Père éternel, on veut te remercier pour le fait
que tu nous as aimé, que tu as envoyé ton fils
mourir pour nous. Quel privilège qu 'on a maintenant
de te connaître et de chercher à te connaître
à travers les Écritures. On est bénis par le
fait que tu te révèles ici et tu veux qu 'on
te connaisse, qu 'on te comprenne. Mais Seigneur,
des fois c 'est pas évident avec tout ce qui
se passe, tout ce qui nous dérange. C 'est difficile
à nous avoir l 'habilité de comprendre ce que
toi tu es en train de faire en dehors de toute
chose. Comment ce matin que tu puisses nous éclairer,
nous ouvrir les yeux par ta parole. On demande
ces choses pour mon Jésus. Amen. Je vous invite
à tourner avec moi à Genèse, chapitre 38. C 'est
une histoire que j 'ai passée par -dessus il
y a plusieurs semaines. J 'ai fait exprès, pas
parce que je ne voulais pas le couvrir, mais
parce que je trouvais que sa place dans les écritures
n 'est pas bien compris jusqu 'à temps qu 'on
a completé Genèse. C 'est là qu 'on regarde en
arrière et on est capable de voir Genèse 38 dans
la lumière que Dieu a placée ici. Genèse 38.
C 'est l 'histoire de Judah, un nom important
dans les Écritures. Chapitre, ensuite verse 1,
on lit « En ce temps -là, Judah s 'éloignait
de ses frères et se retirait vers un homme adjulam
nommé Ira. Là, Judah vit la fille d 'un canadien
nommé Shua. Il l 'a pris pour femme. » et alla
vers elle. Elle devait enceinte et enfanta un
fils qu 'elle appelait Er. Et elle devait encore
enceinte et enfanta un fils qu 'elle appelait
Onan. Elle enfanta de nouveau un fils qu 'elle
appelait Sheila. Judah était assise et quand
elle l 'enfanta, Judah prit pour Er son premier
nez. une femme nommée Tamar. Elle, prémionnée
de Judah, était méchante aux yeux de l 'Éternel
et l 'Éternel le fit mourir. Alors Judah dit
à Onan, va vers la femme de ton frère, prends
-le comme beau -frère et suscite une postérité
à ton frère. Onan sachait que cette postérité
ne serait pas à lui. se souillait à terre lorsqu
'il allait vers la femme de son frère, afin de
ne pas donner de la postérité à son frère, ce
qui faisait des plus à l 'éternel et il fit aussi
mourir. Alors Judas dit à ta mère, sa belle -fille,
demeure veuve dans la maison de ton père jusqu
'à ce que Sheila, mon fils, soit gain. Il parla
ainsi dans la crainte que Sheila ne mourut comme
ses frères. Tamar s 'en alla et elle habitait
dans la maison de son père. Les jours séculaires
et la fille de Shua, femme de Judah, mourut.
Et lorsque Judah fut consolé, il montait à Tima
vers ceux qui tondaient ses brebis. Lui et son
ami Yira la jumilaï. On en informa Tamar et on
lui dit, voici ton beau -père qui monte à Tima
pour tondre ses brebis. Alors elle ôta ses habits
de veuve, elle se couvrait d 'une voile et s
'embloppa, et elle s 'assit à l 'entrée d 'Ainayim,
sur le chemin de Tima, car elle voyait que Sheila
était devenue grand et qu 'elle ne lui était
point donné pour femme. Judah l 'avis et l 'a
pris pour une prostituée parce qu 'elle avait
couvert son visage. Il l 'aborda sur le chemin
et dit « Laisse -moi aller vers toi ». car il
ne connait pas ce qui s 'était sa belle -fille.
Elle dit, que me donneras -tu pour venir vers
moi? Il répondit, je t 'enverrai un chevron de
mon troupeau. Elle dit, me donneras -tu une gage
jusqu 'à ce que tu l 'envoies? Il répondit, quelle
gage je te donnerai? Elle dit, ton cachet, ton
cordon et le bâton que tu as dans la main. et
lui donna. Puis il alla vers elle et elle devint
enceinte de lui. Elle se leva et à son aller,
elle ôta son voile, elle remis ses habits de
veuve. Judas envoya le chevroux par son ami,
la jumelle, pour retirer le gage des mains de
la femme. Mais il ne la trouva point. Il interrogea
les gens de lieu en disant « Où est cette prostituée
qui se tenna à l 'ennemi ? » Sur le chemin. Il
répondit, il n 'y a point eu ici de prostitué.
Il retourna auprès de Judas et dit, je ne l 'ai
pas trouvé, et même les gens du lieu n 'ont dit
qu 'il n 'y en a point ici de prostitué. Judas
dit, qu 'elle garde ce qu 'elle a. Nous ne nous
exposons pas au mépris. Voici, j 'ai envoyé le
chevreau et tu ne l 'as pas trouvé. Environ trois
mois après, On vient dire à Judah que ta mère,
ta belle -fille, s 'est prostituée et même la
voilà enceinte à la suite de sa prostitution.
Et Judah dit, Faites -la mourir, qu 'elle soit
brûlée. Comme l 'on l 'amenait dehors, elle fit
dire à son beau -père, c 'est de l 'homme à qui
ces choses appartiennent que je suis enceinte.
Reconnais, je te prie, à qui ce cachait. et ses
cordons et ses bâtons. Et Judele est reconnue
et dit, elle est moins coupable que moi, puisque
je ne l 'ai pas donné à Sheila, mon fils. Et
il ne la connu plus. Quand elle fut au moment
d 'accoucher, voici, il avait deux jumeaux dans
son ventre. Pendant l 'accouchement, il y a eu
un qui présentait la main. La sage femme l 'apprit
et l 'attachait une file cramoisie en disant,
ceci sort le premier. Mais il retirait la main
et son frère sortit. Alors le sage -femme dit,
quelle brèche tu as fait ? Et elle lui donnait
le nom de Peretz. Ensuite sorti son frère qui
avait à la main la file cramoisie et on lui donnait
le nom de Zerach. Ça c 'est la parole de Dieu.
donné pour nous. Drôle de chapitre, drôle dans
le sens qu 'on dirait, en plein milieu de l 'histoire
de Joseph, on insère une histoire ici qui, en
fait, on dégueulasse. Cherchant parmi les commentaires,
on peut trouver toutes sortes d 'interprétations.
Dieu essaie de nous dire qu 'on ne devrait pas
avoir les prostituées. On peut voir le péché
dedans, on n 'a pas besoin d 'avoir une grande
explication, n 'est -ce pas? On voit ça et on
sait que c 'est pas correct. Mais la question
se pose pourquoi est -ce que c 'est ici? On a
douze chapitres avec l 'histoire de Joseph et
en plein milieu on insère cette histoire ici.
C 'est une histoire qui est laide tant que moi.
Deux pécheurs qui semblent interagir et pour
quelle fin? et parle des commentaires, ce qui
ressemble à quelques -uns des paroles très sages.
On trouve ici un exemple important, essentiel
même, de la providence de Dieu. R .C. Sproul
décrit la providence comme étant la souveraineté
de Dieu appliquée vers un objectif spécifique.
On pense à Dieu comme étant souverain. Dieu est
en contrôle de toute chose. Il est en contrôle
même de nos vies. Qu 'est -ce qu 'on fait? Qu
'est -ce qu 'on voit? Qu 'est -ce qu 'on expérimente?
C 'est Dieu qui permet toutes ces choses -là.
C 'est Dieu qui gère toutes ces choses -là. Mais
R .C. dit que c 'est plus une question d 'avoir
un objectif en arrière de tout ça. Dieu fait
ça pour une raison quelconque. Et je trouve ça
fascinant parce que... En regardant ce passage,
il y a un plan de Dieu qui est en marche. Oui,
Joseph est envoyé en Egypte. Nous savons que
Joseph va sauver sa famille. On sait qu 'il y
a un objectif très très clair. Mais pourquoi
cette histoire de Judas? Qu 'est -ce que Judas
fait là -dedans? Et on voit les choses qui se
compliquent. John Flavel, c 'est un puritain
anglais, il a écrit beaucoup de bonnes choses.
Il avait un sens de s 'exprimer. Des fois, des
façons, on lésit ses affaires, on arrête, on
y pense un peu. Puis là, il y a une petite sourire
qui sort. Alors lui, il dit par exemple, la Providence
est comme une merveilleuse, un dessus fantastique,
faite de milliers de fils. que lorsqu 'on regarde
un seul fil, il semble très inutile, mais assemblé
dans un tu, ça devient un objet de beauté, un
objet qui est merveilleux à nos yeux. Un de ces
commentaires qu 'il a fait sur la Providence,
parce qu 'il a écrit tout un livre sur la Providence,
il a dit que Providence of God is like Hebrew
words. It can be only read backwards. Si vous
savez un peu, le problème, c 'est que le langage
hébreu n 'est pas de gauche à droite comme nous
nous sommes habitués. C 'est pire, c 'est de
droite à gauche, c 'est à l 'envers. Pour l 'apprendre
à lire l 'hébreu, la première chose pour qu 'on
apprend, c 'est de lire d 'horaculons. Mais ce
que Flavel est en train de dire, c 'est que la
providence de Dieu est comme les mots hébreux.
ne peut pas être lu que en l 'envers, en reculant.
Et ce qu 'il est en train de dire, c 'est que
ce n 'est pas une question simplement de dire,
on commence avec Jonathan et on se promène à
travers les écritures. Flaubert est en train
de dire, si tu veux comprendre Dieu, tu commences
avec l 'apocalypse et tu lis en reculant. Si
on fait ça avec Julia, par exemple, parce que
c 'est l 'homme dans notre histoire aujourd 'hui.
C 'est où la dernière place dans les écritures
où se trouve Judas? Je sais pas, vous aurez le...
Lors du Covid, on était dans Apocalypse et justement
on est arrivés à la place où se qu 'on parlait
de Judas. Parce que Apocalypse... La dernière
place qu 'on parle de Judas, c 'est dans Apocalypse
5, où on parle ici de l 'effet que Jean voit
dans le ciel. Il voit un livre écrit. Qu 'est
-ce qu 'il dit à Apocalypse 5? Je vis dans la
main droite de celui qui était assis sur le trône.
Un livre écrit en dedans, en dehors, scellé de
sept sots. Et j 'ai vu un ange puissant qui criait
d 'une voix forte. Qui est digne d 'ouvrir le
livre? et d 'en rompre les sceaux. Et personne
dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre,
ne peut ouvrir ni le livre, ni le regarder. Et
je pleurais Jean, il pleurait beaucoup de ce
que personne ne fût trouvé digne d 'ouvrir le
livre, ni de le regarder. Et un des vieillards
me dit ne pleure point, voici le lion de la tribu
de Judas, le racine de David. a vaincu pour ouvrir
le livre et les sept sots. Judas se trouve au
ciel et on est en train de dire que c 'est de
sa descendance qui va venir, celui qui est digne
et vous savez tout qui est. Vous savez qui est,
n 'est -ce pas ? C 'est le Seigneur Jésus. Mais
c 'est le fait que Jésus vient de la ligne de
Judas. Judas apparaît aussi dans les généalogies
de Jésus. Et ce qui est très important avec ce
qu 'on a lu tantôt, c 'est de comprendre que
dans les généalurgies de Matthieu et de Luc,
on voit Judas comme étant le père d 'un homme
qui s 'appelle Peretz. On l 'a lu à la fin de
chapitre 38, le naissance de Peretz. C 'est le
fils de Judas et le fils de Tamar. Mais Judas
paraît à plusieurs places à travers les Éclatures.
Il y a quelques places où je trouve ça un peu
spécial. Dans Ruth, on a cette fameuse histoire
d 'amour, de le drame d 'une jeune fille Moavit
qui est intégrée dans le peuple des Brûs, les
Israélites. On sait que dedans, il y a une histoire
très importante. On va parler tantôt de ça, le
mariage. c 'est une mariage très spécifique avec
des conditions très précises qui a le droit d
'avoir cette mariage et on sait que Beauâge a
le droit de marier cette fille Ruth et lorsqu
'il choisit Ruth et qu 'il décide, il annonce
à la ville de Bethlehem, il annonce à tout le
monde qu 'il va le marier Et les gens lui donnent
louange. Et dans les louanges, devine quoi, verse
12 de chapitre 4 de Ruth, on a cette expression
de la peuple dans le village. Ils disent, puisque
la postérité de l 'éternel te donnera par cette
jeune femme, rendre ta maison semblable à la
maison de Peres qui fut enfantée à Judah de ta
mère. Et là, il y a une description d 'une maison
remplie de bonheur, remplie de succès, remplie
de bénédiction de la part de l 'éternel. Et moi,
j 'ai beaucoup de misère parce que j 'ai encore
en tête ce qu 'on vient de lire en chapitre 38.
Et pour moi, c 'est pas une foyer de bénédiction,
de joyeux. C 'est une drame sociale. C 'est une
famille complètement dysfonctionnelle. Si on
regarde tout ce qui s 'est passé, Dieu a tué
deux des garçons parce qu 'ils étaient tellement
désobéissants. On a une femme qui va tricher
son beau -père. On a toutes ces affaires -là
qui arrivent et on se dit comment ça se fait
à travers les écritures? On commence à parler
de Judas comme ça et de sa maison, de sa femme,
de ses enfants. Vous ne trouvez pas ça un peu
spécial? Et si on fait comme Flavel nous dit
de lire en raculant, on commence à se poser les
questions. Qu 'est -ce qui s 'est passé dans
ce chapitre pour qu 'on puisse en arriver avec
une histoire remplie de bénédictions? Dans le
chapitre 49, on a passé un peu le dessus rapidement.
49, Jacob va bénir ses 12 fils à la suite de
Joseph et de tout ce qu 'il a pu faire pour sauver
sa famille. Et on s 'attendrait que Jacob va
bénir Joseph d 'une façon au -dessus de toutes
les ondes autres. Et c 'est vrai qu 'il va bénir
Joseph, mais c 'est pas celui à qui il donne
toute la gloire et toute l 'honneur. Devine à
qui il donne. Judah. Et on regarde, on dit, ça
se peut -tu? Il va le décrire, Judah, comme étant
un lion. Comme un lion qui a Le cèpre qui ne
s 'éloignera pas de Judas, ni le bâton souverain
d 'entre ses pieds. Judas va devenir celui qui
est prééminent dans Israël. Pas le premier né.
Le premier né c 'est où ben? Et on a vu ça dans
chapitre 49 verset 3 et 4. Pourquoi? Parce qu
'il a souillé le lit de son père. Encore l 'immoralité
qui a l 'a enlevé le droit. le droit des nez
qui l 'avaient. Ça passerait évidemment au deuxième.
Le deuxième, c 'était Lévi et ensuite Simeon,
le troisième. Mais les autres, ils sont exclus
à verset 5 et 7, 5 à 7, de Genèse 49. Pourquoi
? Parce qu 'ils ont fait de la violence. Ils
ont littéralement tué tous les hommes dans un
village au complet. Ils ont été remplis de colère,
de rage, et ils ont descendu lors de le fait
que leur sœur a été violée. Ils ont complètement
détruit le village. Vous vous souvenez, en fin
de compte, de ce qu 'on avait lu? C 'était quelque
chose où Jacob n 'était pas content. Il était
vraiment déçu par le comportement de ses fils.
Et là, voici à la fin... hein, Jacob va littéralement
leur enlever les droits, les droits d 'NS. Alors
il reste Judas. Mais attends une minute, Judas,
c 'est pas nécessairement le meilleur des fils
non plus. Il est le quatrième en ligne, mais
lui aussi est coupable de toutes sortes de choses.
Il est coupable d 'immoralité, il va courir après
les prostituées, il va être violent, il va vouloir
brûler sa belle -fille. Tu regardes, c 'est grand.
Pour rajouter, si tu veux, le série sur le gâteau,
on retourne une chapitre, chapitre 37. Qu 'est
-ce qu 'il fait à Judah? Judah dit non, non,
non, on va pas tuer mon frère Joseph. Pas parce
qu 'il était gentil, parce qu 'il voulait l 'argent.
On va le vendre en esclavage et on va se faire
un peu de fric. Ça va être un peu bon. Qu 'est
-ce que t 'en penses, les gars? C 'est bien mieux
ça que d 'être des meurtriers et il va le vendre.
C 'est un homme affreux. C 'est un homme qui
est vraiment pas qualifié et pourtant, Jacob
va lui donner le préminence dans la famille.
Il va le donner à Judas. Il ne faut pas penser
en mal. Moi, j 'ai toujours posé la question
pourquoi si la bénie Ephraim est menacée et non
Joseph, c 'est bien simple. parce qu 'il donne
à Joseph un double portion. Il voulait garter
son fils favori à Joseph. Mais ça enlève pas
le fait qu 'il donne le droit d 'NS à Judah.
Il y a quelque chose qui arrive dans chapitre
38. Je voudrais que vous le constatiez. Ça va
prendre un petit peu de temps. On va le décortiquer
dans quelques minutes ici et tu vas voir que
quelque chose arrive à Judah. Quelque chose de
spectaculaire tant qu 'à moi. Lorsqu 'on regarde
ceci, on voit qu 'ils l 'ont vendu à Joseph et
à chapitre 37, on voit que Joseph s 'en va en
Egypte, il est parti. Et là, on commence le chapitre
1 avec Judas qui va faire quelque chose. Pourquoi
est -ce que Judas, verse 1, est dit, en ce temps
-là Judas s 'éloigna de ses frères? Y avait -tu
une différence d 'opinion? Il y avait -tu un
conflit? On ne sait pas. Moi, je peux regarder
l 'université de Chapitre -36 et voir qu 'il
y a quand même quelque chose qui est arrivé.
Et la chose, c 'est affreux. C 'est qu 'il y
avait un péché. Ils l 'ont vendu, leur frère,
en esclavage. Son frère qui criait derrière la
pluie, « Laisse -moi sortir, les gars! Arrête!
Fais pas ça! » Elles autres, ils voulaient le
tuer. Et Judith a dit, « Voici des commerçants
qui arrivent. » et on va le vendre et eux autres
ont décidé de manger pendant que leur frère criait.
C 'est ça qu 'on lit plus loin. Et on voit comment
ce que Judas doivent avoir un certain sentiment.
Ils ont pris le manteau de Joseph, ils l 'ont
déchiré, ils l 'ont teint avec le sang d 'un
chèvre et puis ils l 'ont amené à Jacob et ils
ont dit, on ne sait pas ce qu 'est arrivé à notre
frère Joseph mais on a trouvé son manteau plein
de sang. Moi je vais dire tout de suite, je sais
qu 'est -ce qui arrive dans le coeur de Judas,
il commence à se sentir coupable. Il commence
à dire, la vie à la maison, c 'est pas grave,
papa il crie tout le temps, tout le monde est
en conflit, en chicanes. Lui il décide, je vais
faire à ma tête, je vais faire, qu 'est -ce que
ça me tente? Et il a décidé de quitter verse
1. Il quitte, il s 'en va. Littéralement, le
chapitre se divise en trois sections. La première
section, c 'est juste un juda qui s 'en va et
qu 'est -ce qu 'il va faire? Ben, le juda ne
s 'en va pas loin, pas si loin que ça, mais il
s 'en va vivre avec les canadiens. Le problème,
c 'est que Dieu voulait que les hébreux soient
mis à part et que tu ne peux pas être mis à part
si tu vas vivre comme les païens autour de toi.
Et quand on vit parmi les canadiens, on prend
leurs habitudes et on les voit à travers ce passage.
Ceux qui l 'ont entendu de la bouche de Moïse
vont identifier très rapidement parce que le
canadien était bien connu pour leur méchanceté,
pour leur pratique religieuse et toutes les choses
qui vont dans leur vie. et ils vont reconnaître
le fait que Judas, il se met dans une situation
où Dieu n 'est vraiment pas en faveur. Alors,
il s 'éloigne de sa famille, il se retire, il
va trouver une fille qu 'il aime, la fille d
'un canadien, son nom c 'est Shua. On ne connait
rien sur elle, tout ce qu 'on sait que Judas
l 'aimait, Judas l 'a pris comme femme et elle
lui a donné trois fils. On a donné R et ensuite
Onan et ensuite Shula. Et tout ceci, tout le
premier partie du chapitre 38 se passe dans les
20 ans que Joseph est en Egypte. Et tu penses
un peu quand tu lis l 'histoire tu risques que
c 'est pas quelque chose qui t 'es arrivé tout
de coup. La majorité du chapitre se trouve à
la fin de ces 20 ans. Quand on voit ça, parce
que pourquoi? Elle a trois fils. Les trois fils,
il ne nous dit pas ici, mais on peut l 'assumer
qu 'ils vont grandir. Et le père va choisir une
épouse pour l 'aînée. Il choisit une fille qui
s 'appelle Tamar. Et elle prend pour son fils.
Et alors, son fils a fait quelque chose aux yeux
de l 'Éternel. On voit verse 7. Et Dieu n 'a
pas aimé ça. C 'était méchant aux yeux de l 'Éternel
et l 'Éternel le fi mourir, on ne sait pas ce
qu 'il a fait, violence, immoralité, on ne sait
pas. On ne sait pas mais ça se pourrait. Je pense
que c 'est surtout par rapport à ces deux qui
étaient offensés. Souvent on pense à un péché,
c 'est quand j 'ai fait mal à mon frère. Je m
'en vais ici et je donne un coup de poing à Roy.
Ce n 'est pas bien. Mais il y a quelque chose
ici que Dieu a été vraiment déçu à un point qu
'ils disent, je t 'enlève la vie. Si on regarde
certaines characters à travers les écritures,
il y a des gens qui ont perdu la vie instantanément.
Un exemple flagrant dans le Nouveau Testament,
Ananias et Sapphira. Mentir devant l 'éternel,
boum, on les enlève leur vie, boum, c 'est fini.
C 'est ça qui est arrivé ici, quelque chose de
soudaine. Mais justement, la situation ici, c
'est telle que, en fin de compte, elle n 'a pas
donné de fils à Erre. Ta mère n 'était pas enceinte
par lui. Alors, normalement, dans le temps et
plus tard, dans Deuteronomy 25, on va avoir toute
une explication détaillée de ce que c 'est le
mariage levite. C 'est -à -dire que quand un
homme meurt et il ne donne pas d 'enfant à sa
femme, c 'est que normalement pour garder la
ligne de la famille, on va lui donner la femme
à son frère et son frère va avoir l 'obligation
de produire un enfer. pour protéger l 'alignement.
Nous, on vit un temps complètement différent,
n 'est -ce pas? La culture d 'aujourd 'hui, au
Québec, on a un énorme problème, c 'est que comme
population, notre taux de croissance est faible.
Pourquoi? Parce qu 'on n 'a pas d 'enfants. À
l 'ouvrage, on me taquine de mes 15 petits -enfants,
on me taquine pour mes 4 enfants, et je leur
dis simplement, je fais le job que vous autres
ne faites pas. Je t 'oublie de compenser pour
vous autres. Moi, il faut que je remplisse cette
province -là, c 'est ma diable. Et vous pouvez
voir la logique un peu, c 'est que dans le temps
d 'Abraham, d 'Isaac, de Jacob, l 'idée, c 'est
qu 'on veut protéger la ligne. On veut garder
cette famille. Dieu nous a donné un promesse.
Et à Abraham et Isaac, on veut que cette promesse
se garde. On a vu tout le trouble que ça a causé
à Abraham et à Sarah, qu 'elle ne pouvait pas
avoir d 'enfant, mais Dieu nous a donné un promesse.
Et la promesse de Dieu, il va le garder. Et ici
on a cette situation parce que Judas a un fils
et son aîné est mort. Et il veut continuer quand
même le nier. Il dit à Onan, prends ta mère,
prends -les comme ton épouse et produis pour
elle des enfants. Et Onan n 'aime pas l 'idée.
Onan va obéir à son père jusqu 'au point qu 'il
va croire. il va souiller la terre. Il vous dit
simplement, il ne va pas donner un enfant à ta
mère. Et Dieu nous dit que Dieu, ce qu 'il faisait
des plus à l 'éternel, verse 10, qui le fit aussi
mourir. Boum, deux garçons partis. Je ne sais
pas pour vous autres, mais Judas vit dans un
monde païen. Un monde païen, Une des caractéristiques
du monde bain c 'est, ils sont très très très
superstitieux. C 'est pas vrai ça ? Ils ne sont
pas les pays. Ils ont un dieu pour le soleil,
pour qu 'on puisse avoir le soleil. Ils ont un
dieu pour la lune, pour qu 'on puisse avoir la
lune. Ils ont un dieu de fertilité. Ils ont un
dieu de guerre. Ils ont des dieux pour toute
chose. C 'est ça qu 'on appelle ça la superstition.
C 'est ça que c 'est, n 'est -ce pas ? On est
superstitieux, on a peur de notre ombrage, on
a peur de tout. Et Judas commence à embarquer
dans cette vie -là. Il vit parmi eux, il pense
comme eux à cette heure. Et il dit, si je donne
mon troisième, ça se peut que je perde mon dernier
fils. Il faut le comprendre, ça c 'est le raisonnement
de Judas et c 'est pour ça qu 'il envoie ta mère.
Il dit quoi à ta mère ? Retourne chez ton père.
Et quand ce chien -là va être plus grand, je
vais te le donner à lui comme épouse. Ce que
je trouve fascinant en lisant sur la culture
canadienne, je pose la question, où se trouve
cette femme -là? Paul Tamar semble être une morceau
de viande qu 'on garrote aux chiens. Je trouve
qu 'elle doit être offensée, elle doit être blessée.
elle comprend très très bien qu 'est -ce qui
est en train d 'arriver, elle n 'est pas niouf
elle pourrait facilement trouver un homme parmi
les canadien mais non elle connait la promesse
de Dieu elle sait, elle a entendu toute l 'histoire
des hébreux elle comprend très très bien que
c 'est spécial elle n 'est pas un idiot cette
femme là, elle est très intelligente et malgré
que ses efforts sont mal plaissés elle comprend
très bien ce que Dieu est en train de faire.
Dieu fait un promesse et le mariage est pour
elle essentiel. Elle attend Sheila, le troisième.
Elle l 'attend. Mais malheureusement, Judas n
'a pas l 'intention de garder sa promesse. Mais
on arrive à la deuxième partie de cet chapitre,
on arrive à verse 12 et en fin de compte, les
choses deviennent intéressantes. C 'est intéressant
parce que dans un drame social, si on parle ici
à un téléroman hébreu de 3 000 ans, on verra
que la situation c 'est grave. Premièrement,
la femme de Judah, Shua, a marre. Alors, Judah
a un problème là. Plus de femmes, plus d 'enfants.
C 'est là qu 'il devient vraiment le seul espoir
qu 'il a. Et alors, il passe un temps de deuil
et il monte à Timna pour tonner ses bébés. Il
faut comprendre comment ça marche un peu, c 'est
que le berger va avoir un paquet de moutons,
il va les amener à un endroit où il va y avoir
des hommes spécialisés qui vont enlever la laine
sur le dos du... Et c 'est littéralement, si
tu veux, pour le berger, c 'est un temps de récolte.
Et nous, on sait qu 'est -ce que c 'est le récolte.
On aime ça, mais c 'est pas ceux qui ont des
jardins. C 'est quelque chose de plus agréable
d 'aller chercher les propres produits de notre
propre jardin, de l 'amener à la maison, de laver.
On va manger bien ce soir. C 'est un moment joyeux.
Pour les Canadiens, c 'est encore plus important.
C 'est une preuve de la fertilité. que les dieux
les a donné. Et pour eux autres, superstitieux
comme ils sont, ça devient un acte religieux.
Il s 'en va, tondre les brebis, et c 'est un
temps où on va célébrer la fertilité de la soie,
le fait qu 'on a eu un recul, qu 'on a eu un
succès cette année, ils vont le célébrer. Comme
les hommes vont, ils vont en manger trop, ils
vont boire trop, et ça va faire parter. Normalement
dans les... les événements religieux chez les
Canadiens, c 'était évidemment aussi un temps
sexuel où ils avaient beaucoup d 'immoralité,
c 'était très commun. Ici, le mot qu 'on a pour
le prostuer, on a l 'idée ici d 'un prostueur
sacré, quelqu 'un qui était mise à part pour
les pratiques religieuses, les rituels et c 'était
très bien connu parmi les Canadiens et d 'ailleurs,
ta mère le comprend très bien. Elle connait son
beau -père et ça, il faut le reconnaître. Son
beau -père, c 'est quelqu 'un de bien saisi.
Elle l 'a vu en action. On parle ici de 20 ans
que Judas est parmi les Canadiens. Il a adopté
beaucoup de leurs pratiques et c 'est que son
beau -père aime ça, les prostituées. Autrement,
pourquoi est -ce qu 'elle a habillé comme elle
a fait? Pourquoi est -ce qu 'elle a décidé sur
ce plan d 'action si elle savait bien comment
est -ce qu 'elle va tenter son beau -père. Et
alors, elle fait justement ça, elle se transforme
en prostituée, elle se place sur le route vers
Timna où on va couper, on va enlever la laine
sur les burbiers, on va les tondre et puis elle
se fessit dans la porte d 'un petit village tout
petit. et à ce test -ci là, à mettre une voile.
Et la voile pour eux autres était un symbole
d 'un prostitué. Et dans leur culture, c 'était
normal, elle savait que son beau -père était
pour être tenté. Alors quand elle a fait tout
ça, Judas arrive, il le voit, qu 'est -ce qu
'il fait ? Il négocie un prix. Il comprend très
bien comment ça fait, comment est -ce que tu
veux. pour que j 'arrive chez toi. Et elle dit,
ça me prendrait quelque chose. Lui offre un de
ses chevros. Elle le regarde autour, elle dit,
écoute, t 'as pas de chevros? Il dit, oui, oui,
j 'en ai chez nous, je vais te l 'envoyer. Elle
dit, non, non, non, non, non, non, attends une
minute. Moi, je veux une preuve. C 'est un peu
comme si on voit un autre dans un endroit et
il veut l 'abs -maquaire. qu 'on dépose notre
cap de crédit en premier avant qu 'on remplit
l 'essence. Vous avez déjà rencontré cette expérience
-là? Ils veulent une gage, ils veulent une preuve
et c 'est justement ce qu 'elles demandent ici.
C 'est la vraie négociation qui se passe. Elle
exige de lui son cachet, son cordon et son bâton.
Nous, on ne connaît pas vraiment ça. Mais l 'idée
c 'est ici le cachet. Beaucoup des commentateurs
disent que c 'est comme une bague. Non, ce n
'est pas une bague. C 'est un médaillon. C 'est
une pièce d 'identité. C 'est un sceau qu 'on
se servait quand on voulait mettre sur un document
notre signature. On prenait notre sceau, il nous
appartenait et on mettait ça dans le cire et
on mettait un sceau. On ne pouvait pas ouvrir
le document. Ce qu 'on parle dans Apocalypse
chapitre 5, c 'est ce que tous les hommes avaient,
surtout les chefs de famille comme Judas. il
avait ça et il était attaché au cou normalement.
C 'est pour ça qu 'elle demande le corde, elle
veut pas juste le médaillon, elle veut le médaillon
avec le corde. Quelque chose qui vient avec,
ensemble. Et elle veut son bâton. Son bâton,
normalement un bâton pour un berzé, c 'était
un objet important dans la vie quotidienne, mais
c 'était aussi une source de plaisir où on inscrivait
sur le bâton des symboles, des noms. les messages.
Le bâton était propre à l 'individu avec ses
propres indications, ses propres caractéristiques.
C 'était vraiment des preuves de l 'identité
du propriétaire. Et je dis ça parce que c 'est
exactement ce qu 'elle cherchait. Elle cherchait
à avoir des objets qu 'elle pouvait dire. Et
ce qui est intéressant, c 'est qu 'ils couchent
ensemble, elle devient enceinte. C 'est pas là,
mais il est enceinte de jumeaux, deux garçons.
Judah envoie son chum pour le payer. Il trouve
ça, moi je trouve ça drôle qu 'il n 'ait pas
retourné lui -même, mais non, il envoie son ami.
C 'est un vrai ami ça, boy. Et évidemment, il
n 'y a pas de succès. Et Judah, sa réponse, c
'est tant pis. La réalité, c 'est que Judah a
vraiment, il a un peu... Je suis frustré parce
qu 'ils disent, écoute, je ne vais pas me promener
dans tout le pays de Canada pour trouver cette
prostituée. Le monde va moquer de moi. Hey, bonhomme.
Celui, il ne veut rien savoir. Ils disent, écoute,
on a fait notre part, on a essayé, on ne l 'a
pas trouvé pour tant pis. Tant pis. Et il laisse
sa mort. Mais évidemment, le troisième signe
commence à 24. Trois mois plus tard... Vous les
madames, vous savez qu 'est -ce que c 'est, trois
mots enceinte? Oui? Ça commence à faire une bosse.
On a misère, regardez le lunch. Ah oui, c 'est
pas facile la vie. Hey, ta mère est en train
de vivre cette situation. Et on vient de dire
à Judah, et Judah est fâché. Fâché. Comment ça
se fait qu 'elle fait ça? Va le chercher. Traîne
-le ici. On va le brûler. Un homme violent. aussi
violent que les vies, aussi violent que Simeon,
Judas, il va le faire. Et elle, on lui traîne,
littéralement on lui traîne devant Judas. Et
Judas est soupi parce qu 'elle amène avec elle
quoi? Les preuves. Et elle dit très très bien,
qu 'est -ce qu 'elle dit? Il dit, c 'est de l
'homme à qui ces choses appartiennent, que je
suis enseigné. Verse 25. reconnais, je te prie,
à qui sont se cachaient ces cordons et ce bâton.
Et alors, ta mère, tu dis, c 'est une femme intelligente,
elle dit, tiens, tu veux m 'enlever la vie? Parfait,
mais c 'est à cause de toi. C 'est ta faute.
Il faut comprendre un peu que dans la loi, il
brûle. Et Judas est vraiment pas conséquent,
celui -là. Quand on a l 'adultère, qui est puni?
Les deux! Viens brûler! et ta mère est en train
de dire, tu veux me brûler, brûle toi -même aussi.
Viens -t 'en, bonhomme. Tu me fais des promesses
et tu les gardes pas? C 'est grave quand tu le
vends. Et Judas, il le reconnaît, il dit, elle
est moins coupable que moi puisque je n 'ai pas
donné chier à mon fils. Judas est frappé par
l 'évidence que ta mère lui présente et sa confession
montre en lui un cœur qui est touché par son
propre péché. Je ne sais pas vous autres, vous
avez vécu cette situation, j 'espère que oui.
Quand on constate notre état pécheur, pécheresse,
quand on voit cela et on se dit j 'ai besoin.
de changer. J 'ai besoin d 'un sauveur. J 'ai
besoin de quelqu 'un pour m 'aider, me sortir.
Et on voit ici un changement radical dans la
façon que Judas parle. Tout un témoignage, une
confession. Ça nous amène à une conclusion. Une
conclusion, c 'est pas facile. Oui, on peut dire
que l 'immoralité sexuelle c 'est pas bien. C
'est bon ça. On peut dire que... Regardez ces
promesses, c 'est important, oui, on peut en
parler comme ça. Mais c 'est beaucoup plus que
ça. Nous avons ici une série de chapitres sur
la vie de Joseph, comment il a été mal traité
par ses frères, comment il a été mal traité en
Egypte, comment il a été mal traité par la femme
de Potiphar, comment il a été mal traité dans
le prison. Et on voit tous ces événements et
on voit comment Dieu l 'a placé à une place parfaite
pour quelqu 'un qui avait besoin. C 'est lui
qui va dire à Pharaoh, tu as besoin de quelqu
'un de s 'occuper de la nourriture parce que
dans sept ans, on va crever. C 'est incroyable
comment ce que Judas est inséré dans le plein
milieu de cette histoire -là pour qu 'on en arrive.
Mais si on voit ça dans la vie de Judas et on
voit ici, c 'est le commencement de la repentance.
La repentance, c 'est pas quelque chose qui est
arrivé instantanément. Judas a pris sa mère,
il a amené dans sa maison, il l 'a gardé, il
s 'est occupé d 'elle et de ses enfants et on
parle plus loin comme on a lu tantôt, comment
c 'est devenu un foyer de bénédiction, de bonheur
et on voit comment Dieu les a protégés. Mais
encore plus, Judas va faire des choses qui vont
vraiment donner des preuves de comment Dieu les
a transformés. Oui, on a vu que Joseph, il était
humilié par ses expériences en Egypte, mais Judas
avait ses propres expériences. Il a pris un autre
chemin. Et on peut voir un contraste entre les
deux frères. Et on peut voir toute une différence.
Mais quand on arrive à chapitre 43, il y a quelque
chose qui arrive qui est un peu inattendu. On
est rendu à... Dans le pays du Canada, il n 'y
a plus de nourriture. On a déjà envoyé les fils,
les 10 fils de Jacob, on les a envoyés en Egypte,
ils sont revenus. Mais Simeon est gardé là -bas
parce que Simeon, on pense que c 'est une famille
d 'espions. C 'est ça qu 'on annonce. Et là,
on doit retourner en Egypte chercher d 'autres
nourritures. Et c 'est qui qui va aller la défense
de la famille? C 'est qui qui va prendre la place?
C 'est Judas. Judas va voir son père. Il va donner
des gages à son père. Il va se dire, papa, je
m 'en occupe, papa, compte sur moi, papa. Tu
peux être sûr, certain, qu 'on va le ramener.
Et évidemment, tu connais l 'histoire, parce
qu 'on a déjà raconté. Il s 'en va en Judas,
amène Benjamin avec lui. Il est 11, il descend
en Egypte. Et puis, qu 'est -ce qui arrive? tu
sais, le niaiserie des jeux de Joseph. Et ça,
en passant, je vous ai déjà mentionné, moi personnellement,
ça m 'a gâché beaucoup, beaucoup, jusqu 'à temps
qu 'on regarde chapitre 38. Et quand on regarde
chapitre 38, on commence à comprendre que les
choses sont différentes. Joseph est encore fâché
avec ses frères. Les exercices qu 'il fait passer,
les expériences qu 'il fait passer ses frères.
C 'est pas un homme qui est rempli de bonheur
et de gratitude. Mais non, c 'est un frère qui
a une petite crotte sur le coeur. Tu m 'as vendu
un esclavage, tu m 'as fait souffrir pendant
13 ans. C 'était pas fun ça. J 'ai pas aimé ça
pour 5 semaines. Et là, moi je vais t 'avoir.
J 'ai le dessus. Et il est comme ça jusqu 'à
temps qu 'on arrive à chapitre 44. Parce que
Zuda va démontrer vraiment sa conversion. «Judas
44, là on veut prendre Benjamin comme esclave
et Joseph, il dit, «Voici un des garçons, j 'en
veux plus de vous autres, mais je garde ton petit
frère». Et l 'idée c 'est simple, c 'est que
Joseph veut garder Benjamin et il veut se débarrasser
des frères qu 'il avait mal tapés. «Ah Dieu,
la colère de mon père», c 'est ça qu 'il est
en train de dire. Mais Judas s 'approche et il
donne un témoignage tellement convaincant Joseph.
Et le glaçage, c 'est qu 'il va venir à la fin
de cette déclaration à sortir lui -même comme
sacrifice à la place de Benjamin. C 'est vraiment
fascinant. Et qu 'est -ce que Joseph fait à ce
point -là? Qu 'est -ce que Joseph fait? Il envoie
tout le monde, il gagne ses frères, il tombe
sur leur cou et il pleure et il dit « Moi, c
'est moi Joseph ». Qui a convaincu de ça? Qui
a touché son cœur? Dieu s 'est servi de qui?
Judas! Et encore, on voit cette homme transformer
dans chapitre 38, qui est rendu vers le chapitre
44. Et on voit comment c 'est une situation.
Pense pour un instant, le but de Joseph tout
le long n 'est pas de dire à ses frères « Oh,
Dieu l 'a voulu pour… » Si vous avez vu, verse
19 de Chapelle -du -Francaise, soyez sans crainte,
je suis à la place de Dieu. Ça, c 'est Joseph
qui parle. Lui -même a été transformé. Vous avez
médité de me faire du mal. Dieu a changé en bien
pour accomplir ce qui arrive aujourd 'hui, pour
sauver la vie de notre peuple. Est -ce que vous
voyez tous les fils dans ce tapis, cousus ensemble,
pour faire une histoire? incroyable. Dieu a transformé
le cœur de ses garçons, il a transformé le cœur
de Joseph, il a transformé le cœur de Judas et
il arrive à chaper de cinq ans et moi je trouve
ça fascinant, moi je dirais c 'est quand même
incroyable que Dieu peut faire toutes ces choses
s 'il n 'avait pas de plan. C 'est pour ça que
je dis que Dieu est souverain en même, mais Dieu
aussi est en charge de la providence. Lui a préparé
avec toutes ses forces, toutes ses capacités.
Il a dirigé des événements pour en arriver à
avoir une lignée qui va arriver jusqu 'à la fin.
Et à la fin, on va dire quoi? On cherche le lion
de Judas. Pour nous, quelle leçon pour nous de
dire, Seigneur, qu 'est -ce que tu fais dans
ma vie? On va faire comme Flavell, on va regarder
de reculons et on va dire, comment ça se fait
que Dieu a mis dans... moi dans une école de
vacances où une madame a enseigné les écritures
et je l 'ai compris enfin qu 'est -ce que c 'est
le péché dans ma vie et que je l 'ai compris
que j 'avais besoin d 'un sauveur. Comment est
-ce que ce Seigneur a orchestré les choses de
notre vie avec un plan pour chacun de nous? Ça
fait partie de ce grand tapis que Dieu est en
train de coudre avec chacun de nous. Quelle histoire
merveilleuse! Quelle leçon pour nous! mais qu
'au bon, dans nos dieux gloires. Père Éternel,
on veut te louer parce que tu nous as choisi
avant la fondation de cet univers et tu as cousu
dans l 'histoire tous ces différents personnages
et tout ce que tu as fait et tu as fait dans
leur vie pour que nous on puisse le lire aujourd
'hui et qu 'on puisse apprendre et on puisse
l 'appliquer, de savoir que tu es en contrôle,
que tu es en charge. que tu es tout puissant
et malgré toutes ces choses -là, tu as même un
plan que tu as déjà préparé. Tu as préparé longtemps
pour nous et tu es en train de l 'exécuter aujourd
'hui et même jusqu 'à la fin des temps. Par Internet,
on veut te donner gloire et honneur pour tout
ce que tu vas faire. On demande au Seigneur,
serre -toi de nous comme tu as serré de Judas.
Serre -toi de nous comme tu as serré de Joseph.
Laissons pour nous, Seigneur, de savoir que tu
veux servir de nous, pécheurs comme nous sommes.
Mais Seigneur, tu as envoyé ton Fils nous racheter
et c 'est une grâce incroyable. Seigneur, on
voudrait demander ces choses parce que tu es
digne de tout honneur et de toute louange. Nous
demandons ces choses par le nom de Jésus. Amen.