Bien, bonjour à tous, bienvenue. J 'aimerais
vous inviter de tourner dans le livre des actes
des apostes au chapitre 20. On va commencer avec
la lecture de notre texte d 'aujourd 'hui dans
cette belle série qu 'on dit que c 'est pour
l 'Église des Pèses. 40 ans dans la vie d 'une
église, 40 ans dans la vie de l 'Église des Pèses
pour les 40 ans dans la vie d 'Église Emmanuel.
Acte 20 verset 17 à 38, on va faire une bonne
lecture, donc si vous avez une Bible, sinon il
y a des Bibles qui restent ici, s 'il y en a
qui veulent en avoir, s 'il y en a qui n 'ont
pas de Bible, s 'il y en a qui veulent une Bible,
sinon on en a ici. Acte 20 verset 17, Cépanda
de Millais, Paul, envoya chercher à Éphèse, les
anciens de l 'Église. Lorsqu 'ils furent arrivés
vers lui, Il leur dit, vous savez de quelle manière
depuis le premier jour où je suis entré en Asie,
je me suis sans cesse conduit avec vous. Servant
le Seigneur en toute humilité, avec larmes et
au milieu des épreuves que me spécitaient les
embûches des Juifs, vous savez que je n 'ai rien
caché de ce qui vous était utile et que je n
'ai pas craint de vous prêcher. et de vous enseigner
publiquement et dans les maisons, annonçant aux
Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu
et la foi en notre Seigneur Jésus Christ. Et
maintenant voici, liés par l 'esprit, je vais
à Jérusalem, ne sachant pas ce qui m 'arrivera,
seulement de ville en ville. l 'esprit m 'avertit
que des liens et des tribulations m 'attendent.
Mais je ne fais pour moi -même aucun cas de ma
vie, comme si elle m 'était précieuse, pourvu
que j 'accomplisse ma course avec joie et le
ministère que j 'ai reçu du Seigneur Jésus d
'annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu.
Et maintenant voici Je sais que vous ne verrez
plus mon visage, vous tous au milieu desquels
j 'ai passé en prêchant le royaume de Dieu. C
'est pourquoi je vous déclare aujourd 'hui que
je suis pur du sang de vous tous, car je vous
ai annoncé tout le conseil de Dieu sans en rien
cacher. Prenez donc garde à vous -mêmes. et à
tout le troupeau sur lequel le Saint -Esprit
vous a établi évêque pour paître l 'église du
Seigneur qu 'il s 'est acquise par son propre
sang. Je sais qu 'il s 'introduira parmi vous,
après mon départ, des loups cruels qui n 'épargneront
pas le troupeau et qui s 'élèveront du milieu
de vous des hommes qui enseigneront des choses
pernicieuses pour entraîner les disciples après
eux. Veillez donc, vous souvenant que durant
trois années, je n 'ai cessé, nuit et jour, d
'exhorter avec larmes chacun de vous. Et maintenant,
je vous recommande à Dieu et à la parole de sa
grâce, à celui qui peut édifier et donner l 'héritage
avec tous les sanctifiés. Je n 'ai désiré ni
l 'argent, ni l 'or, ni les vêtements de personne.
Vous savez vous -même que ces mains ont pourvu
à mes besoins et à ceux des personnes qui étaient
avec moi. Je vous ai montré de toute manière
que c 'est en travaillant ainsi qu 'il faut soutenir
les faibles et se rappeler les paroles du Seigneur
qui a dit lui -même, il y a plus de bonheur à
donner qu 'à recevoir. Un verset préféré à mon
fils. Après avoir ainsi parlé, il se mit à genoux
et pria avec eux, tous. Et tous fondirent en
larmes et se jetant au coup de Paul, il l 'embrassait,
affligé surtout de ce qu 'il avait dit et qu
'il ne verrait plus son visage, et il l 'accompagnait
jusqu 'au navire. Roy, est -ce que tu pourrais
débuter notre temps ensemble par un mot de prière,
mon frère bien -aimé? Amen. On est présentement
dans le troisième voyage missionnaire de Paul.
Alors, vous souvenez que Paul, sous l 'inspiration
du Saint -Esprit, avec… envoyé par les anciens
de l 'Église… De quelle Église? Vous n 'avez
pas réveillé le café Francorne -Angleterre? Non,
il a été envoyé par l 'Église d 'Anthioche en
2013. Déjà, le premier voyage, Paul fait un deuxième
voyage. Ici, c 'est dans le troisième voyage
que Paul va faire un arrêt. Oui, Roy, le voyage
continue. Il va faire un arrêt à Millet. Millet,
ce n 'est pas un proche du tout. Sur la carte,
ça peut sembler proche, mais la distance en ligne
droite, ici, on parle de cinquantaine de kilomètres
pour se rendre de Éphèse à Millet. Paul voit
le besoin d 'inviter les anciens de l 'église
de se déplacer. Alors, comprenez quelque chose,
ils ont 50 kilomètres tout le matin. Moi, j 'ai
fait une vingtaine de kilomètres pour venir.
Certains ont fait une trentaine de kilomètres,
à peu près 50. Bon, parce qu 'ils étaient allés
chercher, faire le voyage à Rosemère. 50 kilomètres,
il y a plusieurs d 'entre nous qui font ça dans
une journée. Il n 'y a rien d 'extraordinaire.
On est dans notre voiture à la climatiser avec
la radio chrétienne. On écoute la bonne parole
de Dieu. On est bénis. Mais imaginez à l 'époque,
50 km, c 'est tout qu 'un voyage. On fait ça
à pied, avec nos bonnes vieilles jambes. Et on
se déplace avec difficulté. Paul demande aux
anciens, en plus on le voit au verset 17. Paul
envoie chercher. Donc, il demande à quelqu 'un
de se rendre à Eiffel pour aller chercher les
anciens. Puis ensuite, une fois que les anciens
ont reçu le message, eux se déplacent, se déplacent.
C 'est tout le conseil. Cinquante kilomètres.
On est dans acte 20, mais venez Dan, venez Edouard.
Ils font les cinquante kilomètres pour se rendre
à Lillef. Le point ici, c 'est que ça doit être
très important. Le message que Paul a pour les
anciens d 'Éphèse, et ultimement le message pour
les anciens, c 'est aussi le message pour toute
l 'Église. Les lettres pastorales, 1, 2, 2 motés
et types. Oui, c 'est écrit aux bergers, ceux
qui avaient le ministère de conduire l 'Église,
motés et types, mais ultimement ces lettres -là
ont été écrites pour toute l 'Église. Il y a
de l 'instruction pour toute l 'assemblée. Et
ici, on a une fenêtre unique dans tout le Nouveau
Testament. Le seul texte qui est proche, c 'est
dans 1 piaire chapitre 5, quand Paul s 'adresse
aux anciens, dit « moi anciens » comme eux, comme
vous. Et ensuite, il va donner quelques versets
ici, ce qui est encore plus intime. Paul, ici,
va ouvrir son cœur aux anciens de l 'Église des
Fères. Je l 'ai vu, c 'est lui. C 'est une histoire
très intime de Paul avec l 'Église des Fêtes.
Combien de temps, je sais que ça fait plusieurs
semaines qu 'on parle de l 'Église des Fêtes,
combien de temps Paul aurait passé avec l 'Église
des Fêtes, après vous? En total, deux ans. Ce
n 'est pas peu dire. Ce n 'est pas peu dire.
Paul a été là pendant un bon nombre de semaines.
On connaît un peu le ministère de la faute. Paul
était très présent et dans cette lettre, c 'était
tellement personnel. Sur les 18 vertés, 13 des
18 vertés, Paul parle personnellement de sa vie
personnelle. Donc, on a une connaissance ici
unique. Paul qui s 'adresse à un conseil d 'anciens
qui prend soin de l 'église, le conseil de berger,
mais Paul aussi qui parle de façon tellement
personnelle. Je pense que l 'idée ici c 'est
que Paul veut encourager, je prends des notes
tout le matin, Paul veut encourager les anciens
et les pèses à prendre soin, à prendre garde
aux troupeaux. en prenant soin des guises du
Seigneur Jésus qui s 'est acquise par son propre
sang. Paul veut encourager les anciens défaises
à prendre soin du troupeau. Je vais les diviser
de trois manières. Premièrement, on va voir le
témoignage de Paul envers les anciens défaises.
Il y a un témoignage en deux parties qu 'on va
voir ensemble. Deuxièmement, on va voir les responsabilités.
qui ont été confiés par Paul aux anciens de l
'église de Faise et finalement la prière de Paul
pour les anciens de Faise dans les versets 32
à 36. Bienvenue les jastumens, je suis content
de vous voir avec nous ce matin. Donc Paul pense
entre, il y a un passé entre les deux églises,
entre l 'église plutôt et le conseil. Vous voyez
aux versets 18 et 20 ainsi qu 'au verset 34,
Paul va souvent faire référence au passé, à des
expériences qu 'ils ont vécues ensemble. On est
dans acte 20, verset 18 et verset 20 ainsi que
le verset 34, vous savez. Mais au verset 31,
vous souvenant que ici, ça parle du témoignage
de Paul, ce qu 'on va voir ensemble. D 'abord,
le témoignage de Paul, en deux parties. La première
partie de son témoignage, c 'est sa conduite.
Vous voyez au verset 18 et 19, il y avait un
témoignage de l 'apôtre Paul avait passé du temps
avec eux et ils avaient vu au -delà de son enseignement,
au -delà des choses qu 'il allait dire, il avait
vu la vie de Paul. C 'est pour ça que En ligne,
vous allez trouver des très bonnes prédications,
meilleures que vous allez entendre ici. Vous
allez entendre des prédicateurs comme John Piper
qui est un excellent prédicateur, n 'est -ce
pas? Vous allez entendre Kim Keller qui est avec
le Seigneur maintenant, John McArthur, Alistair
Beck qui va prendre sa retraite bientôt. Il y
a d 'excellents prédicateurs que vous trouvez
en ligne, mais c 'est des gens qu 'on ne connait
pas. C 'est des gens qu 'on ne voit pas, qu 'ils
ne sont pas dans notre vie. Paul, il n 'a pas
juste dit vous avez écouté mon message. Il va
parler de ce qu 'il va enseigner. Ça, c 'est
le deuxième point. Mais il commence d 'abord
avec la conduite, le témoignage qu 'il a eu envers
les anciens défaises. Regardez ma conduite. Cela
fait référence ici au caractère. Le témoignage
de vie. Vous avez vu ? que j 'ai servi le Seigneur
avec vous et devant vous en toute humilité. J
'ai été un esclave. Le mot ici, serviteur, c
'est pour, ça sous -titre encore une fois le
terme esclave. J 'ai été l 'esclave de Christ
devant vous. J 'ai été un modèle. Ici, ne pensez
pas que Paul est en train de se vanter ici. Ce
n 'est pas de la ventardise. Au contraire, c
'est pour le modèle. Paul était appelé à être
un modèle pour les frères et les sœurs de l 'Église
des Fêtes et en particulier ici pour les leaders.
On voit son humilité au verset 19 ici, si vous
suivez avec moi dans votre Bible, acte 20 verset
19. J 'ai servi le Seigneur, j 'ai servi en toute
humilité, c 'est -à -dire que j 'ai été le serviteur
de tous. Paul n 'a pas dédaigné le travail. Paul,
on va voir qu 'il n 'a pas fait acception de
personne. Paul va dire dans ce texte -là que
même les brebis les plus faibles, il faut en
prendre soin. Paul, il a été un modèle pour l
'Église de cette manière -là. Il l 'a fait avec
l 'arme. Toujours au verset 19 ici, cela parle
que ce n 'est pas un travail intellectuel. Mais
quand on dit avec l 'arme, c 'est que notre cœur…
et complètement engagé qu 'on le fait avec amour,
avec empathie, avec compassion, avec patience.
Pleurer, ça fait partie de notre responsabilité.
On pleure avec les brebis qui souffrent. On pleure
aussi de joie quand il y a des brebis qui se
repentent, quand il y a des brebis qui grandissent
et qui font du progrès. Ça va dans tous les sens
ici. Ça peut parler au verset 31. On peut penser
que c 'est des larmes d 'angoisse. Vous voyez
le verset 31 où il est dit veillez donc vous
souvenant que durant trois années je n 'ai cessé,
nuit et jour, d 'exhorter avec larmes chacun
de vous. Ça fait des larmes de... d 'angoisse,
ça peut être des larmes aussi, de départ au verset
37. Ils pleurent ensemble le départ. Ça fait
partie du ministère. C 'est pas seulement de
recevoir, de former, d 'équiper, mais c 'est
aussi d 'envoyer et de le faire avec larmes.
Puis de notre église, il y en a qui vont partir.
Par la foi, on aimerait envoyer d 'autres frères
et sœurs pour démarrer une nouvelle église. On
est en prière présentement, il y a des discussions,
on a même parlé avec l 'église d 'Hubson qui
est du côté Saint -Lazare dans le Far West pour
voir s 'il y aurait la possibilité de partir
une œuvre française dans cette région -là. Il
se peut qu 'un jour on envoie des familles de
notre église dans une autre région pour démarrer
notre église. On a fait ça. En 95, l 'église
de Vaudreuil a commencé parce qu 'on avait envoyé
une cinquantaine de personnes ici qui sont parties
de la nouvelle église. Peut -être que c 'est
une église en ville. Ça pourrait être une église
à Saint -Laurent. On a déjà eu pour projet de
partir une église à Saint -Laurent. Ce serait
bien que ça ait des familles de notre église
comme les Assemins qui sont de Saint -Laurent.
Donc, certainement, il y a des larmes de départ
ici au verset 37. Mais il y a aussi des larmes
pastorales comme on a vu même dimanche dernier.
Ceux qui étaient là pour le cas de discipline,
c 'était avec larmes aussi qu 'on le fait, bien
sûr. On n 'est pas des acteurs. On le fait parce
qu 'on est aussi, on est triste devant le péché
et les situations qui peuvent arriver dans l
'assemblée. En plus de l 'humilité des larmes,
mais il y a aussi les épreuves. Vous avez vu,
le témoignage, ça se fait dans le temps. Aujourd
'hui, on veut tout dans l 'instantané. On veut
tout rapido -rapido. Mais ici, c 'est intéressant
que le temps que Paul a vécu au milieu des anciens
défaises, c 'était aussi pour qu 'il le voit
dans ses épreuves, dans sa persécution. Verses
22 et 23, on voit la persécution qui est venue
de... de Jérusalem, des liens dans son emprisonnement,
dans les tribulations, les épreuves des Juifs.
Ici, on parle des Jégalisants, des Juifs qui
veulent ramener la loi de l 'Ancien Testament
et qui font opposition au message de l 'évangile.
Ce qu 'on va voir un peu plus tard, la parole
de sa grâce. La parole de la grâce, c 'est l
'évangile. la bonne nouvelle de la grâce de Dieu.
Jésus est mort pour nos péchés. Il s 'est donné
pour nous sauver. Ce qui nous sauve, ce n 'est
pas les bonnes œuvres, ce n 'est pas parce qu
'on suit la loi de l 'Ancien Testament, mais
c 'est la grâce de Dieu. Donc ici, les judaïsants
veulent revenir, ramener la loi, puis il y a
une opposition. Et les anciens défaises ont vu
ça chez Paul. Ils ont vu son témoignage au milieu
des persécutions. C 'est important. de voir nos
leaders pas juste dans les beaux jours, mais
les voir aussi persévérer dans les mauvais jours.
Parce qu 'on a chacun de nous des épreuves, et
nos leaders sont supposés être des modèles dans
les épreuves. Vous avez vu ma conduite ici, et
puis en plus, il y a des épreuves qui s 'en viennent.
Comme vous voyez ici, Donc, ici, lorsqu 'il part
par Milet, il s 'en va, le but, la travétoire
finale, c 'est de se rendre à Jérusalem. C 'est
ça, le désir de Paul ici, c 'est de se rendre
à Jérusalem avec la collecte, n 'est -ce pas?
La collecte de fond qui avait été remencée. Paul
part de l 'Église entière, de l 'Église Philanse
-Voyée, le troisième voyage. Il va remencer l
'issout chez les croyants des autres églises.
Pourquoi? Pourquoi il veut ramasser ces sous
-là? Pour montrer l 'unité, la pauvreté à Jérusalem,
parce qu 'il y a beaucoup de perceptions à Jérusalem,
pour montrer l 'unité dans le corps de Christ
entre les juifs et les paliens, les non -juifs.
Pour montrer cette unité -là, Paul fait cette
collecte -là dans les Églises, puis il veut montrer
au croyant Jérusalem, écoutez, Vos frères, vos
sœurs sont avec vous, on est un dans la fois.
Les Macédoniens, je pense. Les Macédoniens qui
ont été généreux. Même les Philippiens sont soulignés.
Paul, dans sa lettre, va mentionner leur générosité
aussi. Fait que même ceux qui avaient peu le
donnaient. L 'idée c 'était de montrer l 'unité.
Mais Paul, verset 22 à 24, vous êtes en acte
20, vous voyez que, en se rendant à Jésus d 'Alem,
verset 22 à 24, il a cette idée -là de... Il
sait que les choses s 'en viennent, Paul. C 'est
un homme brillant. C 'est un homme qui a vécu
dans ses voyages beaucoup de persécutions. Puis
il sait que... Ce qui s 'en va faire, ce ne sera
pas facile. Des fois, c 'est quasiment pire.
Des fois, quand on ne sait pas qu 'une épreuve
s 'en vient, qu 'une persécution s 'en vient,
on n 'a pas le temps de s 'inquiéter avec ça.
Mais quand tu sais que ça s 'en vient, imaginez,
ça s 'ajoute. C 'est comme quand on va chez le
dentiste. On sait que ça s 'en vient. Et là,
on n 'a pas les joues. Désolé Roy. On n 'a pas
le goût! On n 'a pas le goût! Des fois, j 'ai
le goût de dire à ma femme, prends, rendez -vous,
pensez -le, mais là, l 'année prochaine, c 'est
dans le cerveau, hein, ça commence à jouer. Bon,
c 'est bien pire, évidemment, ce que Paul dit
ici, mais vous comprenez l 'image. Paul sait
que ça s 'en vient, il y a un stress avec ça.
Mais Paul, il continue. Ça ne l 'empinche pas
et ça fait partie du témoignage. Aussi, ça conduit,
regardez les versettes 33 à 35, ça me laisse
son versette. Il y a plus de bonheur à donner
qu 'à recevoir. Bien ici, la conduite de Paul,
c 'est aussi sa gestion financière, la façon
qu 'il a travaillé de ses propres mains, qu 'il
n 'a pas voulu s 'enrichir avec le ministère,
qu 'il a été généreux, non seulement qu 'il a
travaillé Versailles 34, mais en plus... Il a
pourvu aux besoins des autres. Paul, je ne sais
pas comment il faisait pour faire tout ce qu
'il fait, c 'est incroyable, mais le Seigneur
lui a doué d 'une façon spéciale, puis ça fait
partie de son témoignage, sa conduite. Ce n 'est
pas seulement son caractère, ce n 'est pas seulement
sa préparation aux épreuves, mais c 'est son
travail désintéressé par rapport à l 'argent.
Son attitude par rapport à l 'argent, c 'est
tout qu 'un témoignage. Le verset clé peut -être,
si j 'avais à souligner un verset pour parler
de son caractère, c 'est le verset 24, un verset
qu 'on connaît, où Paul dit « je fais aucun cas
de ma vie comme si elle m 'était précieuse pourvu
que j 'accomplisse ma course avec joie et le
ministère que j 'ai reçu du Seigneur d 'annoncer
la bonne nouvelle de la Grâce de Dieu ». Il y
avait dans le cœur de Paul une compréhension
Il appartenait à Chris, et que servir Chris,
c 'était ça qui était le plus important. Puis
nous, on passe en deuxième. Bien sûr, ça va à
l 'encontre de nos valeurs aujourd 'hui. Aujourd
'hui, c 'est me, myself, and my belly button.
Me, myself, and I. Et mon nom brille. Moi, je
passe en premier avant les autres. Paul, il dit
non, ma vie... Je n 'en fais aucun cas. Je suis
un serviteur, un doulasse de Christ et je suis
là pour servir le Seigneur, pour accomplir le
ministère qu 'il m 'a donné, d 'annoncer la bonne
nouvelle. La deuxième fois que c 'est mentionné
dans le texte ici, le bonne nouvelle de la grâce
de Dieu. Alors même dans son message aux anciens
des pèses, il est en train de marteler le clou
de la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. Au
verset 32, je crois, oui c 'est ça, verset 32.
Alors ce qu 'il va dire maintenant, je vous recommande
à Dieu et à la parole de sa grâce. Il parle aux
anciens les bas, il faut toujours revenir au
message central, le message de la grâce de Dieu
tout au long de son enseignement sur la conduite
de sa vie. Et ici, ça s 'applique. Bien sûr,
les anciens, j 'espère qu 'on a quatre anciens
ici dans la salle, ça s 'applique à nous directement
et ça s 'applique à nous, église, chacun d 'entre
nous, au niveau de notre caractère, de notre
témoignage, de notre conduite, les uns envers
les autres. Les serviteurs, humbles, chacun d
'entre nous, nous servons avec cœur et cela peut
nous amener dans la tristesse comme dans la joie.
qu 'on persévère au milieu des persécutions,
des épreuves, qu 'on est généreux financièrement
et qu 'on se vers bien les finances du Seigneur,
parce que ça fait partie de notre témoignage.
Le témoignage de Paul envers les anciens d 'Éphèse
est pertinent pour l 'Église d 'Éphèse, mais
aussi pour nous aujourd 'hui. La deuxième chose,
si on parle du témoignage de Paul, c 'est pas
seulement ce qu 'a dit, mais c 'est aussi son
enseignement. Regardez les versets 20 et 21 en
particulier. 20 et 21, Paul va parler ici de
son enseignement. Paul va rappeler aux anciens
l 'importance de comment on doit traiter la parole
de Dieu. Qu 'est -ce qu 'on doit faire avec la
parole de Dieu? D 'abord, il commence avec, si
on regarde les verbes ici, c 'est important.
on veut retirer l 'enseignement de la parole
de Dieu, on veut remarquer les verbes. Les verbes
souvent nous disent l 'action principale, qu
'est -ce que Dieu veut de nous. Et pas dire,
vous savez que je n 'ai rien caché, parce que
vous étiez utiles et j 'ai pas craint de vous.
Alors, le premier mot, le premier verbe prêcher
est de vous enseigner publiquement, annonçant
la parole aux huites. et, aux Grecs, la repentance
envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus
Christ. Ici, on voit au verset 20 le mot « prêcher
» et « enseigner ». Souvent, on aime faire des…
il y a des sortes de débats pour ça, mais moi,
je considère que c 'est peu utile. Les mots,
c 'est vrai, sont différents. Ils ont des emphases.
Dans la Bible, il me semble que le mot « prêcher
» a vraiment plus l 'idée. d 'annoncer l 'évangile.
Souvent, le mot prêcher est associé avec le fait
qu 'on invite le pécheur à se repentir, qu 'on
parle de la bonne nouvelle de la grâce, puis
enseigner. Ça a l 'idée d 'instruire le peuple
de Dieu. Maintenant, il ne faut pas faire de
ces deux verbes -là des ennemis. Ils vont ensemble.
Souvent, quand on enseigne, on va prêcher la
bonne nouvelle. Souvent, quand on prêche, On
va amener de l 'enseignement, on va faire de
l 'instruction aussi, donc ce n 'est pas des
ennemis. Ne les voyons pas comme ça, mais plutôt
comme des compléments un avec l 'autre. Annoncer
revient au verset 27, quand je vous ai annoncé
tout le conseil de Dieu. Et exhorter revient
au verset 31, où il dit qu 'il a exhorté avec
l 'arme. Ici, ce sont les termes que Paul va
utiliser et c 'est bon pour nous de voir que
l 'enseignement c 'est un tout. C 'est pas seulement
l 'idée de remplir la tête de connaissances,
mais que de la connaissance de Dieu que nous
avons et de la connaissance de sa parole, cela
nous pousse vers l 'obéissance et une vie transformée.
Il ne va pas seulement parler d 'enseigner, mais
il va parler de prêcher, d 'exhorter, en veillant.
C 'est intéressant aussi au verset 31, qui va
mentionner l 'idée de veiller à la scène doctrine,
de veiller. Il y a l 'idée même de surveiller
la doctrine. Donc si on regarde où est -ce qu
'il a prêché, enseigné, il dit au verset 20,
qu 'il a prêché en public et dans les maisons.
Donc, autrement dit, il a prêché partout. Alors,
si je prenais une note à côté du Versevin, je
m 'appellerais partout. Parce qu 'ici, si c 'est
pas dans les maisons puis en public, ben, en
privé ou en public, ça veut dire partout. On
sait que Paul avait la stratégie. C 'était quoi,
ce qu 'on approche quand il arrivait dans une
nouvelle ville, quand il se placait, où est -ce
qu 'il commençait. Pourquoi? Parce que les Juifs
sont plus importants. Exactement, les rouleaux,
ils sont déjà accessibles. Quoi d 'autre? Ils
peuvent choisir de Dieu. Exact. Romain, chapitre
1, verse 16 -14. Fondre l 'évangile sa puissance
de Dieu pour le salut de quiconque croit du Juif,
premièrement, puis du grec. Pas premièrement
parce qu 'ils sont plus importants. Mais c 'est
le fait que Dieu avait choisi. Puis on va vers
eux. Il y a une raison aussi très pratique. Pourquoi
Paul va à la synagogue en premier, vous savez?
Ça point va triste. On a besoin de la loi, des
rouleaux, on en a besoin. Mais aussi, une raison
bien importante, si Paul commençait à aller à
l 'aéropage comme il a fait à Athènes, qu 'il
allait arriver à la synagogue, ils ne vont jamais
vouloir le recevoir. Fait qu 'il faut commencer
avec les Juifs juste à cause de qui ils sont,
leur attitude, leur coutume. S 'il va vers l
'Italie en premier, les Juifs ne les recevront
pas. Mais s 'ils commencent avec les Juifs à
la synagogue, pour l 'Italien, il n 'y a pas
de problème, ils peuvent venir nous voir n 'importe
quand. Alors il y a des questions pratiques ici,
mais Paul peut dire aux anciens défaises qui
a prêché partout. Vous m 'avez vu enseigner partout.
Donc ceux qui disent qu 'on fait trop d 'enseignement
à l 'église, j 'ai déjà entendu ça, on met trop
d 'enfance là -dessus. En fait, moi, c 'est pas
qu 'on fait trop d 'enseignement. Peut -être
qu 'on ne le met pas assez en pratique. Mais
c 'est pas le fait qu 'on ne fait pas trop d
'enseignement. On ne peut jamais faire trop d
'enseignement. On ne peut jamais trop enseigner
la parole de Dieu pour connaître Dieu, pour pouvoir
le mettre en pratique. Donc, prêcher, c 'est
partout ici. Puis prêcher, à qui? Bien, je l
'ai déjà dit, il commence... Au verset 21, la
parole est annoncée à qui? Aux juifs et aux grecs,
aux païens, les non -juifs. Merci Seigneur, il
n 'y a pas de juifs dans la pièce ici aujourd
'hui, mais on aimerait s 'en avoir, mais merci
Seigneur que l 'évangile est venu aux non -juifs.
On est là, chacun d 'entre nous aujourd 'hui,
comme des témoins de cela. J 'aimerais qu 'on
ait des juifs convertis dans notre église, mais...
Il y en a déjà eu. Il y en a déjà eu, oui. Que
Dieu continue de sauver. parmi son peuple. Qu
'est -ce qu 'il a prêché? Il a connu. Si on parle
du contenu de sa prédication, de ce qu 'il a
enseigné, c 'est intéressant. Regardez au verset
21 la repentance et la foi. Au verset 24, on
l 'a déjà mentionné, la bonne nouvelle de la
grâce de Dieu. Et, au verset 25, le royaume de
Dieu, c 'est -à -dire le plan de Dieu pour l
'humanité et la création révélée dans les Écritures,
est accompli en Jésus Christ. Ça fait que c 'est
intéressant. La repentance, c 'est la foi, la
bonne nouvelle de la grâce de Dieu, même si c
'est le royaume de Dieu. C 'est le contenu. Et,
même dans ces quelques versets, encore une fois,
je rappelle l 'évangile. mais il a aussi le contenu.
Sur quoi on doit se centrer, on doit revenir
à la base. La repentance c 'est la foi. Quand
on enseigne à l 'école du dimanche, la repentance
c 'est la foi. Les enfants qui sont là, content
de vous voir Joachim et Louise aujourd 'hui,
une fois de plus, toujours tranquille, à l 'école
du dimanche en haut, la repentance c 'est la
foi. Pour tout le monde. Dimanche matin, dans
votre échec ce matin dans l 'église, la repentance,
on a plein de choses à apprendre de la vie de
Salomon. C 'est un contre -exemple, Salomon,
à bien des égards, n 'est -ce pas? On a besoin
d 'apprendre de lui pour que nous repensons et
qu 'on place notre foi en Dieu, en la personne
de Christ. Je crois que j 'ai jusqu 'à 11 heures,
hein, c 'est ça? J 'ai manqué de temps ce matin,
là. C 'est encore mon premier point. Non, non,
non, c 'est correct. Vous comprenez? Comment
il prêche? C 'est intéressant qu 'il dit qu 'il
a prêché sans crainte au verset 20. Waouh! Ça
c 'est bon. Ça c 'est bon. Prêcher sans crainte,
ça veut dire qu 'il n 'a pas retenu. Il n 'avait
pas peur de déclarer la vérité de Dieu. on peut,
par la crainte des hommes, faire de ça, des fois
vouloir retenir une partie du conseil de Dieu.
Paul pouvait dire, j 'ai enseigné tout le conseil
de Dieu au verset 20, j 'ai pas craint, j 'ai
pas eu peur, j 'ai pas retenu. C 'est intéressant,
j 'ai pas caché verset 19 et 27. Alors quand
il dit qu 'il a enseigné tout le conseil de Dieu
verset 27, Mais deux fois, il se dit au verset
19 et au verset 27 qu 'il n 'a pas retenu la
vérité. Il n 'y avait pas de secret. Il n 'a
pas hésité. Dame, s 'il vous plait, ouvre la
machine. Ouvre la machine quand tu vas prêcher,
là. Preach it, brother. Retiens pas. On veut
entendre. Des prêchés durs, ça produit des cœurs
tendres. Prêchés mous. Ça produit des cœurs durs.
C 'est qu 'on veut, quand la parole est enseignée
à la cellule de croissance, que c 'est enseigné
dans la jeunesse, que ce soit enseigné avec les
hommes, les femmes, le dimanche matin, l 'école
du dimanche, la grande église. On veut prêcher.
Pas en manque d 'amour. Je ne suis pas en train
de dire de manquer d 'amour. C 'est pas ça. L
'amour, mais aussi la vérité. Et la vérité nous
confronte. La parole de Dieu, c 'est un miroir
qui révèle, Dieu juge par sa parole, hébreu 4
.12, les pensées et les sentiments du cœur. Alors
c 'est normal ici, il ne faut pas craindre, parce
que quand on va prêcher, quand on va mettre en
pratique la parole, enseigner la parole de Dieu,
ça va révéler les cœurs. Et il y a certainement
cette soucibilité de vouloir retenir parce qu
'on a la crainte des hommes. On va parler des
faux docteurs bientôt. Juste avant, verset 26
-27. Ici, Paul, lorsqu 'il dit qu 'il est pur
du sang de vous tous, qu 'il n 'y a pas rien
caché, il y a pratiquement ici un rôle de sang
final. Quelqu 'un peut expliquer c 'est quoi
une sentinelle? A watchman? Qui est à la garde,
n 'est -ce pas? À quoi ça servirait d 'avoir
quelqu 'un à la garde qui n 'a pas une bonne
vision? Ça donnerait quoi? Ben, on va te mettre
dans la cuisine. Ça ne me dérange pas que les
carottes ne vont pas bien couper, mais la personne
qui est en garde, là, d 'avoir des bons yeux,
la sentinelle est là pour avertir les autres
d 'un danger imminent. L 'enseignement à ce rôle
-là, c 'est ce que je veux dire ici, le folle
sentait et pouvait déclarer « je vous ai dit
ça, je vous ai préparé à ces jours mauvais qui
viennent parce que les faux docteurs s 'en viennent
». Deuxièmement, donc on attend notre deuxième
point. Notre premier point c 'était le témoignage
de Paul envers l 'Église des Faises, les anciens
des Faises, d 'abord dans sa conduite, dans son
enseignement. Le deuxième point aujourd 'hui,
c 'est les responsabilités confiées par Paul
aux anciens des Faises. C 'est ici que Paul,
même s 'il va parler de lui -même, il va faire...
placé devant les anciens un défi. Il va les challenger
en bon québécois, pardon mon bon québécois ce
matin, il va les mettre au défi. Tout bon enseignant
veut mettre au défi. Tout bon professeur veut
mettre au défi son élève. C 'est normal, on va
les amener plus loin. Puis Paul, en prenant soin
des anciens, des veut les exhortés à prendre
soin. Vous remarquez au verset 28 ici, je suis
au verset 28. Verset 28, quelle est l 'exhortation?
Je pense que c 'est ici que je soulignerais,
je pense que si je parlais de son témoignage,
je vous ai dit que je soulignerais le verset
24. Mais si je soulignais l 'exhortation de Paul
envers les anciens défenses, c 'est le verset
28. Prenez donc garde à vous -même et à tout
le troupeau sur lequel le Saint -Esprit vous
a établi évêque pour paître l 'Église de Dieu
qui s 'est acquise par son propre Saint. Vous
avez déjà pris l 'avion, quand on prend l 'avion
et qu 'on nous met la petite vidéo, que l 'hôtesse,
l 'homme de l 'art nous montre un peu le fonctionnement
s 'il arrive en cas d 'urgence. qu 'est -ce qu
'ils nous disent quand le masque va tomber? Du
plafond? De se mettre à nous en premier. Ou de
mettre à notre enfant. Parce qu 'on est des...
aujourd 'hui c 'est la fête des mères. Une maman,
c 'est sûr que ça pense à son fils, c 'est sûr
que ça pense à sa fille. Mais si tu penses à
ton fils, si tu penses à ta fille, il faut d
'abord que tu mettes le masque sur toi -même,
avant de le mettre. sur les autres. C 'est quoi
la raison pour ça? Pour aider les autres. Pour
aider les autres, il faut que toi -même sois
encore en train de respirer et vivre. C 'est
logique, n 'est -ce pas? Même si ça peut être
de façon initiale, émotivement, ça peut être
contre -intuitif. Parce qu 'on sait comme parents,
hein Samuel, qu 'est -ce qu 'on ne fait pas pour
nos enfants? Oui, mon beau garçon. Qu 'est -ce
qu 'on ne fait pas pour nos enfants? Mais ici,
Paul, dans son exhortation pour les anciens dépêches,
vous me voyez venir, il dit, prenez donc garde
à vous -mêmes en premier, puis en deuxième, au
verset 28, et à tout le troupeau sur lequel le
Sainte -Cité vous a établi et vers. Le plus important
pour un ancien, c 'est de prendre soin de son
propre corps. Le plus important, papa, père de
famille. Le plus important, mère de famille,
le plus important c 'est de prendre soin de ton
cœur en premier, ta relation avec Dieu en premier,
ton cul du personnel en premier, pour qu 'ensuite
tu puisses prendre soin des autres. Sinon, qu
'est -ce qui arrive? Bien, on a un réservoir,
on est pensé à deux réservoirs d 'eau. Si mon
réservoir à moi, je veux le déverser dans la
vie d 'une autre personne, Si mon réservoir,
je ne le remplis pas une fois de temps en temps,
j 'aurai plus rien à donner aux autres. Et les
chrétiens, en particulier les serviteurs de Dieu,
des fois on est tellement préoccupés par le service
des autres qu 'on oublie que nous ici on a besoin
d 'aller voir le Seigneur pour qu 'il remplisse
notre vers, pour que nous on puisse remplir les
autres. Vous comprenez ? C 'est le principe ici
de Dieu que Paul va donner aux anciens défaites.
Prenez garde à vous -même et à tout le troupeau
sur lequel le Saint -Esprit vous a établi et
va être ici. Il parle ici de la croissance spirituelle,
de la relation avec Christ, de l 'intégrité morale.
Aujourd 'hui, on a vu combien de passeurs, je
vous ai parlé d 'un de mes mentors à moi qui
a perdu son ministère pour une faute morale.
Il est parti avec une femme. Merci Seigneur,
j 'étais repenti de cela, mais son ministère
est terminé. Il n 'y aura plus de ministère comme
il l 'avait autrefois. Il est disqualifié du
ministère par son témoignage. L 'intégrité morale,
l 'intégrité théologique au biblique, on va parler
des loups dans un instant. Écoutez, prendre garde
à soi -même, ça fait référence, ça peut nous
faire penser à un petit motet, quatre. Verset
16, où Paul dit à Timothy veille sur toi -même
et sur ton enseignement. Veille sur toi -même,
ta vie, ton caractère et veille aussi sur ce
que tu veux dire, ce que tu veux enseigner. Ici,
c 'est l 'exhortation centrale, il me semble,
verset 28. Il y a un aspect pratique et un aspect
théologique ici pour l 'Église. des faits, puis
ça passe par le leadership, je m 'excuse, mais
un pays est le reflet de son leadership. Une
entreprise est le reflet de son leadership. Une
famille est le reflet de son leadership. Une
église est le reflet de son leadership. Puis
on est coupable, imparfait, on manque à bien
des égards. Bien sûr. Mais, un bon leader sait
aussi demander pardon et se repentir et changer.
Et la Bible nous parle de la sagesse qui est
dans le grand nombre de conseillers. C 'est intéressant
ici que même dans le texte simplistique, je ne
l 'ai pas dit, il ne parle pas au pasteur de
l 'Église d 'Éphèse, mais il parle aux anciens
est, pluriel, de l 'Église d 'Éphèse. Le leadership
doit prendre soin d 'eux -mêmes et aussi du troupeau.
Ils ont la responsabilité au verset 28, deuxième
partie, de pas être l 'église qui s 'est acquise
par son propre sang. Il est le bon, le bon berger,
donne sa vie pour ses brebis. Et qu 'est -ce
qu 'il dit à Pierre, Jean, chapitre 21, qu 'est
-ce qu 'il dit à Pierre? Paix, mais... brebis,
mes agneaux. Prends -en soin. Comme Jésus s 'est
donné pour ces brebis, il s 'attend que ceux
qui servent Jésus vont prendre soin des brebis.
C 'est là qu 'il va exorter cette très belle
image de la bergerie que Jésus s 'est acquise.
Pourquoi il faut veiller sur toi -même, sur ton
enseignement et sur le troupeau? Regardons ici
l 'aspect des faux docteurs. C 'est non égligeable
ici. Verses 29 à 31. Il y a tout un avertissement.
Moi, dans ma marge, j 'ai écrit ici danger. J
'ai écrit danger. Verses 29 et 30. C 'est ici
qu 'ils ont leur téléphone, c 'est plus difficile,
mais ceux qui ça leur dérange que d 'écrire dans
leur livre, là, ici, le danger est là. C 'est
ici qu 'on a les cônes oranges, qu 'on a la lumière
qui est en train de s 'inclier, de clignoter.
Attention ici. Attention à quoi? loups cruels
qui vont rentrer et qui vont dévorer, qui ne
vont pas épargner le troupeau, qui vont venir
au milieu de l 'église des hommes qui vont enseigner
des choses pernicieuses pour emprunter les disciples
après eux. Puis on a le privilège, vu qu 'on
est 2000 ans plus tard, de se poser la question
est -ce que Paul avait Il y a eu raison ici,
d 'après vous? Absolument, il y a eu raison.
Est -ce qu 'il y a des loups qui sont venus?
Oui, il y en a un dans un Timothée 1, verset
20, qui s 'appelle Alexandre. Puis il y en a
un dans deux Timothées 2, verset 17, qui s 'appelle
Imné. Et il y a un autre qui s 'appelle Philet.
Ces trois hommes -là sont mentionnés par Paul.
à timoter comme étant des gens qui ont tordu
les écritures, qui ont volé des brebis et qui
ont fait du mal à l 'Église. Trois hommes, Imné,
Alexandre, Philet, en effet, Paul avait raison.
L 'avertissement qu 'il fait aux anciens défaises
à Millet s 'est concrétisé et soi -disant passant,
ça se concrétise toujours aujourd 'hui. Il y
a pas juste des attaques extérieures à l 'Église.
Oui, tantôt j 'ai parlé des judaïsants. J 'ai
parlé, il y a même des fois les gouvernements.
On sait qu 'à l 'époque ici de Rome, c 'était
très difficile. Les autorités en ont même profité
pour éclairer la ville en brûlant des chrétiens.
On mettait des chrétiens sur des bâtons et on
éclairait, on brûlait la ville. On éclairait
la ville en brûlant des croyants. Oui, il y avait
le gouvernement, il y avait les judaïsants, mais
ça c 'était à l 'extérieur. L 'argument de Paul
ici, c 'est qu 'il faut faire attention à l 'intérieur.
Il y a un plus grand danger. Pourquoi ? Parce
qu 'en stratégie militaire, quand c 'est tes
ennemis de l 'extérieur, ben on voit ici que
c 'est tes ennemis. Mais quand c 'est un ennemi
intérieur, il se prend par surprise. Rappelez
-vous l 'histoire du cheval de Troyes? Est -ce
qu 'il y en a qui se rappellent de cette histoire
-là du cheval de Troyes? Quelqu 'un peut raconter
l 'histoire en 30 secondes? C 'est quoi l 'histoire
du cheval de Troyes? l 'effet surprise ici. Paul
était en train de dire aux anciens, soyez pas
surpris. L 'Église d 'Éphèse, l 'Église d 'Emmanuel,
soyez pas surpris que ça va venir de l 'extérieur,
ça va venir de l 'intérieur. Je suis d 'accord
avec ça, il y a deux choses. Si on revient dans
l 'exemple témoignage, ce serait quoi deux choses
qu 'on devrait regarder? Parce que Paul a pris
l 'argument pour dire que vous m 'avez vu ma
haque conduite et vous avez vu mon enseignement.
Alors qu 'est -ce qu 'on devrait regarder chez
les faux docteurs? La conduite et l 'enseignement.
Alors le discernement, pas seulement pour voir
ce qui est enseigné, mais pour aussi voir s 'il
y a quelque chose qui ne fonctionne pas. avec
la vie d 'une personne, en particulier quelqu
'un qui veut enseigner des choses. C 'est pour
ça qu 'il y a tellement d 'emphase dans le Nouveau
Testament sur le caractère des leaders, pas seulement
sur l 'enseignement. Si on prend la liste, il
y a 16 qualifications dans un petit chapitre
1, et dans les 16 qualifications, seulement une
qualification, c 'est sur une compétence de pouvoir
enseigner la parole droitement et pouvoir aussi...
défendre contre les faux docteurs. Mais 15 des
16 qualifications sont sur le caractère, la conduite.
Alors, quand on regarde Roy ce qui est super
bon, le discernement, c 'est dans cet enseigné,
mais aussi dans la vie comme on a vu ici dans
l 'exemple. Je termine avec la prière, ça tombe
bien, parce que Paul ici va terminer avec une
prière dans les versets 32 et 36. C 'est la prière,
c 'est la clôture de Paul lorsqu 'il termine
en pensant aux anciens de l 'Église des Fêtes,
le résumé que Luc fait. Donc, fort probablement
ici que Paul aurait pas fait déplacer les voiles
de cinquantaine de kilomètres pour qu 'il reprise
le 18 vers 7. J 'imagine qu 'on aurait repensé
ensemble, j 'imagine qu 'on passait une journée
ou deux. C 'est fort probable ici une espèce
de condensé que Luc que l 'auteur du livre des
actes a fait pour nous. Merci, Seigneur, pour
lui. Et ici, il y a cette belle prière ici. Le
maintenant, c 'est la troisième fois qu 'il y
a un maintenant. Verses 22, 25 et 32. Maintenant.
Je sais, Paul est dans le maintenant aussi. Oui,
on a l 'espérance de ce qui s 'en vient, mais
il y a le maintenant. Là, on est là maintenant
et moi, je dois continuer mon chemin. Et vous,
vous allez continuer en retournant à Éphèse,
en prenant soin de l 'Église. Et Paul, c 'est
très émouvant. On sait que c 'est un gars qu
'il a rencontré, qu 'il a été confronté, qu 'il
a dû défendre. Combien de fois les Corinthiens
ont dû même défendre son ministère, son apostolat.
Il a été devant Félix, Festus et compagnie, tous
les grands de Agrippa, tous les grands, il a
dû se défendre. Mais ici, il y a un côté, c 'est
le petit côté sensible de Paul qui, dans la tristesse,
dans l 'émotion, qui nuit et jour pouvait dire
qu 'avec amour, affection et dans des liens forts
qu 'on voit dans la famille de Christ, dans le
corps de Christ. Ma mère dit souvent que l 'Église,
c 'est ma vraie famille. L 'Église, c 'est ma
vraie famille. C 'est pas qu 'on a une vraie
famille. J 'ai des frères, des sœurs, des cousins,
tout ça, mais ma vraie famille avec laquelle
je vais passer l 'éternité. On va passer l 'éternité
ensemble. Nous, la famille de Dieu, les liens
sont très forts. Et quand on doit dire au revoir,
même un frère, une soeur ici, dans le cœur, il
y a de la tristesse. Même si on sait qu 'on va
les revoir bientôt. Il y a une tristesse, une
préparation temporaire. Et Paul fait cette belle
prière. Regarde au verset 32. Maintenant, je
vous recommande adieu. C 'est rien de mieux que
ça. Je te recommande adieu. Je te mets dans les
mains du Seigneur. Le Seigneur peut faire bien
mieux que Paul. Je vous recommande au Seigneur.
Je prie, c 'est ma prière pour vous, je vous
recommande à Dieu et à la parole de sa grâce.
Avec ça, on a besoin de ça. Si on a le Seigneur,
si on a la parole de sa grâce, l 'évangile de
Jésus Christ, on est bien parti. Parce que lui
qui peut édifier, c 'est Dieu. et donner l 'héritage
avec tous les sanctifiés. Comment, ici, on fait
pour recommander quelqu 'un à Dieu? Il me semble
que la seule façon de recommander quelqu 'un
à Dieu, c 'est par la prière. C 'est entre, il
me semble que la prière est assez explicite,
et la prière explicite, on la voit au verset
36 à 38, où Paul termine après avoir parlé, partagé
son âge, et prie avec. les frères, les soeurs.
Comment ça a duré, je ne sais pas. Ça devait
être vraiment intéressant d 'entendre Paul ici
prier pour eux et que eux prient pour lui parce
que bien sûr Paul avait besoin de la puissance
d 'esprit, la force, la sagesse, le saint -esprit
dans les tribulations qui s 'en venaient dans
sa vie. Ils fondirent tous en larmes et se jetant
au coup de Paul. Il l 'embrassait à une affection
profonde. Surtout de ce qu 'il avait dit, qu
'il ne verrait plus son visage. Et l 'accompagnant
jusqu 'au navire. Vous imaginez la scène ici.
L 'Église des Pèses a été bénit. Non seulement
ils ont eu l 'apôtre Paul qui a été un ministre
au milieu d 'eux, mais en plus après ils ont
eu... qui a pris la place de Paul Timothée. Donc,
certainement, ils ont été gâtés, mais il y avait
un lien profond. Et la prière des saints pour
Paul, même si la prière de Paul pour les anciens
de Paise, ça reste ça, on a une belle exaltation
ici, pour nous, les anciens de l 'Église, même
si pour les membres, les frères, les soeurs de
l 'Église. à demeurer fermes dans notre témoignage,
dans notre conduite, dans notre enseignement,
de persévérer au milieu des circonstances qui
viennent devant nous. Le Seigneur nous encourage,
nous aussi, à prendre garde à tous les troupeaux
que le Seigneur a établis. J 'aimerais qu 'on
puisse terminer par un mot de prière d 'aide
pour ceux qui ont prié pour nous cette dernière.
Dans le temps, on veut te remercier pour les
grandes entreprises qui cherchaient à nous montrer
comment nous devons agir dans une assemblée,
de voir comment tu avais une affection importante
pour ceux qui ont eu des dépassés. C 'est pas
grave et pour nous, c 'est cher, c 'est une adresse,
mais c 'est aussi un encouragement pour qu 'on
puisse continuer à se servir fidèlement. Et on
te remercie pour la bénédiction d 'avoir cette
parole, même aujourd 'hui, dans nos mains. Seigneur
Mame, que tu puisses nous préparer nos cœurs
pour l 'adoration, soit avec le Présicataire,
à Bénidame, à nous transmettre ce que tu es mis
sur le cœur. Seigneur Mame, que tu puisses accepter
nos adorations, nous manquer les choses, pour
le nom de Jésus. Amen.