1
00:00:00,000 --> 00:00:15,000
On va commencer avec jeunesse chapitre 37. Jeunesse chapitre 37. Jacob demeura dans le pays de Canaan, où avait fait journée son page. Voici la postérité de Jacob.

2
00:00:15,000 --> 00:00:29,000
Joseph agit de 17 ans que j'ai fait le troupeau avec ses frères. Cette enfant était auprès des fils de Bélaz et des fils de Zeta, femme de son page. Et Joseph rapportait à leur père leur mortel troupeau.

3
00:00:29,000 --> 00:00:45,000
Yvraël aimait Joseph plus que tous les autres fils, parce qu'il avait eu dans sa vie et eu une fille de plusieurs couleurs. Ce frère vire que leur père l'aimait plus que tous et il prit en elle. Il ne pouvait lui parler avec un étudiant.

4
00:00:45,000 --> 00:01:05,000
Joseph eu un songe et il racontait à ses frères qu'il allait y record davantage. Il leur disait. Écoutez donc ce songe que j'ai eu. Nous étions alliés des arbres au milieu des champs et voici. Ma berce de veille c'était debout et vos berces n'ont tout rares et cette prasse t'en aura davantage.

5
00:01:05,000 --> 00:01:22,000
Ce frère lui disait. Est-ce que tu rameras sur nous? Est-ce que tu nous gouverneras? Et il alliait record davantage à cause de ses songes et à cause de ses paroles. Il eut encore un autre songe et il racontait à ses frères et lui dit.

6
00:01:22,000 --> 00:01:37,000
J'ai eu encore un corps au songe et voici le soleil et la lune et les ondes et toi se prosternés devant moi. Il racontait à son père et à ses frères. Son père le recommandait et lui dit. Qu'est-ce qu'il me dit ce songe que tu as eu?

7
00:01:37,000 --> 00:01:52,000
Tout petit que nous venions moi et ma mère et tes frères nous prosternés en terre devant toi. Ses frères eurent de leur vie contre lui mais son père gardant le souvenir de sa chose. Les frères de Joseph étaient allés à Sychem pour s'arquettre le troupeau de leur père.

8
00:01:52,000 --> 00:02:12,000
Les frères y braides et en joutard. Tes frères ne font-ils pas pêtre au troupeau à Sychem? Bien, je vais t'envoyer vers eux. Et il répondit. Mais voici. Les frères lui dit. Ben, je te prie et voir si tes frères sont en bonne santé. Et si le troupeau est en bon état et tu m'en rapporteras des nouvelles.

9
00:02:12,000 --> 00:02:28,000
Il en voyait en effet de réveiller des brons et Joseph alla à Sychem. Un homme le racontant comme il le fait dans les champs et il est crescentement à deux ans. Qu'est-ce que ça fait? Joseph répondit. Je cherche mes frères. Dis-moi, je te prie où ils font pêtre leur troupeau.

10
00:02:28,000 --> 00:02:53,000
Et l'homme dit. Ils sont partis d'ici car j'ai les entendu duir, allant à deux ans. Joseph alla à préférence et les trouvaient à deux ans. Il le vire de loin et est avant qu'il fue près d'eux et qu'on préfère de le faire mourir. Il se dit là à l'autre. Voici le faisant de son qui arrive.

11
00:02:53,000 --> 00:03:10,000
Venez maintenant. Tuons-le et jeterons-le dans une de ces cétales. Nous dirons qu'il bat chérosse à dévorer et nous verrons ce qui devient grand sa sange. Ruben entendit cela et le délivra de leur main. Il se dit. Ne lui retourne pas la vie. Ruben leur dit.

12
00:03:10,000 --> 00:03:30,000
Ne répandez point le sang. J'étais là dans cette citane qui est au désert et ne mettaient pas la main sur lui. Il avait des seins de le délivrer de leur main pour le faire retourner vers son part. Lorsque Joseph fut arrivé auprès de ses frères, il a dépluyé à dessabiner de la tinique de plusieurs couleurs qu'il avait sur lui.

13
00:03:30,000 --> 00:03:49,000
Il a prié le jetard dans la citane. Cette cétirteur n'était vide. Il n'y avait point d'eau. Il s'assit ensuite pour manger et enlever les yeux et vivre une caravane d'îtmaïde venant de galerade. Leur chameau a été chargé d'aromates, de boules, de murs qui transportaient en Egypte. Alors, je lui dois dire ses frères.

14
00:03:49,000 --> 00:04:15,000
Que gagneront-nous à tuer notre frère et à cacher ton sang venu? Vendons-le aux Ismaïdes et ne mettons pas la main sur lui. Qu'avez-nous notre frère, notre chère et ses frères les couteurs? Au passage des marchands, Madenitz, les tiraires, et ici remontez Joseph hors de la citane. Il a vendu pour 20 cic d'argent aux Ismaïdes qui l'emmenent en Egypte.

15
00:04:15,000 --> 00:04:28,000
Ruben regard la citane et voici, Joseph n'était plus dans la citane. Il déchira ses bêtements, retourna vers ses frères et dit « L'enfant n'y a plus, et moi où il règle? »

16
00:04:28,000 --> 00:04:38,000
Il priera alors la cimique de Joseph et a en tué un bout. Il plongera la cimique dans le sang. Ils en voyeraient alors par la cimique de plusieurs couleurs en les disant des « L ».

17
00:04:38,000 --> 00:04:50,000
Voici ce que nous avons trouvé. Reconnait-ce-ci qu'il est un cimique de ton fils ou non? Jacob la reconnaît et dit « C'est l'actumique de mon fils, une belle pérosse la dévorait. »

18
00:04:50,000 --> 00:04:59,000
Joseph a été mis en pièce et il déchira ses bêtements et il met un sac sur ses reins et il porte à longtemps le doigt de son fils.

19
00:04:59,000 --> 00:05:13,000
Tout ce qu'il c'est, tout ce qu'il vers le pour le consoler, mais il ne voulait recevoir aucune consolation et disait « C'est à pleurant que je descendrai vers mon fils au séjour des morts » et pleurait son fils.

20
00:05:13,000 --> 00:05:20,000
Le madame n'est le vendier en Egypte à Petit-Farar, officier de Fararand, chef des gardes.

21
00:05:20,000 --> 00:05:39,000
Nous sommes dans le jeunesse, chapitre 37 et nous allons voir l'histoire de Joseph qui est en soi une histoire très connue.

22
00:05:39,000 --> 00:05:56,000
Déjà à un très jeune âge, on apprend qu'au fond de Joseph et de cette histoire. Comme un des passeurs que j'ai connu, un bien-divre, Joseph a fait le compte de plusieurs histoires qu'on apprend aux enfants, et pas une histoire pour les enfants.

23
00:05:56,000 --> 00:06:16,000
On se rappelle ici que Dieu, à travers Joseph, va délivrer son peuple. Dieu, à travers Joseph, veut utiliser son peuple, veut utiliser Joseph pour sauver son peuple, pour former l'Alliance qui l'avait promis.

24
00:06:16,000 --> 00:06:27,000
Est-ce que le plan de Dieu, pour nos vies, nous garantit aucun obstacle, aucune difficulté, aucune opposition?

25
00:06:27,000 --> 00:06:35,000
Si c'est le plan de Dieu, ne devrons-nous pas échapper aux obstacles de la vie?

26
00:06:35,000 --> 00:06:47,000
Et en fait, on commence, ça va nous, que c'est le plan de Dieu, si c'est n'est qu'en nous sommes bénis, que tout fonctionne à notre avantage.

27
00:06:47,000 --> 00:06:57,000
L'histoire de Joseph nous donne la réponse à cette question, et ça en commençons avec jeunesse chapitre 37.

28
00:06:57,000 --> 00:07:06,000
Dans ce chapitre, on va observer qu'il y a vraiment un parallèle entre la vie de Joseph et de Israël, Jacob, son père.

29
00:07:06,000 --> 00:07:21,000
Ils ont tous été les deux favoris de leur famille. Jeunesse 37, 2 à 4. Ils ont tous les deux reçu une prophétie de leur avenir. Jeunesse 37, 5 à 11.

30
00:07:21,000 --> 00:07:31,000
Tous les deux, leurs frères veulent les tuer, et tous les deux sont fortis de se rendre dans un pays étrangeux.

31
00:07:31,000 --> 00:07:40,000
Nous venons à nous demander que si déjà il est vraiment prévu de délivrer Joseph au-dessus de sa famille, de l'élever au-dessus de sa famille,

32
00:07:40,000 --> 00:07:54,000
Dieu n'aurait pas dû agir autrement que la manière que ce serait s'est accompli. De toute évidence ici, Joseph s'est probablement trompé sur le songe qu'il avait eu, le rêve qu'il avait eu.

33
00:07:54,000 --> 00:08:01,000
Il aurait peut-être mieux fallu pour lui garder tout cela à l'intérieur de son cœur.

34
00:08:01,000 --> 00:08:12,000
Ainsi, on lit Jacob demeurent dans le pays des Canarans, au-bas de l'I où avait ses journées son père. Voici la post-séreté de Jacob.

35
00:08:12,000 --> 00:08:21,000
Joseph agit de 17 ans, faisait pêtre le troupeau de ses frères. C'est en train d'être occupé de fils de Bénard, fils de Zippard, femme de son père.

36
00:08:21,000 --> 00:08:25,000
Et Joseph rapportait à leur père tout leurs mauvais propos.

37
00:08:25,000 --> 00:08:36,000
Ici, on a la relation, on a le chapitre qui conclut comme on l'a vu. Et là, on est introduit à un nouvel événement, un nouveau événement, une nouvelle histoire.

38
00:08:36,000 --> 00:08:46,000
Ici, on est avec Joseph qui a dit 17 ans. Joseph, on voit qu'il se entretient plus avec les enfants de Bénard et de Zippard.

39
00:08:46,000 --> 00:09:05,000
Donc, on se souvient de cette tension qu'il y a entre le clan Jacob et tous les fils. Donc, Joseph, est-ce que il n'est pas avec les enfants nécessairement de Léa?

40
00:09:05,000 --> 00:09:16,000
Et ici, il prend soin d'ébreuille, une tasse qui a été donnée au plus jeune. On se souvient à agir et tout ça. Donc, rien de surprenant ici pour nous.

41
00:09:16,000 --> 00:09:21,000
Et Joseph rapportait à leur père leurs mauvais propos.

42
00:09:21,000 --> 00:09:38,000
Donc ici, il y a deux philosophies lorsqu'on regarde l'histoire de Joseph. Il y a les personnes qui croient que Joseph, dans toute l'histoire, rien n'est mentionné à propos de lui, qui l'a fait quelque chose de mal.

43
00:09:38,000 --> 00:09:50,000
Réellement, quand on parle aux histoires de enfants qu'on avait à propos de Joseph, Joseph est en fin de compte un peu le Daniel ou jusqu'à un certain point Jésus.

44
00:09:50,000 --> 00:10:07,000
Et sans le faire qu'il y ait vraiment un type dans Jésus et Joseph, Joseph, dans cette histoire-là, je vais prendre l'autre perspective où il n'est pas réellement l'homme ou l'adolescent

45
00:10:07,000 --> 00:10:27,000
qu'on perçoit comme sans péché que je pourrais. Donc, lorsqu'on lit que Joseph a l'âge à son père peut parler des choses que leur fils avait fait de mauvais, en fin de compte, le terme ici pourrait être construit comme Joseph allait

46
00:10:27,000 --> 00:10:45,000
rapporter des choses à propos des frères, mais d'une manière à les dissemmer. Donc, Joseph y a un mot avec qui on a tendu de ses frères à leur père, où Joseph portant atteinte à la réputation et à l'honneur de ses frères.

47
00:10:45,000 --> 00:11:04,000
Et on voit ça parce que dans l'homme 13-32, dans cette même idée d'optique, est utilisée lorsque les espions ont dit que ça met la grâce de Dieu au presse du peuple, lorsqu'il s'allait aller à la terre promise.

48
00:11:04,000 --> 00:11:19,000
Ils ont dit qu'il y avait des géants, qu'on ne serait pas incapable, et ainsi de suite, ils ont décrit la situation dans une exagération qui a fait qu'en sorte que les gens ont décidé de ne pas aller selon ce que Dieu avait dit.

49
00:11:19,000 --> 00:11:34,000
Donc ici, Joseph, en fin de compte, n'oubliez pas, c'est un enfant choillé. Depuis sa tendre enfance, jusqu'à maintenant, c'est le préféré de papa.

50
00:11:34,000 --> 00:11:52,000
Imaginez un enfant élevé dans cet moteur-là, et vous avez Joseph qui, avec une certaine ordre, et la petite enléeuse à voir tes frères, sachant que son père l'aimait plus que eux.

51
00:11:52,000 --> 00:12:07,000
En fait, on peut même penser que tout ce que Joseph allait rapporter, peut-être que son père allait même pas vérifier la vérificé de ce qu'il avait à lui dire, ce que mon fils, que j'aime tant, m'a dit, je l'accepte parce que je l'entends.

52
00:12:07,000 --> 00:12:11,000
Donc on est parfois biaisé par cette attitude-là.

53
00:12:11,000 --> 00:12:24,000
Donc toute cette perspective-là de voir que Joseph, en fin de compte, avait cette attitude de dit à lui, ses frères, vient de la Bible net.

54
00:12:24,000 --> 00:12:37,000
Donc Joseph, on peut le percevoir comme un adolescent gardé. Donc toujours une facile, dans la vie, comparé à ses frères.

55
00:12:37,000 --> 00:12:49,000
Donc ici, on a Joseph qui rapporte, à leur part, leur mauvais propos qui, en fin de compte, décrit les frères d'une manière peu gentille.

56
00:12:49,000 --> 00:13:02,000
Et en fin de compte, c'est même une illustration, ce voir avec Jacob et Isaac, que Jacob préférait Isaïe face à Jacob.

57
00:13:02,000 --> 00:13:13,000
Donc on est là dans cette situation-là où Jacob a vraiment vécu cette séparation-là avec son père, ou cet amour qui l'aurait voulu avoir égal à égal avec Isaac.

58
00:13:13,000 --> 00:13:20,000
Et pourtant, ça n'a pas été ce qu'il donne pour lui que de recréer ce style de pêcheur.

59
00:13:20,000 --> 00:13:29,000
Je vais vous dire pourquoi il ne l'aie jamais séparé sur la tarif de la femme qui l'avait tant.

60
00:13:29,000 --> 00:13:37,000
C'est normal que, si tu te disais un peu avec une femme que tu n'aimes pas, tu manifestes un peu d'amour ou cet apogébiste pour ce genre de temps.

61
00:13:37,000 --> 00:13:43,000
Mais si tu disais un peu avec la femme que tu aimes tant et que tu n'aimes pas, tout ce dont tu n'aimes pas, ça peut s'élèver.

62
00:13:43,000 --> 00:13:50,000
Oui, j'aime bien quand tu dis que c'est normal en ce temps, mais souvent tu dis dans notre nature adamique.

63
00:13:50,000 --> 00:14:01,000
Oui, c'est normal, mais on sent pas que pour un père, il doit s'efforcer d'avoir le même amour pour ses enfants.

64
00:14:01,000 --> 00:14:08,000
Et quand tu en lis, au versez 3, Yisraël aimait Joseph puisque tous les autres fils.

65
00:14:08,000 --> 00:14:17,000
Donc, la favoritice que Jacob crée est l'initiateur du conflit qui existe entre la famille.

66
00:14:17,000 --> 00:14:23,000
Autant l'attitude de Joseph que l'attitude des frères.

67
00:14:23,000 --> 00:14:29,000
C'est vraiment Jacob qui crée cette initiation-là à propos de ses fils.

68
00:14:29,000 --> 00:14:44,000
Donc, au cours de mon étude, j'avais presque passé à regarder ce passageur sous le cicle du péché et à poser la question, est-ce qu'on peut briser le cicle du péché?

69
00:14:44,000 --> 00:15:03,000
Mais réellement, on voit ici peut-être plus une question de comment Dieu nous révèle que son plan, on est en accord avec son plan.

70
00:15:03,000 --> 00:15:14,000
Et donc, on lit, oui, parce qu'il avait eu dans ta guillesse et on fait, Joseph avait été eu par, comme tu avais dit, Rachel,

71
00:15:14,000 --> 00:15:21,000
était vraiment désir qu'on sait que Rachel avait prié longtemps pour ça et qu'elle avait finalement eu.

72
00:15:21,000 --> 00:15:28,000
On peut même penser que Joseph étant le premier-né avait même un amour plus spécial que celui de Benjamin,

73
00:15:28,000 --> 00:15:35,000
parce qu'il était le premier-né et comme on sait dans ce milieu-là, le premier-né était avec un grand importance.

74
00:15:35,000 --> 00:15:44,000
Donc l'amour était vraiment toute particulière, c'est que Joseph avait par rapport à toutes ses frères.

75
00:15:44,000 --> 00:15:53,000
Et par cause de cet amour, on lit que Jacob lui fit une tunique de plusieurs couleurs.

76
00:15:53,000 --> 00:16:02,000
Donc ici, à part dans les histoires d'affaires, ces tuniques multicolores qu'on voit avec plein de couleurs,

77
00:16:02,000 --> 00:16:14,000
c'est pas ça réellement que c'était, c'était une tunique avec probablement plus de longues manches et aussi qui allait un peu plus loin en temps.

78
00:16:14,000 --> 00:16:25,000
Donc, s'il fallait travailler dans la vie, vous comprenez que si j'ai des longues manches et une tunique très longue, il m'est difficile de travailler.

79
00:16:25,000 --> 00:16:32,000
Donc c'était vraiment un état de statut que son père lui remettait.

80
00:16:32,000 --> 00:16:44,000
Et on voit plus tard que Joseph ne se débarrassait pas de cette tunique-là. Quand il doit se rendre voir ses frères, il avait l'actualité.

81
00:16:44,000 --> 00:16:49,000
Donc c'est comme si Joseph, il arrêtait d'être un bargeur.

82
00:16:49,000 --> 00:17:01,000
Quand il fallait travailler, on avait une tunique à manches court et au plus court pour pouvoir, évidemment, pouvoir se déplacer plus activement.

83
00:17:01,000 --> 00:17:14,000
Donc, Joseph se déplacait un peu comme on passe au pharellien, l'autre mort, avec nature parce que là, il avait été élevé.

84
00:17:14,000 --> 00:17:22,000
Et cette situation-là n'est pas là et là, elle n'aide pas tout le conflit qui existait.

85
00:17:22,000 --> 00:17:32,000
Donc à partir du verse 4, ici on a une escalation de l'animolyté qui est ressenti entre les frères de Joseph à son égard.

86
00:17:32,000 --> 00:17:37,000
Et les événements ici s'intensent ici. Vraiment le langage, il faut le voir.

87
00:17:37,000 --> 00:17:43,000
Comme vous voyez, « et voici, et voici, me voici » et des fois, c'est même pas traduit.

88
00:17:43,000 --> 00:17:50,000
Donc il y a vraiment une séquence où là, on est en train de nous dire, « Regardez ce qu'il y arrive, regardez ce qu'il y arrive.

89
00:17:50,000 --> 00:17:58,000
Et vraiment, il y a une escalation dans le fait que les frères sont en haine devant Joseph.

90
00:17:58,000 --> 00:18:02,000
C'est frère dire que leur père l'aimait plus que tous et le pire en haine.

91
00:18:02,000 --> 00:18:12,000
Et encore là, on retourne avec le parallèle de Jacob avec Isaïe, où Isaïe a eu de la haine pour son père Jacob.

92
00:18:12,000 --> 00:18:17,000
Et voici ici que les frères ont le même comportement.

93
00:18:17,000 --> 00:18:23,000
À un tel point, il est facile de dire que c'était tangible.

94
00:18:23,000 --> 00:18:31,000
Donc encore une fois, Jacob a vécu cette situation-là, mais il semble ne pas y prendre cas.

95
00:18:31,000 --> 00:18:41,000
Donc le niveau d'animolyté est à son tente présentement. Il suffit juste du goût de dos pour faire déborder le vent.

96
00:18:41,000 --> 00:18:52,000
Et donc, la raison de leur haine, ce qui alimentent leur haine, c'est que Joseph rapporte leur mauvaise action.

97
00:18:52,000 --> 00:19:07,000
Joseph est plus émé par son père. Joseph reçoit des cadeaux. Là, on a l'acculé, mais il faut comprendre que probablement que Joseph avait reçu d'autres choses tout au long de sa vie.

98
00:19:07,000 --> 00:19:19,000
Et là, on va rentrer avec le fait que Joseph a des songes, des rêves de supériorité.

99
00:19:19,000 --> 00:19:33,000
Donc le fable obéitif crée de la jupe Jalousy, qui crée de la haine et qui finalement va créer le meurtre.

100
00:19:33,000 --> 00:19:43,000
Et donc, au vert de fait qu'on lit, Joseph eut un songe et racontant ses frères qui le haïrent encore davantage.

101
00:19:43,000 --> 00:19:54,000
Jacob aussi avait eu des songes, on se souvient, avait eu des rêves. Et je dis que maintenant, on était convaincu que ceci venait de Dieu.

102
00:19:54,000 --> 00:20:05,000
Par contre, ici, dans les songes ou les rêves que Joseph a, il n'est pas mentionné que cela vient de Dieu.

103
00:20:05,000 --> 00:20:13,000
Et même Joseph, lui-même, dans sa description de ses rêves-là, n'a pas mentionné Dieu m'a révélé que.

104
00:20:13,000 --> 00:20:28,000
Et il va falloir que seulement la famine, pour se transformer à la famine, pour vraiment qu'on comprenne que c'était vraiment une prophétie que Dieu avait fait, avait donnée à Joseph.

105
00:20:28,000 --> 00:20:50,000
Pourtant, dans ce temps-là, les rêves et les songes avaient une perspective un peu vivile, mystique, donc d'avoir un rêve, pouvait avoir un semblant que un Dieu m'avait parlé et m'avait donné une révélation autre que celle que les gens avaient.

106
00:20:50,000 --> 00:20:59,000
Donc ici, quand Joseph a ce songe-là, Jacob doit t'enlire que après cela, dans sa tête, il se repasse qu'est-ce qui s'est passé.

107
00:20:59,000 --> 00:21:19,000
C'est qu'il se rappelle lui-même avoir eu des songes dans le passé et donc se demander possiblement que Dieu avait encore une fois l'idée, en tête, de prendre le plus petit et de les lever au-dessus des plus grands.

108
00:21:19,000 --> 00:21:36,000
Et donc pour revenir à la question, nos vies ne sont pas sous-différentes et plus souvent autrement, nous ne pouvons pas faire de sens de ce qui nous arrive et dans quel but ultime, sur cette terre, ces événements se produisent.

109
00:21:36,000 --> 00:21:53,000
En tout cas, si on regarde juste comment Dieu sous-en intervient à propos de nos péchés, nous ne recevons même pas les conséquences qu'on devrait recevoir de la manière que nous les méritons à cause de notre péché.

110
00:21:53,000 --> 00:22:19,000
Et pourtant, Dieu intervient d'une manière toute spéciale. Et ainsi, souvent, on est après un questionnement du fait que je suis convaincu que Dieu m'a dit de faire quelque chose, mais pourtant les événements autour de nous me semblent me dire que Dieu veut que je ne poursuit pas cette idée, cet appel.

111
00:22:19,000 --> 00:22:37,000
Et dans ce sens, pour nous qui savons que ce sont des lieux de Dieu, on regarde l'histoire de Joseph et on se demande, est-ce que vraiment Joseph a compris que ce que Dieu veut de lui, puisque tous les événements ne sont pas conduits à lui étant élevés.

112
00:22:37,000 --> 00:23:01,000
Remarquez qu'il n'y a pas de date d'un script quand Dieu va accomplir cet événement-là, mais il va accomplir. Donc il lui a un son. Et Joseph, bien, est dit, et voici, voici ce que Dieu a fait, et voici Dieu m'a dit que vous êtes belles, j'aime et voici.

113
00:23:01,000 --> 00:23:17,000
Et il indique vraiment l'intensité du rêve. On voit l'intensité de Joseph. Il est comme, wouah! En plus de l'amour de mon père, imaginez-vous donc, je vais être au-dessus de vous.

114
00:23:17,000 --> 00:23:30,000
Et donc, c'est ça, lui dire, est-ce que tu reneeras sur nous, est-ce que tu nous gouverneras et ailleurs encore davantage par ses songes et par ses pareils.

115
00:23:30,000 --> 00:23:41,000
Donc, pour eux, il n'y a pas de doute qu'est-ce que la signification du son, je veux dire. Même pour nous qui le lisons, l'image illustrée est désu.

116
00:23:41,000 --> 00:23:51,000
Le mot « prosterné » parle évidemment de soumission de la part des gens qui se prosternent par rapport à l'autre personne.

117
00:23:51,000 --> 00:24:09,000
Donc, on peut comprendre que les fesses sont comme « pour qui te prends-tu? ». Tu penses réellement que tu vas régner par-dessus nous, tu penses réellement que nous, on va venir et te prosterner devant toi, te soumettre à toi.

118
00:24:09,000 --> 00:24:21,000
La particularité d'un son, j'ai d'un rêve, c'est qu'on le contrôle pas. Mais peut-être que Joseph aurait dû contrôler sa langue, peut-être qu'il aurait dû aller voir son père en privé.

119
00:24:21,000 --> 00:24:35,000
Et on ne peut pas accuser Joseph d'avoir eu ce son, parce que c'est comme incontrôlable, les rêves et l'expansion, tout ça.

120
00:24:35,000 --> 00:24:44,000
Et donc, les frères sont en déni et ne peuvent tout simplement pas penser que cette réalisation-là va se produire.

121
00:24:47,000 --> 00:24:59,000
Et voici que Joseph a un deuxième son. Donc, on se souvient, la haine des frères peut être coupée au couteau.

122
00:24:59,000 --> 00:25:16,000
C'est tellement tendu qu'il faut être aveugle pour pas voir la lignosité qu'il y a. Mais Joseph, il y a un second son, puis évidemment, il décide qu'il va encore le dire à ses frères et à son père.

123
00:25:16,000 --> 00:25:25,000
Et là, on voit que réellement toute la famille va se prosterner devant lui. Et là, son père le reprimande.

124
00:25:25,000 --> 00:25:37,000
Parce qu'il faut passer qu'à cause de ces paroles, il y a l'essonge puis à cause de ces paroles, c'est que la description des songes, puis après ça, il peut avoir tout le...

125
00:25:37,000 --> 00:25:51,000
autour de ce que Joseph peut dire. Donc, son père le reprimande. Mais il y a déjà tout de suite une tournure où son père reprime dans sa tête à tous les sons que probablement lui, il avait eu.

126
00:25:51,000 --> 00:26:01,000
On vous voit ça dans Genève 25-23. Il est en elle, il vit deux nations dans ton ventre et deux peuples se séparant au sort de ses entrailles.

127
00:26:01,000 --> 00:26:13,000
Un de ces peuples sera plus fort que l'autre et le plus grand sera si gesti au plus petit. C'était ça la prophétie qu'il avait eu pour Jacob. Et voici que elle se répétait à nouveau en Joseph.

128
00:26:13,000 --> 00:26:34,000
Et donc les frères, comme à l'arcutum, prennent le bétail et vont pour les amener à manger. Et le fait qu'il s'éloigne autant veut lui montrer probablement une certaine sécheresse dans le pays.

129
00:26:34,000 --> 00:26:45,000
Dans le fait que ça fait longtemps qu'il n'y a probablement pas plus, donc le plus en plus qu'il s'éloigne pour trouver de la nourriture. Ce qui est étonnant, c'est qu'il se rend la stationne.

130
00:26:45,000 --> 00:27:00,000
Donc, soit que la crainte de Dieu est encore sur les peuples qui s'en sortent, que les fils sont protégés. Ils n'ont d'une certaine manière aucune jeune de retourner là.

131
00:27:00,000 --> 00:27:10,000
Et c'est une certaine distance de se rendre à nouveau. Donc ils sont partis pendant un certain temps lorsque Jacob demande à Joseph d'aller les voir.

132
00:27:10,000 --> 00:27:26,000
Et qui de mieux que Joseph pour se rendre pour s'enquérir des frères et de savoir qu'est-ce qui se passe parce que Joseph va vraiment dire la malade, la... tout ce qui se passe et tout ce qui ne fonctionne pas.

133
00:27:26,000 --> 00:27:34,000
Et donc il est prêt, Joseph, à répondre à l'appel que son père lui donne.

134
00:27:34,000 --> 00:27:44,000
Donc encore là, avec toute l'animauté qu'il y a, on peut se demander pourquoi Jacob demande à Joseph d'aller ainsi.

135
00:27:44,000 --> 00:28:00,000
Il somme comme... encore une fois, on se souvient, Jacob souvent est retiré. Il n'intervient pas, il est financé dans beaucoup de situations. Et même là, il envoie son fils vers ses frères.

136
00:28:00,000 --> 00:28:10,000
Probablement qu'il ne fait même pas où les frères sont là. Il tenait la correction, mais il ne fait pas jusqu'à où ils sont évidemment rendus.

137
00:28:10,000 --> 00:28:20,000
Joseph sera jusqu'à Sychem. Et quand il est rendu à Sychem, il rencontre un homme qui lui demande qui il cherche lui.

138
00:28:20,000 --> 00:28:30,000
Et c'est à ton oeuvre parce que l'homme s'en connaît cet entourage-là. Donc il lui dit, ah oui, je l'ai vu, tes frères, ils vont à deux temps.

139
00:28:30,000 --> 00:28:34,000
Et donc Joseph sera à deux temps.

140
00:28:34,000 --> 00:28:45,000
Au verset 18 on lit, il va vir de loin et avant qu'il fût près d'eux, il compte plotter de le faire mourir.

141
00:28:45,000 --> 00:28:55,000
Et il va vir de loin parce que l'actunique, on peut passer à l'actunique et à la démarche de Joseph.

142
00:28:55,000 --> 00:29:05,000
Et ici, il complote de le tuer. Et encore une fois, on a cette même illustration avec Jacob et Hésalus,

143
00:29:05,000 --> 00:29:13,000
où la mère de Jacob doit intervenir pour lui dire, vingt ans, son frère va te tuer.

144
00:29:13,000 --> 00:29:24,000
Et quel meilleur moyen que de briser un songe que de tuer la personne.

145
00:29:24,000 --> 00:29:31,000
Si la personne elle est mort, il n'y a aucune manière que ce songe va se réunir vite.

146
00:29:31,000 --> 00:29:42,000
Et ici, on voit que Ruben au verset 21 en temps dit cela et il est délivré de leur main, alors visa de ne pas le tuer.

147
00:29:42,000 --> 00:29:49,000
Donc, qu'est-ce qui pousse vous penser Ruben à vouloir sauver la vie de Joseph?

148
00:29:49,000 --> 00:29:56,000
Pourquoi pensez-vous que Ruben intervient pour sauver la vie de Joseph?

149
00:29:56,000 --> 00:30:02,000
Ce qui est un attentat.

150
00:30:02,000 --> 00:30:07,000
Ce qui est un attentat.

151
00:30:07,000 --> 00:30:12,000
Peut-être qu'il veut tenir une responsabilité parce qu'il est le plus vieux.

152
00:30:12,000 --> 00:30:17,000
Oui. Plus vieux et responsable.

153
00:30:17,000 --> 00:30:23,000
Peut-être qu'il veut tenir une responsabilité parce qu'il est le plus vieux.

154
00:30:23,000 --> 00:30:35,000
Peut-être que même si il intervient Jacob de lui dire qu'il est un attentat, il ne veut juste le voir tant que c'est le plus vieux.

155
00:30:35,000 --> 00:30:37,000
Donc, c'est cela.

156
00:30:37,000 --> 00:30:51,000
Même si qu'il y a une enfance sur le fait que Jacob aimait plus Joseph que les autres, il reste pas moins, je pense, que Jacob aimait ses autres six et ses.

157
00:30:51,000 --> 00:31:04,000
Donc après cela, il y a, oui, étant le premier né, Ruben avait cette responsabilité de prendre soin de la famille.

158
00:31:04,000 --> 00:31:12,000
Rappelez-vous que Ruben aussi a été en verbe élai.

159
00:31:12,000 --> 00:31:24,000
Et ici, on peut penser que Ruben veut comme restaurer la relation qu'il a avec son père, de l'avoir trahi en allant vers sa femme.

160
00:31:24,000 --> 00:31:32,000
Et on voit un peu cette réaction comme très vive, du fait qu'il va déchirer ses vêtements.

161
00:31:32,000 --> 00:31:39,000
Il est déjà un peu en desservant avec son père suite à sa réaction avec Bélal.

162
00:31:39,000 --> 00:31:47,000
Et là, maintenant, il va perdre l'enfant le plus aimé de son père, lui qui est responsable.

163
00:31:47,000 --> 00:31:52,000
Il n'y a pas de doute que là, Ruben, il faut qu'il arrange cette situation-là.

164
00:31:52,000 --> 00:31:58,000
Et on voit encore, il use une certaine manière de ruse pour convaincre ses frères.

165
00:31:58,000 --> 00:32:05,000
Parce que d'aucune manière, il aurait pu leur dire, ne le tirons pas et ramenons-le chez lui.

166
00:32:05,000 --> 00:32:10,000
Il fait l'intensité avec laquelle il est avec ses frères.

167
00:32:10,000 --> 00:32:18,000
Donc la seule manière, c'est d'avoir un autre plan rusé pour pouvoir délivrer par la suite Joseph.

168
00:32:21,000 --> 00:32:26,000
Donc cette situation-là que Ruben se retrouve un peu coincée.

169
00:32:26,000 --> 00:32:36,000
Il doit garder Joseph en vie, sinon il vient encore plus de descendre dans la vie de son père.

170
00:32:36,000 --> 00:32:40,000
Et donc il lui dit, je vais t'aider dans cette citade.

171
00:32:40,000 --> 00:32:49,000
Donc on comprend que les citades étaient assez grandes pour permettre en sorte qu'à passer, il ne pourrait pas sauter.

172
00:32:49,000 --> 00:32:53,000
Donc c'était vraiment creusé en vue de ramasser eux.

173
00:32:53,000 --> 00:33:00,000
Donc les citades étaient un moyen qui était prévu de ramasser l'eau depuis dans ces environnements-là.

174
00:33:00,000 --> 00:33:04,000
Donc ils pouvaient vraiment être très profonds.

175
00:33:04,000 --> 00:33:15,000
Le dictionnaire Alexam dit, les citades servaient de réservoir à utiliser pour compléter la privationnement en eau d'une région en recueillant les précipitations.

176
00:33:15,000 --> 00:33:23,000
Et ce qui est intéressant, c'est que plus loin, Moïse nous dit, n'inquiétez-vous pas, la citade, elle est vide.

177
00:33:23,000 --> 00:33:28,000
Parce que sinon, Joseph serait noyé dedans.

178
00:33:31,000 --> 00:33:40,000
Et ce qui nous rappelle que si la citade, elle est vide, c'est vraiment qu'il n'y a pas eu beaucoup d'eau depuis un certain temps.

179
00:33:40,000 --> 00:33:47,000
Quand Joseph arrive au B. 23, ils sont là et ils sautent de fût.

180
00:33:47,000 --> 00:33:49,000
Ils le dépouillent, le factunique.

181
00:33:49,000 --> 00:33:55,000
Et ils le privent et le jettent dans cette citade qui était vide.

182
00:34:00,000 --> 00:34:03,000
Ils s'assurent ensuite pour manger.

183
00:34:03,000 --> 00:34:10,000
Comment déculez-vous le comportement et l'acidie des frères de Joseph à ce point de l'histoire?

184
00:34:10,000 --> 00:34:13,000
Ils s'assurent pour manger.

185
00:34:13,000 --> 00:34:23,000
Qu'est-ce que vous percevez avec le fait que les frères s'assurent pour manger et leur attitude face à leur frère et leur comportement?

186
00:34:23,000 --> 00:34:33,000
Des frères s'assurent sur les corps pour sauver comme lui qui est connu.

187
00:34:33,000 --> 00:34:35,000
Une petite satisfaction devant eux?

188
00:34:35,000 --> 00:34:37,000
Oui.

189
00:34:37,000 --> 00:34:40,000
Ils sont détendus de ce qu'ils ont fait?

190
00:34:40,000 --> 00:34:41,000
Oui.

191
00:34:41,000 --> 00:34:43,000
Ils sont dessinés.

192
00:34:43,000 --> 00:34:46,000
Il n'y a pas autre chose à faire.

193
00:34:46,000 --> 00:34:48,000
Joseph va mourir.

194
00:34:48,000 --> 00:34:56,000
C'est un tel poids qui sont en mesure de vaquer à leur occupation normale.

195
00:34:56,000 --> 00:35:05,000
Rappelez-nous que parmi ces frères, il y a Lévis et Simon qui ont massacré une ville entière.

196
00:35:05,000 --> 00:35:11,000
On parle d'hommes qui sont prêts à tuer et qui ont déjà fait.

197
00:35:11,000 --> 00:35:21,000
Et si on se rappelle que les frères sont allés dépouiller une ville, vous avez vraiment le caractère en durcie des frères à ce moment-là.

198
00:35:21,000 --> 00:35:28,000
Donc si Dieu voulait intervenir à ce moment-là, il fallait que ça se passe maintenant.

199
00:35:28,000 --> 00:35:37,000
Comment le fait que Joseph allait être élevé par-dessus ces frères à la se produire?

200
00:35:37,000 --> 00:35:42,000
Est-ce que Joseph était sincère?

201
00:35:42,000 --> 00:35:43,000
Non.

202
00:35:43,000 --> 00:35:45,000
Joseph a crié.

203
00:35:45,000 --> 00:35:47,000
Joseph les a suppliés.

204
00:35:47,000 --> 00:35:50,000
On voit plus tard dans le jeunesse 42-21-22.

205
00:35:50,000 --> 00:35:56,000
Il se dit alors à l'autre, oui, nous avons été coupables avant notre frère.

206
00:35:56,000 --> 00:36:06,000
Quand nous avons vu l'angoisse de son âme, quand il nous demandait grâce et nous n'avons point à écouter.

207
00:36:06,000 --> 00:36:15,000
Imaginez, s'il s'agit pour manger, il y a Joseph à côté qui crie, qui supplie de leur essai sortir.

208
00:36:15,000 --> 00:36:25,000
Joseph est pas mal convaincu que la situation est grave et eux, ils vont tout bonnement aller pour manger.

209
00:36:25,000 --> 00:36:33,000
Alors, comme l'histoire doit dire, bien Dieu va intervenir et Dieu intervient.

210
00:36:33,000 --> 00:36:47,000
Le vent les deux, il y a une caravane qui s'en vient, une caravane d'Ismaël et donc les dîtes maérites et les médiannites, selon un dits honneur, étaient des groupes d'istin.

211
00:36:47,000 --> 00:36:57,000
Donc on se souvient de ce nom-là qu'on entend d'Ismaël et d'Ithmaël, ça nous rappelle, mais qui se chevauchait parfois dans les restits d'ublie.

212
00:36:57,000 --> 00:37:10,000
Évidemment, les dîtes maérites sont les descendants d'Ismaël, le fils d'Abraham avait eu avec Agar, tandis que les médiannites étaient les descendants de Magyam, le fils d'Abraham avec Ketura.

213
00:37:10,000 --> 00:37:20,000
Et on peut voir comment Dieu, dans tout ça, quand il dit, j'ai choisi un peuple, mais qui quand même transploit les autres peuples,

214
00:37:20,000 --> 00:37:35,000
on voit toutes les réparations du péché et de voir comment tout ça se produit. C'est quasiment drôle que Dieu livre Joséph entre les mains d'une certaine manière, encore de sa famille, qui l'ont entrain.

215
00:37:35,000 --> 00:37:47,000
Donc ces deux groupes-là étaient des nomades dans des régions des articles de la rambie. Donc ici, c'est ça, les Ismaérites et les médiannites.

216
00:37:47,000 --> 00:38:01,000
Donc une caravane de l'Ismaël, de Gal, du Charbon était chargée d'aromates, de baumes, de mire, qui transportaient en Egypte.

217
00:38:01,000 --> 00:38:08,000
Et ainsi, Jida a l'idée de vendre à Joseph pour à cette caravane-là qui se rendait en Egypte.

218
00:38:08,000 --> 00:38:20,000
Et ainsi, on voit encore la même relation en Jacob et Joseph que les deux sont forcés de quitter le pays où ils sont pour aller dans un lieu étranger.

219
00:38:20,000 --> 00:38:34,000
Et donc les frères écoutent cette fois-là parce qu'ils ont encore plus une idée de gain financier par rapport au fait de juste avoir Joseph mort.

220
00:38:34,000 --> 00:38:39,000
De cette manière, il va être débassé de lui pendant très longtemps.

221
00:38:39,000 --> 00:38:46,000
Et l'argent ici qui est offert, c'est considéré comme deux ans de salaire pour un verge.

222
00:38:46,000 --> 00:38:52,000
Donc vous voyez que c'est quand même une somme assez considérable, passer à votre salaire que vous avez ou que vous avez eu,

223
00:38:52,000 --> 00:39:06,000
vous étiez ça par deux et c'est ce qui a été vendu. L'idée à quel point c'était beaucoup d'argent d'avoir vendu Joseph au lieu de le tuer.

224
00:39:06,000 --> 00:39:13,000
Et donc au vert de la vacuette-là, on voit Hibben qui revient et Joseph est plus là-bas, il déchire ses vêtements.

225
00:39:13,000 --> 00:39:25,000
Et le seigneur de chirer ses vêtements, c'est vraiment un geste symbolique significatif d'une profonde détresse, d'une émotionnelle et un profond chagrin.

226
00:39:25,000 --> 00:39:32,000
La même optique va se dérouler quand Jacob va recevoir la vie de son fils.

227
00:39:32,000 --> 00:39:38,000
Donc c'est pour ça qu'on peut, on se demande pourquoi Hibben a une détresse aussi grande.

228
00:39:38,000 --> 00:39:48,000
Et c'est là qu'on essaie de comprendre son état vraiment avec le seigneur, avec Bilal et là il perd maintenant le fils d'Animé de son père.

229
00:39:48,000 --> 00:39:58,000
C'est pas une bonne optique pour lui. Et lorsqu'il va voir les autres as, il décide de prendre la tunique et de le trapper dans du sang de Goup.

230
00:39:58,000 --> 00:40:27,000
Oui, il a vraiment été quelque part.

231
00:40:27,000 --> 00:40:40,000
Et donc il va la raconte des frères et là il leur dit comment ça l'enfant est pas là.

232
00:40:40,000 --> 00:40:46,000
Encore là, il ne s'est pas écrit mais il a probablement dit qu'il avait vendu tout ça.

233
00:40:46,000 --> 00:40:52,000
Et donc il décide de trapper la tunique dans le sang et de l'envoyer au père.

234
00:40:52,000 --> 00:41:04,000
Remerciez que la réaction de Jacob ici, c'est un peu dans la même superchérie que Isaac quand Jacob est venu le voir.

235
00:41:04,000 --> 00:41:14,000
Oui, il a une certaine, c'est comme si il n'a pas essayé d'en savoir plus. Il a tout de suite fait une conclusion par rapport à ce qui s'était passé.

236
00:41:14,000 --> 00:41:23,000
Moi dans la lecture que je fais, c'est comme si le marteau, la tunique avait été envoyé avant que les frères arrivent.

237
00:41:23,000 --> 00:41:29,000
Et puis là il voit la situation et il décide que c'est comme si un message a été envoyé.

238
00:41:29,000 --> 00:41:32,000
Peut-être que les frères étaient là à ce moment-là, c'est possible.

239
00:41:32,000 --> 00:41:42,000
Et là il va vraiment être dans une tristesse incroyable, du fait qu'il ne fera plus même personne pourra le consoler.

240
00:41:42,000 --> 00:41:53,000
Et donc l'estégir des morts, juste pour faire une parenthèse, dans ce temps-là, il pensait que les gens se rendaient au séjour des morts,

241
00:41:53,000 --> 00:42:02,000
qui était une zone tampon par rapport à aller directement au ciel.

242
00:42:02,000 --> 00:42:09,000
Si vous voulez faire une étude par apparition, c'est très intéressant parce qu'il y a toute une relation au fait que j'ai dit que quand il est mort,

243
00:42:09,000 --> 00:42:13,000
dans certains passages, il est dit qu'il est arrivé au séjour des morts.

244
00:42:13,000 --> 00:42:24,000
Donc je ne vous en dis pas plus, c'est compliqué de la curiosité et de la recherche par vous-même, par en pensant.

245
00:42:24,000 --> 00:42:38,000
Donc est-ce que le plan de Dieu pour nos vies nous garantit aucun obstacle?

246
00:42:38,000 --> 00:42:43,000
Aucune difficulté, aucune opposition.

247
00:42:43,000 --> 00:42:54,000
Non, le plan de Dieu n'est pas une garantie que nous échappera aux difficultés jusqu'à l'accomplissement de notre destinée.

248
00:42:54,000 --> 00:43:02,000
Imaginez, même Jésus, le fils que Dieu aimait n'a pas échappé à l'opposition.

249
00:43:02,000 --> 00:43:09,000
Et pourtant, qui autre que Jésus était dans le plan parfait de son part?

250
00:43:09,000 --> 00:43:20,000
Comme Jésus, comme Jésus, Jésus a eu plein de prophéties à propos de lui, dont certains le décrivent comme le Messie.

251
00:43:20,000 --> 00:43:27,000
Comme Jésus, Jésus a été ailli par ses proches.

252
00:43:27,000 --> 00:43:35,000
Comme Jésus, un complot qu'on pluit pour le faire tuer a été fait.

253
00:43:35,000 --> 00:43:46,000
Comme Jésus a été forcé d'aller dans un autre pays, et ça donne que c'est en Égypte.

254
00:43:46,000 --> 00:43:52,000
Et comme Jésus a été vendu pour une somme d'argent.

255
00:43:52,000 --> 00:44:00,000
Donc il est important de noter que même si on est convaincu de comprendre l'appel de Dieu pour chacrer de nos vies individuelles,

256
00:44:00,000 --> 00:44:08,000
l'histoire de Jeunesse nous rappelle que nous ne sommes pas à l'abri de rencontrer des propres difficiles et des intrévus.

257
00:44:08,000 --> 00:44:14,000
Ainsi, les difficultés rencontrées dans nos vies ne sont pas une image que Dieu désapprouve,

258
00:44:14,000 --> 00:44:18,000
ou ne nous conduit pas dans la direction qu'il nous appelle.

259
00:44:18,000 --> 00:44:23,000
La vie de Jésus est encore un exemple concret de cela.

260
00:44:23,000 --> 00:44:33,000
Mais c'est notre tendance naturelle que, à la première difficulté qui se pointe,

261
00:44:33,000 --> 00:44:39,000
de se questionner sur est-ce que j'avais vraiment, réellement bien compris,

262
00:44:39,000 --> 00:44:44,000
qu'est-ce que Dieu me demandait de faire.

263
00:44:44,000 --> 00:44:52,000
Comment cela se peut-il si c'était Dieu qui m'avait dit de me rendre jusqu'ici?

264
00:44:52,000 --> 00:44:58,000
Nous devons plutôt espérer, à la providence de Dieu, de faire de nous des hommes et des femmes

265
00:44:58,000 --> 00:45:05,000
qui le considèrent comme le plus grand trésor de nos vies et qui manifestent notre plus grande satisfaction en lui.

266
00:45:05,000 --> 00:45:12,000
En fait, en tout cas, Joseph va être transformé du jeune adolescent gâté

267
00:45:12,000 --> 00:45:20,000
et devenir un homme qui est prêt à pardonner les plus grandes atrocités qui lui auraient été faites.

268
00:45:20,000 --> 00:45:28,000
Et ainsi, on lit dans jeunesse 45, vers ce 5 et vers ce 7 et 8.

269
00:45:28,000 --> 00:45:34,000
Maintenant, ne vous accrigez pas et ne soyez pas sachés de m'avoir vendu pour être conduit ici,

270
00:45:34,000 --> 00:45:39,000
car c'est pour vous sauver la vie que Dieu m'a envoyé devant vous.

271
00:45:39,000 --> 00:45:46,000
Dieu m'a envoyé devant vous pour vous faire subsister dans le pays et pour vous faire vivre dans une grande délivrance.

272
00:45:46,000 --> 00:45:50,000
Ce n'est donc pas vous qui m'avez envoyé ici, mais c'est Dieu.

273
00:45:50,000 --> 00:45:59,000
Il m'a établi peur de faire rentre, de mettre de toute sa maison et de couvert l'or de tout le pays.

274
00:45:59,000 --> 00:46:08,000
Je te remercie parce que notre confiance repose sur le fait que tu nous diriges, que tu es avec nous,

275
00:46:08,000 --> 00:46:16,000
que tu nous abandons pas et que tu nous l'as montré en donnant ton fils à la croix pour nous.

276
00:46:16,000 --> 00:46:19,000
De nous pardonner nos péchés.

277
00:46:19,000 --> 00:46:27,000
Donne-nous de regarder Jésus et d'avoir l'espoir d'un jour d'être avec toi.

278
00:46:27,000 --> 00:46:33,000
Transformer, renouveler d'une manière parfaite et éternelle.

279
00:46:33,000 --> 00:46:42,000
Maintenant donne-nous du courage sur cette terre de s'attendre à ton intervention dans nos vies,

280
00:46:42,000 --> 00:46:50,000
par ton esprit de nous, de dépendre de toi et de ma guerre et de la difficulté qu'on a autour de nous

281
00:46:50,000 --> 00:46:53,000
quand vous répondez à la paix que tu nous donnes.

282
00:46:53,000 --> 00:47:03,000
A tout à l'heure. Amen.