Tourne avec moi Éphésien chapitre 4, verset 17
à 32. Peut -être qu 'on peut commencer avec un
mot de prière. Père éternel, on veut te remercier
pour le fait que tu nous as aimé quand nous étions
encore pêcheurs et que, Seigneur, tu as envoyé
ton Fils. Prie le prix pour nos péchés. Et encore
plus, Seigneur, que tu envoies les prophètes,
les apôtres, pour nous donner ta pensée. On puisse
se revêtir de la pensée de notre Seigneur Jésus.
Au moment, Seigneur, que tu puisses nous aider
ce matin avec cette pensée dans la tête d 'écouter
et de lire et d 'apprendre ce que toi tu as placé
ici il y a tellement longtemps. en sachant Seigneur
que c 'est pour nous que tu l 'as faite. Quelle
grâce incroyable. Je te remercie pour toutes
ces choses et on me demande de bénir ce matin.
Au nom de Jésus, Amen. Et voici ce qu 'il dit
la parole de Dieu. Éphésiens 4, commençant en
verse 17. Voici donc ce que je dis et ce que
je déclare dans le Seigneur. C 'est que vous
ne devez plus marcher comme des païens qui marchent
selon la vanité de leur pensée, ils ont l 'intelligence
obscurcée, ils sont étrangers à la vie de Dieu
à cause de l 'ignorance qui est en eux, à cause
de l 'endurcissement de leur cœur, ayant perdu
tout saintissement et se sont livrés à la dissolution
pour commettre toute espèce d 'impureté. jointes
à la cupidité. Mais vous, ce n 'est pas ainsi
que vous avez appris Christ. Si du moins vous
l 'avez entendu et si conformément à la vérité
qui est en Jésus, c 'est en lui que vous avez
été insuré. À vous dépouiller, eu égard à votre
vie passée, du vieux homme qui se corrompe par
les convoitises trompeuses, à être renouvelé
dans l 'esprit de votre intelligence et à revêtir
l 'homme nouveau. Créer selon Dieu dans une justice
et une sainteté qui produit la vérité. C 'est
pourquoi renoncez au mensonge et que chacun de
vous parle selon la vérité à son prochain, car
nous sommes membres les uns des autres. vous
mettez en colère ne péchez point que le soleil
ne se couche pas sur votre colère et ne donnez
pas accès au diable que celui qui dérobait ne
dérobe plus mais plutôt qu 'il travaille en faisant
de ses mains ce qui est bien pour avoir de quoi
donner à celui qui est dans le besoin qu 'il
ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise
mais s 'il y a lieu quelques bonnes paroles qui
servent à l 'éducation et communes qu 'une grâce
à ceux qui l 'entendent. N 'atristez pas le Saint
-Esprit de Dieu par lequel vous avez été scellés
pour le jour de la Rédemption. Que toute amertume,
que toute animosité, toute colère, toute clamor,
toute calomnie et toute espèce de méchanceté
disparaisse du milieu de vous. Soyez bons les
uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant.
Reciproquement comme Dieu vous a pardonné en
trist. C 'est tout un passage et on a 45 minutes,
50 minutes pour le passer à travail. Richard
m 'a fait le commentaire déjà, ils vont aussi.
Nicolas surtout m 'a tapé dessus, il dit ces
bouchers sont ben gros. Ben oui, c 'est un survol.
Mais c 'est un survol d 'un épique très important
parce que cet épite -là a vraiment été écrit
à des gens comme nous. Une église dans le parti
ouest de la Turquie, une église qui avait pour
existence un monde païen dans lequel ils vivaient
jour après jour. Et Paul, il donne cette épite
et il l 'a structurée. Il faut comprendre un
peu. Le Saint -Esprit, il a inspiré l 'apôtre
Paul. Mais le Saint -Esprit utilise le caractère
de Paul. On va voir quelques caractéristiques
de Paul ce matin. Un, c 'est qu 'il aime beaucoup
les listes. Moi, je suis convaincu que l 'apôtre
Paul était un gestionnaire de projet. Parce que
la première chose qu 'on fait, on fait des listes.
N 'importe qui qui prépare un repas. Quand tu
prépares le déjeuner des hommes, as -tu ton liste,
as -tu checké tout? C 'est normal. La roulette,
la même chose. Quand on part en voyage, en vacances,
on a notre liste. C 'est la façon que le pôtre
Paul travaille. On le voit dans ses épites, comment
est -ce qu 'il aime ça. Ce matin, on a plusieurs
listes que Paul donne. Une autre chose qu 'on
voit dans le pôtre Paul, c 'est que c 'est un...
Quelqu 'un qui a une vue d 'ensemble, moi je
ne sais pas pour vous autres, moi je vis avec
quelqu 'un qui aime les détails. Et on parle
souvent des détails et de temps en temps il faut
s 'arrêter et dire, attend une minute, les détails
font partie de quoi? De quelque chose de plus
grand. Puis si on a en tête ce qui est plus grand,
on a souvent une meilleure façon de perspective
comment on va traiter les détails. L 'apotropole,
parle de grandes choses. Éphésiens, on peut garder
les six chapitres et on peut facilement les découper
en deux morceaux. Les premiers trois chapitres,
ce qu 'on a vu depuis fin septembre, c 'est la
doctrine. C 'est la doctrine que l 'apôtre Paul
nous donne. Et chapitres quatre, cinq, six, ce
sont les parties pratiques. La doctrine dicte
comment on va vivre. Si on comprend chapitres
un, deux, trois, Bien, on va lire 4, 5, 6 et
puis on va dire, ben oui, ben oui, j 'ai compris
1, 2, 3, alors je sais ce qu 'il veut dire. Je
peux comprendre et je peux l 'appliquer dans
ma vie. Un autre élément que Paul prend et c
'est très important pour chacun de nous. Lorsqu
'on regarde les premiers trois chapitres, on
voit la pôtre Paul qui décrit la position du
croyant. Et quand je dis la position, c 'est
très important. Je ne sais pas pour vous autres,
mais moi je me connais un petit peu. Mon épouse
passe beaucoup de son temps à me dire «tu sais
que» et elle me décrit très bien parce qu 'elle
me voit d 'une vue externe. Et quand je le vois,
je sais très bien que moi je suis pêcheur. Je
ne suis pas patient. Il y a bien des caractéristiques
que j 'ai, que malheureusement c 'est dans ma
nature. C 'est important de comprendre que devant
l 'éternel, il ne le voit pas. Dieu ne me voit
pas comme étant un pécheur. Il ne vous voit pas
comme des pécheurs. Pourquoi? Parce qu 'il vous
a pardonnés. Et le pardon de Dieu, c 'est un
pardon très important. C 'est un pardon où il
ne voit plus les péchés de chacun de nous, mais
il voit quoi? La perfection de son Fils. Son
Fils qui est mort sur le quoi? Pays nos péchés.
et nous donne et nous cède et sa vie parfaite.
Devant l 'éternel, notre position nous semble
des enfants de Dieu. Et moi ça me rassure énormément
parce que de temps en temps je retombe dans un
péché et je réalise que c 'est pas ce que je
recherche, c 'est pas ce que je désire. Je me
sens comme l 'apôtre Paul dans Romain chapitre
7. Il ne fait pas que ce qu 'il veut. Et on reconnaît
ça. Mais devant l 'éternel, ce n 'est pas un
problème. Parce que ce qu 'on voit dans Ephésiens
1, 2, 3, c 'est la perfection. Et on voit toutes
ces choses bien décrées devant nous. Notre position
devant Dieu, je vous rappelle, si vous pensez
à les leçons qu 'on a vues à date, numéro un,
on est élu. Avant la fondation de l 'univers,
Dieu nous a choisi. et que ça me rassure énormément.
Parce que je sais que si Dieu m 'a déjà choisi
avant quand tout a commencé, il a un plan, il
est en contrôle souverainement, il sait exactement
ce qui va se passer, il gère toutes les situations
et moi j 'ai été choisi, vous, vous avez été
choisi. Et Dieu nous a prit où est -ce qu 'on
était et il nous a élu avant. Le monde a commencé.
Ensuite, avec ceci, il a planifié l 'achat. Faut
comprendre un peu. Le vrai terme, c 'est rachat.
Vous savez ce que c 'est rachat? Ok, vous avez
peut -être un outil que vous avez beaucoup, mais
pour quelques raisons, dans une situation, un
déménagement peut -être, ou peut -être quelqu
'un d 'autre a fait un ménage de tes enfants,
cet outil est disparu. Moi, j 'ai payé pour cet
outil -là. C 'était à moi. Je l 'avais acheté
avec l 'intention de m 'en servir et maintenant
je ne l 'ai plus. Mais dans les ventes de garage,
normalement, fin de semaine, longue fin de semaine,
fête de travail, on se promène et puis chez les
voisins, je constate sur la table un outil qui
était très semblable à la mienne. Et ça me manque.
Et qu 'est -ce que je vais faire? Je vais sortir
de mon portefeuille, de l 'argent et je vais
l 'acheter pour arriver à la maison et le placer
où il était pour constater qu 'il était graffiné
exactement où je l 'avais graffiné. C 'est mon
outil. Je l 'ai quoi? Je l 'ai racheté. L 'Éternel
nous a créé chacun de nous et nous nous avons
fait de notre cœur rebelle, nous avons fait de
péché, nous l 'avons rejeté et lui nous a racheté
avec le sang de son fils. Et on a vu ça dans
les premiers trois chapitres, surtout dans le
premier chapitre, on a vu comment ce que Dieu
nous a choisi et ensuite quand nous on a rébellé,
il était venu nous racheter avec le sang de son
fils et il nous l 'a justifié par le sacrifice
de son fils. Nous sommes juste devant Dieu et
notre position devant Dieu c 'est on est élu,
racheté, nous sommes justifiés devant l 'éternel.
Mais les trois chapitres, qui terminent l 'épisode
des Vésiens, ce sont des chépites de sanctification.
Et vous le savez comme moi. Peut -être devant
Dieu, je suis parfait actuellement. Ah bien,
merci. Mais en réalité, j 'ai du travail à faire,
n 'est -ce pas? Un petit peu de travail. Et ça
prend des choses. Yves. Ça reste plus précis
de dire que Dieu a encore du travail sur nous.
Amen. Sauf que la manière que Paul parle ici,
là, Ils mettent la responsabilité sur les épaules
de qui? On n 'est pas là assis à maison à attendre.
Ok, Seigneur, qu 'est -ce que tu vas faire ensuite?
Non, non, non. Il veut que nous autres, on se
mette au boulot et t 'as raison. Il va travailler
à travers les choses qu 'on va faire, les expériences
qu 'on va vivre, les enseignements qu 'on va
prendre. Il va nous former. Oui, c 'est l 'Eternel
qui va le faire. Et on voit cette situation très
importante. Dans la doctrine, dans l 'Ephésien,
chapitre 1, 2, surtout chapitre 1, on voit l
'identité de l 'église. Ça c 'est important.
On parle ici de la contexte de moi et de toi
comme étant des membres de l 'église. L 'église
n 'est pas faite en béton, n 'est pas faite avec
de l 'acier ou du bois, la vitre, les vitrailles.
Mais il y en a des églises qui en ont vraiment
des choses belles, n 'est -ce pas? C 'est pas
une église, c 'est pas la musique. Et on aime
beaucoup le travail de Serge et de son fils.
On aime Mathieu, on aime ces gars -là qui prennent
le temps à nous diriger dans la musique. C 'est
agréable, mais c 'est pas ça l 'église. Et c
'est important, c 'est pas les bains, c 'est
pas le bâtiment. L 'église, ce sont les élus,
mis ensemble. C 'est chacun de nous collé avec
d 'autres. Et ça c 'est important à comprendre.
Dieu nous regarde non seulement comme une personne
parfaite mais une personne parmi d 'autres. Et
d 'ailleurs c 'est pour ça qu 'on a dans les
écritures, toutes les différentes passages sur
les uns et les autres. Pourquoi les uns et les
autres? Parce qu 'on n 'est pas seul. On est
un parmi plusieurs. Alors on a l 'identité de
l 'Église et ensuite chapitre 2 et 3, si on regarde
ce qu 'on a lu à date, On voit l 'identité du
croyant. On voit comment ce que le croyant est
fait par rapport à ses doctrines. Dans le chapitre
4, on a le pratique du croyant. Verses 1 et 2
de chapitre 4, on a vu ça la semaine passée,
« Je vous exhorte donc moi, le prisonnier dans
le Seigneur, à marcher d 'une manière digne de
la vocation que vous a été adressée. » en toute
humilité, en douceur, avec patience, vous supportant
les uns les autres avec chérité, vous efforçant
de conserver l 'unité de l 'esprit par le lien
de la paix. Mais ça c 'est deux versets qu 'on
devrait memoriser et on devrait le réciter chaque
matin, chaque fois qu 'on va à une réunion de
l 'Église, même dans les réunions de conseil,
on doit se penser à ça. C 'est vraiment la façon
que on devrait vivre et c 'est l 'apôtre Paul
qui exhorte le croyant à prendre cette position,
à prendre ce comportement. Dans ce qui est important
de voir dans le chapitre 4 vers 1 à 6, la semaine
passée Roy l 'a couvert, mais c 'est l 'idée
qu 'on a ici l 'identité du croyant dans son
salut et ça c 'est important, l 'évidence du
salut qui se trouve dans nous. Et ensuite, on
va regarder aujourd 'hui la vie du croyant, comment
est -ce qu 'on doit vivre. Et ça, c 'est important.
Nous, on a besoin de maîtriser cette notion.
Et ce qu 'on a ce matin, tant que moi, c 'est
le clé pour être capable d 'accomplir vers le
chapitre 5 et 6 où on va voir vraiment la pratique,
comment on doit agir l 'un avec l 'autre. Dans
notre passage ce matin, on a Verse 17 qui nous
dit, voici donc ce que je dis et ce que je déclare
dans le Seigneur. Paul exhorte le croyant dans
l 'Église d 'être différent. Et puis il le fait
d 'une façon tellement importante. Et nous on
doit apprendre de ceci. L 'apôtre Paul prend
la perspective de Dieu lui -même. Il démontre
comment ce que nous on doit paraître. devant
Dieu. Comment on doit agir, de manière qu 'on
doit penser devant Dieu? Il prend le perspective
du messager. C 'est -à -dire que c 'est pas Paul
qui partage des suggestions de sa part, un homme
d 'expérience, un homme qui a vécu toutes sortes
de choses. Non, il prend la position d 'apôtre.
Il est messager de Dieu. Et je dis ça simplement
parce qu 'il annonce ici « je déclare ». Et le
mot « déclare » c 'est un terme légal, juridique.
« Déclarer » c 'est, on m 'appelle à témoigner
dans un court, devant des juges, devant un tribunal,
et moi je devrais dire la vérité, la vérité qui
est officielle. C 'est le même terme qu 'on se
sert en grec pour le roi qui donne un commandement,
le roi qui donne un ordre à ses soldats, le roi
qui donne des instructions au peuple, tu vas
faire. C 'est une déclaration. Et c 'est important
de comprendre le langage ici. Paul n 'est pas
en train de parler d 'oudou dans l 'oreille de
quelqu 'un précieux. Non, non, il est en train
d 'annoncer publiquement ce que Dieu s 'attend.
Et ça c 'est important quand on regarde ce passage,
qu 'on prend la perspective de l 'éternel, qu
'est -ce que lui pense. On voit ce passage ici,
il dit, c 'est que vous ne devez plus marcher
comme les païens qui marchent selon la vanité
de leur pensée. Ils ont l 'intelligence obscurcie,
ils sont étrangers à la vie de Dieu à cause de
l 'ignorance qui est en eux, à cause de l 'endurchissement
de leur cœur. Ayant perdu tout sentiment, ils
se sont livrés à la dissolution pour commettre
toute espèce d 'impureté jointe à la cubitité.
J 'essaie de lire ça rapidement pour vous donner
quand même l 'impression. C 'est l 'apôtre Paul
qui nous donne un de ses listes. Et c 'est pas
une liste très agréable. Moi, il me semble qu
'ils ont pu résumer ça dans une petite phrase
de deux, trois mots. Ils passent ici à une liste
assez longue. La première chose que je constate
avec la liste, il prend un métaphore. Il ne parle
pas ici de marcher. Est -ce que vous marchez,
vous autres? Est -ce que vous avez un style de
marcher? Moi, j 'ai essayé d 'inquiéter mes enfants
que les coteurs ont marché d 'une certaine façon.
Et l 'autre, il est rien de moi. Mais l 'idée,
c 'est que la métaphore est là, n 'est -ce pas?
Dans un sens ibraïque, dans un sens greco -romain,
le moyen de déplacement n 'était pas le REM,
n 'était pas l 'autobus, ni le métro, ni les
autos confortables. La manière de déplacer, c
'était quoi? La vie était sur nos pieds. On marchait
de notre enfance jusqu 'à notre mort. On marche,
on marche. Avant de dire à un certain âge, on
s 'accroche un peu en marchant, mais on marche
pareil. On marche. Et la vie d 'une personne
dans ce temps -là, on décrivait l 'existence.
L 'échéance sur laquelle on vivait comme étant
un chemin, un sentier qu 'on marchait. On commence
jeune et on fait certaines décisions dans la
vie et on tourne à gauche ou à droite ou on marche
tout droit. Et littéralement, l 'inage reste
collé sur l 'esprit. Paul parle ici que les païens
marchent, pas parce qu 'ils marchaient avec des
sandales, mais parce qu 'ils vivaient d 'une
certaine façon. C 'est une métaphore, une comparaison
qui nous aide à comprendre. ce que Paul est dit.
Leur vie est basée sur, et voici la liste qui
commence, commence avec une pensée, la vanité
de leur pensée. Je trouve ça un peu négatif parce
que moi j 'aime penser. Est -ce que vous aimez
ça réfléchir? Il y a quelque chose qui arrive,
quelque chose qui se passe dans la vie et ça
nous fait arrêter. On s 'arrête et puis on commence
quoi? À penser dessus. C 'est -tu donc vrai?
Et littéralement cette semaine, j 'écoutais un
monsieur qui parlait et c 'était fascinant la
manière qu 'il exposait la culture d 'aujourd
'hui. Et je pensais, je réfléchais dans l 'auto,
dans le trafic, je n 'avais pas d 'autre chose
à faire, je l 'écoutais. Et l 'idée c 'est qu
'on pense, on aime se penser, mais ici Paul dit
que leurs pensées sont quoi? Son vin. Ça sert
à rien. C 'est inutile. Penser à des choses inutiles.
Et ça m 'arrive souvent à questionner, est -ce
que mes pensées sont vraiment des pensées de
Dieu ou c 'est -tu des pensées d 'homme qui ne
servent pas à grand -chose? Et ils parlent ici
d 'une autre chose, d 'une autre caractéristique.
Les païens qui marchent, ils ont l 'intelligence
quoi? Obscurci. Qu 'est -ce que ça veut dire
obscurcir? Ténèbre. Clou. Hein? Quelque chose
que tu ne vois pas bien, clairement. Moi, je
suis allé tout le temps chez nous et il n 'y
a pas assez de lumière. J 'aime ça avoir de l
'éclairage quand je travaille, quand je lis,
quand j 'écris. J 'aime ça avoir de la lumière.
Je veux voir. J 'aime pas ça obscurci. Qu 'est
-ce qui fait une intelligence obscurci? Ben,
je vais te dire tout de suite. C 'est de la broue.
L 'esprit est rempli de toutes sortes de choses
qui sont inutiles. Les pensées qui sont viennes,
on a vu ça dans les... Comme les pensées de luxure.
Et ça nous disseraient. Moi je les avais, mais
maintenant que je suis tellement fort que je
ne pense qu 'à coucher ma tête le soir. C 'est
un très bon exemple. Notre intelligence est confondue.
Je vais donner un exemple flagrant. Et j 'aime
pas se donner cet exemple -là parce qu 'on vit
avec et je sais que ça peut être mal vu. Mais
il y a des gens aujourd 'hui qui sont très poussés
sur l 'éducation. C 'est une bonne chose, n 'est
-ce pas? Oui. Mais si on est formé par des gens
qui ne croient pas dans Dieu, qu 'eux autres
veulent croire dans la bonté humaine, que tout
le monde est bien et que tout a été fait par
un... concours de circonstance, mais il n 'y
a pas de créateur. Est -ce que vous voyez un
peu comment est -ce que l 'obscurcissement s
'en vient? C 'est pas long qu 'on est, quoi,
confondus dans nos pensées. On a de la broue.
Moi, j 'ai beaucoup de misère avec les nouvelles.
On met les nouvelles sur la télévision et puis
on regarde ça et on dit c 'est -tu vrai, ça?
C 'est -tu une opinion? C 'est -tu juste une
perspective? C 'est -tu la réalité? On se pose
bien les questions et puis les images sont frappantes,
n 'est -ce pas? Ils aiment ça d 'aller nous accrocher
et puis notre intelligence devient quoi? Obscurci.
Est -ce qu 'on voit la vraie situation? On voit
ça souvent dans les conversations politiques.
Pourquoi? Parce que le politicien veut vendre
sa position et malheureusement il va servir de
certains faits, de certaines choses, mais est
-ce que c 'est la pleine vérité qu 'il sait?
Et ça nous met en questionnée. Et il ne nous
dit pas ici dans la liste étranger à la vie de
Dieu. Ça c 'est important. Ce sont des gens qui
n 'ont pas de Dieu. Et ça là, il ne faut pas
s 'arrêter, il faut le répéter souvent, souvent
quand on sort dehors, quand on se promène, quand
on interagit avec le monde. Le monde aujourd
'hui ne croit pas en Dieu. À l 'ouvrage, on...
On ne moque pas de moi, mais je vous le dis tout
de suite, on m 'ignore souvent. Pourquoi ? Parce
que, bien, il croit en Dieu. Il est vieux, ce
bonhomme -là. Il va à l 'Église encore. Dimanche,
il n 'est pas fait pour reposer, pas pour aller
vivre. C 'est normal. Pourquoi ? Il ne croit
pas dans Dieu. Il ne croit pas dans le Créateur.
Il n 'a pas de respect pour lui. Et on a ce Paul
qui dit qu 'ils sont étrangers. On ne comprend
pas. On ne voit pas. C 'est quelque chose de
différent, étrange. Et on a ce problème d 'être
littéralement une intelligence personnelle. Et
d 'ailleurs, je vous dis tout de suite, le premier
problème, c 'est nous -mêmes. Il y a une bande
dessinée que j 'avais quand j 'étais jeune. J
'aimais beaucoup. Et littéralement, c 'est des
animaux qui avaient des conversations. Puis un,
il disait, j 'ai découvert c 'est qui l 'ennemi.
Et l 'autre, il a dit, c 'est qui? Mais c 'est
nous. Nous sommes notre propre ennemi, n 'est
-ce pas? Notre pensée, on s 'inquiète de nous
-mêmes et on prend pas le perspective de Dieu
sur nos vies. On pense que moi j 'ai besoin,
et moi j 'ai pensé ça, et moi j 'ai vécu ça,
et moi, et moi, moi, moi, moi, moi, et tout d
'un coup, où est Dieu là -dedans? Où est -ce
que Dieu se trouve? On oublie que c 'est lui
qui nous a créés pour sa gloire, pour lui donner
gloire. Et on oublie très rapidement qui est
Dieu. L 'endurcissement de leur coeur, et ça
on le comprend très très bien, on l 'a vu dans
plusieurs exemples dans les Écritures. L 'exemple
va être dans l 'Exode de Pharon. Il endurcit
son coeur. Non, tu ne peux pas partir. Il dit
à Moïse, non, le peuple reste ici. Il endurcit
son coeur. C 'est un exemple. Il y en a plusieurs
dans les Écritures où les hommes et les femmes
ont endurci leur coeur. Pourquoi? Parce qu 'ils
ne veulent pas entendre, parler de ce que Dieu
veut. Une que j 'ai eu dans la liste, c 'est
un défi à faire un peu de recherche, c 'est le
sentiment perdu. Il me semble qu 'on a tous des
sentiments, n 'est -ce pas? Les sentiments mal
fondés, oui, mais on a tous des sentiments, n
'est -ce pas? Comment est -ce qu 'ils peuvent
accuser les païens de marcher d 'une façon où
ils ont perdu leur sentiment? Et l 'idée, c 'est
qu 'ils n 'ont plus de compassion. La réalité,
c 'est qu 'ils pensent à eux -mêmes, ils n 'ont
pas le temps de penser aux autres. Ils n 'ont
pas de temps à se préoccuper de la situation
de leurs voisins. Non, ils sont tellement préoccupés
par eux -mêmes. Ils ont perdu le sentiment, la
compassion. Ensuite, il dit « livrer à la dissolution
». Hé les problèmes, je m 'excuse. Moi, j 'aime
beaucoup louer second. Malheureusement, c 'était
très vive, là, 150 ans à peu près, passé. Le
français, ce n 'est pas exactement le français
courant d 'aujourd 'hui. Même chose avec l 'anglais,
avec le King James. C 'est un langage qui est
quand même réel, mais non utilisé. Quand on parle
de dissolution, c 'est quoi ça? Il fallait que
j 'aille faire fouet fouet pour découvrir c 'est
quoi fouet dissu. Richard. Qu 'est -ce qu 'on
a perdu aujourd 'hui, on a perdu le sens moral.
Ben oui. Et on regarde autour de nous et puis
on peut tout de suite voir que la morale, il
n 'y en a plus. Il y a un point qu 'on n 'est
plus regardé de la télévision. On ne peut pas
regarder des revues. L 'Internet, c 'est pourri.
Le sens moral n 'est plus là. On voit beaucoup
de choses à la télé qu 'on ne voyait pas de votre
époque et dans mon enfance. Là, on les voit comme
un désordre, on voit des couples du même sexe
à la télé qui sont brasses. C 'est comme on ne
voyait pas qu 'un mec aime les deux, principalement.
C 'est pour ça que la télévisage nous a venu
un moment loin. Ah oui, on se sépare. Livrer
à la dissolution. Dissolution, le mot veut dire,
en fin compte, un convoitise excessif. Convoitise
excessive? Ah, français. Et l 'idée ici, c 'est
qu 'on a un désir qui nous emporte. Et si on
regarde le monde païen aujourd 'hui, c 'est sûr
certain. On parle que de quoi? De se satisfaire
soi -même. T 'en as besoin. Tu dois recevoir
ça. C 'est à toi. Et littéralement, c 'est facile
de voir la façon de vivre aujourd 'hui où on
a une convoitise qui dépasse toute chose. Et
ensuite, Christian et moi on moque de Mcdonald
depuis qu 'ils nous ont dit ce que quoi, on mérite
une pose au chaud de suie. Mais ils veulent que
t 'arrêtes au magasin pour acheter un burger.
Ils pensent à toi. On mérite bien, t 'as raison
Jacques. Le dernier sur la liste ici, c 'est
« Comme à tant, toute espèce d 'impureté est
joint à la cubitité ». C 'est comme si la faute
-repoil fait un long liste, puis qu 'il arrive
en dernier, puis qu 'est -ce qu 'il dit, puis
toutes les autres choses. Il est en train de
dire « toute cubitité ». Encore, c 'est quoi
l 'impureté joint à la cubitité ? Si ça nécessite
une recherche. C 'est toute méchanceté, tout
ce qui est mal. Tout ce qui est fait. Et nous,
nous sommes appelés à d 'autres choses. Nous,
les enfants de Dieu, nous sommes appelés à d
'autres choses. Et même l 'opposé. Comment est
-ce qu 'il disait notre ami Louis Burke? Il disait
quoi? Le monde est à l 'envers. Et nous, nous
sommes à l 'opposition. Si on regarde ici verse
20. Mais vous, ce n 'est pas ainsi que vous avez
été appelé. Vous avez appris Christ. Si du moins
vous avez entendu, et si conformément à la vérité
qui est en Christ, c 'est en lui que vous avez
été instruit à vous dépouiller, eu égard à votre
vie passée, du vieil homme qui se corrompt par
les convoitises trompeuses, à être renouvelé
dans l 'esprit de votre intelligence et à revêtir
l 'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice
et dans une sainteté que produit la vérité. Ils
parlent ici qu 'on a appris Christ et juste pour
vous donner un contexte, l 'apôtre Paul ici ne
parle pas d 'une connaissance intellectuelle.
Vous n 'êtes pas allé à l 'école où vous avez
étudié dans la cour Christ 101 toutes les caractéristiques
de notre seigneur Jésus. Ce n 'est pas ce qu
'il veut dire. Il ne parle pas ici de simplement
savoir qu 'il est un homme qui a vécu sur la
terre, qui a fait des bonnes choses. C 'est pas
ça qu 'on veut savoir Christ, on a appris Christ.
C 'est quoi Christ? C 'est un Corinthien, chapitre
2, verset 16, Paul dit aux Corinthiens, car qui
a connu la pensée du Seigneur pour l 'instruire?
Or nous, nous avons la pensée de Christ. Vous
l 'avez? Devant vous? Dans vos téléphones? Dans
vos ordinateurs? Vous avez le passé de Christ.
Et ça c 'est important à comprendre. L 'apôtre
Paul parle ici du fait qu 'on a pris le Seigneur,
pas parce qu 'on a pris au sujet le Seigneur
Jésus, mais on connait ce qu 'il pense, ce qu
'il veut faire. Moi je trouve ça vraiment fantastique
que Dieu a permis que nous, les simples êtres
humains, les créations, qu 'on puisse nous connaître.
Qui est le Seigneur? Comment il pense? Comment
est -ce qu 'il vit? Le pensé qui est ancré, c
'est le savoir qu 'il a vécu parmi nous, comment
il a instruit ses disciples et si nous on veut
suivre l 'exemple, on veut apprendre, on devrait
se mettre au pied de notre Seigneur, comme les
disciples, puis écouter. Et comment il veut que
nous vivions comme lui. Il nous a donné un exemple.
Souvent les gens ont dit que Jésus a été un homme
fantastique, un exemple, mais pas dans le sens
d 'un enfant de Dieu. Notre Seigneur a donné
sa vie pour quoi? Pour gagner des hommes. Il
a donné sa vie pour quoi? Pour amener l 'homme
à connaître son Père. Il a donné sa vie sur la
croix pour payer nos péchés, pour qu 'on puisse
connaître. son père. Ça, c 'est l 'exemple qu
'on doit suivre. C 'est l 'exemple qui est bien
important. Celui qui mène à une vie éternelle.
L 'autre chose aussi, le concept ici d 'apprendre
trist, c 'est d 'apprendre par répétition. Pourquoi
est -ce qu 'on mémorise les versets? Parce que
c 'est fun? Bien oui, il y a une certaine plaisir,
une certaine exercice intellectuel. C 'est fun.
Mais c 'est pas que l 'hôpital est équipé et
qu 'on puisse penser comme ces versets -là. Et
quand on lit les écritures, nous on peut dire,
je connais ces versets -là, je l 'ai déjà appris,
c 'est fun. Et on a souvent cette conversation
chez nous, comment est -ce que les versets sont
mémorisés. On repète, on repète, on repète pour
les maîtriser. Et la même chose, quand on fait
quelque chose pour le Seigneur et on le fait
et on le refait, ça devient quoi? Deuxième nature.
Un point que notre témoignage devra sortir de
nos lèvres à chaque instant. Pourquoi? Parce
qu 'on est tellement habitué à dire aux autres
ce que Dieu a fait pour nous. C 'est un enseignement
que nous avons entendu. C 'est tellement important.
Nous, on est des êtres humains et on doit entendre,
on doit écouter le Seigneur. Il nous a instruit
à se dépouiller de notre ancien vie, de se débarrasser
de notre vieil homme. Le mot dépouiller est un
mot qui est souvent servi dans le grec. Ici,
le mot va servir à se séparer. J 'en ai plus
besoin, je m 'en débarrasse. On fait le ménage.
Vous faites le ménage chez vous? Il y a des choses
que vous dites bye bye, on n 'a pas besoin. Ça
nous arrive chacun de nous, on tombe sur quelque
chose et on dit quoi, est -ce que je vais me
servir de cette affaire? Non, probablement pas.
C 'est aussi bien de quoi? De donner en recyclage,
de donner à quelqu 'un d 'autre, peut -être les
lignes, peut -être. Hey, ça ne me fait plus,
je n 'en ai plus besoin. Ce dé pour y venir à
dire dans le langage grec de se déshabiller.
Pense à prendre un bain. C 'est plat de prendre
le bain avec les pantalons. Ça marche pas. Avec
un chandail. Prendre un bain et essayer de laver
ses cheveux. Avec un chandail. Ça marche pas
ça. On se dépouille, on se déshabille. Ici on
se déshabille de quelque chose de très spécifique.
De quoi? Il dit ici, on se dépouille du vieil
homme. Le vieil homme, on se dit, qui j 'étais,
j 'en veux pas, j 'en ai pas besoin. Je me débarrasse
du vieil homme. Je l 'enlève, je me désobille.
Et il dit très clairement ici que c 'est corrompu
par des convoitises trompeuses. C 'est vraiment
pourri. Souvent quand moi je me débarrasse quelque
chose, c 'est parce qu 'il y a un trou quelque
part. C 'est vraiment, tu sais, c 'est taché.
Il y a un peu de spégate qui a resté dessus.
On ne regarde plus pourquoi c 'est... c 'est
pourri. C 'est plus bon. On n 'a pas besoin.
Et là, il faut changer. Pourquoi? Pour être renouvelé
dans l 'esprit de notre intelligence. Romain
12 .2. C 'est sur le mur, dans la grande salle,
quand tu vas aller tantôt, tu vas y penser que
l 'apôtre Paul l 'a dit en éphésien et il a répété
la même pensée qu 'il a envoyé dans la lettre
au Romain. Ne vous conformez pas au siècle présent,
mais soyez transformé par le renouvellement de
votre vêtement. Notre intelligence, ok? Les pensées
veines païennes sont parties. L 'intelligence
qu 'on veut, c 'est celle qui vient de Dieu,
hein? Afin que vous discernez quelle est la volonté
de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.
Amen. Vous êtes d 'accord? Oui. Alright. Paul,
il dit ça. Revêtir, dans Versa 24, c 'est l 'idée
ici de s 'opposer à ce qu 'on se dépouille. Et
je prends l 'exemple que j 'ai pris tantôt. On
prend un bain. Qu 'est -ce que vous faites après
le bain? Vous vous séchez? Oui. Moi, les cheveux,
ça sèche très rapidement. Et là, je vais mettre
mes pyjamas propres. Je sais pas vous autres,
là. Y a -t -il quelque chose de plus doux, de
plus confortable? de mettre de linge propre.
Et c 'est exactement l 'image que Paul lui donne
ici. On se débrouille de le vieux homme et puis
en quoi? On se revêtir avec l 'homme nouveau.
Moi j 'aime l 'image. Littéralement, c 'est ce
qu 'on fait pour faire ressortir. On a été créé
selon Dieu, justice et sainteté, mise à part.
En vérité, il n 'y a pas de mensonge. On s 'habille
spirituellement avec une intelligence qui est
basée sur la parole de Dieu et on se voit, mise
à part, comment on cherche la justice de Dieu.
Verse 25 nous dit, c 'est pourquoi renoncez aux
mensonges, que chacun de vous parle selon la
vérité à son… Prochain corps, nous sommes membres
les uns des autres. Pas de mensonge. Un des caractéristiques
aujourd 'hui, je vous le dis, cette semaine j
'écoutais un homme, littéralement pendant presque
une heure, il a parlé du culture courant du mensonge.
Et je trouvais ça fascinant parce que je sais
que moi -même je suis tout le temps en train
de questionner, est -ce vrai? C 'est -tu ça vraiment?
Et mes collègues de travail, ils sont souvent
fatigués avec moi parce qu 'ils vont me présenter
quelque chose, puis je vais dire, montre -moi
les preuves. Je veux le voir. Souvent dans la
technologie, on a une promotion qui nous a fait
par un fournisseur que ça, c 'est bon. Puis je
dis à mes ingénieurs, l 'as -tu essayé? Non?
On va -tu l 'essayer? OK. Et on l 'essaye. Devine
qu 'est -ce qu 'on découvre. Ça marche pas comme
ils disent. Ça devient un plaisir de dire quoi?
C 'est un mensonge? Non, non, non. Dans telles
circonstances. Oui, mais vous ne l 'avez pas
dit ça. Dans nos circonstances, ça ne fonctionne
pas comme fou. C 'est un mensonge. Le monde aujourd
'hui, c 'est normal de mentir. Un enfant d 'un
jeune âge apprend à parler, puis on lui dit,
est -ce que c 'est toi qui a versé la plante
à terre? Non, pas ça, c 'est pas moi. Ça commence
jeune, hein? Ça commence très jeune. Et ça continue
jusqu 'à la mort. Christiane de sa famille ne
connaissait pas le Seigneur. Et leur vie familiale
était caractérisée par le mensonge. Et à un point,
moi, je riais. Et Christiane, elle s 'est choquée
avec moi parce que je dis que ton père, il nous
compte une histoire. Il dit, « Dis pas à ta belle
-mère qu 'on va faire telle affaire. » Puis là,
la belle -mère disait à Christiane, « Dis pas
à ton beau -père qu 'on va faire telle affaire.
» Et moi et Christiane, on compara les notes
après et on disait, « Qu 'est -ce qu 'il y a
de menteur? » C 'était normal. C 'est dans leur
vie, depuis leur enfance. Ils comptaient des
mensonges. Notre vie aujourd 'hui, est -ce que
c 'est une mensonge ou est -ce que c 'est la
vérité? Et on voit l 'importance de ce que Paul
est en train de dire ici. On ne marche plus comme
les païens. Le mensonge n 'est pas dans notre
vocabulaire. On dit la vérité, même quand c 'est
pas agréable, même si ça nous met dans une lumière
un peu difficile. On dit la vérité. Pourquoi?
Parce que c 'est ça que Dieu veut. Renoncez au
mensonge, que chacun ne vous parle selon la vérité.
Et il dit nous sommes membres les uns les autres.
On aime ça, la vérité. Moi, j 'ai vu des gens,
des couples qui ne se parlent pas, qui ne se
disent pas ce qu 'ils pensent. Et un jour, on
arrive avec des situations où il y a le choc,
le conflit. Mais si on en avait parlé, on saurait.
Il n 'y a pas de surprise, il n 'y a pas d 'émotion.
Ce serait calmement un sujet de discussion et
de débat. Ce serait pas un conflit. Il n 'y a
pas de criage. Pourquoi? Parce qu 'il n 'y a
pas de mensonge. C 'est la vérité. On sait, on
se connaît. Et c 'est tellement drôle parce que
Christiane va me dire souvent, elle dit, arrête
de penser ça. Je n 'ai rien dit. Non, mais je
sais qu 'est -ce que tu penses. C 'est la réalité.
Si on se parle, on se comprend. On sait de quoi
est -ce qu 'on pense. On sait de quoi est -ce
qu 'on vit. Et la sympathie, l 'émotion est toute
embarquée à cause de cette absence de mensonge.
Jean 8, 44 vous dit vous avez pour le Père le
diable. C 'est le Seigneur Jésus qui parle aux
pharisiens. Vous avez pour Père le diable et
vous voulez accomplir les désirs de votre Père.
Il a été meurtrier dès le commencement et il
ne se tient pas dans la vérité parce qu 'il n
'a pas de vérité en lui. Lorsqu 'il préfère le
mensonge, il parle de son propre fond, car il
est menteur et le père du mensonge. Moi, tout
à coup, l 'instruction de l 'apotropole commence
à être utile. Je ne veux pas être comme le diable,
le mensonge, on n 'en a pas besoin. C 'est lui
qui est menteur. C 'est lui qui tourne les choses
pour nous amener à la destruction. Verso 26,
si vous mettez en colère, la haine, on a souvent
ça dans le coeur et ça continue, c 'est un problème
pour nous. Il dit ne pêchez point et Christiane
elle aime beaucoup cette expression là. Surtout
tard le soir, elle va me dire que le soleil ne
se couche pas sur votre colère. Calme -toi mon
mari, calme -toi mon épouse. Je pense que la
colère n 'est pas un péché. Non, la colère n
'est pas un péché. C 'est la colère excessif.
La haine, comme Charles nous a mentionné, c 'est
la colère qu 'on ne devrait pas avoir. Un exemple,
vous êtes face à un péché, quelque chose de grave.
Est -ce qu 'on aime ça? Non. Est -ce que c 'est
normal d 'avoir une colère envers un péché? Oui.
Oui. Quand c 'est quelque chose que Dieu n 'approuve
pas, c 'est normal. C 'est correct. Dans ce sens,
oui. Et ça, c 'est important à comprendre. Oh,
ça, c 'est une autre affaire, ça. Là, d 'habitude,
on se lance à terre et on fait le bacon. Right?
Oh non, non, ça, c 'est moi dans mon enfance.
Oui, oui, ok. Plus Astaire. J 'essaie de réparer
quelque chose, puis ça ne marche vraiment pas.
Je suis en fusil, je suis en colère, je dis des
choses. Ça, c 'est des 4 -1, ça. Tu sais, là,
je dis des choses à ma femme, je dis des choses
à mes enfants. Ce n 'est pas une colère simple.
Je pense que ça dépend de quoi, ça, qu 'on pense,
qu 'on est en colère, puis le fait que ça soit
excessif. Comme une colère simple, c 'est comme,
dans la vie, quand tu fais pas la bâtisse de
ta vie saine, il ne la fait pas. Et... Si tu
lui dis de faire la litelle, il ne le fait pas
encore. Si tu lui dis trois fois, au monde dernier
après trois ou quatre fois, non pas encore. Va
faire la litelle. Oh, mais c 'est pour ça. Ce
n 'est pas tout. La fin, c 'est fort. Qu 'est
-ce que tu dis? Non, mais c 'est fort. Et d 'ailleurs,
je veux dire quelque chose. Quand la colère vient,
OK, sans un maîtrise de soi, OK, je vais mettre
le contexte. Quand on choque, et on lance le
vaisselle, on donne un coup de pied. C 'est pas
la pluie de l 'esprit ça? Non, non, c 'est pas
la pluie de l 'esprit. Right Martha? C 'est ça
qu 'on parle. Et quand on est dans cette mentalité
-là, dans cette pensée -là, nous sommes vulnérables
à faire des choses non réfléchies, on a des pensées
insensées et on fait des actions regrettables.
Est -ce que vous êtes d 'accord? Ça, c 'est un
colère qui n 'est pas saine. Ça, c 'est un colère
qu 'on décrit. Qu 'est -ce qu 'on appelle ça?
Pêcher. Il faut comprendre, distinguer entre
les deux, parce que ça va nous arriver. La colère
de l 'homme n 'accomplit pas la logistique de
la dure. Non. On pourrait même parler de quinqu
'un. Il dit à verse 28 que celui qui dérobe ne
dérobe plus, mais plutôt qu 'il travaille. Pourquoi?
Parce qu 'en faisant la main de ses propres mains,
il va en avoir pour donner à celui qui est dans
le besoin. C 'est vraiment à prendre soin des
autres ça. Je ne fais pas ça pour prendre quelque
chose pour moi, mais plutôt de travailler pour
les autres. Verses 29 nous dit qu 'il ne sorte
de votre bouche aucune parole mauvaise, mais
s 'il a lieu quelques bonnes paroles qui serrent
à l 'édification et communiquent une grâce à
ceux qui l 'entendent. Sortir de nos lèvres,
des insultes, de langages vulgaires, même des
camarades, ça c 'est quoi? Ça c 'est marcher
comme un païen. Parce que c 'est comme ça que
c 'est aujourd 'hui. Si vous regardez les vidéos,
si vous regardez les nouvelles et tu regardes
les gens parler, souvent c 'est pas saine, c
'est pas propre ce qu 'ils disent. Le langage
aujourd 'hui est vulgaire, beaucoup plus vulgaire
qu 'autrefois. Et ça, d 'ailleurs, on a besoin
de comprendre ceci. Moi, j 'ai travaillé avec
une dame une fois et je trouvais qu 'elle était,
avec les employés, extrêmement polie. Et je lui
ai demandé pourquoi tu es si polie. Tu donnes
des institutions, les gens devraient le faire,
mais non. Et elle m 'a dit quelque chose qui
m 'avait vraiment frappé. On était à table, on
mangeait, nous deux, et elle a dit, pourquoi
pas? Pourquoi pas parler gentiment à l 'un envers
l 'autre? Moi, je voudrais qu 'on me parle gentiment.
J 'aime ça, travailler avec ces gens -là. Je
vais leur demander gentiment de faire ce qu 'ils
doivent faire. Je ne vais pas aller me choquer
contre elle. Et je trouvais qu 'elle avait bien
maîtrisé. Elle a dit, quand j 'étais petit, on
m 'avait enseigné. On dit, s 'il vous plaît,
et merci. Et ça continue toute notre vie. Et
j 'ai pensé, ouais, chez nous c 'est la même
affaire. On avait enseigné que la parole de Dieu
nous dit de parler bien des autres. On parle
ici d 'éducation, d 'encourager, de venir à côté,
que notre langage ne devra pas un ou ce qu 'on
critique les gens mais qu 'on vienne. Comment
puis -je t 'aider? Qu 'est -ce que je peux faire
pour toi? Et ici, Paul emploie un mot « Grâche
». Le Grâche, je veux dire quoi ? Un cadeau.
Je veux te faire un cadeau. Je veux te donner
un mot d 'encouragement qui va t 'aider à accomplir
ce qui est devant toi. Verse 30, « Ne tristez
pas le Saint -Esprit de Dieu. » C 'est tellement
important. J 'ai vu un politicateur qui a pris
juste ce verset -là pour faire un enseignement
d 'une heure. Comment ne pas attrister le Saint
-Esprit ? Pourquoi ? parce que c 'est le sceau
sur mon salut. On a parlé tantôt que Dieu nous
a élus, il nous a rachetés, il nous a justifiés
et ils ont affixé sur nous un sceau, une garantie.
Et la garantie c 'est le Saint -Esprit qui est
dans nous. Nous n 'avons que l 'écouter et de
l 'obéir. Le Saint -Esprit a un rôle essentiel
dans notre vie. Et le premier, c 'est de nous
encourager dans notre salut. Comment est -ce
qu 'on peut l 'attriciter? C 'est très simple,
marcher comme un païen. Faire les œuvres de la
chair. Faire les œuvres de la chair. Amen. Tout
devrait être en ligne et en accord avec la volonté
de Dieu. Verse 31, une autre liste. Et c 'est
une liste qui est importante. On devrait se défaire
de ces choses, toute amertume, toute animosité,
toute colère. toute clamor, toute calomnie et
toute espèce de méchanceté disparaissent au milieu
de vous. C 'est important de réaliser que ces
choses -là, ce sont des choses characteristiques
du monde aujourd 'hui. Un cœur sur le cœur. Un
croyant ne devrait jamais porter ça. Mais les
êtres humains aujourd 'hui, c 'est incroyable.
Moi j 'ai un collègue de travail qui aille Donald
Trump. J 'ai offert des raisins lorsqu 'on mangeait
de lunch. Puis elle m 'a dit, non, on ne veut
pas. Je dis pourquoi? Parce que ça vient de l
'État -Unis. Ben je dis, écoute, l 'État -Unis,
là, il y a plusieurs millions de personnes qui
ne sont pas toutes Donald Trump. Il y en a qui
travaillent fort dans les champs pour cueillir
ses raisins. Il y a une autre gang qui essaie
de les transporter intactes pour que moi je puisse
les acheter et les manger. C 'est pas pour aller
m 'attaquer contre toutes les affaires américaines
juste parce que Donald Trump est là. Puis là,
j 'ai tachiné, j 'ai dit. Tu n 'as qu 'à être
trois ans encore, non? Il va avoir un autre bozo.
Le Seigneur nous a donné une opportunité de ne
pas avoir d 'amertume, de prendre de ce que Dieu
nous donne avec gratitude, confiance, animosité.
Pas de calomnie, pas de clamor, pas de méchanceté.
Et qu 'est -ce qu 'il dit? C 'est quoi le moyen
pour faire disparaître tout ça de nous? Et je
vais dire tout de suite, il nous donne la réponse
en verset 32. Soyez bons les uns envers les autres,
compatissants, vous pardonnant réciproquement
comme Dieu vous a pardonné en Christ. La solution
pour pas marcher comme un païen, c 'est quoi?
C 'est le pardon. Christiane et moi, les enfants,
nous ont accueillis la semaine passée pour notre
cinquantième. Ils nous ont traités d 'une façon
extrêmement chaleureuse. Ils nous ont respectés.
Ils nous ont aimés. Et ils nous ont demandé qu
'est -ce qu 'on pensait de cinquante ans ensemble.
Et moi, j 'avais dit la gratitude. Mais Christiane
avait dit quoi? Le pardon. Et ces deux choses
dans la vie sont essentielles. Soyons bons envers
l 'un et l 'autre. Soyons remplis d 'appréciation
et remplis de pardon. Je termine avec une citation
de John McCarter qui dit, on est jamais plus
comme Dieu que quand nous pardonnons les uns
les autres. Et ça, ça nous avait frappé, moi
et Christian, il y a longtemps. On veut être
comme Dieu? Pardonne. Pourquoi? Paul le dit ici.
Parce que quoi? Parce que Dieu nous a pardonnés
en Christ. Dieu nous a pardonnés. Pourquoi est
-ce qu 'on pardonnera pas quelqu 'un d 'autre?
Nous qui avons fait le plus grand tard comme
pêcheurs, pas capable de pardonner quelqu 'un
d 'autre. Malheureusement, il nous a blessés.
C 'est la recette. Dieu nous a pardonnés. Et
ça en Christ sur le coin de Calvary. Prions.
Père Éternel, on te remercie pour le fait que
tu nous as aimés, que tu nous as pardonnés. Et
Seigneur, on voudrait que cette Attitude remplit
nos cœurs lorsqu 'on se promène et qu 'on voit
les païens autour de nous. Et Seigneur, quand
on voit les enfants de Dieu qui agissent comme
des païens, Seigneur aide -nous à les pardonner,
être gracieux, être gentil avec eux, aide -nous
Seigneur à avoir compassion pour eux. Comme toi,
tu as eu compassion sur nous. Pitié et miséricorde
sur des pécheurs. Père Éternel, on voudrait que
tu nous aides cette semaine à avoir un témoignage
qui reflète qui tu es, qu 'est -ce que toi tu
penses. N 'oubliez pas qu 'il y a quelque chose,
il n 'y a pas besoin de Jésus. Amen.