manifestées. Parce qu'elles sont faites en Dieu. Elles
sont faites en Dieu. L'idée c'est qu'il a mis sa confiance dans le Seigneur. Il fait
des choses pour le Seigneur. Parce que le Seigneur lui a donné cette foi. Je termine
ce soir avec juste un simple questionnement. Pourquoi une personne ne croirait pas? Moi
je trouve qu'on a déjà donné au bout du temps du mois, on a été professeur d'école
pendant longtemps. On a travaillé avec des petits bouchous. C'était facile de leur
présenter le plan de salut. Il y en a qui ont accepté. Il y en a d'autres qui n'étaient
pas là. Ils ne sont pas intéressés. Ils préfèrent aller jouer. Ils préfèrent...
Et d'ailleurs, ça c'est des petits enfants. Mais imaginez-vous quand c'est des ados ou
quand c'est des adultes, ou des gens comme moi qui sont un peu vieux. C'est difficile
de renier. Pauvre Nicodème, ce soir-là il a dû être vraiment démuni avec toutes
les choses qu'il avait accomplies dans sa vie pour se faire dire il faut que tu viennes
de nouveau. Commence à zéro bonheur. C'était quelque chose. Pourquoi une personne ne croit
pas? Jésus nous dit ici parce qu'il aime son péché. Il aime les ténèbres. L'exemple
que j'ai lu cette semaine c'est qu'on enlève une roche dans le campagne et s'il y a des
bébés tantôt qu'ils se font... Il couvre. Une fois je travaillais à Georgia dans une
usine de laine. On transformait la laine en vêtement. Et puis évidemment avec la laine
il y a de l'huile dans la laine qui vient des moutons. La laine rentre dans tout. Elle
rentre dans les planchers et partout. Et puis l'usine était fermée au moment qu'on
était là. On faisait un mise à jour de système informatique et on passait un raccourci à
travers l'usine. Mais c'était noir. Mais ils avaient installé un système automatique
pour allumer les lumières quand un être humain passait. Et moi le premier soir, je
finis mon travail, je quitte, je passe pour le raccourci, j'arrive dans l'usine, la laine
s'allume automatiquement et les coquerelles à terre passaient en courant à gauche puis à droite.
Ils n'aimaient pas la lumière, ils voulaient la noirceur, ils cherchaient la noirceur.
Qui qui allumait les lumières? On s'évade, on s'en va. Et l'image que j'ai quand j'ai
su parler ici, ils ont préféré les ténèbres pour ne pas se faire voir, pour ne pas se
faire paraître devant tout le monde leurs actes mauvais, leurs péchés.
Moi j'ai une autre chose que j'aime beaucoup, c'est avec le brillant sur le coin.
Question, est-ce que ça se peut que les gens ne croient pas parce qu'ils n'ont pas assez peur de Dieu?
C'est une idée que je lance un peu là. Les gens aujourd'hui est-ce qu'ils ont peur de Dieu?
Si ils pensent comme les catholiques que c'est le petit Jésus, ils n'ont pas vraiment peur d'un petit Jésus.
Ils n'ont pas peur d'un petit Jésus.
Ils n'ont pas peur de quelqu'un qu'ils ne connaissent pas.
Tu ne connais pas Dieu, tu n'as pas peur de Dieu.
C'est un très bon point ça. Ils ne connaissent pas Dieu. Ils ne savent pas que le Dieu qui a créé les milliards et les milliards des étoiles,
qui a fait des chromosomes, l'ADN, tout ces...
C'est tout par hasard.
Ils n'ont pas une connaissance de Dieu. Ils n'ont pas peur de Dieu.
Mais Dieu va juger tout le monde.
Dieu va déterminer des choses. Il a fait des choses miraculeuses, surnaturelles dans le passé. Il n'est pas terminé.
Il me semble qu'on doit le craindre, non?
Tout le monde croit que Dieu a la nature.
Et que Dieu aime ça.
Ça s'en vient.
Parce qu'on ne croit pas que les péchés qu'on a fait sont si grands que ça.
J'ai entendu ça souvent en parlant avec des gens.
C'est plus la mode.
C'est pas un mot populaire.
Il y a une membre de notre famille, Christiane, qui a témoigné et elle a dit,
« Je ne fais pas des péchés, j'ai juste des légères imperfections dans ma vie. »
C'est ça, des petites imperfections.
Je ne dis pas grand chose.
Donc, certains nous disent qu'ils pensent que dans la balance,
leurs bonnes actions vont dépasser leurs péchés.
Mais c'est pas ça que Jésus a dit.
Jésus a dit, « Tu crois-tu ou tu ne crois pas? »
Ça n'a rien à faire avec la quantité de péchés que tu as fait.
Le brigand sur lequel je suis sûr qu'il y en avait un long liste.
Mais il a demandé le Seigneur. Le Seigneur a dit quoi?
Pas trop tard.
C'est aujourd'hui même avec moi dans le paradis.
Est-ce que c'est possible qu'il y ait d'autres moyens?
C'est ça Nicodème.
Lui pensait qu'il y avait d'autres moyens qui lui donnaient des solutions.
Des choses à accomplir dans la vie, des choses qui vont faire une différence,
des choses qui vont aider les bonnes œuvres.
Il y en a qui ont même confiance dans un autre Dieu.
Quand je te parle de mon collègue de travail musulman,
lui il croit vraiment que Allah c'est un vrai Dieu.
Il ne sait pas que c'est un démon.
Il va découvrir ça, ce serait dommage.
Parce qu'il n'y a pas peur des conséquences de la mort.
Est-ce que tu sais que les gens ne croient pas
parce qu'ils ne croient pas qu'il y a quelque chose après la mort?
Il me semble que tout le monde a une certaine conviction qu'il y a quelque chose.
Il me semble que les écriteurs nous parlent assez fortement que oui,
il y a deux éventualités, les conséquences sont assez claires.
Mais l'homme est déjà jugé parce qu'il a choisi de ne pas croire.
C'est fascinant de voir ça.
La personne qui choisit de ne pas croire est en train de choisir l'ignorance.
Je ne préfère pas connaître et je ne veux pas le connaître.
Je ne veux pas avoir une relation avec Dieu.
Il pense qu'il peut s'échapper comme s'il est en contrôle,
comme s'il dirige tout dans sa vie.
Mais notre seule espoir, vous savez que moi c'est dans l'œuvre de notre sauveur.
Et notre confiance.
Notre confiance en lui, en sachant que tout se règle avec notre Seigneur Jésus.
Peu importe le problème de la vie, la souffrance, même la mort.
Notre seul espoir c'est de croire dans notre Seigneur
et d'en parler à tous ceux qui veulent l'entendre.
C'est là notre défi.
Terminons avec un mot de prière.
Père éternel, on veut te remercier pour Nicodème,
pour le fait qu'il est venu te voir, il cherchait.
Et Seigneur, on te remercie pour le fait que Jean nous a transcrits cette histoire
et qu'on peut apprendre que tout ce qu'on pense par rapport aux choses spirituelles
sont absolument à rien sans qu'on mette notre confiance en toi.
Seigneur, on voudrait être des témoins fidèles et on veut convaincre les gens,
mais on sait qu'on ne peut pas les convaincre.
C'est toi qui peut les toucher de leur cœur.
Donne-nous les paroles, donne-nous les versets qui vont les aider et les éclairer
pour qu'ils puissent mettre leur confiance et ne pas passer par le jugement.
On lance ces choses, Seigneur, par le beau nom de Jésus. Amen.