bonjour à tous bonjour à tous on va continuer
notre présentation de la série de Daniel au chapitre
4 donc si vous voulez tourner avec moi au chapitre
4 de Daniel et nous allons voir aujourd 'hui
quel est quel est l 'étendue de la domination
de Dieu jusqu 'à quel point le contrôle de Dieu
s 'étend et jusqu 'à quel point il va au delà
du contrôle que nous les hommes ne pas faisant.
Ce chapitre est divisé en trois sections. On
va premièrement voir le détail du songe, l 'explication
du songe et finalement l 'accomplissement du
songe. Donc au verset 1 à 17 on va voir le détail
du songe, au verset 18 à 27 on va voir l 'explication
du songe et au verset 28 à 37 on va voir l 'accomplissement
du songe. Et on va un peu regrouper les deux
premières sections ensemble et après ça voir
l 'accomplissement du son. Cette section -là
est divisée à cause du thème principal, de l
'idée principale qui est répétée trois fois dans
chacune de ces sections -là. L 'idée principale
étant le très haut domine sur le règne des hommes.
qui le donne à qui il lui plaît. Et cette répétition
qui est faite dans le chapitre 4, c 'est un style
qui est très souvent utilisé dans la Bible pour
mettre de l 'emphase sur quelque chose. Donc
la répétition est là pour nous ancrer dans l
'idée, dans le principe que le très haut domine
sur le règne des hommes et qu 'il domine à qui
il lui plaît. La répétition, on peut le voir,
peut -être, vous vous souvenez du psaume 136?
Est -ce qu 'il y a quelqu 'un qui, quand il pense
au psaume 136, est capable de me dire c 'est
quoi l 'idée principale de ce psaume? Ah, sûrement,
c 'est la vie. Donc l 'emphase, elle est là et
à la suffixion qu 'on utiliserait ce p'tourne
Saint Francis, il faudrait venir à la conclusion
que le p'tourne veut que nous sachions que la
miséricorde de Dieu dure à toujours. Nous pouvons
aussi penser à Jérémie 51 vers 23 où vous pouvez
voir qu 'il est dit que Babylone a été utilisé
pour briser, pour briser, pour briser. Donc l
'emphase, elle est là. Dieu a utilisé Babylone
pour détruire toutes les autres nations. Donc,
on a vu Ecclésiades avec notre frère Daniel.
Ecclésiades, c 'est quoi le thème principal que
l 'on voit qui est répété souvent? Exact. Donc,
ici, c 'est vraiment pour vous montrer que lorsqu
'on lit le chapitre 4 de Daniel, il faut se rendre
compte de la réalité, que le très haut domine
sur le règne des hommes. et qui se donne à qui
il fait vue au verset 17, 25 et 32. Donc commençons
notre lecture, on va lire Daniel chapitre 1 jusqu
'au verset 27. Daniel chapitre 4 verset 1. Nébucanés
sont rois à tous les peuples, aux nations et
aux hommes de toutes langues qui habitent sur
toute la terre. Que la paix vous soit donnée
avec abondance. Il m 'a semblé bon de faire connaître
les signes et prodiges que le Dieu suprême a
opérés à mon égard. Que ces signes sont grands,
que ces prodiges sont puissants. Son règne est
un règne éternel et sa domination subsiste de
génération en génération. Moi, les Buchanisards,
je vivais tranquille dans ma maison et heureux
dans mon palais. J 'ai eu un sombre qui m 'a
effrayé. Les pensées dont j 'étais poursuivies
sur ma couche et les visions de mon esprit me
remplissaient d 'épouvants. J 'ordonnais qu 'on
fût venir devant moi tous les sages de Babelone
afin qu 'ils me donnaient l 'explication du songe.
Alors vinrent les maïsciens, les astrologues,
les cadéens, les devins. J 'ai leur dit le songe.
Et ils ne m 'en donnaient pas l 'explication.
En dernier lieu, se présentait devant moi Daniel,
nommé Belchersar, d 'après le nom de mon dieu.
et qui a en lui l 'esprit des dieux saints. Je
lui dis, le singe, bête chasseur, chef des magiciens
qui a en toi, je le sais, l 'esprit des dieux
saints. Et pour qui, aucun secret n 'est difficile,
donne -moi l 'explication des visions que j 'ai
eues en singe. Voici les visions de mon esprit.
Pendant que j 'étais sur ma couche, je regardais
et voici, il y avait au milieu de la terre, un
arbre d 'une grande hauteur. Cet arbre était
devenu grand et fort. Facile s 'est levé jusqu
'aux cieux. et on le voyait des extrémités de
toute sa terre. Son fer j 'étais beau, et ses
fruits abondants. Il portait de la nourriture
pour tous, les vêtements s 'apprêtaient sous
son ombre, les oiseaux du ciel espédaient leur
demeure parmi ses branches, et tout être visant
tirait de lui sa nourriture. Dans les visons
de mon esprit que j 'avais sur ma couche, je
regardais et voici un de ceux qui veille et qui
son sein descend dit des cieux, et il cria avec
force et parlait ainsi. Abattez l 'arbre et coupez
ses branches, secouez le feuillage et dispersez
les fruits, que les bêtes fuient de dessous et
les oiseaux d 'us du milieu de ses branches.
Mais laissez en terre le trône où se trouvent
les racines et liez -le avec des chaînes de fleurs
et des rêves. Parmi l 'arbre des champs, qu 'ils
soient trempés de la rose et du ciel et qu 'ils
aient comme les bêtes l 'arbre de la terre pour
partage. Son cœur d 'homme lui sera ôté et un
cœur de bête lui sera donné. Et cette année,
sept ans passeront sur lui. Cette cent ans, c
'est un décret de ceux qui veillent. Cette résolution
est un ordre des saints. Afin que les vivants
sachent que le très haut domine sur la reine
des hommes, et qu 'il le donne à qui il lui plaît,
et qu 'il élève le plus vile des hommes. Voilà
le songe que j 'eus, moi le roi Nebuchadnezzar.
Toi, bête chasseur, dans l 'explication. puisque
tous les sages de mon royaume ne peuvent me la
donner. Toi tu le peux, car tu as en toi l 'esprit
des dieux sains. Alors Daniel, nommé Betchassar,
tu as eu un moment sur tes faits, et ses pensées
le troublaient. Le roi reprit et dit, Betchassar,
que le sponge et l 'explication ne te troublent
pas. Et Betchassar répondit, Monseigneur, que
le sponge soit pour tes ennemis et son explication
pour tes adversaires. L 'arbre que tu as vu et
qui était devant, devenu grand et fort dont la
scie se levait jusqu 'aux cieux, et qu 'on voyait
de tous les points de la terre, cet arbre dont
le feuillage était beau et les fruits abondants,
qui portait de la nourriture pour tous, lequel
s 'abritait les bêtes des champs, et parmi les
branches duquel les oiseaux du ciel faisaient
leur demeure, cette oie au roi, qui est devenu
grand et fort, dont la grandeur s 'est accrue,
et s 'est élevée jusqu 'aux cieux. et dont la
domination s 'étend jusqu 'aux extrémités de
la terre. Le roi a vu l 'un de ceux qui veillent
et qui sont sains descendre des cieux et dire,
Abattez -leur et détruisez -leur, mais laissez
en terre le tronc où se trouvent les racines
et liez -leur dans des chaînes de fer et des
reins parmi l 'herbe des champs, qu 'ils soient
trempés de la rosée du ciel et que son partage
soit avec les bêtes des champs jusqu 'à sept
ans soit passé sur lui. Voici l 'explication
au roi. Voici le décret du Très -Haut qui s 'accomplira
sur Monseigneur le Roi. On te chassera du milieu
des hommes, tu auras ta demeure avec les bêtes
des champs, et on te donnera comme aux boeufs
de l 'herbe à manger. Tu seras trempé de la rosée
du ciel, et sept ans passeront sur toi jusqu
'à ce que tu saches que le Très -Haut domine
sur le règne des hommes, et qu 'il le donne à
qui il le fait. L 'ordre de laisser le tronc
où se trouve le racine de l 'âbre signifie que
ton royaume te restera quand tu reconnaîtras
que celui qui domine est dans les cieux. C 'est
pourquoi au roi, puisque mon conseil te plaire,
mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice
et à tes iniquités en usant de compassion envers
les malheureux et ton bonheur pourra se prolonger.
À ce point -ci de l 'histoire, nous connaissons
bien les Mukanesas, le portrait qui nous a été
fait de lui et de sa personne éclair. Nous savons
l 'homme le plus puissant de son époque. Dans
l 'histoire du monde, on pourrait même dire qu
'il n 'y a pas eu beaucoup de gouvernements ayant
le pouvoir que Nebuchadnezzar a possédé. Ce pouvoir,
il a de telle manière qu 'il peut, à ses propres
mots, décider de la vie et de la mort de quelqu
'un. De nos jours, si cela arrive, les gens le
font en cachette. Nebuchadnezzar, il n 'a pas
besoin de ça. Il te veut mort, tu seras tué,
il n 'a aucune gêne. Son pouvoir s 'étend de
manière considérable, comme on l 'avait vu. Et
ainsi, lorsque Nebuchadnezzar s 'adresse à tous
les peuples, aux nations et de tous les peuples,
pour lui, sa domination est telle qu 'elle s
'étend jusque partout sur la Terre. On peut comprendre
alors que le message, quand Nebuchadnezzar parle,
les gens écoutent. Et pour lui, il s 'adresse
vraiment à tous les hommes de la terre. Et ce
message est pour tous les peuples. Tendez l 'oreille.
Ce message est principalement différent, on va
le voir, dans sa nature qu 'ils auraient pu,
dans le passé, entendre le début canadien. Ici,
on voit un homme qui va nous parler de son expérience.
Le chapitre 4 est intéressant parce que c 'est
vraiment... dans la perspective de Nebuchadnezzar
que ça devait être présenté dans la majorité
dans son ensemble. Donc Nebuchadnezzar part,
les gens sont tout ouïs et ainsi on voit l 'étendue
de la renommée de Nebuchadnezzar. Le parcours
de Nebuchadnezzar est quand même très intéressant
parce qu 'on sait que Dieu use une certaine patience
envers lui et on sait que Dieu utilise Nebuchadnezzar
sous -entendu Babylone dans son plan parfait.
Donc lorsqu 'il utilise le terme « le Dieu suprême
», on n 'est pas surpris, on n 'est pas étonné,
les Buchanésiens ont déjà fait des démonstrations
d 'une certaine reconnaissance du Dieu d 'Israël.
Par contre, on a un certain doute dans les dernières
fois où il avait démontré cette On pourrait le
dire cette fois. Mais on voit que, premièrement,
l 'édicalisateur a utilisé ces termes -là dans
Daniel, comme on avait vu dans Daniel 2 .47.
Il s 'adresse à Daniel puis il dit « En vérité,
votre Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur
des rois. » La semaine passée avec Daniel, on
a vu au chapitre 3, verset 28 -29, il dit à Chadrach
-Méchard à Begnaigot « Il n 'y a aucun autre
Dieu qui puisse se délivrer comme lui. » Et bien
sûr, on serait forcé à vouloir dire Amen avec
des buccaneurs d 'art, mais en même temps on
possède comme un genre de doute sur la sincérité
qu 'il a par rapport à ça. Donc, lorsqu 'il utilise
le Dieu suprême, ce n 'est pas étonnant dans
son vocabulaire. Deuxièmement, pourquoi on doute
de la sincérité du roi? C 'est parce qu 'on sait
que les visions que Dieu lui a annoncées, il
n 'y croit pas. il ne croit pas à la réalisation
de ces visions -là. On l 'a vu la fin de passer
encore, il a fait une statue dont non seulement
la tête était en or mais tout le corps. Mettons
de côté carrément la vision qu 'il y avait de
la statue avec d 'autres matériaux pour montrer
que Babylon se tient debout et qu 'il n 'y a
pas de classe. à une quelconque conquête de ce
royaume. Babylon est tout puissant, quel que
soit le songe qui avait été avancé. Et ainsi,
on voit le roi qui se dresse dans tout son orgueil.
On sait que c 'est son orgueil que Dieu veut
adresser parce que lui -même, à la fin du chapitre
4, parle que c 'est l 'orgueil que Dieu a adressé.
Donc évidemment, il s 'est écoulé un certain
temps entre le chapitre 3 et le chapitre 4, à
tout de moins un minimum de sept ans, puisque
c 'est l 'ébucadésiaire qui écrit, puisque c
'est les mots de l 'ébucadésiaire qui sont relatés.
Donc ici, la situation économique de Babylone
est telle qu 'elle est enviable aux yeux de tous.
La situation politique est enviable aux yeux
de tous. Nébicaléza a vraiment fait un tour de
force en pouvant associer les différentes nations
et en créant une certaine paix dans tout Babylone.
Au point que, oui, réellement le roi peut dire
« je visais tranquille et je t 'aimais ». C 'est
une situation que tout politicien aimerait avoir.
C 'est une situation où on pourrait dire que,
à ce moment -là, Nébicaléza arrive à son accord.
S 'il y avait une quelconque dissidence dans
le rayon, on le sait, elle ne durerait pas longtemps.
Donc, cette homme, maintenant, se complète dans
ses réalisations, dans ses exploits, dans son
succès. Et tout ceci ne fait qu 'accentuer l
'orgueil. Et en fait, pourquoi ? Parce qu 'il
n 'a rien à envier à personne. Et pourtant, bien
que cet homme est puissant, Bien que cet homme
possède le pouvoir de son époque le plus grand,
il reste encore un homme humain. Et il reste
parfois avec des inquiétudes et des peurs. Remarquons
qu 'ici, c 'est la seconde fois que Nebuchadnezzar
parle que son esprit est troublé après avoir
reçu un sang. Mais ici, l 'état de son âme est
à un niveau plus élevé. Il est effrayé et apeuré.
Donc, qu 'est -ce qui peut produire en lui cette
expression de peur? Est -ce que les images du
songe, lorsqu 'il est contemplé, c 'est sûr qu
'il a détruit, mais est -ce que... Dans la vision,
la manière qu 'il a vu et la manière qu 'il a
écrit, c 'est probablement ça. Est -ce que c
'est les images qui étaient troublantes? Est
-ce que c 'est l 'aspect qu 'il a peut -être
s 'est rendu compte que ça avait rapport à lui,
mais il ne pouvait pas comprendre à quel point
que ça le touchait? Mais ce qui était sûr, c
'est qu 'à la suite de cela, il était effrayé.
Il était rempli d 'épouvante. Je fais une parenthèse
maintenant pour vous dire que... Daniel a exprimé
des mêmes sentiments au chapitre 4, verset 19.
Daniel, à la réalisation de ce qu 'il comprend
de ce qui arrive dans le rêve, exprime la même
épouvance, la même frayeur. Nous reviendrons.
Ainsi, à la suite de cette réaction au civil,
on aurait pu penser que le roi aurait changé
sa manière de procéder pour connaître qu 'est
-ce qui se passe dans le centre. Mais non, c
'est la même stratégie qui est faite. Il appelle
toute la corde de sage. Encore un signe qui n
'a pas reconnu que Dieu lui -même est celui qui
relève les songes. Donc tout le monde vient,
tout accords de sages, les magiciens, les cadéens,
les astrologues, les devins. Et il semble que
chacun passe à tour de rôle essayant de trouver
quelque explication à ce son. Cette fois -ci,
ils sont d 'une certaine manière favorables parce
qu 'ils ont le son. On se souvient, la première
fois, il fallait même deviner les propos du songe.
Mais là, cette fois -là, ils l 'ont. Donc, quelqu
'un aurait pu inventer de quoi. Donc c 'est ça,
c 'est toute la dynamique là que l 'on a. Et
ces groupes là auraient pu dire au roi qu 'elle
tout de suite appelle Daniel. Laissez Daniel
partir tout de suite. Fait qu 'on voit que autant
le roi que sa corps vivent dans une certaine
incredulité de toute la présence, de toute la
manifestation des accomplissements que Dieu avait
fait déjà à travers Daniel. Et évidemment, vient
le tour de Daniel. Donc, notons que malgré son
épousante aussi, le roi n 'eusse pas en plus
de manière drastique. Donc, il n 'y a personne
qui va être mise à mort. Donc, ici, un fait intéressant,
c 'est la description qui est faite à propos
de Daniel. Donc, il faut que... savoir que le
chapitre 4 est écrit en arameen. Daniel n 'est
pas complètement écrit en arameen, mais il y
a des portions qui sont écrites soit en arameen
ou en hébreuque. Je vous rassure, je ne parle
pas l 'arameen. Donc ici, on va se fier aux spécialistes
de cette langue -là. Mais dans la manière que
le roi interprète qui est Daniel, il dit qui
a en lui l 'esprit des dieux saints. l 'esprit
des dieux saints et plus tard on va voir et on
va entendre dire l 'esprit des dieux saints.
Donc il y a une certaine ambiguïté dans la signification
qui est amenée à propos de Daniel procédant l
'esprit des dieux saints. parce qu 'il est possible
d 'avoir deux significations. Premièrement, il
est possible de traduire des dieux saints, parce
que nous savons que les babylionniens étaient
polythéistes. Donc, le roi s 'adresse à lui disant,
tu possèdes un des esprits de un de ces dieux
-là. Et il est possible aussi que la signification
veut dire du dieu d 'Israël, du dieu saint. Dans
le sens que... autant arameen que en hébreu,
la forme plurielle peut être utilisée pour parler
de Dieu. Et ici, c 'est ce qui se passe. C 'est
pour ça que la traduction est ainsi. C 'est que
la forme plurielle de Dieu est utilisée. Donc,
un des commentateurs dit que peut -être que c
'est voulu, cette ambiguïté -là. Parce que l
'auteur... veut nous montrer du point de vue
du roi qui est polythéiste. Mais pour lui, Dieu
étant un Dieu comme tous les autres, dans la
panoplie de Dieu qu 'il y a, il reconnaît quand
même que Daniel, pour pouvoir avoir la signification
du songe, possède en lui l 'esprit des dieux.
Par contre, du point de vue de l 'auteur et de
son audience juive, c 'est que pour que Daniel
puisse comprendre le sens du rêve, il faut que
ça provienne de Dieu. Donc ici, on pourrait lire,
d 'èche à ça d 'après le nom de mon Dieu, qui
a en lui l 'esprit du Dieu Saint. L 'esprit du
Dieu Saint. Et pour nous, c 'est évident que
si Daniel peut connaître ce Songe, c 'est parce
que Dieu lui a donné sa capacité. Bien, on voit
que oui. Moi, je ne vois pas de misère à l 'étendre
à tous, mais si on regarde juste l 'épicanésia,
tu peux regarder dans Jérémie Chapette -Neuf
et tu vas voir que Dieu dit lui -même qu 'il
utilise Babylone pour tuer, pour juger. On l
'avait vu aussi, Mathieu, Dany nous en avait
parlé, que Dieu avait utilisé Babylone pour juger.
et que eux -mêmes seront par la suite jugés.
D 'autres nations viendront par la suite pour
être jugées. Donc, je vais continuer et peut
-être que ça va répondre à la question. Et si
jamais je n 'ai pas répondu à la question, pour
cette année, on y répondra. Mais ça revient à
la question du début. La question du début qui
est, quelle est l 'étendue de la domination de
Dieu? Quelle est l 'étendue du contrôle de Dieu?
Et ainsi, on va maintenant voir autant l 'explication
que la description du son. Donc, la description.
Donc, on a les éléments du songe et on a la description
que Nébucalisa fait du songe. On a Daniel qui
reformule le songe. D 'une certaine manière,
on voit que Daniel a bien écouté ce qu 'est le
songe. Mais, rappelez -vous, la répétition est
là pour nous dire que le songe va réellement
arriver. Il n 'y a pas de doute dans l 'esprit.
Dieu le répète deux fois et le fait que l 'accomplissement
Et comme une répétition de cela, c 'est juste
pour affirmer encore une fois que le songe est
bien et bien arrivé. Donc ici, on voit une répétition
des deux pour montrer la certitude de ce qui
va arriver. Donc ici, on a un arbre. Un arbre
qui représente, oui, les Bukhaneza, mais encore,
rappelons -nous, les Bukhaneza, c 'est soit de
Babylone. Et un arbre est souvent utilisé pour
représenter un royaume. Vous vous souvenez, Jésus
a utilisé l 'image de l 'art pour représenter
le royaume des cieux, comme une graine de Cénovée
qui pousse et qui habite les orques. On va voir
que cette image -là est tellement similaire dans
la représentation qui est faite de Badelon de
Nebuchadnezzar. Cet arbre, il est grand et il
est fort. Ce qui est intéressant avec la grandeur
et la force de cet arbre -là, c 'est qu 'il est
vraiment massif cet arbre. Mais on va être capable,
sur l 'ordre de Dieu, de le secouer. Donc, ici,
avec la grandeur et la hauteur, il faut que le
tronc de cet arbre -là soit gigantesque. Cet
arbre s 'élève jusqu 'au -dessus. Jusqu 'à maintenant,
on n 'a jamais vu d 'arbre qui s 'élève jusqu
'au -dessus. Même les arbres les plus grands
qui se trouvent en Californie ne vont pas jusqu
'aux cieux. Donc, à mesure que la hauteur de
l 'arbre s 'élève, à mesure que le tronc doit
s 'élargir. Vous avez peut -être déjà vu des
images de gens qui font le tour des arbres les
plus grands sur la terre et il faut plusieurs
personnes pour faire le tour de ce tronc. Et
ici, c 'est la représentation même de la force
et de la hauteur. Évidemment, un arbre aussi
haut Qu 'est -ce qui arrive? C 'est qu 'on peut
le voir de loin. Mais ce tableau est tellement
haut dans toute sa visibilité qu 'on le voit
jusqu 'aux extrémités de la Terre. C 'est la
portée de l 'étendue qu 'a Babylon présentement.
Son feuillage, il est beau et il donne des fruits
en abondance. Ici, on parle d 'une métropole
selon laquelle il n 'y avait pas rien de mieux
et rien de mieux fait dans le temps. Les richesses
sont là et ça foisonne et ils sont capables de
faire ce qu 'ils veulent. Ici on voit le frère
qui traverse Babylon, la ville, et dans sa conception
ici c 'est ingénieux. L 'eau étant la source
la plus importante. dans plusieurs manières de
construire une ville, d 'où les raisons qu 'on
a souvent des villes qui sont parties à partir
de l 'eau, ou qui sont restées à côté de l 'eau,
à cause de l 'essentiel, et ainsi on voit la
générosité de la structure de la ville elle -même
babylone qui devient ainsi impénétrable. La ville
est entourée d 'eau et Les murailles, la muraille
faisait l 'épaisseur de trois murs. Donc on voit
vraiment la splendeur. Et Daniel nous dit, cette
description de cet arbre -là, c 'est n 'est vu
qu 'un hasard. C 'est une splendeur incroyable.
Par la suite, on voit un peu les bienfaits que
produit une telle splendeur. Il y a de la nourriture
pour tout le monde. Évidemment, quand on sait
qu 'un milieu est aussi foisonnant, qu 'est -ce
qu 'on veut faire? On veut y habiter. On peut
le voir avec ici l 'immigration. Les gens veulent
venir au Canada parce qu 'ils perçoivent que
c 'est un meilleur lieu pour eux. Pour, comme
les bêtes des champs, qui viennent sous le feuillage
ou les oiseaux du ciel qui font leur présence
pour obtenir une certaine protection de babylone.
Et ainsi on voit que la portée est encore universelle.
Et c 'est ce qui arrive et on le voit, babylone
à différentes nations, différents gens qui viennent
ici et là pour obtenir une protection faite de
ce lieu. Et finalement, on voit la sentence.
Donc, il y a un ange qui vient et qui dit que
tout cela va arriver à un temps. Et ça, c 'est
un ordre qui vient de Dieu lui -même. Donc, on
comprend que la manière que Candalien nous explique
le rêve, que vraiment, ça vient du très haut.
Donc, il y a des styles qui sont utilisés pour
parler de celui qui veille, celui qui est dans
les cieux, mais on comprend à travers Daniel
qu 'on parle vraiment de Dieu, le Très -Haut,
qui donne cette force. Évidemment, si vous abattez
l 'art, tous les gens qui sont venus, tous les
animaux qui sont venus ces réfugiés vont partir.
On peut peut -être avoir l 'image. Vous savez
quand on coupe un arbre, souvent il montre des
oiseaux qui s 'en vont ou des trucs comme ça.
C 'est la disparition instantanée devant la réalisation
de ce qui se passe que le roi est en train de
devenir fi, de devenir à tel point qu 'il est
comme une bête. C 'est ce que Daniel nous dit
que ça veut dire. Le tronc sera laissé. Et encore
là, le cœur de cet homme, donc on voit comme
une personification de l 'art et là on comprend
que l 'art doit représenter quelqu 'un. Le cœur
de cet homme lui sera ôté et un cœur de bête
lui sera donné. Et pas seulement pendant un jour,
une semaine, un mois, un an, alors pendant sept
ans qu 'il représente cette année. sera tout
le temps que cet homme aura en lui un cœur de
bête. Donc nous avons vu que Daniel maintenant
comprend le songe. Daniel comprend la signification
de la vision et alors il ne peut que ressentir
de l 'épouvante, le trouble. Devoir autant annoncer
au roi la conséquence de ce qui va lui arriver
est difficile, mais autant il est difficile de
comprendre l 'ampleur du chassiment que devra
subir le roi. D 'homme qu 'il est, ce roi, il
sera maintenant comme une bête, transformé dans
le plus profond de son être. intérieur. Imaginez
par tout ce qui fait de vous être un humain et
vous allez avoir une perspective de qu 'est -ce
qui arrive à début canadien. Mais en fait, c
'est ainsi l 'homme ou la femme qui se glorifie,
qui se croit autosuffisant, n 'a pas besoin de
yeux. ou pensant que Dieu n 'est pas suffisant
pour les combler, pour le ou la combler. En faisant
cela, ils rejettent leur humanité main. L 'humanité
qui est définie dans l 'exaltation de ce Dieu
est dans la dépendance à ce Dieu. Alors nous
comprenons l 'appel insistant que Daniel fait
vers le roi. Nous comprenons pourquoi il lui
donne le conseil hardi. Nous comprenons pourquoi
l 'exaltation qu 'il fait, il le fait sans réserve.
Daniel a un réel souci de voir le roi se tourner
avant que ce châtiment pèse sur lui. Alors il
lui demande « roi, renonce à tes péchés, renonce
à ton assistance du malheureux ». pratique la
justice et peut -être oui ton bonheur que tu
as pour en continuer. Cependant vient quand même
l 'application du songe. Toutes ces choses se
sont accomplies sur le roi des Buchanésars. Lisons
Daniel 4 verset 28 jusqu 'à la fin. Daniel 4,
verse 28 jusqu 'à la fin. Toutes ces choses se
sont accomplies sur le roi des Buchanésas au
bout de 12 mois comme il se promenait dans le
palais royal à Babylone. Le roi prit la parole
et dit « N 'est -ce pas ici Babylone la grande
que j 'ai bâtie comme résidence royale par la
puissance de ma force et pour la gloire de ma
magnificence ? » La parole était encore sur la
bouche du roi qu 'une voix descendit du ciel.
Apprends au roi l 'ébucalésar qu 'on va t 'enlever
le royaume. On te chassera du milieu des hommes.
Tu auras ta demeure parmi les bêtes déchants.
On te donnera comme au vogue de l 'herbe à manger.
Et sept ans passeront sur toi jusqu 'à ce que
tu cherches que le très haut domine sur le règne
des hommes et qu 'il donne à celui qui lui plaît.
Au même instant, la parole s 'accomplit sur l
'ébucalésar. Il fut chassé du milieu des hommes.
Il mangea de l 'herbe comme les bœufs. son corps
fut trempé de la rosée du ciel, jusqu 'à ce que
les cheveux crussent comme les plumes des aigles
et ses ongles comme ceux des oiseaux. Après le
temps marqué, roi des Buchanets d 'Arts, je levais
les yeux vers le ciel et la raison me vint, j
'ai béni le très haut, j 'ai loué et glorifié
celui qui vit éternellement, celui dont la domination
est une domination éternelle et dont le règne
se vise de génération en génération. Tous les
habitants de la terre ne sont à ses yeux que
néants. Il agit comme il lui plaît avec l 'armée
des cieux. Et avec les habitants de la terre,
il n 'y a personne qui résiste à sa main et qui
lui dit ce que fais -tu. En ce temps -là, la
raison me revint. La gloire de mon royaume, la
magnificence et ma splendor me furent rendus.
Mes conseillers et mes grands me demandèrent.
Je fui rétabli dans mon royaume et ma puissance
ne fit que sa croix. Maintenant, moi n 'ai qu
'un exard, jelous. j 'exalte et je glorifie le
roi des cieux dont toutes les oeuvres sont vraies
et les voies justes qui peut abaisser ceux qui
marchent avec s 'engueulent. Je ne suis pas malade.
Donc toutes ces choses se sont accomplies. comme
Dieu l 'avait décrété, le roi des Buchanets d
'Arts va devenir comme une fête. Donc on peut
se poser la question, quoi après toute l 'insistance
de Daniel, après tout ce que Daniel lui a dit,
le roi a fichu de celle qui lui avait été annoncée,
malgré la peur qu 'il avait éprouvée, qu 'il
avait ressentie. Il n 'a pas trouvé bon de se
détourner de son péché. Il n 'a pas trouvé bon
de prendre soin du malheureux. Il n 'a pas trouvé
bon de pratiquer la justice. Alors Dieu doit
laisser sa main résister aux ordres. Le roi a
12 mois. Il a eu 12 mois pour pratiquer la justice.
et liser de compassion envers le malheureux.
Donc, on peut soit voir ça comme la patience
de Dieu envers lui que Dieu l 'attend, Dieu attend
qu 'il se fonde, Dieu attend qu 'il change d
'attitude. Ou on peut peut -être voir que l 'élu
Kanéza a essayé par ses propres forces pendant
12 mois, il est revenu. Mais qu 'à la fin Dieu
a dit, ok, ça suffit. Quoi qu 'il en soit, on
voit que il y a une période dans laquelle le
roi a la possibilité de reconnaître qu 'il est
orgueilleux. Mais évidemment avec une telle postérité,
prospérité, il est difficile de se tourner vers
Dieu. C 'est encore plus accablant parce qu 'il
est en mesure que tout ça élève son orgueil de
plus en plus. Il a juste à regarder autour de
lui et ça le flatte dans le bon sens. Les paroles
des musicalisateurs alors deviennent pour nous
les caractéristiques de l 'homme orgueilleux,
de la femme organisée. Il dit que j 'ai bâti
Babylon est la grande que j 'ai bâti comme résidence
royale par la puissance de ma force pour la gloire
de ma manifestance. Par la puissance de ma force.
Son intelligence, ses capacités, son autosuffisance
lui a permis d 'avoir l 'intelligence pour ordonner
tout ce qui est de Babylon et principalement
la ville. Il n 'y a pas de place pour l 'intervention
de Dieu ici. Dieu n 'a pas eu besoin de participer
à tout ça parce que l 'ébiscanésiaire était là.
Évidemment, il le fait pour sa gloire et pour
sa magnificence, l 'exaltation de soi. Donc évidemment,
si je suis la personne qui a fait quelque chose,
c 'est à moi d 'en retirer la gloire. Il aurait
plutôt dû dire, comme l 'homme est la femme humble
qui se glorifie dans le Seigneur, que j 'ai bâti
par la puissance de sa force, la dépendance en
Dieu, de savoir que toute chose que nous faisons
est par l 'aide de Dieu. Ce matin vous êtes levés,
c 'est par l 'aide de Dieu. Ce matin vous êtes
assis ici, c 'est par l 'aide de Dieu. des plus
petites choses jusqu 'aux plus grandes dans nos
vies, c 'est parler de Dieu. Alors que je l 'ai
bâti pour la gloire de sa magnificence, pour
la gloire de Dieu et ainsi de se voir à notre
juste valeur et de voir Dieu à sa juste valeur.
Comme nous avons vu, Babylone, sur le rein de
Nebuchadnezzar, il faut comprendre là, c 'est
un empire exceptionnel. Il serait facile d 'excuser
Nebuchadnezzar devant toute cette gloire qu 'il
possédait, toute cette plutôt renommée qu 'il
possédait. Rapidement encore, une architecture
incroyable. sans précédent, faisant de babylode
du roi le meilleur bâtisseur de son époque. Les
histoires disent que l 'Église -Canada a construit
des jardins suspendus pour la reine, qui venait
de notre pays et elle s 'ennuyait de son pays.
Et alors, il lui a bâti des jardins suspendus,
qui est considéré un des sept merveilles du monde
de l 'époque. Vous pensez que les toit -vars
sont une invention nouvelle de notre ère, mais
vu que notre art avait l 'intelligence de créer
des toit -vars, c 'était un standard incroyable.
Une structure militaire, comme on a vu, autant
offensive que défensive, faisant du roi le meilleur
stratège militaire de son époque. Un art contemporain
d 'une telle standard qu 'il y a des statues
qui se lèvent. très haut, faisant du roi le meilleur
génie artistique de son époque. Une richesse
démesurée et apparente, partout les regards se
tournent, faisant du roi l 'homme le plus riche
de son époque. Le berceau des décisions politiques
et économiques, faisant du roi le politicien
et l 'administrateur. le plus intelligents de
son époque. Voici l 'homme que Dieu a placé pour
juger à un certain temps et pour juger son peuple.
Ce n 'est pas pour rien que le babylone est utilisé
à travers la Bible et juste en apocalypte comme
une image très forte, évidemment du péché, mais
de l 'arrogance de cette nation. Pourtant, on
connait un homme qui possède beaucoup plus que
Babylone. Jésus. Un architecte incroyable. La
création de la Terre est un au -delà de tout
ce que l 'on peut penser. Jésus, l 'éternel des
armées, possède une force militaire sans précédent.
un artiste dans la plus fine beauté des pétales
du reste. La richesse, on ne peut la compter
seule de Jésus. Et il est assez à la droite de
son père, prenant les décisions qui affectent
l 'humanité et l 'ensemble de l 'univers. Et
pourtant, dans Philippiens 2 .8, c 'est un autre
exemple qui nous est montré. Ce n 'est pas un
exemple d 'orgueil. mais c 'est un exemple d
'humilité. Lui possédant de tout est venu et
il s 'est humilié en tant qu 'homme, en tant
qu 'homme jusqu 'à mourir sur la croix. Il a
obéi à son père. Il n 'a pas regardé comment
il est dit d 'être égal à Dieu. Il aurait pu
dire à Dieu. Il choisit quelqu 'un d 'autre pour
mourir, mais il a obéi, possédant de toutes ses
caractéristiques -là, il s 'est humilié. On devrait
plutôt se tourner vers Jésus comme notre exemple
qu 'un ébucarésiaire, mais souvent nous sommes
en proie à la même réalité qu 'un ébucarésiaire,
que croire que les capacités que nous possédons,
que nous avons, sont le succès qui est intrinsèquement
relié aux efforts que nous avons. J 'en ai mis
des efforts sur ce message -là, sur cet étudiant.
À la fin, venez me lever un petit peu. Exact.
C 'est la nature humaine propre de vouloir, de
penser que mes efforts m 'ont donné ce succès
-là. C 'est tout le contrat. C 'est Dieu qui
donne le succès et c 'est Dieu qui donne les
échecs. Mais je ne sais pas si on commence à
se rapprocher de la question. Avec l 'édicalisation,
on doit comprendre que le succès que Dieu donne
n 'est pas garant de son approbation. Le fait
que quelqu 'un réussisse ne veut pas dire que
Dieu accepte cette personne -là. Les plans de
Dieu vont au delà de notre limitation de notre
intelligence. Et c 'est précisément là, ça que
le roi n 'a pas compris. Il n 'a pas vu qu 'il
avait besoin de Dieu. J 'ai réussi parce que
je suis le meilleur. Vous avez déjà entendu ça?
Je suis le meilleur en… Et ainsi, il devient
évident que… c 'est nos capacités qui nous ont
permis d 'arriver là où on est. Donc, évidemment,
on s 'attend à ce que les gens viennent nous
féliciter pour nos capacités et lorsqu 'ils ne
le font pas, qu 'est -ce qui arrive? On est déçu,
fâché, etc. Mais l 'unité, en fin de compte,
fait le contraire. L 'unité fait qu 'on voudrait
que les gens viennent et réalise que ces capacités
-là, c 'est Dieu. Et qu 'à la fin, ils rendent
gloire à Dieu. Un commentaire disait que c 'est
comme si vous avez un ami qui compose de la musique.
Vous le prenez, et là, vous le donnez à quelqu
'un d 'autre, vous vous dites, ah j 'ai composé
ça. Comment vous pensez que c 'est ami? C 'est
la réalité de nos vies avec Dieu. Tout ce que
nous faisons, c 'est par l 'aide de Dieu. On
ne peut pas en retirer de gloire. Il faut le
donner à Dieu. Donc toute capacité est une grâce
non méritée. Ainsi, il devient évident que nous
voulons alors que les gens louent Dieu. L 'orgueil
est tellement pernicieux qu 'il se couche à nos
pas et un commentateur a dit qu 'il est facile
pour nous de voir l 'orgueil du fort parce que
l 'orgueil du fort c 'est celui qui pense que
la grâce de Dieu n 'est pas nécessaire. Pourtant
le faible aussi peut être orgueilleux parce qu
'il pense que la grâce de Dieu n 'est pas suffisante.
Et on peut voir ça peut -être dans l 'exemple.
Jésus ne pourra jamais me pardonner de ce péché.
C 'est de l 'orgueil qui crée ça parce qu 'on
est en train de dire que la force de la mort
de Jésus sur la propre péché, présent, passé
et futur, ne peut pas pardonner celui -là. Et
ainsi, on vient à rejeter la dépendance qu 'on
doit avoir autant en Dieu, en Jésus. et que c
'est lui qui contrôle tout. Alors ce que Dieu
dit arriva à l 'ébulcanésia, il fut comme un
animal imaginé pendant sept ans. On voudrait
imaginer que les gens ont essayé de le résonner,
mais devant un tel changement de folie de cette
âme, ils sont obligés de le rejeter. Il va vivre
dans les champs. Il va manger la nourriture comme
il veut. Il va côtoyer la saleté. Personne pour
prendre soin de lui. D 'hommes prestigieux qu
'il était, il est maintenant fou. Et regardez
la bonté et la grâce de Dieu toujours là présent.
N 'est -ce pas là le meilleur moment pour prendre
le pouvoir? Le roi s 'en défense et pourtant
Dieu va préserver ce royaume -là pendant sept
ans pour l 'événement des arts. Et encore on
voit, Dieu n 'a pas choisi quelqu 'un d 'autre
pour ce royaume -là, donc aucune personne ne
peut prendre ce royaume -là. Finalement, on voit
que Dieu domine les cœurs. Donc, loin de moi,
l 'idée de nous faire... saisir l 'étendue de
la domination du contrôle de Dieu. Mais cette
domination -là, on le voit, va juste au cœur
de l 'homme. Et dans notre petite test de l 'intelligence
que nous avons, on ne sera jamais capable de
comprendre toutes les ramifications de ce que
ça veut dire pour Dieu de endurcir le cœur du
roi. On va essayer de trouver des raisonnements
de dans notre nature humaine. Mais non, Dieu,
Dieu ne peut pas assurer le roi et le laisser
aller à sa perte. On ne peut pas comprendre Romain
qui dit que Dieu les a laissés à leur désert.
Non, on voudrait trouver un Dieu littéraire,
un Dieu qui est un peu comme nous, qui est prêt
à accepter tout le monde dans tous ses états.
Mais ce n 'est pas ce Dieu -là que l 'on a. Et
ici, Dieu, s 'il n 'intervient pas... Si, au
temps marqué, Dieu n 'intervient pas, Nebuchadnezzar
est encore un homme avec un cœur de bête. Là,
ce qu 'il dit, la raison me revint, il ne faut
pas comprendre que, comme si Nebuchadnezzar,
de lui -même, quand Dieu le transformait en un
homme intérieur de bête, tout d 'un coup, de
lui -même peut, d 'un homme intérieur de bête,
devenir un homme à nouveau. Dieu doit intervenir
à nouveau dans le cœur de cet homme -là. pour
qu 'après qu 'il ait été humilié, il puisse redevenir
un homme. Un homme, cette fois -ci, transformé.
Et ce temps qu 'il a passé a été le temps où
il a pu considérer sa condition misérable. Donc,
ici, on voit Nébucalésie et la première réaction
qu 'on a, c 'est aucune chance que cet homme
puisse venir à Dieu. C 'est un homme sans espoir,
un homme qui ne va jamais se tourner vers Dieu.
Mais il a été émilié, alors, autant que Dieu
résiste aux orgueilleux, Dieu fait grâce aux
hommes. Ne soyez donc pas surpris que lorsque
vous êtes au paradis, quelqu 'un vous dit Nébucalésie
est en train de parler avec Jésus. Dieu a réellement
transformé cet homme et lui a donné un cœur que
nous on dirait dans le jargon, un cœur nouveau.
Et la raison le revient est seulement possible
par l 'intervention de Dieu. Et c 'est vraiment
ça. C 'est l 'expression même de la main de Dieu
qui intervient, de la même manière que nous qui
étions morts, c 'est Dieu qui nous a rendus à
la vie par l 'esprit en nous. Et qu 'est -ce
qui arrive? Rapidement, un cœur qui est reconnaissant,
un cœur qui se voit changer, doit alors produire
une louange à Dieu. Et à la fin des versets,
c 'est ce qu 'on voit, Nébucalésa a compris l
'étendue de sa domination, de la domination de
Dieu, plutôt. Et il dit au verset 34, « C 'est
Dieu qui reine, le reine… » Je vais pas la phrase,
évidemment. « C 'est Dieu qui reine, le reine
surtout, sa création lui appartient. Le choix
de qui préside vient de Dieu. Ne soyez pas confus,
ne soyez pas attristés. » Tous les présidents
ici, maintenant présents sur la terre entière,
Dieu les a choisis. Est -ce que je peux vous
dire pourquoi? Non. Mais nous devons amener à
une réalisation qu 'il faut faire confiance à
Dieu, parce que tout ce qu 'il fait est parfait,
comme nous le dit à l 'église d 'art au verset
37. Il n 'y a personne qui résiste à sa main.
Et Dieu a dit comme bon, lui semble, autant avec
l 'armée dans les cieux que les habitants de
la terre. On ne peut pas dire à Dieu que fais
-tu? Que fais -tu? On ne peut pas. Mais ça n
'empêche pas que vous pouvez être comme Jésus
et devenir à lui. Le prier, lui demander de vous
expliquer votre situation. Lui expliquer, essayer
de vous expliquer votre maladie. votre situation
familiale qui est difficile, votre difficulté
dans votre pauvreté. Il faut que vous luttiez
avec Dieu dans cette condition -là pour ressortir
et pouvoir dire, je te fais confiance. Je ne
comprends pas ce qui m 'arrive, je te fais confiance.
Parce que tu es au contrôle de toute chose, tu
domines sur toute la terre et tu fais ce qui
te plait. Et tout ce que tu fais est parfait.
Les frases... typique que l 'on entend, Dieu
fait tout pour le bien, Dieu fait tout coordonné
pour le bien de ceux qu 'il aime. Il faut se
battre dans la prière avec ça que quand une situation
terrible nous arrive, on puisse ressortir et
dire à Dieu, à tout de moins, je te fais confiance,
comme Jésus qui s 'est battu avec son Dieu, mais
qui à la fin a dit, je te fais confiance. Ainsi
comme les bouquins de l 'art, nous nous glorifions
nous. Glorifions -nous dans le Seigneur dans
l 'œuvre accomplie sur la croix par Jésus, qui
nous donne accès au Père, qui efface la dette
de nos péchés, qui nous donne l 'espérance d
'être pour toujours dans sa présence. Ainsi parle
l 'Éternel, que le sage ne se glorifie pas de
sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de
sa force, que le riche ne se glorifie pas de
sa richesse. mais que celui qui veut se glorifier
se glorifie d 'avoir de l 'intelligence et de
me connaître, de savoir que je suis l 'éternel
qui exerce la bonté et le droit et la justice
sur la terre, car c 'est à cela que je prends
plaisir, dit l 'éternel. Prions. tourner nos
cœurs vers toi, de nous sortir de la misère que
nous possédions et de nous faire parvenir à être
adoptés dans ta famille. Donne -nous de te remettre
premièrement le contrôle de nos vies, de te faire
confiance. Donne -nous de te glorifier toi, de
dépendre de toi par tout ce que nous faisons.
En ton nom, Amen.