Aujourd 'hui, comme je vous ai dit auparavant,
on va méditer sur le chapitre 4 de Fessien, on
va regarder aujourd 'hui, on va se promener un
peu entre le verset 1 et 16. Mais pour un petit
contexte, nous avons vu jusqu 'ici les trois
premiers chapitres de Fessien. On a parlé tout
autour depuis le commencement de l 'année scolaire.
on a commencé avec le livre L 'Épique de Fessin
et on a parlé de tous les privilèges dont tous
les enfants de Dieu ont et aussi par la grâce
grâce à l 'Ouvre redentrice de Christ chapitre
1, chapitre 2 et chapitre 3 Paul d 'une façon
magistrale nous dévoile les privilèges que nous
avons nés de nouveau comme des enfants de Dieu
C 'est ce qu 'on a vu pendant les trois premiers
chapitres et voici, je vais nommer quelques -unes
seulement. Il y en a plusieurs autres, mais je
vais nommer quelques -unes en guise d 'introduction.
Et j 'espère que c 'est ce que je vais vous donner.
Ça va résonner comme des musiques pour vos oreilles,
parce que ça c 'est vos privilèges comme des
enfants des dieux. Premièrement, on a déjà étudié
que nous avons une nouvelle identité en Christ.
On a vu ça dans les chapitres 1. La parole aussi,
dans l 'épite, nous dit que nous sommes sauvés
par grâce, par les moyens de la foi et tout ça
par amour. Ça vous appartient, hein ? Ça m 'appartient
et ça vous appartient aussi. La parole nous a
dit que nous avons l 'assurance d 'avoir l 'Esprit
Saint, que nous sommes, la parole déclare que
nous sommes temple du Saint -Esprit, n 'est -ce
pas ? Et ça c 'est la garantie de notre héritage.
La parole aussi, pendant ces trois chapitres,
nous a dit que nous avons le pardon des péchés.
Quel privilège ! Nous avons le pardon des péchés.
Aussi, la parole nous a enseigné pendant ces
trois chapitres que Dieu a fait un seul homme
nouveau, des juifs et des païens. Et finalement,
il y en a plusieurs autres, mais c 'est celle
que j 'ai choisi et celle que ça me semble la
plus intéressante. La parole nous dit que nous
avons été mis à part... afin que nous servions
à célébrer sa gloire. Comme des chrétiens, vous
avez été mis à part afin de célébrer sa gloire.
Et ça, vous devez l 'avoir toujours dans la tête.
Vous avez été mis à part. Êtes -vous contents
de tous ces privilèges dont on a parlé chapitre
1, chapitre 2, chapitre 3 ? Je n 'étais pas là,
mais je sais que Yvon a fait son travail, Richard...
des autres professeurs qui ont fait ça. Notre
âme est contente. Notre âme est contente à le
corps. Le corps non. Mais je vais te dire une
chose. La parole déclare que nous sommes le corps
de Christ. On la laisse comme ça. Mais nous sommes
le corps de Christ. OK. Mais aussi ça c 'est
des privilèges que l 'on a reçus selon la parole,
comme n 'est de nouveau. Mais tous les privilèges
dans la vie, vient avec des responsabilités.
L 'épitre aux Ephésiens, les trois premières
versets nous parlent de tous les privilèges.
Et on finit le chapitre 3 avec la poitrine gonflée.
On est des enfants de Dieu, on a tous ses privilèges.
Mais à partir du chapitre 4, Paul veut qu 'on
puisse savoir comment exercer nos responsabilités.
Chapitre 4, 5 et 6, c 'est ça qu 'on va parler.
J 'aimerais prêter votre attention et lire chapitre
4 verset 1, 2 et 3. La parole dit comme suit.
Je vous exhorte donc, moi, les prisonniers dans
les seigneurs, à marcher d 'une manière digne
de la vocation qui vous a été adressée, en toute
humilité et douceur, avec patience, vous supportant
les uns les autres avec charité, vous efforçant
de conserver l 'unité de l 'esprit par les liens
de la paix. C 'est de cette façon que Paul commence
le chapitre 4. Et le verset 1 est le point tournant
de tout le reste de l 'épitre. Parce qu 'il commence
avec un mot de liaison. Je vous exhorte donc.
Et ça fait tout le changement des privilèges
à responsabilité. Je vous exhorte donc dans des
autres versions, par exemple la Bible française
courante. nous dit, je vous en supplie. La Bible
de ces maures, si vous savez ses traductions,
nous dit, je vous demande donc, instamment. Alors,
Paul ici, fait une demande qui requiert urgence.
Il n 'est pas en train de dire, écoutez, fais
ça quand vous allez avoir une minute dans votre
agenda pendant la semaine. Non, non, non, non.
Il dit quelque chose qui requiert urgence. Alors,
je vous exhorte donc à quoi ? Ça, c 'est la question
qu 'on doit se poser. Je vous exerce donc à marcher.
Et ça, c 'est un verbe d 'action. Ça, c 'est
un verbe qui est mis ici en impératif. Alors,
c 'est non seulement une urgence, c 'est un ordre.
Vous voyez comment Paul commence à développer
sa pensée. Je vous exerce donc à marcher. Et
ce n 'est pas la première fois que Paul va utiliser
les mots marcher. les vers marcher dans les pietres.
Juste pour vous donner quelques exemples, je
vais vous lire chapitre 2 verset 1 et 2. Vous
étiez mort par vos offenses et par vos péchés
dans lesquels vous marchiez autrefois. Il a utilisé
dans le verset 2 de chapitre 2. Ephésien 2 verset
10. Qu 'est -ce qu 'il dit ? Car nous sommes
son ouvrage ayant été créé en Jésus -Christ.
pour des bonnes oeuvres que Dieu a préparées
d 'avance afin que nous les pratiquions. Vous
dîtes, c 'est où le mot marcher ? Mais dans une
autre version, dans la version de Martin Bible
ou Darby Bible, la parole nous dit qu 'il utilise
afin que nous marchions en elle. Je ne vais pas
vous lire toute la traduction, mais à la fin,
Darby Bible dit afin que nous marchions en elle.
Quatre -dix -sept. Quatre -dix -sept pour voir
les mots marcher. Voici donc ce que je dis et
ce que je déclare dans les Seigneurs. C 'est
que vous ne devez plus marcher comme les païens
qui marchent selon la vanité de leur pensée.
Et finalement, il y en a quelques autres, mais
je vais nommer une dernière. Ephésien chapitre
5, verset 2. La parole nous demande de marcher
dans la vérité. Quand vous voyez, Paul a déjà
utilisé le mot marcher, qu 'il utilise dans le
chapitre 4 verset 1. Je vous exhorte donc à marcher.
La question suivante, c 'est comment ? Je vous
exhorte donc à marcher. Mais comment nous devons
marcher ? La parole nous dit que nous devons
marcher d 'une manière digne de la vocation qui
vous a été adressée. Qui m 'a été adressée ?
et que vous a été adressé. La question qui suit,
parce qu 'on va se poser plusieurs questions
aujourd 'hui, c 'est quoi ces vocations -là ?
Parce que si vous devez marcher selon la vocation
dont vous a été adressé, c 'est quoi ces vocations
-là ? La vocation dont ça nous a été adressé,
c 'est que nous sommes appelés à être d 'enfants
de Dieu. Nous sommes des enfants. Ça c 'est notre
vocation, être d 'enfants de Dieu. Et pourquoi
Paul nous exhorte à marcher selon notre nouvelle
identité ? Parce que la parole déclare clairement
que nous sommes des nouvelles créatures. Et c
'est pour ça que nous devons marcher selon la
vocation dont nous a été adressé. C 'est quoi
la vocation ? Nous sommes des enfants de Dieu.
Nous devons nous comporter comme des enfants
de Dieu. C 'est ce que Paul veut nous dire. Aujourd
'hui, vous et moi, nous avons des responsabilités.
Tous ceux qui se disent enfants de Dieu ont des
responsabilités envers plusieurs domaines de
la vie. Et vous voyez, si on décortique un peu
les trois chapitres à venir, vous allez voir
que dans les chapitres 4 verset 17 jusqu 'à les
chapitres 5 verset 21, Paul va nous dire comment
nous devons marcher d 'une façon digne devant
ceux qui ne sont pas chrétiens. devant les païens,
ceux qui ne sont pas nés de nouveau. En fait,
la parole va nous dire que nous ne devons pas
faire comme eux. Dans les chapitres 5 verset
22 au chapitre 6 verset 9, Paul va nous dire
comment nous devons marcher d 'une façon digne
avec nos relations dans les foyers, mari et femme,
papa et fils, et aussi il va aller un peu plus
loin, employeurs et employés. ça c 'est des responsabilités
que nous avons et finalement dans le chapitre
6 verset 10 à 20 Paul va nous dire comment nous
devons marcher dignement dans la guerre spirituelle
il va nous demander, Paul va nous demander vous
êtes des enfants de Dieu maintenant il y a une
guerre spirituelle vous devez vous revêtir de
l 'armure de Dieu et là on va voir c 'est quoi
l 'armure de Dieu plus tard Mais Paul, il va
aborder ces sujets avec brio. Paul, il sait comment
expliquer les choses, n 'ayez pas peur. Dans
les semaines suivantes, vous allez toutes voir
ça. Mais Paul, vu commencer par les commencements,
il vu premièrement et avant tout commencer par
la maison spirituelle. Il veut nous dire comment
nous devons marcher dignement à la maison, dans
l 'église, avec nos frères et nos sœurs. C 'est
ce qu 'on va voir aujourd 'hui. Comment nous
devons marcher avec nos frères et nos soeurs
? Alors, de quoi va -t -on parler aujourd 'hui
? On va parler des trois sujets. Premièrement,
on va parler de l 'unité. Un peu plus tard, on
va continuer à parler de l 'unité et on va finir
avec brio et on va parler de l 'unité. Aujourd
'hui, le sujet, c 'est l 'unité. C 'est ce que
Paul veut nous dire dans ce chapitre 4. Mais
moi je veux faire une mise en garde ici. Il y
a des églises qui aiment l 'unité et l 'unité
passe avant tout. Ils font un aveuglement volontaire
parce que l 'unité c 'est primordial. Oui, l
'unité c 'est important et les médecins quatre
parlent de l 'unité. Mais on ne doit pas oublier
la doctrine. Parce que si on se met à penser
seulement à l 'unité, à l 'unité, et on ne contraste
pas l 'unité avec la doctrine, on fait une grave
erreur. Mais aujourd 'hui, le sujet c 'est l
'unité et on va parler d 'une unité. Continuons.
Il y a un proverbe populaire qui dit, l 'union
fait la force. Ça c 'est bon, bien répondu. Mais
il y a une phrase aussi, il y a une phrase célèbre
d 'Alexandre Dumas. Est -ce que vous la connaissez
? Les trois musketeurs, je vous aide un peu.
Tous pour un, pour tous. Mais vous connaissez
la deuxième partie ? Où nous restons ? Diviser,
nous tombons. Ça c 'est la phrase au complet.
J 'ai la liée au complet Alexandre Dumas dans
les trois musculaires. Tous pour un et un pour
tous. Unis, nous restons. Diviser, nous tombons.
Église Emmanuelle, je vous parle. Il faut à tout
prix éviter la division dans l 'église. Mettez
ça dans la tête. Il faut à tout prix éviter la
division dans l 'église. Ça veut dire que les
diables, il y a aussi ces phrases célèbres, parce
qu 'ils imitent, ils imitent tout. Les diables,
il y a une phrase célèbre que peut -être vous
la connaissez. Diviser pour régner. Cette phrase
-là a été attribuée, plusieurs l 'attribuent
à Jules César, il y a des autres qui l 'attribuent
à Philippe II de Macédoine, mais en tout cas
c 'est une phrase... avec une teinte machiavellique,
n 'est -ce pas ? Vous savez c 'est qui Machiavelle
? Machiavelle, c 'est une auteur qui a écrit
Les Princes et l 'Art de la Guerre. Machiavelle
n 'a pas utilisé ces mots pour régner, mais il
a très bien inclus dans ses œuvres. Si vous lisez
l 'Art de la Guerre, il vous explique comment
faire tomber un gouvernement en métal à division.
C 'est ça, mais on va pas parler du diable, on
va pas parler du diable. Verset 3. Verse 3, j
'aimerais prendre votre attention pour que vous
lisez. Verse 3. Vous s 'efforçant à conserver
l 'unité de l 'esprit par les liens de la paix.
C 'est ce que nous devons faire. Vous s 'efforçant
à conserver l 'unité de l 'esprit. Nous sommes
appelés à conserver l 'unité de l 'esprit par
les liens de la paix. C 'est ce que Paul nous
demande. Mais comment ? Parce que Paul nous demande
de faire quelque chose mais... Ils nous donnent
les outils aussi pour pouvoir la conserver. Ils
nous parlent vers ces dus. Clairement, ils nous
disent, en toute humilité et douceur, avec patience,
nous supportons les uns et les autres avec charité.
Alors, ils nous donnent trois vertus pour contrecarrer
ou pour conserver l 'unité dans l 'église. Premièrement,
l 'humilité. Doucement, la douceur. Et finalement,
la patience. La première, l 'humilité. Je vais
la définir un peu à la négative pour qu 'on puisse
comprendre mieux. L 'humilité, elle le possède
de l 'arrogance. Et c 'est quoi l 'arrogance
? L 'arrogance fait de l 'homme quelqu 'un qui
cherche à démontrer sa force. Une personne d
'arrogance va toujours vouloir démontrer sa force.
À démontrer son macho, en lui ou en elle. Parce
que je suis en train, même si j 'ai mon nom macho,
je suis en train de parler à l 'homme en générique.
Tous les hommes. Au contraire, l 'humilité démontre
la capacité de nous maîtriser. Quand on est humble,
on démontre la capacité de nous maîtriser, de
contrôler notre colère. Quand on est humble,
on contrôle notre colère, on contrôle notre esprit.
Je vais vous donner l 'exemple ultime d 'humilité.
Et ça, c 'est le verset dont je vais lire. Il
vous fait un appel à vous et à moi. Regardez
Philippiens 2, verset 5 à 8. La parole commence
à dire ça. Ayez -vous la même pensée qui était
en Christ ? C 'est une demande pour vous et pour
moi. Ayez -vous la même pensée qui était en Christ
? Lui dont la condition était celle de Dieu,
il n 'a pas estimé comme un proie arraché d 'être
égal à Dieu, mais il s 'est depuis lui -même
en prenant la condition d 'esclave. en devenant
semblable aux hommes. Après, s 'il est trouvé
dans la situation d 'un homme, il s 'est humilié
lui -même en devenant obéissant jusqu 'à la mort,
la mort sur la croix. Christ est l 'exemple ultime
d 'humilité. Lui, il est notre exemple et il
dit que nous devons avoir ces mêmes pensées que
Christ a eues. Alors, c 'est pour vous et pour
moi. Nous devons être hombres, premièrement devant
Dieu. Êtes -vous chrétiens tous ici? Vous avez
tous accepté le Seigneur? Alors vous devez être
hombres devant Dieu. Vous savez pourquoi? Parce
qu 'il vous a donné le salut et vous n 'avez
rien fait. Il vous a cherché premièrement. Il
vous a élu. Il vous a aimé en premier. Vous n
'avez pas aimé Dieu, il vous a aimé en premier.
Alors vous n 'avez rien fait. Et c 'est pour
ça que nous devons être humbles, premièrement
devant Dieu. Mais nous devons être humbles aussi,
devant nos semblables. Celui qui cherche... Oui.
Amen. Amen. Celui qui est humble cherche toujours
la restauration. Si vous êtes une personne qui
cherche toujours la restauration de l 'amitié,
de la communion, vous êtes en train d 'exercer
ces vertus, l 'humilité. La personne qui est
humble, il fait tout pour promouvoir l 'unité
dans l 'église. Et c 'est la parole qui nous
demande à être humble. Faisons attention à l
'arrogance et à l 'orgueil. Vous savez pourquoi
? Parce que l 'arrogance et l 'orgueil détruisent
l 'unité. Faisons attention avec ces deux mauvais
comportements. Arrogant et heurgueil. Mes frères
et sœurs, pour faire une chicane, ça en prend
combien de personnes ? Ça en prend deux. Pour
faire une chicane, ça en prend deux personnes.
Et moi, je vous exhorte que vous ne devez pas
être une de ces personnes. Vous devez tout faire
pour promouvoir l 'unité dans l 'Eglise. Ne soyez
pas arrogant. Ne soyez pas orgueilleux. Vous
devez être humble, comme la parole nous demande.
Ça, c 'est la première vertu. La deuxième vertu
nous dit la douceur. La parole à Matthieu Angevinem
nous dit, prenez mon jugue sur vous et recevez
mes instructions, car je suis doux et humble
du corps et vous trouverez du repos pour vos
âmes. C 'est le mot de Jésus Christ. Et vous
voyez que... la douceur et l 'humilité vont toujours
ensemble. Une personne qui est humble, généralement,
elle est douce. Ok ? Ils vont ensemble. Mathieu
5, 5. Les Russes qui sont doux, car ils éleutrent
la terre dans Mathieu. La personne qui est douce
ne réivindique jamais ses droits. Elle met...
ne revendique jamais ses droits parce que cette
personne -là met sa confiance en Dieu. Parce
que la personne sait que Dieu fait justice. La
personne doux n 'est pas égoïste. Elle prend
pas la première place. En fait, la personne qui
est douce, elle donne place aux autres. Elle
ne cherche pas la première place. Et cette sorte
de personnes, que nous avons déjà dans l 'Eglise,
sans les savoir, promouvoient l 'unité. Parce
qu 'ils ne font pas ça exprès, ils sont déjà
comme ça. Mais quand on voit une personne humble
et une personne douce, sans les savoir, ils promouvoient
l 'unité dans l 'église. Nous savons, messieurs,
de cette sorte de personnes. Est -ce que vous
connaissez quelqu 'un dans l 'église avec cette,
deux vertues, une dessus ? Ou peut -être vous
l 'êtes, et vous ne voulez pas l 'admettre. C
'est un peu difficile d 'admettre, je suis humble,
n 'est -ce pas ? Mais... Cette sorte de personne,
c 'est l 'Eglise cherche cette sorte de personne.
Et soyez certain que je suis en train de vous
dire que nous devons développer ces vertus de
la douceur, mais pas, je suis pas en train de
vous dire que vous devez être bonnasse. Parce
que bonnasse, c 'est une bonté excessive accompagnée
de faiblesse et de naïveté. On cherche pas cette
sorte de personne. On cherche des personnes douces.
C 'est ça que la parole dit clairement. Et finalement,
la troisième vertu, la patience. Il y a un proverbe
populaire qui dit, la patience est amère. Merci,
ma sœur. C 'est ça, c 'est tout ce que j 'attendais.
Je répète, la patience est amère, mais les fruits
sont fruits et doux. Il y a un autre proverbe
populaire qui dit, la patience est la compagne
de la sagesse. C 'est des proverbes populaires
qui explique vraiment la patience. Mais laisse
-moi vous dire que la parole nous dit que la
patience est un fruit de l 'esprit. Avez -vous
l 'Esprit Saint ? Avez -vous l 'Esprit Saint
? Alors, vous avez ça dans vous. Vous devez l
'avoir. Parce que la patience est un fruit de
l 'esprit. La question est la suivante. Es -tu
patient ? Ça c 'est une vertu que nous devons
développer. Es -tu patient envers tes frères
et soeurs ? Es -tu patient envers les difficultés
et les épreuves de la vie ? C 'est à ça que la
parole nous demande d 'être patient. Attention
parce que l 'homme est impatient et pronte à
la colère. Et il fait des sottises, la parole,
n 'est -ce pas ? L 'homme est impatient et pronte
à la colère. et il fait des sottises. Si j 'introduis
le mot sottise, pour moi, au moins, c 'est un
mot très ancien, sottise égale, stupidité, vêtise,
absurdité. Faites attention, parce que vous devez
vous rappeler de la parabole du serviteur impétoïable.
Vous vous rappelez ? Cet serviteur qui devait
une somme tellement grande d 'argent qu 'il ne
pouvait pas payer, les rois l 'a pardonné. Il
a dit, ne t 'inquiète pas. Parce qu 'il le disait,
soyez patient, je vais te payer tout. Et l 'héro
a dit, je te pardonne. Lui, il est sorti du château.
Il s 'est trouvé avec un compagnon. Il a pris
comme ça, il a dit, paye -moi ce petit peu d
'argent. Petit peu d 'argent. Et l 'autre lui
disait, soyez patient, je vais te payer. Il était
impatient. Il a fait un sorti. Il a commis une
stupidité qu 'il a mis en prison pendant toute
sa vie. Parce que le roi, en sachant ça, le roi
l 'a mis dans prison, il a dit, on va aller laisser
là jusqu 'à ce qu 'il paye tout. Mais il ne pouvait
pas payer tout dans sa vie. Alors, il a eu la
peine à perpétuer. Vous voyez ? Soyez pas impatients,
parce que vous pouvez faire une sottise. Faisons
attention. Nous devons refléter la patience envers
les autres, la même patience que Dieu a manifesté
envers nous. Dieu est l 'exemple parfait. Il
a manifesté sa patience. Colossiens 3, je ne
vous dis pas les versets parce que sinon je vous
distrai. Colossiens 3, si vous allez le chercher
plus tard, la parole dit, « Saintes et bien -aimées,
réveillez -vous d 'entraille, de miséricorde,
d 'évonté, d 'humilité, de douceur, de patience,
supportez -vous les uns les autres, mais par
-dessous toutes les choses, réveillez -vous de
l 'amour qui est le lien de la perfection. »
Ça c 'est notre Dieu et il nous demande ça. Du
Pire Trois, vous le connaissez très bien. Le
Seigneur ne tarte pas l 'accomplissement de la
promesse, mais il use de patience, ne voulant
qu 'aucune périse, mais que tout arrive à la
répentance. Dieu est très patient avec nous.
Et c 'est ça qu 'il nous demande. Et Paul nous
demande d 'utiliser ces trois vertus pour promouvoir
l 'unité dans l 'Église. C 'est ça qu 'on doit
utiliser. La douceur, la patience et l 'humilité.
Sachez, je veux laisser une chose très claire,
que nous ne créons pas l 'unité. La unité a été
créée par Dieu lui -même. La parole nous demande
de la conserver seulement. Et on va en parallèle
avec Nick. Nick, ça fait deux semaines à prêcher
exactement de ça. Et il a dit la même chose que
je suis en train de dire maintenant. Nous ne
créons pas l 'unité. C 'est Dieu qui l 'a créé
lui -même. Vous voulez des évidences, je vous
invite à lire le verset 4, 5 et 6. La parole
dit comme suit. Il a un seul cœur et un seul
esprit, comme aussi vous avez été appelé à une
seule espérance pour votre vocation. Il y a un
seul Seigneur, une seule foi, une seule baptême,
un seul Dieu et Père de tous qui est au -dessous
de tous, parmi tous et en tous. C 'est ce que
la parole nous dit. C 'est lui qui a créé l 'unité.
Il a tout fait pour l 'unité. Nous devons juste
la conserver. Dieu nous a donné un Esprit Saint
qui habite en vous et en moi, n 'est -ce pas
? Dieu nous a donné un corps unique, l 'Eglise.
Dieu nous a donné une seule espérance, la vie
éternelle, aller au ciel. Il nous a donné un
seul Seigneur, Jésus Christ, le Roi des Rois
et le Seigneur des Seigneurs. Romaine 14 ,8 nous
dit, car si nous vivons, nous vivons pour Christ
notre Seigneur. Et si nous mourons, nous mourons
pour Christ notre Seigneur. Soit que nous vivons,
soit que nous mourons, nous sommes au Seigneur
Jesus Christ. Nous sommes à lui, un seul Seigneur.
Il nous a donné une seule foi. Laissez -moi vous
garantir qu 'il n 'y en a pas deux fois. Il n
'y en a pas deux sortes de fois. Vous savez pourquoi
? Parce que nous avons seulement un seul Seigneur.
On ne peut pas avoir deux fois. Il nous a donné
un seul baptême pour s 'identifier au corps de
Christ. Un Corinthien, douze, treize, nous dit,
et nous tous, juifs et non -juifs, vous êtes
là, esclaves et hommes livres, nous avons été
baptisés pour former un seul cœur par le même
esprit et nous avons tous eu à voir de ces seuls
esprits. Nous avons un seul Dieu et Père. Philippiens
4, 20 nous dit à notre Dieu et Père, soit la
gloire au siècle des siècles. Amen. C 'est ce
qu 'il nous dit à Ephétien chapitre 4, verset
3, verset 4, 5 et 6. Mais je vais vous donner
un bonus pour que vous voyez qu 'ailleurs dans
la Bible, ça nous exprime ces mêmes pensées.
Nous avons un seul même prix d 'achat, le sang
de Jésus Christ. Vous pouvez lire ça à 1 Pierre,
chapitre 1. La parole nous dit que nous avons
une seule révélation. La Bible, pour nous, c
'est la seule révélation qui existe du Corinthien
3 .16. Nous avons une seule mission, Matthew
28, n 'est -ce pas ? Faire des disciples. Nous
avons un seul pouvoir pour prêcher la puissance
du Saint -Esprit. Acte, chapitre 1, verse 8.
Et finalement, nous avons un seul ministère.
Vous savez c 'est quoi le ministère que nous
avons ? Le ministère de la réconciliation, du
Quartier en 5. Ça c 'est un bonus pour vous autres
si vous prenez des notes. On est arrivé au verset
7. Qu 'est -ce que le verset 7 nous dit ? Mais
à chacun de nous la grâce a été donnée selon
la mesure du don de Christ. Verset 8, c 'est
pourquoi il est dit, étant monté en haut, il
a amené des captifs. et il a fait des dons aux
hommes. Ici, la parole commence à nous parler
des dons. Et on va en parler avec Nick, mais
c 'est Dieu qui a mis ça exact. Nick a parlé,
dimanche passé, des dons aux signes, n 'est -ce
pas? Il nous a introduit aux dons aux signes.
Et la parole nous dit que Dieu a reparti des
dons aux hommes, n 'est -ce pas? On va parler
des dons, et vous savez pourquoi? Parce qu 'il
y a un pierre 4 -10 Dans sa doucième partie,
il dit que chacun de vous, et moi aussi, met
au service des autres les dons qu 'il a reçus.
Alors, j 'étais dernièrement avec un chrétien
qui ne savait pas qu 'il y avait un don. J 'ai
dit à tout accepter le Seigneur. Oui, oui, oui.
Mais on parlait des dons et comment ? On a tous
un don. J 'ai dû expliquer un petit peu. Mais
vous voyez, c 'est très important que vous sachiez
que si vous avez accepté Christ, Vous avez déjà
minimum un don. Vous devez savoir c 'est quoi.
Vous devez faire la recherche. On ne rentrera
pas là -dedans parce qu 'on peut expliquer un
peu plus de ça. Amen. C 'est un don mais c 'est
la grande commission aussi. Moi j 'aimerais vous
dire que verset 8, verset 9 et verset 10 c 'est
des versets qui prennent beaucoup de temps à
expliquer. sont très controversielles, il y a
plusieurs interprétations. On parle de Jésus
Christ en montée, après ça qu 'il est descendu
aux régions plus bas de la terre. C 'est difficile
à expliquer, ça prend du temps, et ça c 'est
notre ennemi. Je n 'ai pas assez du temps. Mais
moi je veux prendre les dons dont Nick a commencé
à parler la semaine passée, et j 'aimerais vous,
ça on les laisse des côtés, on va lire vers 11,
12 et 13. La parole nous dit, il a donné les
uns comme sa pôtre, les autres comme des prophètes,
les autres comme un évangéliste, les autres comme
pasteur et docteur pour le perfectionnement des
saintes en vue de l 'œuvre du ministère et de
l 'édification du corps de Christ, jusqu 'à ce
que nous soyons tous parvenus à l 'unité de la
foi, de la connaissance du Fils des Dieux, à
l 'état de l 'omphée, à la mesure de l 'estature
parfaite de Christ. Ça c 'est les trois versets
dont on va méditer. quelques minutes au moins.
Et pourquoi c 'est très important de méditer
ces versets en particulier ? Parce qu 'il y a
une grande controverse avec ces versets -là.
Ces versets, malheureusement, ils ont été mal
utilisés dernièrement par les églises, parce
qu 'ils veulent... Le but de ces personnes qui
utilisent mal ces versets, c 'est de créer de
fausses gérachies pour finalement... installer
la manipulation parmi les membres de l 'église
locale, spécialement de tous ceux qui se proclament
des apôtres et des prophètes. Vous voyez, je
rentre dans ce sujet dont je peux avoir beaucoup
de problèmes, mais il faut aborder la parole,
il faut l 'aborder, elle est écrite comme ça.
Il y a beaucoup de gens aujourd 'hui qui sont
dans les églises, je ne sais pas si vous avez
déjà été en contact ou vous connaissez, je suis
un apôtre. Roy Rabanin, l 'un apôtre. Il y a
quelqu 'un d 'autre qui dit, j 'étais appelé
prophète, et commence à donner des prophéties.
Et c 'est de ça qu 'on va parler aujourd 'hui.
J 'espère pouvoir décortiquer d 'une façon honnête
ces versets tant controversés. Et c 'est à là
que je vous prends votre attention, parce que
c 'est très important. Pour pouvoir gérer ces
trois versets là, je veux que nous nous posions
une question. Il y a -t -il des apôtres et des
prophètes aujourd 'hui ? Ça c 'est la question
dont on va se poser. Il y a des apôtres et des
prophètes aujourd 'hui, 2025 ? Pour répondre
à ces questions -là, réalisons verset 11. Et
il a donné, en parlant des dons, il a donné les
uns comme des apôtres, les autres comme des prophètes,
les autres comme évangélistes et les autres comme
pasteur et docteur. Si on fait une lecture rapide,
si on fait une lecture légère, le texte qu 'on
vient de lire, le verset, semble annoncer que
oui, d 'une façon simple. La parodie qu 'il a
donné aux quatre ministères, les quatre offices,
les quatre... Appelez -le comme vous voulez.
Il semble dire que oui. En fait, cette compréhension,
ça va encore plus loin. Il semble dire que ces
quatre ministères, fonctions ou offices, nommez
-les comme vous voulez, seront présents toujours
et toujours ensemble. C 'est ce qu 'on va expliquer
aujourd 'hui. Pour expliquer ça, il faut qu 'on
voie deux points. Le premier point, prenez attention,
la façon dont nous interprétons, verset 13, l
'unité de la foi, va déterminer jusqu 'à où.
il a la fonction ou l 'office ou le ministère.
Et le deuxième point, c 'est la mention de toutes
les offices ou fonctions ensemble dans un sol
versé ne signifie pas que toutes les quatre fonctions
doivent fonctionner en même temps et pendant
tout le temps. Avec ces deux points -là, je vais
tout essayer d 'expliquer d 'une façon honnête.
Alors, la première question, c 'est quoi l 'unité
de la foi ? Parce que de la façon dont nous allons
interpréter l 'unité de la foi, ça va nous dévoiler
la réponse. L 'unité de la foi, je rentre dans
une partie que je dois tisser pas mal tranquille.
L 'unité de la foi, dans un niveau micro, mettons
dans l 'église émanuelle, on est tous unis par
la même foi, parce qu 'on est unis par la foi.
ni la personne qui prêche 52 sermons devant la
congrégation. Il faut ensemble qu 'ils prêchent
pour qu 'on soit unis dans la foi. Moi, j 'ai
le privilège avec Pierre Gagnon de donner un
cours de membre, dont on s 'assure de dévoiler
nos croyances à tous ceux qui veulent devenir
membre. On veut qu 'ils soient dans la même voie.
Au niveau micro, oui, dans cette église, on est
unis par la foi. Nous pensons tous la même chose.
dans les doctrines principales. Mais moi, j 'ai
vu élargir la question. J 'ai vu élargir davantage
les champs de vision. Et moi, j 'aimerais qu
'on aille pas dans les micros, parce que ici,
tout est contrôlé. Dans les macros. Dans le mondial.
Et pourquoi pas ? De une façon universelle. Parce
que Dieu a créé l 'univers, n 'est -ce pas ?
C 'est quoi l 'unité de la foi ? L 'unité de
la foi signifie -t -il qu 'on doit avoir une
seule religion ? On a changé à un niveau macro,
universel. Est -ce que ça signifie -t -il ça
? Mon Dieu, ça passe vite. Ça signifie -t -il
que les dénominations doivent disparaître ? Baptiste,
Preslytérien, Panticotiste, Anglican, Methodiste.
Je peux pas te donner la parole, j 'étais déjà
averti. Maintenant, parce qu 'à la fin, je vais
parler avec toi. Est -ce que ça veut dire ça
? L 'unité de la foi, signifie -t -il peut -être
que nous devons arriver à un écumenisme parfait
? C 'est ce que ça veut dire ? Certement pas.
L 'unité de la foi, je vais m 'expliquer. Je
vais m 'expliquer d 'une façon comme ça. Quand
est -ce que l 'épitre d 'Otéphésie a été écrite
? Les connaisseurs entre l 'année 60 et 62 d
'après Jésus Christ. C 'était quoi le dernier
livre de la Bible qui a été écrit ? Apocalypse.
Apocalypse par qui ? Jean. Par Jean. Et vous
savez dans quelle année ? Ah, là tu veux... à
170, non. 96. 96. Selon les connaisseurs, moi
je suis en train juste de prendre le texte des
connaisseurs. L 'Apocalypse a été écrit, c 'est
le dernier livre qui a été écrit par Jean. a
été écrit dans l 'année 96. Alors l 'unité de
la foi, je m 'explique, a été accomplie dans
l 'année 96 selon les experts. Mes frères et
sœurs, l 'unité de la foi est nulle autre que
l 'unité doctrinale dont Charles Olivier a déjà
parlé. La Bible fermée nous montre la volonté
de Dieu, nous montre les doctrines. Imaginez
-vous par une seconde que la Bible serait encore
ouverte en train de s 'écrire. Je ne peux même
pas m 'imaginer. Si la Bible n 'est pas fermée
aujourd 'hui, si le canon n 'est pas fait, je
ne peux même pas m 'imaginer quelle sorte de
doctrine on aurait partout dans le monde. Mais
la Bible, heureusement, est fermée. Saviez -vous
que la première trace de la Bible, telle qu 'on
la connaît, avec ses 66 livres, a été découverte,
telle que vous la connaissez, en 393 d 'après
Jésus Christ ? Telle qu 'elle est, en 393. Elle
a été dit par les canons dans le concile de Carthage,
cinq ans plus tard, 397. Les catholiques de son
côté l 'ont déclaré un dogme de la foi l 'année
1546 dans l 'école s 'il te plait. A quoi je
veux en venir mes frères ? Que la révélation
complète et fermée, en ayant ça nous ne pouvons
plus discuter de la non -existence de Dieu, non
plus de la divinité de Christ. Jésus Christ est
Dieu et nous sommes sauvés par la foi et la foi
seules. La vie à partir de la jeunesse et jusqu
'à l 'apocalypse nous donnent la garantie de
la volonté de Dieu. Que tu sois prémillénialiste,
que tu sois amillénialiste, que tu crois que
tu as été prédestiné ou non, ça ne change rien.
Car pour tout ce que l 'on a cru en Christ, nous
n 'avons pas de discussion. Nous avons un seul
esprit, nous appartenons à un seul corps, nous
avons une seule espérance, nous servons un seul
Seigneur, nous déclarons une seule foi, nous
avons un seul baptême et... nous avons un seul
Dieu et Père de tous qui est au -dessus de tous
et parmi tous et en tous. Il n 'y a pas de discussion.
Vous pouvez parler des autres choses. Mais la
doctrine a été déjà fermée quand la Bible a été
fermée. Et c 'est ça que nous sommes parvenus
à l 'unité de la foi. Nous avons parvenu à la
unité de la foi grâce au travail qui a été déjà
fait par les apôtres et les prophètes et qui
continue à se faire par les évangélistes, les
pasteurs et les docteurs. Et je vais vous expliquer
que ça c 'est mon deuxième point. La mention
de toutes les fonctions dans une seule verset
ne signifie pas que les quatre fonctions doivent
fonctionner en même temps pendant tout le temps.
Dans l 'Ancien Testament, il y en avait trois
offices, trois ministères ou trois fonctions,
appelez -les comme vous voulez. Les jouches,
les prophètes, et le sacerdote et le sacrificateur.
C 'est les trois fonctions. Et moi, j 'aimerais
paraphraser le verset 11 ici avec les trois offices
de l 'Ancien Testament. Ça dirait comme ça. Il
a donné aux uns jouges comme jouges, les autres
comme prophètes et les autres comme sacrificateurs.
C 'est ce que dirait le verset 11 si on le mettrait
à l 'Ancien Testament. Les jouges ont exercé
sa fonction pendant une période obscure de la
vie du peuple d 'Israël. Vous vous rappelez ?
À cet âme -là, Israël... étaient perdus. Et les
juges, la fonction était de faire retourner le
peuple à Dieu. La parole nous dit qu 'en ces
temps -là, il n 'y avait pas eu de rois en Israël.
Chacun faisait ce qui lui semblait bien ou bon.
Ça c 'est les juges. Mais vous savez que les
juges, au moment donné, se sont arrêtés. Quand
est -ce que la fonction des juges est arrêtée
? Est -ce que vous le savez ? Exactement. Les
juges, le ministère, l 'office des juges a fini,
a cessé quand Dieu a nommé Saoul comme roi. Les
juges ont été remplacés par les rois. À partir
de Saoul et jusqu 'à aujourd 'hui, n 'existait
pas l 'office des juges en Israël. C 'est fini
pour les juges. A quoi je viens à venir ? L 'office
et la fonction des prophètes et des apôtres ont
expiré ces deux fonctions avec l 'assignation
de placer la fondation de notre doctrine. Et
moi, je ne veux pas que vous preniez mes mots.
Je veux vous amener à la Bible. Ephesiens 2,
verset 20 et 21. Vous avez été édifié sur les
fondements des apôtres et des prophètes. Je répète.
Vous avez été édifié sur les fondements des apôtres
et des prophètes. Jésus -Christ lui -même étant
la pierre angulaire, est en lui tout l 'édifice
bien coordonné, celui pour être un temple sain
dans le Seigneur. Combien de fois, tous ceux
qui travaillent dans la construction, combien
de fois on coule une fondation d 'une maison
? Une seule fois on coule la fondation. Aucun
constructeur va vous dire, écoute, j 'ai coulé
la fondation de cette maison trois fois. Une
seule fois. Et la parole nous dit que vous savez...
était édifié sur le fondament des apôtres et
des prophètes. Il laisse les deux autres fonctions
pour plus tard. Alors, nous concluons, les apôtres
et les prophètes ont mis la fondation de l 'édifice
et les évangélistes et les pastors continuent
à bâtir par déchet. Vous savez, la parole nous
demande, allez, faites de toutes les nations
des disciples et enseignez -leur à observer tout
ce qui est décrit. prescrit. Notre fonction maintenant
c 'est d 'enseigner tout ce qui a été déjà, la
fondation a été mise et nous on doit enseigner,
on doit construire par dessus. La parole nous
dit en romain, comment donc ils croiront -ils
celui en qui ils n 'ont pas cru et comment croiront
-ils en celui qu 'ils n 'ont pas entendu parler
et comment entendront -ils parler s 'il n 'y
a personne qui prêche et comment ils auraient
-ils des prédicateurs s 'ils ne sont pas envoyés.
C 'est l 'un qui dit qu 'ils sont beaux, les
pieds dessus qui annoncent la paix, dessus qui
annoncent des bonnes nouvelles. C 'est quoi les
bonnes nouvelles ? L 'évangile ! Alors le fondament
a été certainement mis par les apôtres et les
prophètes, mais on va dire par dessus. On donne
la bonne nouvelle. On est appelé à enseigner
l 'heure, à observer tout ce qu 'on a montré.
Alors c 'est ça. La fondation a été mise par
les apôtres et les prophètes et on va -t -y par
dessus. Il y en avait deux sortes d 'apostolat,
je les prends encore quelques minutes. Un premier
apostolat constitué par douze personnes et un
deuxième apostolat constitué par une seule personne.
Je ne veux pas que vous me croyez à moi. On va
aller à Galat chapitre 2 verset 7 et 8. La parole
dit Au contraire, voyant que l 'Evangile m 'avait
été confié pour les cinq circoncis, comme à Pierre
pour les circoncis, car c 'est lui qui a fait
de Pierre l 'apôtre des circoncis, a aussi fait
de moi l 'apôtre des païennes. Deux sortes d
'apostolats. Un apostolat constitué de deux personnes,
Luc 6 .13 nous dit, quand le jour parut, il appela
ses disciples, et il a choisi 12 auxquels il
donna le nom des apôtres, ce qui est il, Jésus.
On connait l 'histoire, il y en a un qui s 'est
suicidé, Judas, mais il a été tout de suite remplacé
par Matthias, acte, chapitre 1 verset 26. Le
nombre devait être 12. Alors il s 'était exactement
fait pour les circoncis. Mattheus 10, verset
5 nous dit Tels sont les douze qui Jésus envoya
après leur avoir donné les instructions suivantes.
Regardez cet apostolat, l 'apostolat de circonsi.
La parole nous dit, n 'allez pas vers les païens
et n 'entrez pas dans les villes de Saint -Maritain.
Alors cet apostolat était pour les circonsi.
Il y en avait un autre apostolat pour les non
circoncis ou les saints circoncis. Mais moi je
veux vous donner, ça c 'est très important, il
y avait des prérequis pour devenir apôtres. Les
premiers prérequis, ils auraient dû faire partie
d 'un groupe d 'origine des disciples. Acte chapitre
1 verset 21 -22, il dit, il faut donc que parmi
ceux qui nous ont accompagnés tout le temps,
que le Seigneur Jésus a vécu avec nous depuis
le baptême des gens jusqu 'au jour. jusqu 'au
jour où il a été enlevé du milieu de nous. Il
devait faire partie des disciples qui ont accompagné
à Jésus depuis le début. Ça, c 'est une des premières
prérequis. La deuxième prérequis, c 'est qu 'il
devait être témoin de la Ressurection. Et je
lis acte 1, 22. Il dit, il y en est un qui nous
soit associé comme témoin de sa Ressurection.
Quand on s 'est vu quelqu 'un aujourd 'hui qui
faisait partie des apôtres, des disciples qui
connaissaient Jésus depuis le début, ça n 'existait
pas. Quand on s 'est vu quelqu 'un qui s 'appelle
apôtre, qui a été témoin de la Résurrection de
Christ, ça n 'existait pas. Alors, d 'un autre
côté, l 'apostolat d 'un circoncile a été donné
à Paul, un seul homme. Douze apôtres pour une
nation. Un apôtre pour toutes les autres nations.
Paul est l 'apôtre des gentils. En fait, on pourrait
dire que c 'est notre apôtre. C 'est notre apôtre.
Regardons. Selon la grâce de Dieu qui m 'a été
donnée, je possède, dit Paul, les fondaments.
Encore une fois, Paul a possède les fondaments,
étant un apôtre, comme un sage architecte. Et
une autre bâtie dessus, dit la parole. Finalement,
Paul a été le dernier apôtre. Je veux que vous
regardiez comment il se traite lui -même. Après
tout, il m 'est aussi apparu à moi comme à l
'abortant, car je suis le moindre des apôtres.
Je ne suis pas digne d 'être appelé apôtre, parce
que j 'ai persécuté l 'Eglise. Par la grâce de
Dieu, je suis ce que je suis, et sa grâce envers
moi n 'a pas été vaine. Loin de là, J 'ai travaillé
plus qu 'eux deux. Paul, il s 'est dit, je ne
suis pas digne. Vous voyez comment les apôtres
d 'aujourd 'hui, ils veulent que vous les traitez,
et vous que vous les traitez avec une âme majuscule.
Je suis l 'apôtre du Seigneur. Il ne se sent
pas digne, comme Paul. Ça c 'est, la parole le
déclare clairement, du Corinthien 11 -13, ces
somblats sont des faux apôtres, des souveriers
trompeurs. déguisé un apôtre de Christ. Oui,
ça existe, des gens qui se nomment, qui se proclament
des apôtre, mais faisons attention, sont des
trompeurs déguisés des apôtre de Jésus Christ.
Vous voulez que je vous parle des... des... des
prophètes ? Parce que j 'ai pas de temps. Je
vais juste vous dire ma conclusion des prophètes.
Souvent les prophètes, j 'ai toutes les conditions
des prophètes mais... le temps m 'a rattrapé.
Souvent, recevez des révélations en songe et
en vision. C 'est ça qu 'ils disent aujourd 'hui.
J 'ai eu une songe, j 'ai eu une révélation.
Mais la parole nous dit, mais aujourd 'hui, la
parole nous dit, après avoir autrefois, à plusieurs
réponses et de plusieurs manières, parlé à nos
pères par les prophètes, ça c 'est anciennement,
dû dans ces derniers temps nous a parlé par les
fils. Si il y a un prophète qui vient vous dire
quelque chose, vous allez le dire mais dans ces
derniers temps, Dieu nous a parlé par les fils.
Et tout ce que le fils veut que vous sachiez,
il est là. Je n 'ai pas besoin de nouvelles prophéties.
Luke 16 nous dit la loi et les prophètes ont
soucisté jusqu 'à Jean, Jean -Baptiste certainement,
depuis l 'ors les rois -jambes de Dieu. est annoncé.
Est annoncé par qui ? Par les évangélistes, par
les pasteurs et docteurs. Mais la loi et les
prophètes ont subsisté jusqu 'à Jean. C 'est
la parole. Je ne suis pas en train de vous dire
quelque chose que je m 'invente. Vous me donnez
cinq minutes ? Parce que je veux finir. Cinq
minutes. On a parlé de l 'unité de l 'esprit
au début de cette séance. On vient de définir
l 'unité de la foi, que c 'est la doctrine. Et
moi j 'ai voulu parler deux minutes, cinq minutes,
de l 'unité du corps. L 'unité du corps, je l
'ai écrit ici, sur une autre version, parce que
cette version -là, je la comprends mieux, c 'est
plus proche à l 'espagnol. Ok ? Lisez avec moi
de quelle toutes les corps, bien ajustés, duquel
tous les corps viennent ajoutés et serrés ensemble
par toutes les jointures du fourrisement, prend
l 'accroissement du corps selon la vigore qui
est dans la mesure de chaque parti pour l 'édification
de soi -même en charité. Vous lisez ça verset
16, c 'est le dernier verset de la partie dont
je suis responsable aujourd 'hui. La parole nous
dit que la qualité de l 'union doit être d 'une
qualité supérieure. La parole nous dit que bien
ajuster et serrer ensemble. Toutes les parties
du corps doivent être bien ajustées et serrées
ensemble. Ce n 'est pas assembler n 'importe
comment avec deux vis et un petit peu de colle
de charpentier. C 'est quelque chose qui doit
être bien serré et ajusté. Bien serré. Dans le
métal, très bien sudé. Mais la Bible ne dit pas
duquel tous les corps bien ajustés et serrés
par tous les organes majeurs, n 'est -ce pas
? Il ne dit pas ça. Par exemple, par les cœurs,
on n 'est pas serrés et ajustés ensemble par
les cœurs, par les foies, par les pancreas, par
les poumons. La parole nous déclare qu 'on doit
être serrés, ajustés bien ensemble et par quoi
? Non, qu 'est -ce qu 'il dit ici ? Par ? Par
les jointures, par les articulations. Vous savez
? Rosa est une petite articulation. On a toutes
ces articulations pour faire la jointure du fournissement.
Alors, à quoi je veux en venir ? L 'unité de
l 'église dépend de toutes les petites articulations
dont vous faites partie. Et quand quelque chose
va mal dans l 'église, il y a plusieurs églises
qui disent « Ah ! » C 'est le leadership de l
'Eglise qui ne sait pas comment gérer l 'Eglise.
C 'est le pasteur qui est en train de prêcher.
C 'est pour ça que l 'Eglise commence à détruire
l 'unité. La responsabilité, ce n 'est pas des
organes mailleurs. La responsabilité d 'être
unis, bien serrés et ajustés, ça dépend des articulations
dont vous faites partie. Alors vous savez la
responsabilité de que nous soyons toujours ensemble.
La responsabilité retombe sur vous et sur moi.
N 'essayons pas de blâmer quelqu 'un d 'autre.
S 'il y a quelque chose qui arrive à l 'église,
c 'est vous. La parole nous dit clairement que
nous devons mettre à... nous devons faire l 'union.
Je veux vraiment raccourcir. Je veux vous dire
une chose. Je vais finir avec ça. Avec une exhortation.
Dois -tu te réconcilier avec une soeur, un frère
dans la foi ? Pensez -y au moment donné. parlez
bien de l 'union de l 'église parce que nous
devons la conserver si vous avez quelque chose
avec votre frère ou votre soeur dans la foi et
on va l 'élargir avec quelqu 'un de ta famille
charnel la parole te demande de conserver l 'unité
c 'est ta responsabilité tu fais partie des articulations
du fournisement Est -tu en train d 'utiliser
ton don ? Si tu es déjà en train d 'utiliser
ton don, gloire à Dieu. Mais si tu n 'es pas
en train d 'utiliser ton don, sachez que le corps
n 'est pas bien ajusté, parce que tu ne l 'utilises
pas. Alors utilise ton don. Es -tu conscient
que tu es responsable de l 'unité du corps ?
Nous devons être conscients que nous sommes responsables,
même si on est une petite partie de l 'articulation.
Ne soyez pas comme l 'appendice. Vous savez à
quoi sert l 'appendice dans le corps ? Quelqu
'un a eu de l 'appendicite ? Mais vous savez
c 'est quoi ? L 'appendice sert à rien. L 'appendice
dans le corps sert à aller à l 'hôpital à l 'urgence.
Tous les fois que j 'entends de l 'appendice,
je suis allé à l 'hôpital, j 'ai presque meureux
à cause de l 'appendice. Ne soyez pas l 'appendice.
Vous devez promouvoir et conserver l 'unité.
J 'ai fini avec ces mots bibliques. Évitez les
disputes des mots, mes frères, qui ne servent
qu 'à la ruine de ceux qui l 'écoutent. Je vous
appelle à vous, ça c 'est pour vous. Et force
-toi de te présenter devant Dieu comme un homme.
éprouver un ouvrier qui n 'a point à rugir, qui
dispense droitement la parole de vérité. C 'est
ce que la parole te demande. Et c 'est avec ça
que je termine en disant, Dieu veut qu 'on soit
humil dans l 'Eglise. Et ça, ça vous appartient
à vous et à moi. Que Dieu bénisse et merci pour
m 'avoir toléré.