On est rendu dans notre troisième leçon dans
le sujet de quarante ans de la vie d 'une église.
Comme vous le savez déjà, parce que vous avez
cité, c 'est qu 'on parle de l 'église des fesses.
Mais aussi on parle de l 'église émanuelle parce
qu 'on arrive à notre quaranteième anniversaire.
On a essayé de sortir une bonne comparaison de...
de c 'est quoi l 'église d 'Ephèse, mais aussi
de c 'est quoi l 'église d 'Emmanuel. Il y a
des choses qui sont très semblables, il y a des
choses qui sont différentes, mais il y a des
choses quand même, je pourrais dire des thèmes
qu 'on doit suivre. Un exemple, c 'est que c
'est quoi l 'église? Nous on pense à l 'église,
les bons Québécois on sait que l 'église c 'est
un édifice massif installé depuis des centaines
d 'années. sur le coin de rue, dans un village,
dans un centre de ville. C 'est quelque chose
d 'important. Mais ça, c 'est le bâtiment. Mark
Twain avait dit que Montréal, c 'est la première
place qu 'il a visité où il disait qu 'il pouvait
se mettre sur les marches d 'une église, prendre
une roche, lancé et briser une fenêtre. Quand
la prochaine église, tellement qu 'il y en avait,
sur tous les coins de rue. Nous, on est religieux
comme nation. Ça a tout le temps été notre histoire.
Évidemment, la fausse religion, c 'est la fausse
religion. C 'est quoi une vraie église? Charles?
Amen, quand la doctrine épicienne est pire. La
discipline est exercée. Et la discipline est
exercée. On suit et on s 'obéit. C 'est important
la parole de Dieu. Mais pour faire tout ça, ça
prend du monde. Une église, c 'est nous. C 'est
les êtres humains. C 'est les hommes et les femmes
qui font partie d 'une église parce qu 'ils ont
reçu la grâce de Dieu, n 'est -ce pas? Dieu nous
envoie son Fils. payer nos péchés. Le pardon
est disponible parce que Dieu voulait nous choisir,
nous mettre ensemble. Et justement, c 'est un
des bénédictions parce qu 'ensemble, on peut
servir ensemble, on peut s 'encourager. On parle
de toutes les choses, des problèmes qu 'on a
à gauche des doigts, mais quand on est plus qu
'un quinze, deux, trois, quatre, qui prie ensemble,
il me semble que c 'est bien moins douloureux
que d 'être tout seul dans le trou. Et alors
l 'idée de se servir, de se faire encourager,
de partager cette bonne nouvelle. Et c 'est ça
qu 'on a vu initialement lorsqu 'on a regardé
l 'Église des Fêtes. L 'Église des Fêtes a commencé
très simplement et ce n 'est pas par accident.
C 'est un œuvre du Saint -Esprit qui a commencé
il y a longtemps avant que l 'an 50 quand l 'Église
a commencé. Ça a commencé avec, on a parlé de
ça, la conversion de Paul. Son nom était seul
et quand il a connu le Seigneur, on a changé
son nom pour Paul. Et littéralement, on a vu
qu 'il a été formé avec le but de devenir évangéliste,
d 'être apôtre, d 'aller amener le message, l
'enseignement, la doctrine de ville en ville.
Et on a vu comment ce que lui avait été en transition.
Et on ramène cette expression encore aujourd
'hui parce que ça va apparaître. Le concept de
transition c 'est que l 'apostrophe était un
bon petit garçon juif. Il était pris dans le
système judaïque, il faisait tout et même la
semaine passée on a parlé justement de fait qu
'il voulait accomplir un vœu. Un vœu que les
chrétiens ne comprennent à peine mais les juifs
ils savent très bien, c 'était très normal pour
eux autres d 'aller faire un vœu puis d 'aller
ensuite brûler les cheveux qu 'ils ont coupés.
au temple et faire des sacrifices spécifiques
pour accomplir un vœu qu 'ils ont fait au Seigneur.
L 'apôtre Paul était encore pris avec cet judaïsme
et on a vu ça dans cette méthode d 'évangélisation.
Souvent on va avoir une idée, une formule, comment
on va travailler à faire l 'évangélisation. Moi,
quand j 'étais jeune, on nous enseignait les
quatre lois spirituelles. Quand tu te présentes,
tu déposes ça un, deux, trois, quatre devant
la personne à qui vous voulez témoigner. C 'est
un système. Tout le monde a des systèmes. J 'ai
reçu un cadeau, un livre sur les missions qui
est à peu près gros comme ça. C 'est énorme.
Et c 'est une recette, comment on va partir en
mission, comment on s 'organise, comment on finance
les missionnaires. C 'est plein de bonnes choses,
mais c 'est quand même une recette. L 'Apôtre
Paul avait une recette. Je me souviens très bien,
c 'est quoi la première étape quand on va dans
une ville ? Qu 'est -ce qu 'on fait ? On va à
la Sénégal. On va à la Sénégal parce que c 'est
là où sont... Les écriteurs, tu vois, ce sont
des gens qui ont déjà lu, qui sont déjà familiers
et si on veut argumenter le fait que Jésus est
le Messie promis dans l 'Ancien Testament, ça
aide si les gens connaissent un peu déjà l 'Ancien
Testament. Et on va voir aujourd 'hui et dans
une semaine qui s 'en vient comment aussi c 'est
important parce que si on veut former des gens
dans une église avec le but de partir et partir
d 'autres églises dans d 'autres villes, il va
falloir qu 'on laisse des gens en arrière. qui
sont capables quand même d 'obtenir la croissance
de l 'Église. Et ça veut dire qu 'on a besoin
des gens qui connaissent l 'Ancien Testament
et qui commencent à connaître des enseignements
de l 'apôtre apôtre. On va voir l 'habité. La
transition d 'une personne qui ne connaisse pas
le Seigneur à un chrétien fidèle, il y a tout
un cheminement. Le Seigneur est venu nous chercher
un moment précis. Mais après ça est venu quoi
? Le période de sanctification. Quand est -ce
que ça termine la période de sanctification,
juste en question quiz comme ça? À notre décès.
Moi je dirais quand on est face au Seigneur,
il nous a complètement transformés. Entre temps,
on se bat avec un package hose. Parce que nous
sommes en transition, comme l 'apôtre Paul et
comme l 'Église des Fesses. Alors on va voir
cet élément essentiel. On a vu aussi des choses
très importantes. On a vu comment est -ce que
Paul n 'était pas seul. Et on a terminé avec
ça la semaine passée. Il était avec Aquila, c
'est possible. Il arrive à Éphèse, mais lui veut
accomplir son vœu. Il veut partir. Il veut descendre
à Jérusalem. Et qu 'est -ce qu 'il va faire?
Il va laisser ces deux -là en arrière. Premier
voyage, deuxième voyage. Et il va les laisser
à Éphèse en quittant Corinne. Et il va partir
lui pour Jérusalem. Mais alors, il reste. Et
vous savez très bien qu 'est -ce qu 'ils vont
faire, eux autres. Ils autres aussi, ils vont
aller à la synagogue, n 'est -ce pas? Ils autres
aussi, ils vont aller où est -ce que l 'appareil
de Dieu est disponible, est enseigné. Ils vont
argumenter avec les gens qui ne sont probablement
pas aussi habiles que l 'apotropole, mais j 'ai
l 'impression qu 'ils ont encore vraiment l 'enseignement.
Et je dis ça parce que quand Apollos arrive,
un autre monsieur qui arrive d 'Alexandrie, Il
commence à lui parler des choses qui mentent
dans son enseignement. Pas là, c 'est une personne
habile, une personne instruite, personne qui
comprend ça. Il faut découvrir qu 'en fin de
compte, il connaît très bien Jean -Baptiste,
mais il ne connaît pas Jésus. Et qu 'est -ce
qu 'il arrive? Priscille, Achillès se prend de
côté, elle vient chez nous, on va vous expliquer
des choses et on va rendre ce que tu connais
beaucoup plus complexe. Il faut le dire. Si moi
je connaissais Jean -Baptiste, c 'est bien parce
que Jean -Baptiste parlait de la repentance.
La repentance est essentielle si on veut rencontrer
le Seigneur. On a besoin de cette repentance,
cette préparation. Mais avec ça vient quoi? La
foi de notre Seigneur Jésus dans le sacrifice
qu 'il a fait sur la croix. Alors il faut être
instruit dans cet évangile, cette bonne nouvelle
qui arrive. Alors on va essayer deux personnes.
mentionné, on a laissé Apollos, la semaine passée,
il a quitté Éphèse pour aller à Coran. La porte
de Paul nous dit, il a un Corinthien, que quoi.
Paul a s 'aimé, mais Apollos, là, il a arrosé.
L 'idée, c 'est qu 'on est plus qu 'un travailleur,
et clairement, Apollos avait un ministère auprès
des Corinthiens. C 'est pas terminé, Apollos,
on va revenir avec lui. Paul, réunis à l 'université,
a complété son but. Oui. C 'est ça? C 'est ça
ce qu 'on a laissé faire. Mais il y en a beaucoup
plus d 'autres qui travaillent ici. Ben justement,
moi je voulais juste vous donner l 'avant -goût,
c 'est que l 'apôtre Paul, avec d 'autres hommes,
on va parler justement de ça, et l 'apôtre Paul
va arriver à un point en transition où ce qu
'il va réaliser, c 'est bien fun d 'avoir ciboté,
c 'est bien fun d 'avoir silence, c 'est bien
fun d 'avoir Luc avec lui, avoir tous ces hommes
qui viennent, qui font le ministère avec lui.
Et c 'est vraiment une équipe missionnaire, c
'est fantastique. Mais il a besoin de plus que
ça. Et c 'est, on le voit à travers son deuxième
voyage, on le voit à travers son troisième voyage
aussi. Et c 'est bien situé dans les arcs des
apôtes que l 'apôtre Paul voulait retourner dans
les villes où il avait déjà passé. Et une des
choses que HAC nous dit, c 'est qu 'il est retourné
avec le but de faire choisir de choisir des entiers
dans les églises, en sachant qu 'ils ont besoin
de direction, qui lui n 'est pas toujours là,
et ils réalisent très bien, ils ont besoin même
de l 'encouragement d 'une structure, d 'une
organisation, simple mais efficace pour l 'instignement
de la parole et pour l 'évangélisation. Ce que
je voulais faire à la commentaire par rapport
à tous ces gens -là, incluant la presse, tous
les gens avec qui... Ils ont un rôle à jouer.
Nous sommes des enfants de Dieu, nous sommes
en transition. Et j 'ai mentionné dans les messages
précédents que Dieu nous prend comme des pierres
dures, pointues, raides. Il nous met dans une
barille et il nous brosse. Pourquoi? Pour nous
arrondir, nous rendre lisse, rendre belle. Et
quand on pense à les enfants de Dieu, moi je
pense à souvent les gens qui sont venus à l 'église
et qui avaient certaines pensées, certaines logiques,
certaines formations, et quand ils se frottent
contre les autres, et quand ils se débattent,
et quand les études se font ensemble, on se réveille
et on réalise que oui, nous sommes en transition,
ensemble. Et c 'est important justement le rôle
qu 'on a à travailler ensemble pour ce point
-là, et on va voir ça cette semaine dans le acte
chapitre 19. où est -ce qu 'on va aller. Juste
pour reprendre un peu plus, le troisième voyage
de Paul commence où est -ce qu 'il quitte Antioche
la troisième fois et ce fois -ci, il s 'en va
à Tars et ensuite il fait une tour de la galaxie.
Les écritures ne nous disent pas où il est allé
exact, mais ils nous ont donné le chemin approximatif.
Ceci va avoir un énorme impact sur le développement
de l 'apôtre Paul. Il va changer son fusil d
'épaule. Son système missionnaire va s 'évoluer.
Et vous savez très bien, comme moi, que dans
l 'ancien monde, dans le monde d 'aujourd 'hui,
oui, il y en a des juifs. Mais ils sont une minorité,
n 'est -ce pas? Regardez notre Église et regardez
les différentes nationalités qui sont venues
ici, qui sont installées, qui sont confortables
ici. Et qu 'on aime le Seigneur et on aime être
ensemble, puis on aime faire la mission ensemble.
Divine quoi, il n 'y a pas de juifs. Et Paul
va réaliser quelque chose de très important pendant
son troisième voyage, c 'est que c 'est bien
fun d 'aller après les frères et les sœurs, dans
la fois les juifs, mais la réalité c 'est qu
'il y en a beaucoup d 'autres qu 'il faut aller
rejoindre. Et là ça veut dire qu 'on va changer
de méthode. Le synagogue ça marche très bien,
mais il y a une autre chose qu 'il faut faire,
il faut aller chercher les païens qui eux autres
vont éviter le synagogue. Eux autres vont éviter
les juifs. Et là, c 'était le temps d 'aller
les chercher pour le Seigneur. Alors, voici dans
le troisième voyage. Et dans le troisième voyage,
il traverse le Galatis et il arrive à Ephèse.
Drôle, hein, parce qu 'il avait laissé Ephèse
avec le commentaire que si Seigneur veut, je
vais revenir, il y est revenu. Et il n 'est pas
revenu en petite visite. On va voir que Paul
va s 'investir dans les vies des faits parce
que les besoins sont énormes. Dans le chapitre
19, on a plein d 'exemples des besoins ou ce
qu 'il avait justement, Paul avait de quoi faire.
Dans acte 19, il nous dit que pendant qu 'Apollo
s 'était à Corinth, Paul, après avoir parcouru
les hautes provinces d 'Asie, il arrivait à les
faits. Comme je dis, on ne nous dit pas où, quelle
ville, mais on sait que c 'est probablement au
nord de Galatie. Pourquoi ? Parce qu 'il avait
déjà fait deux voyages dans le sud de Galatie.
Là c 'est le temps d 'aller au nord et il arrive
à Ephèse. Il faut comprendre qu 'il est parti,
il est allé à Jerusalem, il remplit ce que l
'on veut, il est retourné en pioche et là il
a commencé son randonnée dans le nord. Ça fait
des mois qu 'il est parti. On n 'a pas de date
exacte. Mais on sait que ça fait pas mal de longtemps.
Il y a des choses qui sont arrivées à les fesses
pendant qu 'il est parti. Il ne s 'est pas resté
à rien faire. Alors quand il revient, il constate
les besoins, il constate la croissance, et il
retourne. Versa 1, le deuxième parti, ayant rencontré
quelques disciples, il leur dit, avez -vous reçu
le Saint -Esprit? Quand avez -vous cru? Il répondit,
nous n 'avons pas de même entendu dire qu 'il
y a un Saint -Esprit. Il dit, de quelle baptême
avez -vous donc été baptisé? Il répondit, du
baptême de Jean. Alors Paul dit, Jean a baptisé
du baptême de repentance, disant au peuple de
croire en celui qui venait après lui, c 'est
-à -dire en Jésus. Et sur ces paroles, il fut
baptisé au nom de le Seigneur Jésus. Lorsque
Paul l 'eut imposé les mains, le Saint -Esprit
vient sur eux, il parle en langue et profetisait.
Ils étaient en tout environ douze hommes. Sur
Paul arrive à Ephèse, il rencontre des gens qui
s 'identifient comme disciples. Et là, il y a
une très bonne question à se poser. Qu 'est -ce
que le disciple, qu 'est -ce que c 'est ? C 'est
quoi un disciple ? Très simple, un disciple,
c 'est quelqu 'un qui suit le maître. Mais quel
maître? Les systèmes judéiques étaient basés
sur les rabbins qu 'ils enseignaient et si les
gens étaient très impressionnés avec un rabbin,
ils vont faire quoi? Ils vont le suivre. Il y
en a qui investissent tout. Littéralement, ils
se payaient une formation en suivant le rabbin
par tout ce qu 'il allait et en l 'écoutant et
en apprenant. Et c 'est une façon de le suivre.
On les appelait des disciples. Mais le disciple
du maître, c 'est qui le maître ? C 'est le Seigneur
Jésus. L 'impostre Paul, il comprend très bien.
Sur le chemin de la masse, il a rencontré le
maître. Et lui, c 'est un disciple. Il comprend
dans sa tête qu 'un disciple, c 'est celui qui
suit le Seigneur. Alors, il pose la question,
et la question est fascinante. Il pose la question,
est -ce que vous avez reçu le Saint -Esprit ?
L 'idée c 'est que quand est -ce qu 'on reçoit
le Saint -Désiré? La nouvelle naissance, le repentance.
Est -ce qu 'on est d 'accord avec ça? Tout le
monde achète ça? Amen. Ok. C 'est ça que les
Écritures nous enseignent. On peut passer plein
de temps à regarder les différents passages.
Quand l 'Esprit Saint revient, c 'est quand on
accepte le Seigneur. Et on accepte le Seigneur
quand on tourne de nos péchés et quand on se
donne à Lui. Et c 'est saint. Cependant, ces
gars -là, ils se disent des cifs, mais en réalité,
on pose la question, enfin, on se dit de qui?
Et là, ils ont dit, ben Paul, il pose la question,
de qui est -ce que vous êtes bâtrugués? Ben,
de Jean. Ding! Les lumières sont allumées. All
right. Ceux qui suivaient Jean -Baptiste, est
-ce qu 'ils étaient nécessairement les suiveurs
de Jésus? Pas du tout. On a vu ça chez Apollos.
Alors, on revoit le même scénario qu 'il reste
sur. On va dire qu 'ils ont besoin de plus d
'informations pour être capables de comprendre
que Jean -Baptiste annonçait l 'arrivée du Messie,
il annonçait l 'arrivée de Jésus -Christ et il
faut comprendre c 'est qui Jésus -Christ. C 'est
plus important. Jean, elle a bien dit, moi je
ne suis pas digne de quoi ? De tâcher ses sandales.
Un travail plus mignonne, le plus petit. Les
gens ne sont pas dignes de ça. Ce n 'est pas
lui qu 'on doit suivre, c 'est M. Jésus. Et là,
on réalise très rapidement que ces hommes -là
avaient commencé une transition vers la bonne
chose, le Seigneur, mais ils ne se sont pas rendus.
Et l 'Apôtre Paul, il n 'a pas perdu un instant,
il a pris le temps de le montrer. Et les autres,
ils se sont fait baptiser. Mais baptiser ce fois
-ci... comme enfants de Dieu. Et ça, il faut
comprendre la différence. Il y a beaucoup de
personnes qui croient en un baptême. Moi, j 'ai
des amis qui sont des pédobaptistes. C 'est -à
-dire qu 'on baptise les enfants. L 'enfant n
'est pas capable d 'expréter le Seigneur. Ils
le font parce que c 'est une tradition dans leur
église, mais la réalité, ils vont l 'avouer.
C 'est pas ça qui sauve. C 'est pas ça qui sauve.
Mais la réalité, c 'est que dans l 'église catholique,
combien ici, en ce qui concerne l 'église catholique,
est -ce que vous vous êtes fait baptiser? Est
-ce que vous faites quelque chose, une différence
dans votre vie? Pas tant que ça, hein? C 'est
pas mal de pas. D 'ailleurs, une meilleure sacrée
partenariat pour le baptême des poignants, c
'est que quand vous êtes baptisé par Jean le
Baptiste, ça va pas vous pécher. Amen. D 'accord?
Je ne vois pas comment le baptême du Seigneur
Jésus exprimerait une repentance de première
main. Ça n 'a aucun sens. Et d 'ailleurs, tu
vas voir, le baptême du Seigneur Jésus, c 'est
une baptême de repentance, ou plus que ça. Et
beaucoup plus. C 'est complet. Et on tourne vers
Jésus, on le suit, et on s 'identifie avec quoi?
Sa mort? Et là, tout à coup, le baptême prend
un autre sens. Et d 'ailleurs, c 'est justement
un très bon point. Alors quand on revoit ceci,
on voit très rapidement qu 'ils avaient besoin
de se faire éclaircir dans l 'enseignement, dans
la doctrine. Et ça, c 'est un des caractéristiques
qu 'on voit souvent dans les églises, surtout
les petits qui se font. Il y a plein d 'idées
qui rentrent, plein de différents pensées, plein
d 'expériences. On ne veut pas dire que c 'est
normal, mais est -ce que c 'est ce que les écritures
disent? Moi, j 'aime encore l 'expression de
l 'église qui s 'était formée à Berry. Pourquoi?
Parce que les autres ouvrent les écritures et
les versent. Et est -ce que Paul disait que c
'était vrai? Chaque jour, on écoute, on recherche
et on fait une idée basée sur quoi? Sur les écritures.
Quand on a une bonne enseignante, ça, ça a fait
la différence. actuellement, son petit, il se
laisse amener par la parole, c 'est bien, mais
où devons -nous être ? Dans une sorte, même si
on est des églises indépendantes, on doit être
réélevables avec des autres églises, pour qu
'on puisse être confrontés avec des autres compréhension,
et on puisse rester dans la scène d 'autrées.
Mais si on s 'en va naviguer la mer toute seule,
on peut aller par les mains des autrées, ici
et là. Et ça c 'est un point aussi. On réalise
l 'importance, l 'interdépendance qu 'on a pour
nous garder sur le chemin et nous garder clair
sur la parole de Dieu. Alors, là on a cette situation
où ils ont eu le Saint -Esprit et ils ont le
don des larmes. Moi j 'étais un adolescent, j
'allais à l 'université en centre -ville, je
prenais le métro et... Je lisais ma Bible un
matin et il y a un homme qui s 'est assis à côté
de moi et j 'ai dit, je lis la Bible, oui. Ben,
est -ce que tu connais Jésus? Oui, je connais
Jésus. Est -ce que tu as eu la deuxième bénédiction?
Il y a une deuxième bénédiction? Puis là, il
essaie d 'expliquer comment c 'est que j 'avais
besoin du Saint -Exupéry pour que je puisse parler
en langue et tout ça. Et moi, j 'ai dit, ma compréhension
en lisant les Écritures, c 'était un que ça existe,
oui, mais si ça existe, il faut faire quoi? Ce
n 'est pas une bénédiction, c 'est un témoignage.
Ici, on a des hommes qui se disent d 'icipe,
qui ne le sont pas, qui sont baptisés. Et qu
'est -ce qu 'on voit? On voit le Saint -Esprit
qui descend sur eux autres. Preuve du fait que
l 'enseignement d 'Au -Tropole est vrai, l 'autorité
qu 'il a. Et on voit ça à des places spécifiques
dans les Écritures. Quand est -ce qu 'on a vu
le don des langues dans Ag des Apôtes? Chapitre
2, un même, c 'est le premier place. Et là, on
a un paquet de juifs qui sont là en train de
célébrer une fête, qui entend le prêcher l 'apôtre
Pierre, et devine quoi? Il veut croire, il veut
l 'accepter, il veut se faire baptiser, et devine
quoi? Il parle en langue. Pourquoi? Parce qu
'il vient de partout. C 'est des gens qui viennent
de partout et ils commencent à témoigner dans
les différentes langues. Et c 'est normal qu
'ils ont besoin d 'avoir une preuve. de la véracité
de ce que Pierre enseignait. Deuxième place,
quand ils sont allés en Sémary, qu 'est -ce qui
arrive? Les Sémaritains entendent l 'Évangile.
C 'est Philippe qui est allé présenter l 'Évangile.
Et qu 'est -ce qui arrive? Ils parlent en langue.
Et on voit cette preuve que les Sémaritains aussi
peuvent recevoir le Saint -Esprit. Les Sémaritains
sont les enfants de Dieu. Ils peuvent aider les
disciples. Quand Pierre s 'en va chez Cornet,
qu 'est -ce qu 'il arrive? Il entend l 'évangile.
Un Romain avec une maison pleine d 'esclaves,
pleine de serviteurs, qu 'est -ce qu 'il arrive?
Il entend l 'évangile, qu 'est -ce qu 'il arrive?
Il parle. C 'est un preuve de l 'authenticité,
de l 'autorité de l 'enseignement. J 'ai -tu
besoin de ça aujourd 'hui? Non. C 'est pas vraiment,
hein? Parce que si toi tu me parles de quelque
chose et que je veux vérifier l 'autorité, qu
'est -ce que je fais? J 'ouvre les écritures
puis je vais juste étudier. Et moi, j 'ai la
parole de Dieu, j 'ai le Nouveau Testament, j
'ai plein d 'enseignements qui m 'aident à valider
l 'autorité. Moi, j 'ai pas besoin de ce signe.
Et on sait qu 'à travers les actes des épaules,
ce signe va disparaître. Mais ici, c 'est une
place où on en avait besoin pour démontrer la
différence entre le baptême de Jean et le baptême
de notre Seigneur et des sites du Seigneur. Alors,
c 'est une évidence, une preuve. Très important.
Et ça, je trouve ça triste que les gens vont
prendre les actes des apôtres comme étant une
fondation, une racine doctrinale. La réalité,
c 'est qu 'un acte des apôtres, c 'est un narratif
qui explique qu 'est -ce qui est arrivé, comment
la transition s 'est faite de judaïsme à le christianisme.
Et littéralement, on a besoin justement de ce
narratif, mais je ne suis pas sûr que je bâtirais
ma vie là -dessus. Je comprends que c 'est arrivé,
je comprends très bien qu 'il y avait des traditions
et des rituels, mais moi je ne m 'en vais pas
couper les peu -du -peu que j 'ai pour faire
un vœu, puis je vais aller au hôpital, me rendre
à Jerusalem pour découvrir qu 'il n 'y a pas
de temps pour ce que je peux offrir des sacrifices.
La transition est là. Et on n 'a pas besoin,
nous, de partir sur cette transition et exiger
que cette transition continue aujourd 'hui. Il
y a une autre transition qui se fait. C 'est
ça. Et d 'ailleurs, combien de fois est -ce qu
'on retourne pour justement chercher ces trois
matières -là? Alors ça, c 'était très important
à constater cela. Verset 8 de chapitre 19. Paul,
comme bien parmi nous, ne laisse pas de côté
ses vieilles habitudes. Il y en a qui font des
habitudes qu 'on devrait se débarrasser, mais
il y en a des bonnes quand même, et les bonnes
arrivent dans Versailles, ensuite Paul, quoi,
il rentre dans le Sénégal. Eh oui ! Ils ont des
copies de l 'Ancien Testament, ils sont quand
même là, c 'est des frères et des soeurs de la
nation de Paul, il a à coeur ces gens -là, il
va aller dedans puis il va les chercher pareil.
Il a aussi le concept que Si les Juifs me rejettent,
ça me donne une licence pour aller annoncer l
'Évangile aux païens, tant pis pour eux. Mais
si je vais chez les païens, ça se fait que les
Juifs vont dire, je veux rien savoir parce que
tu passes ton temps chez les païens. Alors, c
'est très important de constater, l 'apôtre Paul,
dans cette transition, il ne délaisse pas vraiment
les choses qui marchent bien. Il a parlé librement
combien? Pendant? 3 mois. Nous, on a lu déjà
d 'autres passages dans Acnes. C 'est pas combien
de temps que ça prenait pour qu 'ils se faisaient
mettre d 'oie. Des fois, ça se prenait pas longtemps.
3 semaines, ça prend 3 mois. Les gens ici, ils
m 'avaient fait, les juifs sont plus patients,
plus prêts à l 'écouter. Mais jusqu 'à un certain
moment où ce qui arrive, ils découvraient les
choses qui concernaient le royaume de Dieu. On
a dit le royaume de Dieu, c 'est l 'évangile
de Jésus annoncé dans l 'Ancien Testament, efforçant
de persuader ceux qui l 'écoutaient. Verse 9
« Mais comme quelqu 'un restait endurci et incrédule,
décriant devant la multitude la voix du Seigneur,
il se retirait d 'eux, séparait les disciples
et enseignait chaque jour dans une école d 'un
nommé tyranniste. Cela durait deux ans, de sorte
que tous ceux qui habitaient l 'Asie, juifs et
grecs, entendirent la parole du Seigneur. Ça
a bien été pendant trois mois, mais à un moment
donné, les cœurs ont reçu. Est -ce que vous connaissez
ça, les cœurs ont reçu? Oui. On connait ça, hein?
Oui, je peux parler de mon propre cœur. Garde
ton jésus pour toi -même. Je ne veux pas les
mentir. Je ne veux pas les mentir. Garde ton
jésus pour toi -même. Tu n 'es pas le seul. Moi,
je l 'ai reçu, ce message -là, à mes entreprises.
Et moi, malheureusement, ça m 'a fait de la peine.
C 'était des amis, c 'était des connaissances
de proches, c 'était des collègues de travail.
C 'était même des membres de famille qu 'ils
nous envoient promener avec les bonnes nouvelles.
Et ça arrive, l 'endurtissement des gars. Et
puis, qu 'est -ce qui arrive après ça? Je commence
à les décrire, je trouve ça fascinant. Ils se
retirent deux, séparés les disciples. Qu 'est
-ce qu 'il a dit? Je m 'en vais. Pierre, Charles,
Richard, viens -t 'en avec moi. Il est séparé
de l 'autre. Il dit, on va aller ailleurs nous.
On ne reste pas ici avec des caravansers ici.
On va aller quelque part où on peut parler librement
de ce que Dieu a fait. Et il choisit une place.
Moi, je pensais que Tyrannus était un croyant.
Le plus que je le lis là -dessus, je constate
qu 'on n 'est pas toutes la même opinion. Thurinus
était un professeur qui avait une école. Et dans
le système grec, c 'est que tu allais dans l
'école d 'un tel. Lui avait une école, évidemment,
il fallait qu 'on paye pour nos études. Alors,
on était étudiant, on donnait l 'argent au professeur,
on s 'excusait d 'un bain, puis on prenait les
notes, puis on apprenait les mathématiques, puis
on apprenait la philosophie, on apprenait les
langues. On apprend ça à l 'école. Et les tyrannistes,
c 'était installé une école. Les traditions et
les manuscrits qu 'on a du premier siècle, c
'est fascinant l 'information qu 'on va se faire.
Dans les manuscrits, on parle justement de cette
école de tyrannistes qui opérait dans les heures
normales des faits. Les heures normales. Est
-ce qu 'on a des heures d 'affaires normales?
9 à 5. 9 à 5, en même. Moi, j 'aime bien ça.
9 à 5, ça passe bien. Éphèse, c 'était très chaud.
Il n 'avait pas l 'air climatique comme nous
en on a. Alors, l 'école était littéralement
de 8 heures le matin à 11 heures. Parce que midi.
Et ça reprenait à 4 heures l 'après -midi. Est
-ce qu 'il y a des places dans le monde où ça
se fait ça? Oui. Partout, hein? Ah ouais. Le
pote Ropal, ça a l 'air d 'avoir les magnifiques,
avait négocié avec Kyrnus. Une location. Tu veux
-tu jouer la salle pendant le temps que vous
n 'êtes pas là? De 11 à 4, 5 heures chaque jour,
l 'Apôtre Paul enseignait en chaleur, il enseignait
à ses étudiants la parole de Dieu. Et quand je
dis ses étudiants, je veux juste, on va aller
plus en profondeur dans les semaines à venir,
ok? Mais quand on a ici une école en effet, opérée
par l 'Apôtre Paul, Comme je t 'ai dit, il a
constaté très rapidement que me promener avec
Cimothée, me promener avec Sylvain, avec Luc,
avec tous les autres gars qu 'on va nommer souvent
dans les écritures, comme compagnon de ministère,
ça forme les gars bien. Il y a vraiment un succès
là. Mais l 'échelle est quand même réduite. On
est sur la route, on est deux, trois, on part.
Mais... Dans une salle de classe, on est dix,
quinze, vingt. On a souvent des problèmes. On
a une école qu 'on a commencé en Chouinian et
puis Mathieu Caron m 'a dit ce printemps, il
me disait qu 'on a un problème. Il dit que l
'église de Chouinian n 'est pas suffisante pour
contenir le nombre d 'étudiants qui viennent.
Et on entend ça. C 'est tous des églises frères,
des églises ménonites, ils se ramassent toutes.
Et là, on se pose la question, ben qu 'est -ce
qu 'on fait ? Mathieu, évidemment, c 'est un
gars qui rêve, on l 'a déjà entendu prêcher ici,
mais lui, il veut bâtir. Il me parlait de construction,
puis de budget, et c 'est normal. La pôtre n
'a pas à cette même problème. On a des hommes
qui veulent entendre l 'évangile, des hommes
qui veulent s 'équiper, les hommes qui vont quoi
? Et on le voit dans le passage ici, quoi. Tous
ceux qui habitent l 'Asie, Juifs, Grecs, entendent
la peur. C 'est parce que... Elle n 'a pas dans
chacun de ces villes, mais littéralement, les
Christians amenaient des gens de toutes ces villes
-là pour venir et d 'apprendre à ce qu 'ils faisaient.
Et je trouve ça fascinant de voir ça. Je trouve
ça vraiment impressionnant que Dieu a choisi
un système comme ça. Mais qu 'est -ce qu 'on
est en transition, là? Ce n 'est plus juste le
mentora, c 'est même plus juste l 'évangile,
mais c 'est la formation formelle. Parmi les
commentaires, la majorité de ce que j 'ai vu,
c 'est qu 'on constate que dans l 'apocalypse,
on a sept églises. Les sept églises, on croit,
c 'est des églises produites par l 'école de
Paul. On va regarder ces églises plus en détail
parce que ça va nous aider à comprendre le rôle
qu 'elles faisent avec. comme étant, ben, on
stesseur l 'expression ici, pépinière. On n 'aime
pas ça que Benoît Boula nous a quittés. Mais
on est contents, parce qu 'il y a une église,
il y a un mort qui profite justement de tout
ce qu 'il a appris, tout ce qu 'il a, il s 'est
maîtrisé ici, et il met en pratique là -bas.
Et on a plein d 'exemples de ça, des gens qui
nous ont quittés, qui sont allés ailleurs depuis
40 ans. Et d 'ailleurs, on sait que c 'est la
bonne chose à faire. Le Saint -Esprit -des -Higes
de cette façon -là. Paul a transdésigné le métode.
Lui, sa façon d 'évangiser, c 'était face -à
-face. On comprend ça, les quatois spirituels,
je rencontre Jacques, je lui présente l 'évangile,
je travaille avec lui. C 'est comme ça que Paul
travaillait. Mais la transition, c 'est qu 'il
réalise très bien Deux Timothée, deux, deux,
vous le savez par cœur, sinon vous devrez le
maîtriser. Oui, les quatre générations. Exact.
Et ce que tu as entendu de moi, première génération,
en présence de beaucoup de témoins, ça c 'est
Timothée et les témoins, qu 'on filait à des
hommes fidèles, troisième génération, et pour
qu 'ils soient capables de quoi? D 'enseigner
aussi les d 'autres. Moi, j 'ai l 'impression
qu 'après trois voyages missionnaires, la Pau
-Tropole commence à démontrer une certaine hache.
Je ne sais pas pour vous autres, mais il y en
a quelques -uns parmi nous qui ont des cheveux
blancs, ceux qui en restent. On sait qu 'est
-ce que c 'est de devenir fatigué plus rapidement.
On ne fait plus... Qu 'est -ce qu 'on faisait...
Les trois, chaque été, on faisait un toit. Il
ne m 'a plus à se faire. Non, moi, je ne l 'ai
plus. Paul a été fatigué de tout ce qu 'il avait
fait. Pas parce qu 'il n 'a pas apprécié, mais
il n 'a plus d 'énergie et il réalise, hey, ce
n 'est pas à moi de faire ça. Je ne suis pas
seul. J 'ai des bons gars qui sont avec moi.
Il y a des personnes autour que le Saint -Esprit
touche et on veut aller les chercher, les ramener
pour l 'enseignement. Alors, c 'est important
de réaliser que Paul a changé de fusil d 'épaule.
Il va évangiser maintenant avec les programmes
pour se reproduire. Et après, il fait ça pendant
deux ans. Deux ans, dans notre temps, ce n 'est
pas beaucoup. Deux ans, c 'est quoi, un diplôme
d 'études professionnelles au cégep, ça fait
presque deux ans. Ce n 'est pas grand -chose.
Mais si on allait à chaque jour, six fois par
semaine, peut -être sept fois par semaine. Incroyable.
Et plus loin, on va voir que Paul va dire aux
Éphésiens... que j 'enseignais le jour et la
nuit. La nuit, qu 'est -ce qu 'il faisait? De
maison en maison. L 'apropos, il enseignait toujours
dans cette classe, mais ce n 'est pas là où il
s 'y arrêtait. Il allait partout chez les familles
et il s 'assidiait avec eux autres. Prendre à
boucher le pain et en même temps, on va parler
de l 'évangile, on va parler de la grande doctrine.
On va les placer devant les gens. Pendant deux
ans, une formation intense. Une formation sans
arrêt. Et verse 11 nous dit que Dieu faisait
des merroques extraordinaires par les mains de
Paul, au point qu 'il les appliquait sur les
malades, les lignes ou les mouchoirs qu 'il avait
touché son corps et les maladies équitées et
les esprit malins sortaient. Wow! On parle de
puissance là. Paul avait des puissances. apostolique
afin de valider le message qu 'ils donnaient
et les gens étaient tellement impressionnés qu
'ils prenaient les linges. Nous, on est des gens
propres, n 'est -ce pas? On touche dans le coude,
OK? Et nous, on a des serviettes sanitaires pour
essuyer les choses. On est comme ça, nous autres,
notre société. Mais dans ce temps -là, c 'est
pas comme ça. Un mouchoir, c 'était pour se moucher,
OK? Travailler dans le marché, à faire des tentes,
travailler dans une école enseignée, c 'était
chaud. On prenait un mouchoir et on s 'essuyait
avec. Et les gens croyaient que le sourire de
Paul avait des puissances. Ils mettaient ça sur
une malade et la malade essayait d 'essayer.
Wow! Tu peux -tu voir l 'accessibilité que ça
lui donne? Mais ça cause aussi d 'autres problèmes.
Ça donne des signes de... l 'autorité de Paul,
mais vers le 13, quelques exorcistes juifs, ambulants.
C 'est tout ça un exorciste. Quelqu 'un qui cherche
ses démons. Quelqu 'un qui a l 'habilité, quelqu
'un qui a la capacité de le faire, quelqu 'un
qui a littéralement la profession, l 'appel pour
faire ça. Ça c 'est un exorciste, quelqu 'un
professionnel. Je dis professionnel parce qu
'on paye quelqu 'un pour le faire. Alors vous
pouvez voir où est -ce que je m 'en vais avec
ça, n 'est -ce pas? Et on paye, on paye, et c
'est à vous, c 'est vraiment le problème. Le
problème, c 'est le premier, c 'est de base.
Un exorciste cherche les démons. Qui cherche
les démons? Pas moi, ok? Pas l 'Église catholique.
Qui cherchait les démons? Jésus, ok? Il est le
seul qui le faisait. Pourquoi? Parce que c 'est
lui qui les a créés. Il les a créés comme anges.
Ils sont décheus. C 'est lui qui les a renvoyés
du ciel. C 'est qui qui est en charge? Et ça
paraît dans le passage ici. Les oeufs, ambulances,
c 'est les gens évidemment qui se remènent. En
anglais, il y a une expression qui s 'appelle
ambulance chaser. C 'est lui qui cherche les
ambulances. C 'est qui d 'habitude qui cherche
les ambulances? C 'est un avocat qui cherche
l 'argent parce qu 'il sait qu 'il a une opportunité
de faire une poursuite. C 'est un gars qui est
là pour quoi? Pour le piastre. Pour l 'argent.
Mais ça c 'est beaucoup aux États -Unis. Oh yeah.
Il y en a pas beaucoup. Il y a des gens qui s
'attravent après l 'anniversaire. Je peux te
donner des noms de tes deux ans, ok? Si tu veux.
Mais t 'as raison. À l 'États -Unis, tout le
monde, ils sont prêts à poursuivre pour n 'importe
quelle raison. Mais ici, ils chantent les démons
et ils disent ici que... Ils essayaient d 'invoquer
sur ceux qui avaient des esprits malins le nom
du Seigneur Jésus en disant « je vous conjure
par Jésus que Paul prêche ». Ceux qui faisaient
cela étaient les sept fils de Shiva. Non, pensez
un peu, on a dit qu 'ils étaient des entreprises,
on a dit qu 'ils étaient des gens qui étaient
des professionnels, ça a l 'air que c 'était
une entreprise familiale, alors il n 'y avait
pas pas à enseigner à ses fils les trucs nécessaires.
pour qu 'eux autres puissent gagner un salaire
en faisant l 'exercice des démons. Et le problème,
c 'est qu 'on voit qu 'eux autres, ils arrivent,
ils sont prêts à faire n 'importe quoi pour améliorer
leur âme. Alors ils prennent le temps de servir
le nom de Seigneur Jésus. Et il arrive et il
dit, je vous congélure par Jésus que Paul prêche.
Donc, qu 'est -ce que le démon en question, il
répond. Et je trouve ça fascinant que les démons
prennent le temps d 'expliquer les faits. Moi,
je trouve ça, pour moi, comme enfant de Dieu,
encourageant. Les démons, ils savent, ils tremblent.
S 'il y a quelqu 'un qu 'on devrait au moins
faire attention, c 'est le fait que les démons
savent qui est qui. Alors ils disent ici, l 'esprit
marin verse 15 répondit, je connais Jésus. Et
je sais qui est Paul, mais vous, qui êtes -vous?
Vous pouvez voir la trame qui arrive le temps,
mais qu 'est -ce qui arrive là? On est supposé
de le chasser et c 'est lui qui nous arrête.
Et évidemment, qu 'est -ce qu 'il va faire, hein?
Allez. Verses 16. Et l 'homme dans lequel était
l 'esprit malin s 'élançait sur eux. Le mot grexy
veut dire sauter avec violence. C 'est grave,
on fonce le dessus. Ils sautent sur eux, ils
se rendient maîtres de tous. Il y avait deux
frères qui étaient là. Ils les maltraitaient
de certes qu 'ils sortaient, ils s 'enfuient
de cette maison nue et blessée. Maltraités, ignorés,
lui donner le Il veut maltraiter quelqu 'un.
Ici, il veut dire qu 'il n 'y a plus de lynches.
Ça veut dire qu 'ils sont blessés, saignants.
C 'est grave. Le démon donne à cet homme un pouvoir
additionnel sur eux -mêmes. Ils passent par -dessus
les deux. Ils ne sont pas capables de se défendre.
Tout ce qu 'ils sont capables de faire, c 'est
de fuir tout nu. C 'est grave. Mais ce qui est
fascinant, c 'est ce qui se suit. C 'est là qu
'il est connu de tous les Juifs, de tous les
Grecs, qui demeurent à la faise, et la crainte
s 'emparait de tous. Et le nom de Seigneur Jésus
était? Glorifié. Incroyable, hein? Ils pensaient
prendre l 'avantage de ce Jésus, de ce Paul,
et l 'inverse. C 'est qu 'on donne le gloire,
on donne l 'honneur. Ce qui est important à comprendre,
c 'est que le nom de Jésus, le Dieu, de Paul
devient un sujet important dans la ville des
fesses. Publicité, à tel point, verse 18, que
plusieurs qui s 'avaient crues venant confesser
et déclarer ce qu 'ils avaient fait et un certain
nombre de ceux qui avaient exercé des armes magiques
ayant apporté leurs livres, les brûleurs devant
le monde et on a estimé la valeur de cinquante
mille pièces d 'argent. C 'est ainsi que la parole
du Seigneur croise sa puissance en fois. Une
prochaine évidence de l 'influence de l 'autorité
de notre Seigneur Jésus, de la mission de Paul,
c 'est qu 'on a ces gens -là qui amènent, quoi,
tout leur bouquin, tout leur rouleau, tout leur
parchemin qui leur donnait les petits codes secrets,
les armes magiques. Éphèse, c 'est une ville
incroyablement pourrie. Il faut comprendre que
c 'était une ville qui était excessivement religieuse.
Et quand on voit cette situation, on dit, wow,
c 'est vraiment pénible. Et elles autres, ils
vont toutes le brûler. Et toute la ville va le
voir. Quand tu fais un feu de merde, tout le
monde dit, qu 'est -ce qui se passe? On brûle
nos livres, on n 'a plus besoin de ça. On a le
Seigneur Jésus. On a les écritures. Et dans notre
argent aujourd 'hui, on ne sait même pas comment
estimer la valeur, tellement que c 'est énorme.
C 'est beaucoup. C 'est beaucoup. C 'est très,
c 'est quelque chose de spécial. Paul, verset
21, va se faire un plan. Paul fait tout le temps
des plans, tu le connais bien. Et son plan, c
'est de quoi? De retourner maintenant à Macedoine
et à Lacaï. Ça veut dire qu 'il retourne en Gaèche
et il veut revisiter les autres églises. Son
but, c 'est de retourner à Jérusalem. Et ensuite,
il veut faire un plan pour aller à Rome. Et nous,
on appelle ça le quatrième voyage. Il va faire
le quatrième voyage après qu 'il est retourné
à Jerusalem. Je trouve qu 'il ne va pas le faire
comme il l 'avait planifié. On fait des plans,
n 'est -ce pas? Tout le monde ici fait des plans?
Est -ce que ça marche toujours? Non. Pas toujours.
La tristesse fait en sorte qu 'on va admettre
Dieu est en contrôle de toute chose et l 'apôtre
Paul il va faire son quatrième voyage à Rome
mais il va le faire manoté. Vous savez très bien,
on a déjà lu les actes des apôts donc on sait
qu 'est -ce qu 'il réit. C 'est fascinant de
voir ceci. Verse 23, on n 'a pas le temps de
lire ça en détail et vous pouvez le lire. Moi
je trouve ça fascinant parce que pour moi j 'aime
ça en télé -roman. J 'aime ça les choses qui
suivent, qui suivent, qui suivent, un sens logique.
Je ne sais pas pour vous autres, mais moi ça
m 'intéresse énormément. Avec toutes les démonstrations
à Éphèse pendant deux ans d 'études, pendant
trois mois dans le synagogue, un total, on nous
dit, de trois ans, l 'Apôtre Paul était là, la
ville ici qui est l 'Apôtre Paul, ici qui est
Jésus. Et ce qui arrive à Versailles 23, ça va
avoir une énorme... émeute dans la ville à cause
d 'une chose de très spéciale. Verse 24. Un homme
nommé Dimitris Orphèvre. Vous savez ce que c
'est Orphèvre? Moi, je suis obligé d 'aller dans
le dictionnaire pour découvrir ce que ça veut
dire. Qui travaille le métal et spécifiquement
quelqu 'un qui travaille les métaux précieux.
Qui travaille le métal? Ça peut être n 'importe
qui, machiniste. c 'est tout, tu sais qu 'est
-ce que c 'est, métal, on se donne un morceau,
on se dit quoi faire avec, et tout ça. Il est
à leur faire. Il est à leur faire. Sauf que,
ici, Dimitris, il travaillait le métal pour faire
les idoles. Pour comprendre que tout le chican
va se progner à cause de fait qu 'Ephèse, c 'est
une énorme usine d 'idoles. C 'est un centre
religieux. On a le fameux dieu Artemès qui est...
Supposément miraculeusement, il a tombé du ciel,
atterri à Eiffel et on a littéralement bâti une
temple pour Artemis dans le latin, c 'était Diane.
Et on a cette notion ici de Dieu de fertilité.
Évidemment, un neighbor de qui il venait des
touristes, il achète des souvenirs. Quand tu
vas à Paris, tu achètes un petit mini tour des
fêtes. Il faut absolument que tu achètes ça.
Right? C 'est pas chouette. C 'est un voyage,
faut que ça lance ça. Les gens, ils fabriquent
les idoles parce qu 'on veut un statut semblable
à celui qu 'on a vu dans le temple d 'Artemis.
On veut avoir toutes ces choses -là. Ils fabriquent
ça puis ils font une fortune. Et évidemment,
parce que les gens sont religieux, ils sont spirituels,
et je prends ça en guillemets, tu réalises que
le marché, il change pas le prix de... du métaux
plus ses heures. Non, non, non, non, non. Le
gars, il pense qu 'il a des pouvoirs spéciels.
Il va payer pour ses pouvoirs. Il va être prêt
à payer cher. Et tout à coup, le prix, c 'est
payant. C 'est très, très payant. Et ces gens
-là sont là, ils sont installés. Il rassemble
les sœurs avec des mêmes métiers. Il dit aux
hommes, vous savez que votre bien -être dépend
de cette industrie. On parle ici de l 'honneur
du Dieu. ou ont perdu la pierre dans nos poches.
D 'autres places dans les écritures ont dit qu
'on va servir le seigneur ou on va servir maman?
Maman, c 'est quoi? C 'est l 'argent. Aujourd
'hui, on peut reconnaître ça. Vous n 'avez qu
'à regarder les nouvelles. Le bon pourcentage
des nouvelles, c 'est au sujet des prix des actions,
les tarifs, les budgets. On pense à un argent
à un acide. C 'est inculté depuis notre enfance.
Ça, c 'est un parallèle entre l 'Église d 'Emmanuel
et l 'Église des Faises. On est entouré par des
gens qui sont préoccupés par leur gain de pain.
C 'est un signe de pouvoir. Pouvoir, oui, l 'autorité.
Vous avez entendu que non seulement les Faises,
mais presque toute Asie, verse 26. Ce Paul a
persuadé d 'y retourner une foule de gens. Et
là, il est en train de parler non seulement des
gens de la ville, qui étaient peut -être autrefois
eux -mêmes, qui sont maintenant des enfants de
Dieu et qui ne sont pas intéressés à faire des
idoles. Ils perdent des ouvriers, mais ils perdent
des clients. Parce que les gens qui venaient
de partout d 'Asie pour venir adorer dans ce
temple, ils ne viennent plus. Pourquoi? Parce
que Paul les a enseignés. C 'est pas un vrai
Dieu. Que Jésus est le seul. Alors on voit, ça
fait un émeute, les gens commencent à rallier
et ils ramassent tout le monde. Les Juifs essaient
de les calmer. Je ne sais pas pourquoi les Juifs
se mettent le nez là -dedans, mais les Juifs
ont essayé de les calmer, rendu vers 33. Et,
devine quoi, ça ne marche pas, ça devient pire.
Mais quand ils reconnaissent qu 'ils étaient
Juifs, tout, un seul voix criait pendant les
deux, près de deux heures. des Éphésiens. Pendant
deux heures, il n 'arrête pas de crier ça. Pourquoi
les Juifs? C 'est bien simple, vous avez déjà
parlé de ça. Pour un païen, un chrétien, c 'est
juste une forme de judaïsme. Pourquoi? Parce
qu 'il parle d 'un seul Dieu, parce qu 'il parle
de l 'Ancien Testament, il parle de Moïse, des
prophètes. Ça aurait parti sur la même boutique
pour eux autres. Alors, tu vois comment c 'est
qu 'eux autres, ils se voient comme dans une
situation. Ils les refusent et, en fin de compte,
tout ce que ça fait, c 'est que ça rend la situation
pire. Quand on arrive vers 35, le secrétaire,
c 'est qui le secrétaire? Littéralement, c 'est
le maire. C 'est celui qui est en charge de la
ville. Le secrétaire arrive et il apèse la foule.
Il leur parle, il leur calme, littéralement.
D 'un autre part, lui, il veut aller se présenter
devant eux. Les décipes l 'empêchent. Non Paul,
tu ne vas pas dans la reine avec eux autres.
Tu ne vas pas dans cet émeute. Ce n 'est pas
toi qui vas régler le problème. Ils ont des cœurs
endurcis à cause de leur entreprise. Ce n 'est
pas toi qui vas aller le faire. Ils font bien
parce qu 'autrement, je pense que l 'autopatopole
leur rend la situation pire. Mais le secrétaire
arrive avec tous des arguments légals. Est -ce
qu 'on veut que les romains viennent? Est -ce
qu 'ils veulent qu 'ils nous enlèvent les libertés
qu 'on a? Parce qu 'eux autres, on fait les meux.
Eux autres, ils veulent la paix. Les romains,
ils veulent la paix à tout prix. Ils vont casser
de n 'importe qui, qui les empêchent. Et ils
campent le monde en disant « wo wo wo wo ». Ça
ne vaut pas la peine de perdre ce qu 'on a déjà,
simplement parce que vous n 'êtes pas contents.
Et en verse 41, il est congédié. Et pour terminer,
on arrive à verse 1 de chapitre 20 qui nous dit
quoi? Lorsque le tumulte eut cessé, Paul réunit
les disciples et après les avoir exhortés puis
congés d 'eux, il est parti pour aller à Macédoine.
Et Paul commence à faire son plan comme il l
'avait dit. Il va quitter les pêches, il va monter
le long de la côte, il va faire le tour, il va
faire ce que lui avait prévu de faire. Je vous
amène ça simplement à vous dire que Paul n 'est
pas vraiment en charge. Oui, c 'est lui qui planifie,
c 'est lui qui agit. Mais est -ce qu 'on voit
vraiment la réalité des faits? Commencer dans
Last Think Out avec le témoignage de quelques
personnes et qu 'ils ont venus, la pôtre Paul
qui arrive par après, qui forme, qui monte une
école. Est -ce que vous voyez que c 'est Saint
-Esprit qui travaille à travers les années pour
former les gens, les placer la bonne place, les
circonstances? Souvent on se pose la question,
comment est -ce que je suis rendu ici? Je vais
dire tout de suite la première chose, parce que
Dieu l 'a voulu. Dieu est en train d 'orchestrer
les événements, nous amener dans les situations,
les situations qui sont pas faciles, les situations
pénibles, souvent les épreuves, souvent maladies.
On se pose la question, « Seigneur, pourquoi
tu m 'exposes à ça? » Et la réalité, c 'est que
le Saint -Esprit nous pousse, nous pousse par
les événements, par les autres autour de nous,
pour que nous on puisse faire ce que Dieu il
désire. Et malgré le succès que Dieu donne aux
croyants, il y a quand même l 'opposition à la
face. Il y a quand même des gens qui leur causent
des troubles et c 'est incroyable. Et la semaine
prochaine, on va aller plus profondément dans
la vie d 'église. Exactement quelle sorte d 'épreuves
qu 'ils vont avoir. Mais aujourd 'hui, c 'est
notre tour. Nous, on est tenté par tous les moyens
que Le diable peut nous envoyer. Ça peut être
des passions, ça peut être le péché. On est tenté
sans arrêt. Et comme enfants de Dieu, on essaie
de pas résister à ces tentations. Même quand
on pense qu 'on fait le bien, des fois on est
tenté. Moi j 'ai vu ça à maintes et maintes reprises
dans les églises où on était. Les gens ont plein
de bonnes idées. Mais Dieu veut pas qu 'on ait
juste des idées qu 'on fait à notre tête. Dieu
a un plan. Et le plan est très simple, c 'est
en étudiant la parole, en se mettant ensemble
les frères et les sœurs pour connaître la vérité,
ensuite de prier et étudier, prier pour l 'un
et l 'autre, prier pour les perdus qui sont autour
de nous et ensuite d 'aller témoigner à eux.
Le Seigneur nous a donné un outil, une méthode
et nous on peut arriver et penser qu 'on peut
l 'améliorer, qu 'on peut l 'aider de la situation.
Non, c 'est le Saint -Esprit qui fait tout et
on prie que le Seigneur sert de nous pour le
faire. Quelle bénédiction! Moi, j 'ai trouvé
ça fantastique de regarder le chapitre 19 dans
cette lumière et faire une église en formation
et comment ça s 'évolue. C 'est vraiment un désir
pour nous ici à Emmanuel de reconnaître ce que
Dieu a fait pour nous. Prions. Père Éternel,
on veut te remercier pour le fait que tu nous
as donné l 'apôtre de Paul. On a cet exemple
qui nous inspire et qui nous encourage à mettre
notre confiance en toi. Toi qui es le puissant,
toi qui es capable de tout faire et toi tu nous
as placé ici ensemble à Emmanuel. Serre -toi
de nous Seigneur pour être des bons témoins envers
toi, d 'être fidèles. Aide -nous Seigneur à bien
gérer les ressources que tu nous as donné. Et
Seigneur aide -nous d 'être préoccupés par ta
gloire, par dessus toute chose. Nous manges les
choses ce matin Seigneur, par le nom de Jésus.
Amen.