Je suis ici devant vous avec les privilèges et
la responsabilité d 'amener la méditation de
la parole. Comme vous le savez bien, ça fait
quelques temps qu 'on a commencé à étudier les
livres de Daniel, et on s 'est rendu aujourd
'hui au chapitre 9, verset 20, jusqu 'à la fin.
Suivez -moi avec vos yeux la lecture, s 'il vous
plaît, dans votre Bible. La parole dit comme
suit, verset 20 du chapitre 9. Je parlais encore,
j 'ai prié, j 'ai confessé mon péché et le péché
de mon peuple d 'Israël et j 'ai présenté mes
supplications à l 'Eternel, mon Dieu, en faveur
de la Seigne -Montagne de mon Dieu. Verse 21.
Je parlais encore dans ma prière quand l 'homme
Gabriel, que j 'avais vu précédemment dans une
vision, s 'approchait de moi d 'un vol rapide
au moment de l 'offrand de soi. Il m 'instructit
et s 'en prétend avec moi, il me dit Daniel,
je suis venu maintenant pour ouvrir ton intelligence.
Lorsque tu as commencé à prier, la parole est
sortie et je viens pour te l 'annoncer. Car tu
es un bien -aimé, sois attentif à la parole et
comprends la vision. 70 semaines ont été fixées
sur ton peuple et sur ta vie sainte pour faire
cesser les transgressions et mettre fin au péché,
pour expier les iniquités et annoncer la justice
éternelle, pour sceller la vision et le prophète
et pour oindre. le 5 décembre. Sachez -les donc
et comprenez, depuis le moment où la parole a
annoncé que Jérusalem sera rebattie jusqu 'à
les Oïnt, aux conducteurs, il y a sept semaines,
dans soixante -dix semaines, les places et les
fossés seront rétablis, mais en des temps fâchus.
Après les soixante -dix semaines, une Oïnt sera
retranchée et il n 'aurait pas du successeur.
Le peuple du chef qui viendra détruira la ville
et les sanctuaires et sa fin arrivera comme par
une inondation il est arrêté et les dévastations
dureront jusqu 'au terme de la guerre. Il fera
une solide alliance avec plusieurs pour une semaine
et durant la moitié de la semaine il fera ceci
le sacrifice et l 'offrande. Les dévastateurs
commettra des choses les plus abominables jusqu
'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fonde.
sur les dévastateurs. Ma sœur Meura, peut -tu
prier pour commencer, s 'il vous plaît ? Oui
? Vous ? Merci, merci. Bon. Comment on a bien
vu, et si vos Bibles, il y a des titres, les
titres devraient être les 70 semaines de Daniel.
Nous sommes devant une prophétie, et cette prophétie
est considérée, mes frères et sœurs, comme la
plus importante de la Bible pour plusieurs. Peut
-être vous considérez une autre plus importante,
mais pour plusieurs, et en grande majorité, elle
considère que c 'est une prophétie. la plus importante
de toute la parole. En tout cas, elle, c 'est
ce qu 'on vient de lire, elle relie toutes les
autres prophéties. Puis pour la prophétie dont
vous allez lire ailleurs dans la ville, vous
allez pouvoir la relier avec ces prophéties dont
on va parler aujourd 'hui. Tout de suite, avant
de commencer, j 'aimerais faire une mise en garde.
Parce que cette prophétie, mes frères et soeurs,
laissez -moi vous dire, a fait couler beaucoup
d 'encre dans l 'histoire de la chrétiennité.
Il a fait couler beaucoup d 'encre. Et je vais
essayer certainement, avec l 'aide du Saint -Esprit,
de vous expliquer ces sept versets. Et soyez
certain, si je commets une erreur ou que je dis
quelque chose qui marche moins bien, mon frère
Dani m 'a promis qu 'il me corrigera dans les
semaines à venir, parce que c 'est lui qui va
avoir l 'enseignement jusqu 'à la fin du livre
de Daniel. Moi, j 'ai vu établir mon plan de
match. et pour rétablir bien mon plan de match,
il faut que je vous définis trois mots qui vont
être très importants pour moi. Le premier mot
que je veux que l 'on se met d 'accord, c 'est
le mot, et je veux définir le mot, eschatologie.
L 'eschatologie, c 'est un branche de la théologie
qui étudie les derniers événements ou qui étudie
la finalité de l 'histoire humaine selon la ville.
C 'est ce que l 'eschatologie enseigne. Mais
elle s 'arrête pas la définition là. Parce que
l 'eschatologie, à part d 'étudier la finalité
de l 'homme, selon la Bible, elle offre une perspective
d 'espérance plutôt qu 'une simple prédiction
humaine. Parce qu 'on se met beaucoup à spéculer,
il y a des gens qui spéculent pour faire sensationnalisme.
Mais l 'eschatologie, elle est faite avec une
perspective d 'espérance sur l 'eschatologie.
Nous croyons, l 'Eglise croit que cette prophétie
n 'était pas encore accompli en sa totalité.
Et c 'est pour ça que les mots eschatologie,
c 'est très important parce que nous croyons
que c 'était pas encore fini toute la prophétie,
n 'est pas accompli en sa totalité. Le deuxième
mot que je veux que l 'on se met d 'accord, que
l 'on définisse, c 'est le mot anatomie. Cela
me dit Roy. On n 'est pas en train d 'étudier
la médecine ici, là. Mais le mot anatomie, c
'est un mot qui est là pour décrire un instructeur.
Si je vois un bon frère, si je veux faire l 'anatomie,
j 'ai dit, il a une tête ronde, il y a deux oreilles,
il y a deux yeux, il y a un moustache. Ça c 'est
l 'anatomie. Décrir quelque chose que tu vois,
de la meilleure façon que tu peux. Et aujourd
'hui, mon devoir, c 'est de décrire la prophétie,
de faire l 'anatomie de la prophétie. J 'ai 50
minutes. Il y a beaucoup d 'épingles sur la planche.
C 'est des sujets qui prendraient des semaines
à étudier. Finalement, mon troisième mot que
je lui définis, c 'est le mot physiologie. Suivant
la même pensée de l 'anatomie, la physiologie
est l 'étudie du fonctionnement. Alors, si je
sais que mon frère a deux bras, j 'ai déjà deux
bras, mais la physiologie c 'est réduite pour...
A quoi ça sert les bras ? Ah, les bras ça sert
à bouger comme ça, ça c 'est la physiologie.
Et nous ne pourrons pas rentrer dans la physiologie
de la prophétie, car vraiment elle est complexe.
Elle nécessite d 'une étude approfondie. Elle
nécessite de faire, de voir des versets croissants
dans la vie. On ne peut pas juste prendre cette
verset et faire toute une théologie à partir
de ça. Il faudrait aller ailleurs dans la Bible
pour pouvoir comprendre mieux la prophétie. Commençons.
Versets 20 et 21, si vous le savez dans votre
Bible, je ne lirai plus parce que je ne veux
pas perdre du temps, nous présente deux personnages.
Le premier dont je vais vous parler, c 'est l
'ange Gabriel. Vous allez voir que l 'ange Gabriel
est venu vers Daniel. L 'ange Gabriel est plus
connu comme l 'ange messager dans la Bible. En
tout cas, c 'est lui. qui a donné le message
à Marie qu 'elle était enceinte de Jésus Christ.
Et la Bible le décrit en Luke 1 ,19 comme celui
qui se tient devant l 'Éternel. Cette fois -ci
dans la prophétie, c 'est la doucième fois qu
'il va voir Daniel. La première fois on le voit
dans les chapitres 8, dans la vision de Luke
et de Lélie. C 'est la première fois que Gabriel
se présente à Daniel. Ici, c 'est la doucième
fois qu 'il se présente à Daniel. Doucième personnage.
C 'est le profet Daniel, c 'est le personnage
principal de tous les livres de Daniel. Et à
travers tous les enseignements qui se sont donnés
ici pendant tous ces temps, on a vu que Daniel
est un homme des yeux, un homme ombre. Plusieurs
de mes frères l 'ont expliqué, un homme des prières.
Mais finalement, laisse -moi vous dire, Daniel,
c 'était un homme en chair et en os. Il était
un pêcheur comme vous et moi. Mais saviez -vous
que la Bible... ne dit rien de mauvais de Daniel.
Je pense que c 'est le seul personnage dont la
parole ne dit rien de négatif de Daniel. En fait,
la parole l 'appelle le bien -aimé. Il est le
bien -aimé. Il est un homme de prière, il est
un pécheur, il le déclare lui -même être pécheur
dans sa prière. Mais finalement, Daniel... Fait
sa prière parce qu 'il sait. Il a lu Jérémie.
Il a dit « Seigneur, je te prie pour qu 'on revient
à Israël, pour qu 'on puisse bâtir le temple.
» Et il n 'a pas prié pour qu 'il revienne à
sa maison, à son ancien terrain, pour construire
sa maison. Il a prié pour revenir à Jérusalem,
pour bâtir le temple et pour que Dieu soit loué
dans le temple. Ça c 'est sa prière à lui. Il
voulait ça. Dans son cœur, il voulait ça. Il
voulait retourner pour ça. Versets 22 et 23 de
la prophétie nous expliquent pourquoi l 'ange
Gabriel est venu voir Daniel. Il nous explique
la raison des avenus. Les deux versets nous disent
clairement que Gabriel est venu pour l 'instruire,
pour ouvrir l 'intelligence de Daniel, pour que
Daniel puisse comprendre la vision. Et ici tout
de suite, ça nous saute une question. Daniel
est en train de prier, il n 'est pas en train
de voir une vision. Mais ici il dit, je viens
pour que tu comprennes la vision. De quelle vision
il s 'agit ? Bon, la vision qu 'il a eu très
doux, 13 ans auparavant, la vision des quatre
animaux, que Richard a expliqué, et la vision
de Bouquet -des -Lits. C 'est de ça que Gabriel
va informer. Gabriel veut que Daniel comprenne
ces deux visions qu 'il a eu auparavant. Rappelez
-vous que Daniel, après avoir vu ces deux visions,
dit que son visage s 'est rendu très pâle. Il
était tellement impressionné qu 'il était blanc
comme une chaise de papier. Dans l 'autre vision,
il a tombé malade pendant plusieurs jours. Même,
il était tellement impressionné qu 'il n 'a dit
rien à personne. Il a dit non. C 'est tellement
drôle de ce que j 'ai vu. Il a décidé de réagir.
Notons clairement que Daniel fait sa prière après
avoir lu Jérémie chapitre 25. Il a lu Jérémie
chapitre 25 et il a dit, wow, on est à la veille
de retourner à Jerusalem. On va reconstruire
les temples, on va aller vivre dans notre ville,
on va faire nos maisons. Ça c 'est le contexte,
parce qu 'il s 'est rendu compte que Dieu avait
promis à Jérémie que 70 ans de désolation serait
pour Israël et après ça il allait retourner.
Il manquait quelques années avant de retourner
mais Daniel a dit dans 2 -3 ans on va retourner
et c 'est pour ça qu 'il s 'en est appris. Je
veux juste que vous sachiez ça. Verset 24, si
on lit verset 24, verset 24 est une aperçu générale.
de l 'étendue de la prophétie. Gabriel dit à
Daniel, écoute, je vais te donner une prophétie,
mais je vais te dire que cette prophétie a une
étendue. Il y a une deuxième chose que ce verset
parle. Il va dire les destinataires de la prophétie,
et finalement, il va donner quelques raisons
pour lesquelles Gabriel vient donner la prophétie
à Daniel. Commençons. L 'étendue de la prophétie,
si vous lisez le verset 4, c 'est 70 semaines.
Ça c 'est l 'étendue de la prophétie. On va commencer
avec cette partie là parce que c 'est très important
pour la compréhension plus tard. Le mot semaine
ici, ça porte à confusion. Parce que je sais
tout de suite que quand je veux parler de semaine,
je dis, 7 jours. La semaine. La semaine prochaine,
je vais aller vous voir. Dans 7 jours, je vais
aller vous voir. Et ce mot semaine, ça porte
à confusion. Alors, le mot semaine, en fait,
ça vient de l 'épreuve. Chabois, la fête de Chabot,
la fête de semaine. Mais qu 'est -ce que ça veut
dire semaine ? Unité de sept. Ça c 'est comme
ça vous devrez le prendre, unité de sept. Par
exemple, oui mon frère. Excellent ! Mais regardez,
si je vous demande, unité de sept, mais moi je
connais unité de 12. Comment s 'appelle la unité
de 12 ? Une douzaine. Une unité de 10 ? Une douzaine.
Une unité de 7 ? Une semaine. Une semaine. C
'est ça ? C 'est une semaine. Mais comment on
sait à quoi il se réfère ? Parce que c 'est une
unité de 7. Si je vous demande, donnez -moi une
douzaine de tomates. Si je vous dis, Nora, donnez
-moi une douzaine. Il manque des informations,
n 'est -ce pas ? Tu vas me dire de quoi ? De
la même chose quand j 'ai dit 70 semaines. Semaine
de quoi ? De tomates ? De patates ? C 'est le
contexte qui définit l 'unité des Messieurs.
Le contexte du chapitre du verset 24 nous dit
que c 'est des unités de temps. Il ne parle pas
de choses ici. Si vous lisez le verset 24...
c 'était des unités de temps. Alors, nous devons
trouver quel temps ? Ils parlent semaine, deux
jours, comme on a tendance à penser. On parle
de semaine, deux mois. On parle de semaine, deux
années. De quoi on parle ? C 'est pour ça que
les mots se même portent à confusion, parce que
nous autres, c 'est même pour nous autres, c
'est sept jours. On les pense comme ça, mais
c 'est pas exactement comme ça. Si c 'est des
semaines des jours, c 'est 490 jours, n 'est
-ce pas ? 70 x 7, c 'est 490 jours. Exactement,
on y va là. Si c 'est des semaines des mois,
on va parler des 41 ans. Si c 'est des semaines
d 'année, à ce moment -là, c 'est 490 années.
La plupart des théologiens, la plupart des gens
qui connaissent son esprit de la ville, il se
met d 'accord. En fait, je ne pense pas que la
plupart, presque tous, se met d 'accord qu 'ici
on est en train de parler des 480 années. Je
vous laisse quelques versets, vous pouvez lire
les vitiques, 25 versets, 8. On parle des savas,
mais plusieurs vivres nous le traduit par semaine.
Je ne veux pas aller là -dedans, mais soyez certain,
je ne vous dis pas de mensonge, la plupart des
gens... sont d 'accord à dire que c 'est 490
années. Par une question de temps, j 'ai 5 arguments
ici, mais par une question de temps, je n 'irai
pas là -dedans, mais si vous voulez avoir un
peu plus d 'arguments que ces deux semaines d
'années, on peut parler à l 'extérieur de la
classe, je vous donnerai quelques arguments.
Mais il n 'y a pas de discussion de cette partie
de la prophétie. Tout le monde est d 'accord.
Le verset 4, comme je vous ai dit aussi, il nous
donne les destinataires de la prophétie. La parole
nous dit, 70 semaines, on était fixé. sur ton
peuple et sur ta ville sainte. Alors le destinataire,
certainement, c 'est le peuple juif et Jérusalem,
la ville sainte. C 'est clair parce que Gabriel
vient parler avec un juif, il ne vient pas parler
avec une personne qui n 'est pas sur ton peuple
et sur ta ville sainte. On définit ça, mais où
est l 'église ici ? Parce que nous, nous sommes
l 'église du Seigneur. Mais la prophétie, en
étant la prophétie la plus importante de la vie,
c 'est l 'Eglise. Est -ce qu 'il y a une place
pour l 'Eglise ? Certement oui, mon frère. On
parle d 'elle dans quelques minutes, mais l 'Eglise
a sa place dans les temps prophétiques. Mais
les prophètes de l 'Ancien Testament n 'ont pas
vu l 'Eglise. Ils ont été un peu aveuglés. Ils
ne voyaient pas l 'Eglise dans la prophétie.
Mais nous, que nous avons toute la révélation
complète, on voit qu 'il y a une place pour l
'Eglise dans cette prophétie. Mais finalement,
Si on fait l 'anatomie, c 'est pour ça que je
dis, l 'anatomie de ce que je vois, c 'est pour
le peuple d 'Israël et pour la ville sainte de
l 'Erosalène. Il y a quelques raisons qui se
donnent pour la prophétie dans le verset 24.
Il y en a six, il y a des gens qui disent qu
'il y en a cinq, ils font une fusion, mais je
vais passer rapidement. La première raison, si
vous lisez le verset 24, c 'est de faire cesser
les transgressions et mettre fin aux péchés.
Est -ce que le peuple d 'Israël a fini avec les
transgressions ? C 'est une des grandes pressions.
Alors, c 'est une question rhétorique. Non, ils
ne sont pas finis avec les transgressions. Mais
moi, j 'ai voulu définir le mot transgression
parce qu 'il faut savoir de quoi on parle. La
transgression, c 'est l 'action de ne pas respecter
un règle, un ordre, une loi d 'une façon volontaire.
Ça, c 'est la transgression. Question rhétorique
encore une fois. La transgression est une pression
? Certement, oui, la transgression est un péché
parce qu 'on est en train de voir qu 'il va enlever
les transgressions et les péchés. Mais le péché
est une sorte de subdivision de la transgression.
Parce que la transgression est un volontaire.
Des fois vous péchez par omission, n 'est -ce
pas ? Peut -être que vous avez péché hier par
omission et vous ne vous êtes pas rendu compte.
De façon involontaire. Ça veut dire que les deux
sont mauvais, mais le péché est une subdivision
de la transgression. Mais ne soyez pas sanctuaires.
Et Dieu va traiter ça. Il va déraciner la transgression,
et par conséquence, le péché va disparaître.
Amen. La deuxième chose qu 'elle va faire, elle
est capable de dire qu 'il va exigir l 'unité.
Et c 'est là qu 'elle le rend dans des heures
un peu tormatoises. Comment Dieu a décidé de...
d 'expliquer l 'iniquité. L 'exemple public,
c 'est la substitution. En fait Dieu lui -même,
il a dû faire des sacrifices des animaux pour
couvrir la honte de Adam et Eve, n 'est -ce pas
? C 'est lui qui a fait le premier sacrifice.
Il a dû expliquer. Mais c 'était un sacrifice
qui ne pardonnait pas le péché d 'une façon éternelle.
La parole nous dit clairement en Évreux 14 qu
'il était impossible pour le sang des taureaux
et de boucs de ôter le péché. Il était impossible.
C 'était une chose qu 'il devait faire à chaque
année pour se faire pardonner, ses substitutions.
Alors une question, est -ce que la expiation
est accomplie ? En Jésus Christ, certainement,
nous connaissons, même Hebrews dit qu 'il est
mort une fois pour tout. Maintenant, on a le
droit de rentrer dans le lieu très sain et avoir
une relation directe avec Dieu lui -même. Mais
laisse -moi vous dire, la parole... nous dire
des choses très excellentes à ce sujet de l 'église
qu 'on va parler dans quelques minutes. Mais
la parole aussi, heureusement ou malheureusement,
nous laisse des traces qu 'elle nous fait penser.
Dans ce sujet -là, rentrez à l 'internet, vous
allez voir le chicane qui se donne. Par exemple,
il y a une histoire dans la Bible, que par où
l 'on a été intellectuel, il faut que je vous
mentionne. Je ne vais pas dire ça, je n 'ai pas
de troubles, je vais les cacher là. Je dois les
dire. Il y a un mystère dans la parole. Romain,
chapitre 11, 25. Vous pouvez lire tous les chapitres
11, ça serait intéressant, mais je vais juste
vous donner ça. La parole dit, car je ne veux
pas faire que vous ignorez ces mystères. Je ne
veux pas que vous ignorez ces mystères. Afin
que vous ne vous regardiez point comme sages.
C 'est qu 'une partie d 'Israël est tombée dans
l 'adorcissement jusqu 'à ce que la totalité
des païens soit entrée. Et ainsi, tout Israël
sera sauvé. Selon qu 'il est écrit, le libérateur
viendra de Sion et il détournera de Jacob les
impietés et ce sera mon alliance avec eux lorsque
je t 'aurai leur péché. La parole dit ça. Je
vous mentionne par une honnêteté intellectuelle.
Chacun prend sa place. C 'est à vous de faire
une relation personnelle avec Dieu. Nous autres,
on est en train d 'expliquer la parole mais c
'est nous autres qu 'on doit aller à la maison.
étudier, lire notre Bible, prendre position parce
que les deux positions, ils ont des arguments
très forts et c 'est à nous de montrer vraiment
s 'il vous plait. Bon, c 'est ça, on voit déjà,
je ne veux pas rentrer dans des positions, je
vais juste mentionner par une honnêteté intellectuelle,
je ne peux pas essayer de faire des choses ici,
mais c 'est ça. Une autre raison, c 'est amener
la justice éternelle. Est -ce qu 'il y a des
justices à garder dans le monde, spécialement
à Israël ? Certainement pas, mais soyez certain,
dans le futur, Dieu va être lié à la justice
éternelle, pas temporaire. pendant 1000 ans,
c 'est la justice qu 'il va établir, ça va être
éternel. Finalement, c 'est la vision des prophètes.
Nous croyons que cette prophétie n 'est pas encore
achevée, mais soyez aussi certain que quand Jesus
Christ va venir une deuxième fois avec son église
juger le monde, la prophétie va être complètement
célé. À ce moment -là, il n 'y en a plus de prophéties,
il n 'y en a plus de... des divisions, tout va
être fini. Et finalement, la dernière position,
c 'est pour oindre les 5 de Saintes. Ça, c 'est
la plus évidente. On parle de oindre et de Jésus
Christ. Mais aussi, j 'ai lu dans plusieurs commentaires,
qu 'ils puissent se référer à la concentration
du temple millénial, qu 'on trouve en Ezekiel,
chapitre 40 à 48, et spécialement dans le chapitre
43, dont se constate le temple. Mais les sons,
c 'est pour oindre Jésus Christ. le 5 de 5. Ça
c 'est la raison. Verset 25 nous explique en
détail. Dans le verset 25, il a donné une explication
rapide, c 'est 70 semaines. Mais verset 25, il
va nous dire, je vais maintenant te décortiquer
la situation pour que tu comprends bien Daniel.
C 'est Gabriel qui est en train d 'expliquer
Daniel. Il donne plus en détail. Et ici, vos
Bibles lui secondent, nous parlent depuis le
moment où la parole est annoncée. Franchement,
c 'est une phrase très simple pour moi. Le Seymour
et le Martin -Bible disent d 'une façon différente.
Depuis le moment où les décrets ordonnant de
restaurer et de rebâtir la ville de Jérusalem,
il y a un décret, c 'est à ça que je veux y aller,
il y a un décret qu 'il doit se donner. Parce
qu 'on doit compter la prophétie, la prophétie
va commencer à partir du décret dont il se redonne
de rebâtir la ville. Vous pouvez le lire, c 'est
tellement clair. À partir de ce jour -là, on
devrait commencer à compter les 490 années. Pas
avant, pas après, à partir de ce jour -là. Et
par curiosité, comme vous devez l 'avoir, il
faut que je trouve un décret. Si je dois compter
la prophétie, il faut que j 'aille trouver un
décret. Dans la Bible, à l 'époque de Daniel,
on trouve quatre décrets. Le premier décret que
l 'on trouve ici, je les ai mis dans le tableau,
c 'est Esgrace, chapitre 1, verset 1 et 2. Il
y a un premier décret qui se donne dans Cyrus,
étant le roi de l 'époque. Cyrus, il a été écrit
en 538 avant Jésus Christ. Soyez certain, les
dates sont correctes parce qu 'on a beaucoup
d 'informations, non seulement bibliques, sinon
extra -bibliques, pour savoir l 'année exacte.
C 'est Cyrus qui a dit OK. je lui donnais la
permission d 'aller retourner bâtir le temple.
Alors je lui ai dit non, ce n 'est pas elle,
parce qu 'ici, dans la prophétie, on parle de
rebâtir la ville, mais le temple, ce n 'est pas
elle. Hedra 6 chapitre 1 va nous parler que ce
n 'est plus Cyrus le roi, c 'est Darius. Et Darius,
il va donner un décret qui confirme... Qu 'est
-ce que le décret de Cyrus était correct ? Il
disait oui, oui, oui, oui, je signe, continuez
à bâtir le temple, il n 'y a pas de problème.
C 'est encore une fois pour le temple, alors
on va écarter ça. Et le chapitre 7 verset 11,
ce n 'est plus Cyrus, ni Darius, maintenant c
'est Arthur XVI. Mon Dieu, j 'ai de la misère
à nommer ces noms en français. Mais si vous lisez,
je vous ai mis là pour que vous soyez curieux
et allez lire. Il dit « Arpaxerxes » donne la
permission que les juifs retournent. Ok, ils
commencent à retourner à votre peuple. Mais vous
voyez, ils ne disent rien de reconstruire. Il
y a certains gens qui pensent qu 'ils ont commencé
à nommer des juges, mais ils ne parlent rien
de reconstruire. Et finalement, Néhemi, chapitre
2 verset 1. Moi, j 'ai dit ça parce que c 'est
celle que... Dans la classe, on va prendre comme
les points de départ. En émis, chapitre 2, verset
1, il dit, au mois de Nissan, la vingtaine année
des rois Artac Cerces, comme l 'hiver était devant
lui, j 'ai pris l 'hiver et je l 'offre au roi.
Jamais je n 'avais pas eu de triste en sa présence.
Et le roi me dit, pourquoi as -tu un mauvais
visage ? Tu n 'es pourtant pas malade. Ce n 'est
peut -être qu 'un chagrin du cœur. J 'ai vu ceci
d 'un grand crainte. Et j 'ai répondu au roi,
que les rois vivent éternellement. Comment ne
le je pas mauvais visage lorsque la ville où
sont les sepoultres de mes pères est détruite
et que ses portes sont consommées par le jus
? Verset 5. Et j 'ai répondu... Non, verset 4.
Et le roi m 'a dit, qu 'est -ce qu 'il m 'a tué
? Et il m 'a dit, j 'ai prié le Dieu du Sud parce
qu 'il avait eu peur. Verset 5. Et j 'ai répondu
au roi. Si le roi le trouve bon, et si ton serviteur
lui est agréable, envoie -moi un juda vers la
ville de se proucre de mes pères, pour que je
les rebattisse. Ok. Alors, si vous lisez, parce
qu 'on ne peut pas lire tous les chapitres, vous
allez voir que Acta Sexus, mon Dieu, il donne
la permission à Némi, il lui donne des lettres,
il dit, tiens, j 'ai tes signes, voici, allez
reconstruire ta ville. Ok. Alors nous, on va
prendre le point de départ 7 degrés. Les autres,
on les écarte. Et c 'est là dont j 'ai vu qu
'on puisse faire plus de mathématiques, c 'est
nécessaire, c 'est plate. Mais si vous lisez
la division, il nous parle de sept semaines,
et à partir de maintenant, je vais appeler sept
unités de sept. ou sept... C 'est pas... C 'est
même bien, comment tu dis ? Septembre ? Non,
sept -heptade. Heptade, c 'est en français. En
fait, on devrait dire 70 heptades ont été décrétées,
pour ne pas donner la confusion. Mais il dit
semaine, et nous avons en 2026 tendance à penser
à semaine de jour. Mais c 'est heptade. Sept
-heptade, 72 heptades, ça fait quoi ? 69 étages.
C 'est la dernière semaine dont on verra plus
tard. Si vous faites la décompte, cet étage donne
483 jours. La première partie, c 'est 483 jours.
Alors, qu 'est -ce qu 'on essaye de dire ? Qu
'à partir du décret, 483 jours, qu 'est -ce qui
va se passer ? Vous êtes en classe. 483 années,
la prophétie dit que le Messie va venir. 43 années
après le décret dont on vient de mentionner.
Ça c 'est très intéressant. Quatre vingt -trois
années. Qu 'est -ce qu 'on peut lire de verset
24? Non, non, pardon. ok je vous ai donné une
papier dont je ne peux pas expliquer toutes ces
mathématiques là mais les papiers que je vous
donne c 'est très clair ok 483 jours Si on commence
à compter du 445, que c 'est l 'année de départ
de notre prophétie, si vous faites la subtraction
de 483, ça nous tombe, si vous faites la mathématique
avec vos cellulaires, ça tombe à moins 38. Mais
il dit que, à la fin des 483 jours, le Messie
allait venir. Mais la subtraction, ça me donne
l 'année 38. Est -ce que Jésus Christ est mort
l 'année, est venu l 'année 38 ? Ça ne marche
pas l 'affaire. Alors, qu 'est -ce qu 'on s 'est
dit ? C 'est pour ça que je vous ai donné ce
papier. Nous sommes aujourd 'hui en vie avec
le calendrier solaire. Le calendrier solaire
nommé le calendrier gréborion. Nous savons 365
jours par année et un quart. C 'est pour ça que
nous avons un quatrième, un 29 février à chaque
quatre ans. Un quart, un quart, trois quarts,
quatre quarts, c 'est le 29 février. À chaque
quatre années, on doit compenser les quarts que
c 'est chaque année. Mais les Juifs, ni Cyrus,
ni Artaxerxes, ni Darius, ni les Juifs, comptent
comme les... Ne prenez pas le soleil pour prendre
les journées. On compte avec le calendrier lunaire.
Savez -vous combien de jours ça donne un calendrier
lunaire ? C 'est pas 365 jours et un quart, c
'est 360. Alors si on veut faire une décontre,
on ne peut pas le faire avec le calendrier gregorien
parce qu 'on tomberait dans une mauvaise information.
On doit compter selon le contexte de l 'époque.
En fait, les juifs comptent encore avec les calabriers
lunaires. Les orthodoxes sont en train de fêter
la semaine 5. Non, ils ne fêtent pas comme nous
autres. Parce que nous autres, on se base, les
grégoriens et les autres se basent sur les lunaires.
Alors, je vous ai donné le papier, consultez
-le plus tard et vous allez voir, selon la décompte,
toute la logique est là, Jésus Christ a rentré
comme un prince. Quand est -ce qu 'il a rentré
? Les dimanches de Ramon, n 'est -ce pas ? que
s 'appelle l 'enfant triomphal de Jesucrits.
La prophétie nous dit qu 'après 483 années, il
allait venir le prémis, le Messie. Jesucrits,
c 'est fascinant de savoir que Némi nous dit
que c 'est à mois de Nissan dans la 20ème année
de Dark Sexes. Parce que les autres décrets ne
disent pas exactement les mois exacts. Mais avec
ces mois de Nissan, En sachant que c 'est la
vingtième année de Artaxerxes, on peut faire
tomber la décompte exacte à l 'entrée triomphale
de Jerusalem. Et la prophétie est accomplie,
parce que lui, il est venu comme un prince, il
a rentré dans la ville de Jerusalem comme un
prince. Est -ce que Gabriel est en train de virer
à Damien ? C 'est comme une chirurgie, il devine
que ça va être exact. avec une précision chirurgicale.
Ça s 'est passé. J 'ai beaucoup de choses à dire,
mes frères, mais je ne peux pas m 'arrêter là.
Ça a été donné par Sir Robert Anderson. C 'est
un Irlandais. C 'est une théologie. Il travaillait
en Scotland Yard. C 'est celui qui a pris le
cas de Jacques de Boettcher. Il était un gars
qui travaillait pour le gouvernement, mais quand
même il était un théologien, c 'est lui qui a
fait ça. Excellent, il a eu toutes les explications
de là. À partir, j 'ai dit que Jésus -Christ
avait rentré comme un prince à Jérusalem, l 'entrée
triomphale du match de Ramon. Il a rentré comme
le juin, comme le Christ conducteur, comme le
messie, le prince. Mais malheureusement, l 'histoire
nous dit, cinq jours, quatre jours, non, cinq
jours après, la parole nous dit qu 'après les
soixante -mille semaines visées, visée le verset
26, après les soixante -mille semaines, la rointe
sera retranchée. Ce n 'est pas exact qui va être
retranchée, c 'est après. Alors, cinq jours après,
Jésus Christ est mis à mort. Il a été retranché.
Sa vie a été donnée pour nous. Encore une fois,
la prophétie. Ça complique parce qu 'il ne dit
pas à la soixantièvre semaine, jusqu 'à ce qu
'il va mourir, non. Il dit à la soixante -neuvième,
il va rentrer, il va se présenter comme un prince,
mais après la soixante -neuvième, il va être
retranché. Et l 'histoire nous confirme que cinq
jours plus tard, il est mort. Ok, je veux que
l 'on voit le verset 26 fini avec la 69e semaine.
Après ça, il y a un verset 26 qui nous explique
certaines choses, et après ça, il y a le verset
27 qui nous explique la dernière semaine. Qu
'est -ce qui se passe entre le verset 25 et le
verset 27 ? Il y a un espace. On va le lire ensemble.
Regardez verset 26. Après la 72 semaines, un
ouain sera rétranché et il n 'y aura pas de successeur.
Le peuple d 'un chef qui viendra détruira la
ville de l 'Espantuelle et sa fin arrivera comme
par une imitation. Il est arrêté que les devastations
tourneront jusqu 'à l 'éternité de la guerre.
Alors on voit la première partie qui a été rétranchée.
La deuxième information que ce verset nous donne
c 'est que la ville et le temple vont être mis
à terre. On connait l 'histoire, n 'est -ce pas
? En quelle année ? La ville de Lézane a été
mise à terre et le temple. On connaît l 'histoire,
la prophétie s 'accomplit encore une fois. Le
temple a été mise à terre, la ville a été. Si
vous avez la chance de lire les chroniques de
Flavius Joseph, un historien juif qui n 'était
pas chrétien, il les raconte avec une précision
excellente. Si vous trouvez ce livre -là, dites
-le, il n 'est pas chrétien, il n 'a pas un point
de vue. Jésus crie, non, il raconte cet événement.
Alors, le temple sera mis à terre. Et Daniel,
il dit, oh ! Daniel dit, les visions, il vient
m 'expliquer les visions, et moi je vois les
dix cornes, les petits cornes, le temple va être
mis à terre. Ça veut dire que je m 'avais reconstruit
le temple, on s 'en va reconstruire là. La ville,
mais la mission est en train de me dire que ça
va être plus à terre encore une fois. Gabriel
est en train d 'expliquer à Daniel tout ça. Vous
savez quand Richard a expliqué les quatre animaux,
qu 'est -ce qu 'il a dit ? Les quatre rayons,
c 'était quoi ? La Syrie, le Babylon Perse, les
Grecs, et finalement, les Romains. On a arrêté
dans les Romains. Et vous savez dans l 'histoire
c 'est qui qui a détruit les temples de Jérusalem
et la ville ? C 'est Rome ! Rome avec son général
Tite est venu dans l 'année 70 détruire les temples
et ils sont arrivés de partout. L 'armée a enveloppé
la ville de Jérusalem comme une inundation. La
ville a été siégée et finalement ils ont détruit
la ville au complet. Encore une fois, la prophétie
s 'accomplit. Mais la parole nous dit que l 'armée
d 'un prince, le peuple d 'un prince va détruire
la ville. Le prince n 'est pas encore là. Le
prince a envoyé son armée pour détruire la ville
et le temple. Mais je veux que vous voyez que
le prince n 'est pas là. Il a envoyé son armée.
Le verset 26 nous dit que depuis ce jour -là,
la guerre entre Israël et ses voisins continue.
Même si Israël a disparu pendant plusieurs décennies,
centaines d 'années. Aujourd 'hui, le 12 avril
2026, qui pourrait me dire que Israël n 'est
pas en guerre ? Israël aujourd 'hui est en guerre.
La parole nous dit, dans des autres versions
que j 'aime mieux, la Bible de Martin dans sa
doucième partie dit, la fin sera comme des bordements
et les désolations sont déterminées jusqu 'à
la fin de la guerre. La guerre, selon ce que
je crois, n 'est pas encore finie et Israël est
en train d 'être en guerre. Moi, je vois en anglais,
et ça c 'est pour mon frère Dan, la Bible en
anglais. La Bible en anglais dit «Unto the end
of the world, desolations are determined». Il
faut décider si la guerre a fini déjà ou t 'accordes
la guerre. Les désolations sont encore là. On
le voit clairement que le peuple d 'Israël va
être en guerre. jusqu 'à que cette prophétie
s 'accomplit. Verset 27. Il me reste quelques
minutes, ça va. Verset 27. Tout ce que nous avons
expliqué jusqu 'à maintenant se trouve dans le
passé. Tout ce que j 'ai expliqué là s 'est accompli.
Ça se trouve dans le passé. Mais la dernière
semaine, la dernière étade, la dernière unité
de sept reste dans le futur. Nous croyons ça.
Il y a des gens qui ne croient pas ça, mais nous
comme Église, on croit que cette dernière semaine
est encore dans le futur. Alors la question se
pose, pourquoi elle n 'est pas encore, pourquoi
elle n 'est pas continuée ? On a vu les 69 semaines
s 'accomplir, une après l 'autre. Pourquoi la
dernière semaine s 'est pas continuée tout de
suite après ? Ça c 'est la question quand on
se pose. Pour nous qui croyons, pour nous, qui
croyons que la prophétie la dernière semaine
n 'est pas encore accomplie nous défendons cette
thèse parce que nous croyons que cet arrêt dans
la prophétie est là pour donner l 'espace au
temps de l 'église l 'espace de la grâce vous
savez, plusieurs nous appellent le futuriste
parce que nous voyons ça cette dernière semaine
dans le futur, il nous dit, vous êtes le futuriste.
Il y a des autres qui nous disent, ah, vous êtes
le prémillénialiste, pré -tribulationniste. Il
nous appelle comme ça aussi. Mais aussi, il nous
appelle le dispensationaliste. Parce que nous
croyons vivre dans la dispensation de la grâce.
Rappelez -vous, les gens qui étudient la Bible,
nous disent que dans la Bible, il y en a sept
dispensations. La dispensation de l 'innocence.
Quand les péchés n 'étaient pas là. Après ça
vient la dispensation de la conscience. Quand
Adam et Eve ont eu conscience du péché. Après
ça vient la dispensation du gouvernement humain.
La tour de Babel. Après ça vient la dispensation
de la promesse. Quand Dieu a promis à Abraham
d 'établir une nation sainte. Nous sommes aussi
une nation sainte, l 'Eglise. La loi. La dispensation
de la loi qui a été donnée à Moïse. Mais la sixième,
c 'est la dispensation de la grâce. dont nous
pouvons venir à Christ par la foi et être sauvés,
et profiter de toutes ces bontés de Dieu que
l 'on va voir dans le futur. Et la dispensation
finale, c 'est la dispensation du royaume millenial.
C 'est lui qui n 'a pas encore accompli cet avenir.
J 'ai plusieurs arguments pour dire que l 'Eglise...
Je vais juste lire Ephétien, parce que je n 'ai
pas de temps. Ephétien. Je vais juste donner
un argument parce que vraiment je suis en train
de faire l 'anatomie de la prophétie. Je ne suis
pas là pour commencer à expliquer le pré -millenialisme,
le post -millenialisme, le pré -millenialisme
historique, le pré -tribulatisme. Je ne suis
pas là pour ça. Mais je suis là juste pour voir
que l 'Église a une place dans les temps prophétiques
de Dieu. Verse 12 à 15. Souvenez -vous que vous
étiez en ce temps -là sans Christ, privé des
droits des sujets de l 'homme Israël, étranger
aux alliances de la promesse, sans espérance
et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant,
en Jésus -Christ, vous qui vous étiez jadis éloignés,
vous avez été rapprochés par le sang de Christ,
car il est notre Père, lui qui des deux n 'a
fait qu 'un et qui a remboursé. le mur de séparation,
l 'immunité ayant anéanti par sa chair la loi
des ordonnances dans ses prescriptions afin de
créer en lui -même avec le vu un seul homme nouveau
en établissant la paix. Ces mystères, c 'est
que les païens, je lis chapitre 3 verset 6, ces
mystères, c 'est que les païens sont coéllitiés,
forment un même corps et participent à la même
promesse. Ça c 'est le temps de l 'Eglise. Ça
c 'est notre temps, et nous avons les droits
de le réclamer. Comprenez -vous bien ? Tout ce
que je vais parler maintenant, cinq minutes,
ça marche très clairement avec la vision que
Daniel a eu de quatre à dix. Tout ce que je vais
parler à partir de maintenant, ça marche, et
ça marche avec Apocalypse. Rappelez -vous des
dix cornes ? Les petits cornes dans la vision
? Rappelez -vous ? Ok. Il dit que ce petit corne
va prononcer les paroles contre les très hauts.
Il opprimera les saintes du très haut et il espérera
changer le temps et la loi. Et les saintes seront
livrées entre ses mains pendant un temps, deux
temps et la moitié d 'un temps. Vous pouvez trouver
ça la même chose en Apocalypse 13 ,5. Et Richard
l 'a très bien expliqué. Un temps, deux temps
et la moitié d 'un temps. C 'est trois ans et
demi. C 'est ce que la parole veut dire dans
la vision. Trois ans et demi. Daniel commence
à comprendre plus la prophétie, parce que Gabriel
déclare tout ce qui est à venir. La 70ème semaine,
la dernière, les sept dernières années commencent
avec une solide alliance. La parole dit que cette
solide alliance retenue c 'est pas une alliance,
c 'est pas une petite alliance, c 'est une solide
alliance. Entre qui ? Entre ce prince qui est
venu détruire le temple, qui n 'était pas là
à l 'époque, mais qui cette fois -ci va venir
faire une solide alliance avec plusieurs. C 'est
qui les plusieurs ? Si cette prophétie est donnée
pour Israël, parce qu 'on est en train de parler
dans le livre de Daniel, et Gabriel est en train
de parler avec Daniel, c 'est plusieurs des peuples
humains. Ce prince, que nous croyons que c 'est
l 'Antichrist, va faire une solide alliance avec
plusieurs, avec le peuple juif. On est dans les
scatologies pures. Et je sais que mon frère a
dit qu 'il ne veut pas espécouler, mais dans
les scatologies, on ne peut rien faire qu 'espécouler.
Parce que, franchement, on ne connaît pas la
vérité. On peut dire, moi je crois que c 'est
comme ça, et je le vois ici et là. Mais on n
'est pas sûrs. Personne ne va me dire qu 'est
-ce qu 'il me dit à partir de l 'association
des semaines. C 'est comme lui, il l 'a dit.
Je lui ai dit comment tu es certainement sûr.
C 'est pour ça que l 'eschatologie est là. Et
la parole nous dit que cette première moitié
de la semaine, c 'est une moitié, on va le voir
dans l 'apocalypse, c 'est une trois ans et demi
de paix. Quand il fait cette chose d 'alliance
et de paix. C 'est une fausse paix, mais il va
y avoir une accalmie et une paix. Alors, maintenant
on commence à faire les cathologies, on va les
faire pendant deux secondes. Qu 'est -ce que
ça prendra pour que les juifs fassent une solide
alliance avec l 'antichrist ? Qu 'est -ce que
ça devrait prendre pour que les juifs, étant
très jaloux de leur nation, fassent une solide
alliance avec l 'antichrist ? ça va prendre quelque
chose de très grand, de très grand. Et on espécoule,
certainement, mais on ne peut pas espécouler
ce que le verset dit. À la moitié de la semaine,
cet antichrist va faire cesser l 'offrande et
le sacrifice. Lisez ! À la moitié de la semaine,
cet antichrist, je ne le dis pas encore, ce prince,
va faire cesser l 'offrande et le sacrifice.
Moi je veux qu 'on fasse un petit exercice de
logique. Sachez qu 'après l 'année 1970, il n
'y a pas de sacrifices en Israël. Parce que le
temple est mis à terre. Alors les juifs n 'indigèrent
pas l 'idée de faire les sacrifices ailleurs
que dans les temples. Ils doivent faire les sacrifices
dans les temples. C 'est pour ça que les sacrifices
ne sont pas maintenant encore là. Si nous avons...
que les juifs ne vont jamais faire des sacrifices
ailleurs que dans le temple, comment c 'est possible
que cet antichrist va faire caisser les sacrifices
? C 'est là l 'estatologie. Et c 'est bon parce
qu 'on doit le voir avec une perspective d 'espérance.
C 'est pour ça que j 'ai défini mon estatologie
au début. On ne doit pas le voir avec un pessimisme,
parce que finalement... C 'est pour notre vie.
Maranata. Je veux que je se crie bien, pour que
tout ça se finisse et que je puisse vivre avec
Dieu éternellement. C 'est ça, ça c 'est l 'eschatologie.
Mais par contre, qu 'est -ce que ça va passer
pour que les sacrifices soient rétablis ? Quelques
-unes disent, ce n 'est pas moi, qu 'on va devoir
reconstruire les temples. Parce que comment les
sacrifices vont cesser dans la première moitié
s 'ils n 'ont pas de temple ? Alors, ces petits
cornes, qui parlent des paroles très charmantes,
je ne sais pas comment ils veulent le faire,
ne me dites pas, mais certains pensent que le
temple en Israël, ça va être reconstruit une
troisième fois, pour qu 'il puisse se rétablir
l 'offrande des sacrifices. Je suis en train
de se souvenir. Mais vous savez ce n 'est pas
le problème. Si vous adhérez à cette thèse -là,
Par dessus le mur de l 'amantation, vous savez
ce qu 'il y a ? Par dessus le temple de l 'Organisation.
La mosquée ! Mon Dieu, j 'ai l 'air dans des
troubles ! Comment c 'est possible ? Comment
cet antichrist va mettre à faire la mosquée pour
rebâtir un temple ? Ça fait peur de faire de
la scatologie. Ça fait peur de faire de... C
'est ça ? Moi, je ne vais pas te dire que ça
va arriver comme ça. Je suis en train juste de
faire une excertitude de logique. Mais, saviez
-vous qu 'aujourd 'hui, en Israël même, tout
est prêt pour rétablir le sacrifice de l 'Empereur.
Les sultans dits sont prêts. Les avidements sont
prêts. Il y a des écoles de suprêmes sacrificateurs.
Tout est prêt pour que, si demain matin, par
un miracle, se reconstruire le Temple, ils vont
pouvoir faire le sacrifice. Comment Dieu va le
faire ? ne me demande pas s 'il vous plaît. Mais
la parole dit clairement que le sacrifice et
l 'offrande va arrêter à la moitié de la semaine.
Je ne veux pas espécouler plus parce que je vais
tomber malade. Il dit que la deuxième moitié
de la semaine, faites attention, la deuxième
moitié de la semaine est le dévastateur, l 'antichrist.
qu 'on mettra les choses les plus invobinables.
Prenez -moi une tête assassin. La pire des pensées
de ce moment dans la terre, il ne va jamais se
cire. Avec sa tête malade, est -ce qu 'il va
s 'arriver pendant ces trois ans et demi ? Personne
aujourd 'hui ne puisse se cire de la grandeur
de ces dévastations. La parole nous dit à Matthieu
que Jésus a dit « Si c 'est jure, n 'étaient
pas abrégés, personne ne serait sauvé. Mais à
cause des élus, ces jours seront abrégés. Apocalypse
12, 6 dit que Dieu va nourrir miraculeusement
son peuple pendant 1260 jours. Vous savez, il
parle de la femme. Quand vous allez lire cette
verset -là, il parle de la femme. Mais la femme
représente le peuple de Dieu. Il va nourrir pendant
cette... Ces trois ans et demi, 1260 jours, en
temps de calendrier lunaire, ces trois ans et
demi exactement, Dieu va nourrir son peuple de
façon miraculeuse. Nous autres, on va être dans
les noces de l 'Agnon. Ne vous inquiétez pas.
Nous autres, on va être dans les parcets. Non
? Mais ceux qui vont être en bas, si Dieu ne
nourrit pas, toute chair va disparaître. Et j
'ai vu juste un instant que vous vous mettez
dans la peau de Daniel. Il est en train de voir
que oui, c 'est vrai, ça va se reconstruire la
ville et le temple. Mais il est en train de voir
que ça va se mettre à terre encore une fois,
une deuxième fois. Oh mon Dieu ! C 'est pour
ça qu 'il a tombé malade. Mais maintenant, si
l 'histoire finit là, quelle tristesse. Mais
heureusement, l 'histoire ne finit pas là. Daniel
a vu aussi la ruine de ce qui a été réchelue
font sur les dévastateurs. Il a vu la fin de
l 'histoire, Daniel. Finalement, l 'antichrist
va être complètement anéantique. La parole nous
dit qu 'un autre ange va entrer en action. L
'ange Michel, avec son armée des anges, va lutter
contre les dragons et son armée. Il va vaincre.
Michel. Michel va vaincre. Alors, le Seigneur
retournera comme un Roi triomphant, comme le
Roi de Roi et le Seigneur de Seigneur avec Son
Eglise, jugés le monde. Soyez certains. Je conclue
avec ça. Nous avons un Dieu d 'amour. Nous avons
un Dieu patient, misericordieux, un Dieu plein
de grâce. Mais nous avons aussi un Dieu saint
et juste. et rend grâce à Dieu parce qu 'il est
saint et juste. Dieu a accompli ce qu 'il a promis
à Jérémie. Le peuple d 'Israël est retourné.
Arrêva -t -il la ville ? Arrêva -t -il le camp
? Mais vous savez, Israël a un courret. Mais
nous ne sommes pas différents. Ne vous prenez
pas pour un autre. On est des pécheurs. Mais
Israël a un courret. Et le temple et la ville
a été mis à terre une deuxième fois ! Quelle
tristesse ! Mais Dieu a compris aussi l 'explication
de Daniel dans le jugement final. Mes frères
et sœurs, le futur, aujourd 'hui le futur, je
n 'ai pas la partie, vous et moi, le futur n
'est pas toujours clair pour nous autres. La
parole nous dit que dans l 'avenir il va y avoir
une grande révolution. Comme je vous ai dit,
si vous avez cru en Christ, Mais Dieu va déploier
sa colère. Dieu se manifestera dans le futur,
mais la conséquence de la restauration, la conséquence
de cette colère sera la restauration amoureuse
de tout chose. La prophétie des 70 semaines est
pour Israël mais soyons certain que Dieu a prévu
un temps de grâce pour nous les gentils. Aussi,
les 70 semaines, il nous montre le caractère
de Dieu. Dieu est fidèle et véritable avec ses
promesses. Sa colère et son jugement, et je vais
finir avec ça, sont équilibrés par sa messéricorde
et sa grâce. Nous pouvons, mes frères et sœurs,
avec confiance, se fier à ses promesses, spécialement
concernant la promesse de notre salut du péché,
par sa grâce, par le moyen de la foi. à Jésus
Christ. Nous devons être 100 % sûrs que notre
destiné final sera avec Dieu et ça pour tous
les autres. Ça c 'est la prophétie de 70 années.
Vous ne devez pas être triste. Vous devez être
contents. Parce que nous, nous sommes déjà sauvés.
à tous ceux que par la foi on accepte le Christ.
Ne vous inquiétez pas. Que Dieu vienne ici, n
'est -ce pas? Que tu priasses. qui ont été écrites
pour notre instruction et aussi pour notre bénédiction.
Père, merci pour ta fidélité. Ce que tu dis sur
le fait que chaque prophétie qui n 'est pas encore
accomplie s 'accomplira. Nous le savons Seigneur,
nous le croyons et encore une fois ce matin on
a la démonstration de la précision et l 'exactitude.
de tes paroles que tu as accomplies, parce que
tu es arrivé, le Seigneur Jésus, sur le chemin
pour entrer à Jérusalem et que tu t 'es donné
pour nos péchés. Seigneur, merci pour ces paroles
qui nous réconfortent. Parce que oui, le jugement,
c 'est un réconfort pour nous. Tu es juste, tu
punis le pécheur, mais aussi tu fais grâce à
celui qui se repart. et qui place ta confiance
en toi. Père, merci pour ces vérités qui nous
encourage à continuer à lire nos bibles, à comprendre
afin de mettre en pratique ta parole. Aide -nous,
Seigneur, et guide -nous. Merci pour les paroles
aussi encourageantes de Roy Deport. Ne t 'inquiète
pas face au futur. Nous savons, Seigneur, que
tu as une place pour nous. et que tu nous gardes,
Seigneur, dans ta main. Personne ne peut nous
ravir de ta bonne main. Et lorsque ces temps
difficiles, l 'état de tribulation viendront,
nous savons, Seigneur, que tu seras avec nous
et que nous serons avec toi. Donc, pas béni cette
journée.