On est très heureux, John, Marc et moi, de nous
retrouver encore une fois parmi vous ce matin.
Nous sommes à l 'église Emmanuel depuis 22 ans.
Et nous avons été assez assidus à l 'école des
adultes, à l 'école du Dimanche des adultes depuis
ces 22 ans -là. Ce qui est particulier aujourd
'hui, c 'est que moi, je suis pour la première
fois de ce côté -ci natal. S 'il vous plaît,
soyez intelligents. Je dois beaucoup de remerciement,
premièrement, à Monseigneur et Sauveur qui m
'ont encouragé sur cette voie -là. John, Marc
m 'ont beaucoup encouragé. La cellule des fidèles,
en particulier Roy, Nick et Dami qui m 'ont beaucoup
aidé aussi ce matin, surtout, avec les choses
techniques. Et aujourd 'hui, nous avons Joseph
dont on a parlé ces dernières semaines et c 'est
un des personnages les plus interpellants de
l 'Ancien Testament car il ressemble à Christ
de tellement de façons. Dans Jean, chapitre 5,
Jésus dit aux Juifs, vous sondez les scriptures
parce que vous pensez avoir elles en elles la
vie éternelle. Ce sont elles qui rendent témoignage
de moi. Nous avons en effet que l 'Ancien Testament,
la loi, les écrits et les prophètes annoncent
la venue de Jésus et l 'Ancien Testament le fait
de tellement de façons. Les prophéties, les écrits,
en particulier les chômes, et la loi, la Torah,
qui est un éducateur, un pédagogue qui me conduit
à Christ. Et finalement, nous avons aussi des
types ou des réfutations. Par exemple, il y a
plusieurs exemples. Melchizedek, jeunesse 14,
un sacrificateur du Dieu très haut qui a baigné
Abraham et auquel Abraham a donné sa dîne. David
le roi, préfigure Christ de tellement de façon
aussi et fait l 'objet d 'une bonne partie des
livres historiques de l 'Ancien Testament. Évidemment,
on doit s 'appeler qu 'aucune de ces préfigurations,
aucun de ces types, n 'est parfait. Joseph et
Jésus étaient bergés pour leur père respectif.
On le voit dès le verset 2 du chapitre 37 dans
Jeunesse. Le verset nous dit que Joseph, âgé
de 17 ans, devait être un troupeau avec ses frères,
le troupeau familial. Jésus dit « Je suis le
bon berger ». Dans Jean X, je suis le bon berger.
Le bon berger donne sa vie pour ses drôbis. Mes
drôbis entendent ma voix. Je les connais. et
elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle
et elles ne périront jamais. Et personne ne les
ravira de ma main. Mon Père qui nous a donné
est plus grand que tous et personne ne peut les
ravir de la main de mon Père. On va voir qu 'il
est fort que Joseph va jouer un rôle de berger
pour sa famille d 'une autre façon. N 'importe
quel lecteur des Écritures remarquera la place
qu 'occupent les bergers dans les divers récits
et narratives. L 'éternel est présenté comme
berger dans l 'option de 23 comme nous le ferons
tous. Joseph et Jésus étaient spécialement aînés
de leur père. Alors, le verset 4, j 'appuie de
reprendre ça, nous dit qu 'Israël aimait Joseph
plus que ses autres fils. parce qu 'il l 'avait
eu dans sa plébelle. C 'est une tunique de plusieurs
couleurs. Les deux ici, peut -être à notre passion,
c 'est traduit de diverses façons, tunique de
plusieurs couleurs, une tunique à manches longues.
Ce qu 'il s 'agit ici, c 'est une tunique princière.
D 'ailleurs, ces deux mots hébreux -là, le seul
autre endroit où on les voit dans l 'Ancien Testament.
C 'est dans 2 Samuel 13, lors de l 'épisode du
viol de Tamar, la fille de David, par son demi
-frère Amnon. Il nous a dit à ce moment -là qu
'elle portait ce genre de tunique. Ceci peut
suggérer que Joseph avait le statut de premier
né aux yeux de Jacob. Ruben, l 'ayant perdu à
cause de son inconduit passé. On l 'a vu de Joan
durant ces dernières semaines. Plus tard, au
chapeau de 48, on verra que Jacob bénisse spécialement
les deux fils de Joseph, Ephraim et Menaché,
et les adopte pour lui -même. Ceci est très important,
comme pour assurer une double portion d 'héritage
pour Joseph. qui dit une double portion d 'héritage,
dit un statut de premier -aimé. D 'accord ? Judas
va avoir obtenu une préminence pendant cette
bénédiction -là, mais tout suggère ici que Joseph
avait en quelque sorte un statut de premier -aimé.
Je l 'ai vu dans Matthieu, chapitre 3. Dès que
Jésus lui a été baptisé, il sortit de l 'eau
et poste -t -il des cieux s 'ouvrir ? Et lui,
l 'esprit de Dieu, descendre comme une colombe
et venu sur le nid. Et voici une voix qui t 'entendre
des cieux, des paroles. « Celui -ci est mon Fils
bien -aimé, en qui j 'ai mis toute mon affection.
» Et d 'autres passages comme ça, Hébreux 1,
5 et 6. « Car auquel désange Dieu a -t -il jamais
dit, Tu es mon Fils, j 'ai été engendré aujourd
'hui. » Et encore, je serai pour lui un père
et il sera pour moi un fils. Évidemment, on parle
de Jésus, l 'auteur d 'Hébrus qui nous parle
du Seigneur Jésus, verse 6. Et lorsqu 'il l 'introduit
de nouveau dans le monde le premier né, il dit
que tous les anges de Dieu l 'adorent. Jésus,
évidemment, a obtenu une onction encore plus
excellente, celle de l 'esprit de Dieu qui descend
tout spécialement sur lui. Et c 'est là une grosse
différence avec Joseph. Alors les titres ne sont
pas parfaits mais quand même offrent une bonne
indication. Joseph et Jésus étaient détestés
de leur frère. Dans le cas de Joseph, on le voit
dès le verset 4 du chapitre 37. Alors le verset
4 nous dit « ses frères dirent que leur père
les mette plus qu 'eux tous et le prirent en
haine. Ils ne pouvaient lui parler avec amitié.
» Dans le cas de Jésus, les exemples sont très
très nombreux. On va prendre celui de Luc, chapitre
4 par exemple, où Jésus va dans son village natal,
Nazareth, va prêcher dans les synagogues. Il
commente un passage des haïs et il met en phase
sur le manque de foi dans l 'Israël tout en donnant
des exemples de foi hors d 'Israël. Nous savons
que, en réaction à cela, les habitants furieux
ont voulu l 'amener en haut de la palaise et
le jeter en bas. Joseph et Jésus ont été envoyés
de leur père. On le voit ici. On voit que les
frères se trouvent à Sicienne pour faire un troupo
-palibiale et Jacob envoie Joseph vers ses frères
pour avoir des nouvelles. On pourrait se poser
la question ici. qu 'est -ce qu 'on peut penser
du fait que Jacob l 'envoie auprès de ses frères
qui se sont pris d 'une envie martrière envers
lui. Mais ça, c 'était une discussion pour un
autre jour. Jésus, Matthieu 15, verset 29 à 28,
épisode de la femme cananienne. Verset 21 ici,
Jésus étant parti de là, se retirait dans le
territoire de Tyre et de Sidon. Et voici une
femme canadienne qui venait de ses contrées et
qui lui criait, « Hé pitié le moi, Seigneur,
fils de David, ma fille est cruelement tormentée
par le démon. » Il ne lui répondit pas un mot.
Il se dissipe à sa faucheur et lui dit avec insistance,
« Grand voilà, car elle crie derrière nous. »
Il répondit. Je n 'ai été envoyé qu 'au brebis
perdu de la maison d 'Israël. Mais Elvin se prosternait
devant lui, disant « Seigneur, secours -moi.
» Il répondit « Il n 'est pas bien de prendre
le pain des enfants et de le jeter au petit chien.
» « Oui, Seigneur, dit -elle, mais les petits
chiens mangent les miettes qui tombent de la
table de leur maître. » Alors Jésus lui dit «
Femme, ta foi est grande. Qu 'il te soit fait
comme tu veux. » Et alors même sa fille fut guérie.
On voit là un très bel exemple, une païenne qui
par la foi franchit le mur épais, le gouffre
infranchissable entre gentils et juifs de l 'époque.
Et tous les commentateurs vous diront qu 'il
n 'y a pas plus grande séparation, plus grande
gouffre entre juifs et païens. et elle franchit
ce mur infranchissable entre Jésus et Pabine
par la foi. Et c 'est de la même façon que nous
le faisons. On a complété contre Joseph et Jésus.
Évidemment, ils sont pris d 'un envie et d 'une
jalousie carrément meurtillaires. Les frères
de Joseph sentaient vraisemblablement en eux
-mêmes que les rêves de Joseph dont on a parlé
dans ces dernières semaines avaient un ton prophétique.
De là vient leur envie, leur jalousie et la hostilité.
Sinon, pourquoi sont -ils retrouvés au temps
de haine et auraient -ils envie de le tuer? Il
aurait pu dire que c 'est juste un petit fou,
mais on va le léger dans la clé. Mais non, ça
va bien au -delà de ça. Au verset 19, ils se
dirent un à l 'autre, voici le faiseur de sang
qui arrive. Venez maintenant, tuons -le et jetons
-le dans un des systèmes. Nous dirons qu 'une
bête féroce l 'a dévoré et nous verrons ce que
deviendront ces sanges. Très nombreux frères,
par ça, j 'en parle dans le cas de Jésus. On
va prendre celui de Jean XI après la résurrection
de Lazare vers ce caractère, mais quelques -uns
d 'entre eux allaient trouver les pharisiens
et leur dire ce que Jésus avait fait. Alors,
les principaux sacriplicateurs et les pharisiens
assemblèrent le Sanhédrin et dire « Que ferons
-nous ? » Cet homme fait beaucoup de miracles.
Si nous laissons faire, tous croiront en lui
et les Romains viendront détruire notre ville
et notre nation. L 'un d 'eux qui étaient souverains
sacrificateurs, c 'est -à -dire là, leur dit,
vous n 'y entendez rien. Vous ne réfléchissez
pas qu 'il est en votre intérêt, comme ça l 'homme
meurt pour le peuple, que la nation entière ne
périsse pas. Il ne dit pas cela lui -même, mais
étant souverain sacrificateur, Cette année -là,
il prophétisait que Jésus devait mourir pour
la nation et ce n 'était pas pour la nation seulement,
c 'était aussi afin de réunir en un seul corps
les enfants de Dieu dispersés. Dès ce jour, ils
résolurent de le faire mourir. Joseph et Jésus
ont été dépouillés. Deux fois. De très différentes
façons, mais on verra comment. Dans le cas de
Joseph, il a été dépouillé de ses vêtements avant
d 'être jeté de la système. Verses 23, chapitre
37 de Genèse. Et aussi, il laisse son vêtement
pour fuir la tentation avec la femme de Potiphar.
Chapitre 39. Jésus. La Bible nous dit, en prophétie
dans Isaiah 53, verset 12, et dans Philippiens,
que Jésus s 'est dépouillé lui -même. D 'accord?
On va revenir sur le verset 12 du chapitre 53.
L 'ébreu est intéressant dans ce verset -là.
Au psalm 22, on nous dit que les soldats l 'ont
dépouillé et ils ont tiré au sort Satunique.
Les soldats, et dans Jean XIX, les soldats, après
avoir crucifié Jésus, prirent ce vêtement et
ils en prirent quatre parts, une part pour chaque
soldat. Ils prirent aussi cette unique qui était
sans couture, d 'un seul qui suit depuis le haut
jusqu 'en bas. Et ils dirent entre eux, ne la
déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle
sera. Cela arrivait à peine que s 'accomplisse
cette parole de l 'écriture. Ils se sont partagés
les vêtements. et ils nous ont tiré au sable
à tunique. Voici ce que firent les soldats. En
passant, vous n 'avez pas besoin de répondre.
Vous avez peut -être déjà été déshabillés publiquement.
C 'est peut -être arrivé dans votre cas. Ne dites
rien, mais pensez à comment vous vous êtes senti
à cette occasion -là. Ça ne devait pas être de
la fun. Joseph et Jésus ont été vendus. Joseph
vendu, verset 28, chapitre 37, par ses frères,
pour 20 siècles, ou 20 chakels, le prix standard
pour un esclave à l 'époque. Jésus vendu lui
aussi, le prophétisme de la carie, le père Prédie
et certainement le montant, et dans Matthieu
26 verset 14 à 16, vendu par, évidemment, Judas.
et aux principaux sacrificataires. Joseph et
Jésus ont été amenés en Égypte. Joseph, une fois
vendu, a été amené en Égypte par les marchands
madiennistes. Verset 36 de Jn 37. Verset 36 dit
Et Madyanite le bandit en Egypte n 'a pas dit
fort, officier de pharaon, chef des gardes. Jésus,
une poignée, a été endangé par le roi Lerode
et c 'est pour ça que l 'ange est apparié à Joseph,
son père, et lui a averti d 'amener sa famille
en Egypte. vers la douze, puis, évidemment, averti,
en train de ne pas retourner vers Hérode, ils
regagnèrent le pays par une autre chose. On a
une image, Mathieu II, lorsqu 'il pure parti,
voici un ange seigneur apparu en centre de Joseph,
et dit, « Lève -toi, prends le petit enfant et
sa mère, suis en Egypte, et reste -y jusqu 'à
ce que je te parle, car Hérode cherchera le petit
enfant pour le faire périr. » Joseph Selva. a
pris de nuit le petit enfant et sa mère et se
retirant d 'Égypte. Il y resta jusqu 'à la mort
des rôles afin que s 'accomplit ce que le Seigneur
avait annoncé par le Prophète. J 'ai appelé mon
fils hors d 'Égypte. Ils l 'ont réussi pendant
le temps d 'assurance. Joseph. Stépitre 39 de
Genèse vers le Stata 12. D 'accord, on ne lira
pas le passage pour sauver un peu de temps. On
connaît tous la tentative de séduction par la
femme de Potiphar et Coman. Joseph a non seulement
« résisté » entre guillemets, il a fui de ça
en ce moment. Jésus tenté dans le désert, dans
Matthieu 4, trois tentations de la part du diable.
Passage très connu. Peut -être certains d 'entre
vous connaissez un peu moins bien certains autres
passages, Édreux 2, verset 17 et suivant. En
conséquence, il a dû être rendu semblable à toute
chose à ses frères. afin qu 'il fût un souverain
sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le
service de Dieu pour faire l 'explication des
péchés du peuple. Car ayant été tenté lui -même
dans ce qu 'il a su faire, il peut secourir ceux
qui ont été tentés. Numéro 4. Verse 15. Quand
nous n 'avons pas un souverain sacrificateur
qui ne puisse qu 'on pâtissier à nos faiblesses,
au contraire, il a été tenté comme nous en toute
chose, sans commettre de péché. tenter de toutes
les façons possibles et imaginables. C 'est ce
que je vois entre eux. Quelle belle preuve ici
de l 'humanité en plus de la divinité de Christ.
On se rend compte que son sacrifice est rendu
puissant à cause de précisément cela. Sa nature
humaine à 100%. D 'accord? Par la fois nous sommes
réellement revintus d 'une vie humaine parfaite.
Deux Corinthians chapitre 5 nous décrit ce que
certains théologiens appellent the great exchange.
Comment le seigneur nous rêvait de la nature
parfaite de Christ et comment Christ est devenu
péché à cause de nous sur la croix. Une double
substitution. Souvent on parle d 'une seule substitution
ici, mais en réalité il y a deux substitutions.
C 'est d 'accord ? Il s 'est revêtu de nos péchés,
mais il nous revêt de sa justice. C 'est vraiment
d 'une vie humaine parfaite dont on est revêtu
ici, par la foi. Joseph et Lélie ont été faussement
accusés. Dans le cas de Joseph, on voit ça, chapitre
39 vers le 16 à 18. D 'accord? Et elle posait
le vêtement de Joseph à côté d 'elle jusqu 'à
ce que son maître rentre à la maison. Alors elle
lui parla ainsi, « L 'esclave hébreu que tu nous
as amené est venu vers moi pour se jouer de moi.
» Et comme j 'ai élevé la voix et que j 'ai crié,
il a laissé son vêtement à côté de moi et s 'est
enfui dehors. Jésus. Matthieu 26, partir du verset
59. Les principaux sacrificateurs et tous les
sénédrets cherchaient quelques faux témoignages
contre Jésus, suffisant pour le faire mourir.
Mais ils n 'en trouvèrent point. Quoi que plusieurs
faux témoins se puissent présenter, enfin il
en a enfin deux qui disent « Celui -là a dit
je puis détruire le temple de Dieu et le reconstruire
en trois jours. » Le souverain sacrificateur
se levait et lui dit « Réponds -tu rien ? Qu
'est -ce que ces hommes déposent contre toi ?
» Jésus garde le silence et le souverain sacrificateur,
prenant la parole, lui dit « Je t 'adjure par
le Dieu vivant de nous dire si tu es le Christ,
le Fils de Dieu. » Jésus lui répond « Tu l 'as
dit. De plus, je vous déclare, vous verrez désormais
le Fils de l 'homme, assis à la droite de la
puissance de Dieu et venant sur les nuées du
ciel. » Alors le souverain sacrificateur déchire
les vêtements, disant « Il a blasphémé. » Est
-ce qu 'on a encore besoin de témoins ? Voici,
vous venez entendre son blasphème. Qu 'est -ce
qui vous en semble ? Je pense qu 'on pourrait
en dire beaucoup plus là -dessus. Je vous pose
la question, vous n 'avez pas besoin de me répondre.
Est -ce que vous avez déjà été faussement accusé
à cause de votre témoignage? C 'est fort possible.
Joseph et Jésus ont été unis. On le voit au chapitre
39, verset 20, dans la prison royale, dans le
cas de Joseph. Dans le code Jésus, Matthieu 27
verset 1 et 2, dès que le matin fut venu, tous
les principaux sanctificateurs et les anciens
du peuple t 'inconseillent contre Jésus pour
le faire mourir. Après l 'avoir lié, ils l 'emmenèrent
et le livrèrent à Ponce -Poulate, le gouverneur.
soit deux autres prisonniers ou soit deux autres
condamnés. Très intéressant ici. Dans le cas
de Joseph. Jeunesse est le chef des chantiers
et le chef des chansons. Il est après le rêve
exactement. Tout arrive selon son explication.
Alors qu 'est -ce qui arrive après ? Joseph,
par la suite, devenu seigneur, le chef des échançants
est sauvé et le chef des fanciers est exécuté.
Non, on ne le sait pas. Il a été condamné aussi
bien que l 'autre. C 'est ce qu 'on sait. Il
a été en prison pour avoir offensé le maître.
Dans le cas de Jésus, le 23 de 72 -39 -43, on
conduisait en même temps deux malfaiteurs qui
devaient être mis à mort avec Jésus. L 'un des
malfaiteurs crucifiait l 'injurier, disant «
N 'est -ce pas le triste ? Sauve -toi -toi -même
et sauve -nous ! » Mais l 'autre le reprenait
et disait « Ne clinches pas Dieu, toi qui subis
la même condamnation. Pour nous c 'est justice,
car nous recevons ce qu 'ont mérité nos crimes.
» Mais celui -ci n 'a rien fait. Et dis à Jésus,
souviens -toi de moi quand tu viendras dans ton
règne. Jésus lui répondit, je te le dis en vérité
aujourd 'hui, tu seras avec moi dans le paradis.
Joseph et Jésus étaient doués de sa geste exceptionnelle.
Jeunesse 41. Il interprète exactement les rêves
de Farran. Dans Jeunesse 41, on voit qu 'aucun
des sales, des magiciens, des voyants ne passent
même proche de la moindre explication des rêves
de Farran. Pourtant, il y avait pas mal de corps
de métiers d 'élite représentés à la Cour du
Farran. qui tentait d 'expliquer ses rêves. La
sagesse et l 'assurance de Joseph dans leur explication
ne peuvent s 'expliquer que par l 'éternel. Jésus.
près de la personification de la sagesse de l
'éternel, en particulier dans l 'œuvre de la
création. Une personification de la sagesse.
Et on voit que cette sagesse -là, cette personne
-là, cette personification, vient même paraître
et interagir avec les hommes. J 'ai donné, je
pense, il y a un an ou deux... dans la stade
des fidèles, une petite méditation sur ce proverbe
-là, c 'est très existant. 1 Corinthians 1, 23
à 24 et ensuite versetant. Nous nous prêchons
plus justifiés, scandales pour les juifs et polices
pour les paliers. La puissance de Dieu est sa
geste de Dieu. pour ceux qui sont appelés tant
juifs que grecs. Or, c 'est par lui que vous
êtes un juiste du Christ, lequel de par Dieu
a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification
et rédemption. Colossiens, chapitre 2, à partir
du verset 1. Je veux en effet que vous sachiez
combien est grand le combat que je soutiens pour
vous. et pour ceux qui sont alléodicés et pour
tous ceux qui n 'ont pas vu mon visage en la
chair, afin qu 'ils aient le coeur rempli de
consolation, qu 'ils soient unis dans la charité
et enrichis d 'une telle intelligence pour connaître
le mystère de Dieu savoir Christ. Verset 3. Mystères
dans lesquels sont cachés tous les trésors de
la sagesse et de la science. Alors, ce n 'est
pas pour dire que Joseph est aussi sage que Jésus,
mais c 'est un type ou une préfiguration ici,
sans aucun doute, dans ma tact. Ça va? Oui. Merci.
Joseph et Jésus ont été exaltés après l 'affichance.
Dans le cas de Joseph, On sait que dans Genèse
41, verset 41 et suivant, que Joseph devient
le second ou le premier potentiel de Pharaon
en Égypte après avoir souffert. Quête de l 'Exemple.
Jésus. Beaucoup de passages du style potentiel.
Ésaïe chapitre 52. Évidemment, c 'est en prophétie
ici. Verse 13. Voici mon serviteur prospérera.
Il se lèvera bien haut. De même qu 'il a été
pour plusieurs un sujet d 'effroi, tant son visage
était défiguré, tant son aspect différait de
celui des fils de l 'homme. De même, il sera
pour beaucoup de peuple un sujet de joie. Devant
lui, des rois fermeront la bouche. ils verront
ce qui leur avait point été raconté. Ils apprendront
ce qu 'ils n 'avaient point entendu. Un petit
remarque à propos du verset 13, un chapitre 52.
Il s 'élèvera et s 'élèvera bien haut. Le langage
en hébreu est pas mal le même qu 'on voit dans
la vision d 'Esaïe au chapitre 6, 5, 5, 5, l
'éternel des armées. D 'accord? Alors, Esaïe
le prophète voit le Seigneur dans le temple dans
un trône très très élevé. Une petite différence,
ici dans Esaïe 52, recette 13, le langage est
encore plus fort. Il contient pas mal les mêmes
mots avec deux autres mots pour accentuer le
fait qu 'il se lèvera bien. Évidemment, c 'est
en prophétie et nous savons que c 'est arrivé.
Ésaïe 53 à partir de l 'universalité. Il n 'a
plus à l 'éternel de briser par la souffrance.
Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le
péché, il verra une postérité. Il fôlera joie
ces jours, et l 'œuvre de l 'Éternel prospérera
dans ses mains. À cause du travail de son âme,
il rassasiera ce regard par sa connaissance.
Mon serviteur juste justifiera beaucoup d 'âme,
et il se chargera de leurs iniquités. C 'est
pourquoi je lui donnerai ce rapport avec les
grands, et il partagera le butin avec les cuissants.
parce qu 'il s 'est livré lui -même à la mort
et qu 'il a été mis au nombre des malfaiteurs,
parce qu 'il a porté des péchés de beaucoup d
'hommes et qu 'il a intercédé pour des coupables.
Jésus s 'est livré lui -même. Le verbe hébreu
utilisé ici prend le sens de dépouillement. Le
ton du verbe est cause d 'actif, ce n 'est pas
un accident dont il a été victime, il a été réfléchi,
délibéré. En anglais on dirait « he made it happen
». C 'est le ton cause d 'actif. Si Jésus n 'est
pas une pauvre victime, il s 'est livré lui -même
pour nous. Et c 'est aussi de là que j 'en suis
persuadé que Paul l 'avait ça en tête quand il
dit que Christ, en philippien, il dit que Christ
s 'est dépouillé de lui -même. C 'est pas un
accident. Jésus n 'est pas une victime. Ce n
'est pas nous autres aussi. Oui, bien oui, c
'est sûr. Mais quand eux disent ça, j 'ai l 'impression
qu 'ils ne voient pas les yeux. Bon. Je pense
qu 'un de leurs arguments, premièrement, pour
plusieurs d 'entre eux, c 'est un chapitre interdit.
Je regarde sur YouTube beaucoup de débats entre
juif et chrétien ou de juif messianique. Et pour
d 'autres d 'entre eux, ils pensent que c 'est
Israël qui a été livré pour la rétention des
nations. Ce qui n 'a aucun sens, évidemment.
On n 'aura pas le temps de discuter de tous ces
points -là maintenant, mais ça ne suit pas le
texte. Joseph et Jésus surmariés ou seront mariés
hors de la nation d 'Israël. Dans le cas de Joseph,
J .S .M .N .A .D. nous dit que Theron lui donne
pour femme Asenat, fille de Potiphera, un prêtre
égyptien de la ville d 'Angles. Dans le cas de
Jésus, Paul nous dit dans 2 Corinthians, chapitre
11 « Ah si vous pouviez supporter de ma part
un petit folie, mais vous me supportez. Car je
suis jaloux de vous d 'une jalousie de Dieu parce
que je vous ai fiancé à un seul époux pour vous
présenter à Christ comme une vierge pure. » L
'église de Corinth était en forte majorité une
église de gentils. On sait que dans l 'Apocalypse,
par exemple, nous avons les noces de l 'Aliot
où l 'Église se va marier à Christ. On continue?
Joseph et Jésus donnent un salut gratuit. On
comprendra que dans un contexte de grande famine,
dans le temps de Joseph, le type du salut c 'est
la nourriture. Alors, on sait par exemple que
deux fois, Joseph remplit les provisions de ses
frères en retournant leur argent. Donc, cette
nourriture -là en venait finalement à être gratifiée
pour ses frères. Non seulement cela, on verra
ça plus tard, au 7 -47 et au 7 -50, il y a un
verset où Joseph, deux fois, promet de pouvoir
gratuitement, gratuitement, aux besoins de ses
frères et de son père et de leur famille. Il
y a un énorme contraste avec le reste des Égyptiens.
Genèse 47, poste le 13 de 26, on ne le dira pas.
Les Égyptiens reçoivent leur nourriture contre
leur argent, premièrement. L 'argent vient à
manquer, donc les Égyptiens donnent leur troupeau.
Ensuite, les troupeaux manquent, ils se donnent
eux -mêmes en esclavage. Alors, tout ça, ça mène
à quoi ? Ça mène à la misère et à la destitution
de l 'esclavage à cause d 'une dette qu 'ils
ne peuvent pas payer. J 'ai déjà entendu ça quelque
part, une dette que je ne peux pas payer. Pauvre.
Quel gros parallèle avec notre condition. J 'espère
que vous vous voyez comme ayant ou ayant eu une
dette que vous êtes capable de payer. et que
vous voyez votre misère spirituelle. Sauf, heureusement,
Jésus Christ s 'est livré, une fois pour toutes,
pour nos péchés. Ils ont donné, c 'est ça, même
ils n 'avaient plus rien, il a fallu qu 'il se
livre lui -même en esclavage. Tandis que les
frères et la famille de Joseph étaient dans la
meilleure partie du pays, la nourriture leur
a été donné gratuitement. au contraire ici. Quelle
date de préfiguration de celui -là ? Dans le
cas de Jésus, on reconnaît l 'éversel qui s 'applique.
Car le salaire du péché, remercie de la croix,
c 'est la mort. Le don de la clé de Dieu, c 'est
le péternel. Car c 'est par la grâce que vous
êtes sauvé, par le moyen de la foi. Cela ne vient
pas de vous. C 'est le don de Dieu. Ce n 'est
point dans les oeuvres, afin que personne ne
se glorifie. C 'est ça, alors ceux qui ont fait
des vajalisations l 'été dernier, je pense qu
'on a pris ses oeuvres sept à quatre, si je me
souviens bien. Joseph et Josephine mettent leur
frère à jouer frère. Ici, on doit comprendre.
Les frères de Joseph, c 'est sa famille et lui.
C 'est les frères et son père. D 'accord ? C
'est surtout ses frères. Les frères de Jésus
sont des Israélites. Et on verra pourquoi. Comme
on disait tout à l 'heure, le chapitre 42, on
voit qu 'à deux reprises, Joseph remet l 'argent
des frères dans les sacs. avec la nourriture.
Donc cette nourriture revient à être gratuite.
Mais dans Genèse 42 de Sénat à 25, comme le disait
Richard, le frère Richard il y a quelques semaines,
il voulait amener ses frères à une conviction
de péché et à la repentance. Joseph veut aussi
s 'assurer que ses frères n 'ont pas maltraité
Benjamin, autre fils de Rachel, la favorite de
Jacob comme ils l 'ont maltraité lui. Alors,
évidemment, Joseph a pourbut à ses frères, mais
il les a mis à rude épreuve. Je n 'aurais pas
voulu être un des frères à ce moment -là. D 'accord
? Je ne pense pas que j 'aurais la patate pour
endurer ça. Deuxième épreuve. Genèse 44. Joseph
avait pourbut de faire revenir ses frères immédiatement
après leur deuxième départ vers Canada. Et, d
'après moi, son but final ? se faire connaître
à ses frères. Très vraisemblable car au chapitre
43, juste avant, ce qu 'on voit c 'est que pour
leur papa ensemble, Joseph fait asseoir ses frères
dans l 'ordre exact de leur naissance, démontrant
que lui, il les connaissait. Et au chapitre 44
et 45, Joseph se fait connaître à eux autres.
On va voir ça un peu plus loin. Dans le cas de
Jésus, on a des passages en public. Jérémie 30,
verset 89, ce que les commentateurs anglophones
appellent « Time of Jacob's trouble ». Verset
4. Ce sont ici les paroles que l 'éternel a prononcées
sur Israël et sur Judea. Ainsi parle l 'éternel,
nous entendons des cris d 'effroi. C 'est l 'épouvante.
Ce n 'est pas la paix. Informez -vous et regardez
si un mâle empente. Pourquoi vois -je tous les
mains des hommes sur leurs reins ? Comme une
femme à travail, pourquoi tous les visages sont
-ils devenus pâles ? Malheur, car ce jour est
grand, il n 'y en a point eu de cent d 'habits.
C 'est un temps d 'angoisse pour Jacob, mais
il en sera délivré. En ce jour -là, du d 'éternel
des armées, je briserai son jaune de dessus ton
cou. Je rentrerai tes liens, et les étrangers
ne t 'insulteront plus. Verset 9. Ils serviront
l 'éternel leur Dieu et David, le roi que je
leur susciterai. Le roi David avait pourtant
vécu plusieurs siècles avant. De qui parle -t
-on ici? Hmm, intéressant. On va y venir. Pardonne,
Joseph de Jésus, pardonne à ceux qui m 'ont mal
daté. Je mets 50. Quand les frères de Joseph
virent que leur père était mort, ils disent «
Si Joseph nous prenait en haine, il nous rendait
tout le mal que nous lui avons fait. » Il faut
dire à Joseph « Ton père a donné cet ordre avant
de mourir. » Vous parlerez ainsi à Joseph « Oh,
pardonne le crime de tes frères et leur péché,
car ils t 'ont fait tout le mal. Pardonne maintenant
le péché des serviteurs du Dieu de ton père.
» Joseph pleura. en entendant ses paroles. C
'est faire, eux -mêmes, se posterner devant lui
et lui dire « Nous sommes tes serviteurs ». Verset
19, Joseph leur dit « Soyez sans crainte, car
si j 'ai la place de Dieu, vous aviez médité
de me faire du mal, Dieu l 'a changé en bien,
pour accomplir ce qui arrive aujourd 'hui, pour
sauver la vie à un peuple nombreux. Donc soyez
sans crainte, je vous entretiendrai vous et vos
enfants et ils les consolent en parlant à leur
cœur. Passage bien connu dans le fait de Jésus,
23 vers 33 et 34, Jésus sur la croix demande
au Père de pardonner ceux qui l 'ont maltraité.
D 'accord, je ne dirai pas. Je pense que ma voix
commence à taillir. Je vais prendre un peu d
'eau. Conseil numéro un pour un orateur, j 'imagine.
Dans le cas de Joseph, ses frères le reconnaissent.
Joseph se fait connaître à eux après une dure
épreuve. Jésus Le prophète Zacharie en prophétie
verset 1 à 4 ensuite 9 et 10. Alors ce que Zacharie
est en train de décrire est une bataille, une
grande bataille et un siège de Jérusalem qui
est à venir. Est -ce que c 'est la bataille d
'Armageddon dont on parle d 'apocalypse? Mais
à tout événement toutes les nations se liguent
contre Jérusalem. à cette occasion -là. Verse
1 aura que parole de l 'Éternel sur Israël ainsi
parle de l 'Éternel qui a étendu les cieux et
fondé la terre et qui a formé l 'esprit de l
'homme au dedans de lui -même. Voici je ferai
de Jérusalem une coupe d 'étourdissement pour
tous les peuples d 'alentour et aussi pour Judas
dans le siège de Jérusalem. En ce jour -là je
ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous
les peuples. Une pierre d 'achatement on pourrait
dire peut -être. Tous ceux qui la suiveuront
seront meurtris et toutes les nations de la terre
s 'assembleront contre elles. En ce jour -là,
dit l 'éternel, je frapperai détourdissement
tous les chevaux et de délire ceux qui les montront.
Mais j 'aurai les yeux ouverts sur ma maison
de Judas quand je frapperai tous les chevaux
des peuples. On continue au verset 9. En ce jour
-là, je m 'efforcerai de détruire toutes les
nations qui viendront contre Jérusalem. Alors
je répandrai sur la maison de David et sur les
états de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication.
Et ils tourneront les regards vers moi, celui
qu 'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme
on pleure sur un fils unique. Ils pleureront
amèrement sur lui comme on pleure sur un premier
nez. Jésus, Romain Comte, je sais que Nick va
en parler et d 'accord, lui et moi on est pas
mal d 'accord, il va en parler dans sa série
dans Romain et peut -être aussi on va prêcher
sur Zacharie cet été quand on va faire un certain
coiffette mineur. Mais ce 25 remet 11 car je
ne veux pas faire que vous ignoriez ce mystère
afin que vous ne vous regardiez moins comme sage.
C 'est qu 'une partie d 'Israël est tombée dans
l 'endurcissement jusqu 'à ce que la totalité
des païens soit entrée. Et ainsi, tout Israël
sera sauvé. Selon qui l 'est écrit, le libérateur
viendra de Sission et il déterminera Jacob de
ses impiétés. Et ce sera mon alliance avec eux
lorsque j 'autrerai leur péché. En ce qui concerne
l 'évangile, ils sont énemis à cause de vous.
Mais en ce qui concerne l 'élection, ils sont
énemis à cause de leur père. Car Dieu ne se repent
pas de ses dons et de son appel. C 'est ça que
je veux conclure, frère et soeur. Merci beaucoup
de m 'avoir supporté pendant ce temps -là. C
'est merveilleux. La parole de Dieu est absolument
merveilleuse. de toutes les façons dont elle
annonce ce qui doit arriver et comment elle pointe
vers notre seule espérance Jésus. Je vous remercie
beaucoup.