Bonjour à tous, on va commencer avec jeunesse chapitre 35. Jeunesse chapitre 35. Dieu dit à Jacob, «Lève-toi, monte à Bethel et demeure-vous. Là, tu dresseras un hôtel au Dieu qui t'a apparu lorsque tu fuis et as eu ton frère.»
Jacob dit à sa maison, et à tous ceux qui étaient avec lui, «Hauter les dieux étrangers qui sont mieux de vous, purifiez-vous et changez de bêtement. Nous nous laverons et nous monterons à Bethel. Là, je dresserai un hôtel au Dieu qui m'a exausté dans le jour de ma détresse et qui a été avec moi pendant le voyage que j'ai fait.»
Ils donnaient à Jacob tous les dieux étrangers qui étaient entre leurs mains et les annonces qui étaient à leurs oreilles. Jacob les a recruits sous le terre invente, qui est près de Sicham.
Ensuite, ils partaient. La terre en de Dieu se répandit sur les villes qui les entouraient et l'on ne poursuit point les pieds de Jacob. Jacob arrive à lui et tous ceux qui étaient avec lui, à Luz, qui est Bethel, dans le pays de Canard.
Ils bâtillaient un hôtel et l'appelasse de lieu est le Bethel, car cela que Dieu s'était révélé à lui, lorsqu'il puait son frère.
Débora nourrisse de rébécas mourus et elle fut enterrée au-dessous de Bethel sous le chêne auquel elle m'a donné le nom, «The chaine des plures».
Dieu apparut encore à Jacob après son retour à Fadam Aham et il le bénit. Dieu lui dit «Ton nom est Jacob, ce ne sera plus j'ai appelé Jacob, mais ton nom sera Israël.»
Et il lui donne le nom d'Israël. Dieu lui dit «Je suis le Dieu Tout-Puissant, sois fécon et m'utilis, une nation et une multitude de nations et trôles de toi, et des rois sortiront de terrain.
Je te donnerai le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac et je te donnerai ce pays à ta prostituité après toi.»
Dieu c'est le beau Dieu, Dieu lui dit dans le lieu où il avait parlé et Jacob dresse un monument dans le lieu où Dieu lui avait parlé, un monument de pierre, sur lequel il fit une libération vers son degré.
Jacob donna le nom de Bethel au lieu où Dieu lui avait parlé.
Jeunesse à pide 35 par 16. Il bâtir de Bethel et il y avait encore une certaine distance jusqu'à Israël lorsqu'il rachait la couche.
Elle lui a un accouchement pénible et pendant les douleurs de l'enfantement, la sache femme lui dit «Nucréant point, car tu as encore mon fils.»
Et comme elle allait rendre l'âme car elle était amoureuse, elle lui donna le nom de Ben Oné. Mais le père l'appela ben Jamon.
Rachel mourut et a su enterrer sur le chemin des Trathas, qui a bêtré l'âme.
Jacob est le vain nom de un monument sur son sépulgue et le monument du sépulgue de Rachel qui existe encore aujourd'hui.
Israël partit et reste à sa tante au-delà de Médal et d'Arles.
Pendant qu'Ibraël habitaient ces contrées, Ruben a la couche avec Bilal, concubine de son part. Et Israël l'a pris. Les fils de Jacob étaient au nom de 12.
Fils de Léa, Ruben, premier-née de Jacob, Simeon, Lévis, Juda et Saka, Rézabulon, fils de Rachel et Joseph et Ben Jamal, fils de Bilal, servant de Rachel, Dan et Nathalie, fils de Zilpa, servant de Léa, Gend et Azar. Ce sont l'un, les fils de Jacob qui lui n'acquirent à pas d'âme à Arles.
Jacob arrivait au prédis d'âge son père à Mamré, à Kripp-Jet-Arban, qui est Elbron, ou avait fait journée à Bram et Isaac. Les jours d'Isaac furent de 180 ans.
Il expirait et mourut et les fut recueillis au-près de son peuple, âgés et rapadiés de jour. Les alliés Jacob, ses fils, plantent à la part.
Qu'est-ce que Dieu mérite lorsque nous observons qu'il a âgé? Qu'est-ce que Dieu mérite lorsque nous observons qu'il est interview de nous dans notre vie? Que doit produire la réalisation de l'intervention de Dieu dans notre vie?
Comment cette fidélité doit changer notre comportement? Et c'est ici qu'on va voir dans ce chapitre, nous allons voir la fidélité de Dieu.
Et on va inclure le chapitre transiste parce que c'est un mark aussi de la fidélité de Dieu. Donc on va voir que dans cette fidélité, Dieu n'abandonne pas, n'abandonne pas Jacob.
On va voir que dans sa fidélité, il se souvient de ses promesses. On va voir que dans sa fidélité, il n'oublie pas les prières. Et on va voir que dans sa fidélité, il conduit à mon pas.
Donc la réponse à la question par rapport à comment on devrait agir lorsqu'on constate la fidélité de Dieu dans nos vies est déjà répondue dans la première section du chapitre.
En fait, cela devrait produire en nous une offrande d'adoration. Cela devrait produire en nous des louanges, un corps qui vient pour adorer le Dieu.
Donc le chapitre transiste est la conclusion d'une certaine manière de la vie de Jacob. On avait vu, lorsqu'on ne pensait que Jacob avait fini dans l'optique qu'il avait une crainte de ce qu'il allait lui arriver à cause du massacre que ses fils avaient fait pour venger du Nord.
Et là, il se retrouve maintenant dans une situation où il est encore en proie aux craintes. Les mêmes craintes que des fois il y avait eu, ça a façon très édaillée.
Et ici, on voit que c'est une conclusion parce qu'on va constater la mort de plusieurs personnes. Il y a la mort de Déborah, Rachel et finalement Isaac qui est indiqué. Et vraiment, c'est comme un chapitre qui s'ouvre vers l'ère nouvelle qui est Joseph.
Et donc ici, on a Dieu qui est fidèle. Et encore une fois, on doit constater comment c'est incroyable que le plan de Dieu ne repose pas sur qui est l'homme, ne repose pas sur des péchards, mais bien sûr sur sa volonté.
Et quel que soit le chemin que quelqu'un emprunte, c'est toujours Dieu qui l'invite, c'est toujours Dieu qui va prendre les deux vents. Le plan de Dieu n'est pas atterré et il va à son accomplissement.
Donc on se souvient que Jacob avait tardé à accomplir la promesse qu'il avait demandé à Dieu de faire, qu'il avait dit à Dieu qu'il allait faire. Et on a vu les conséquences du fait qu'il a tardé à accomplir cette promesse-là.
Et donc on se souvient que Dina avait été violée. Et là, la situation n'est pas nécessairement meilleure parce qu'ici, on ne voit pas que Jacob, à la fin de ce chapitre-là, a dépensé de se tourner vers Dieu.
Et avant qu'on soit trop durs envers Jacob, il faut parfaite rappeler de l'Évangile, que c'est notre cas très souvent, que c'est Dieu qui vient à nous dans notre faiblesse pour nous diriger d'Arlée.
Donc la bonne nouvelle de l'Évangile pour nous qui vivons à notre époque, c'est pas seulement que Jésus nous a sauvés une fois pour toutes, mais c'est probablement la réalité qu'il continue de prendre soin de nous.
Il continue de se tourner vers nous. Il continue de s'engager profondément envers nous. C'est lui qui nous redonne la vie, qui nous redonne la joie, malgré nos égarments persistants.
On se rappelle de Pierre que lui, après avoir renier Jésus, s'est retrouvé accablé par cette réalité-là et qu'est-ce qu'il a fait, il est retourné à ce vieil d'habitude.
Mais qui est venu le restaurer, c'est Jésus? Qui l'a appelé à nouveau, c'est Jésus? Et là, donc je pense qu'on peut avoir ici un Jacob qui est décourageux, un Jacob qui ne s'est plus réellement dans toute l'affaire de ce qu'il lui avait été promis,
de comment ça va se réaliser. Dans le sens où il pourrait même passer, moi je l'imagine dans cette stressoire-là, j'ai tardé à faire la promesse, il n'y a aucune chance, il n'y a aucune raison que là il reste encore du temps d'aller en compter cette promesse-là.
Avec tout ce qui m'arrêle, c'est clairement évident que Dieu m'a abandonné. Et pourtant, on lit au verset 1, Dieu dit à Jacob, laisse-toi, monte à Bétel et demeurez-y là, s'il te reste un hôtel au Dieu qui t'a apparu.
Et ici il y a une urgence, dans ce que Dieu demande à Jacob, c'est vraiment une urgence et un appréciement qui est véhiculé. Laisse-toi, monte à Bétel, après ça demeurez-y, après ça, dresse un hôtel et vraiment Dieu veut ordonner à Jacob de aller à Bétel.
Et là on voit la fidélité de Dieu, parce qu'il vient à Jacob, il n'a pas abandonné Jacob. On se rappelle en Borghemnès, dans le sud, dans le T1, Jacob fit un vue en disant, si Dieu est avec moi, il me garde pendant ce voyage que je fais, il me donne du paire à manger et des habits pour me vestir.
Et si je retourne en paix à la maison de mon père, alors l'éternel sera mon Dieu. En fait, quand c'était Jacob qui avait fait cette promesse-là à Dieu, dit retourner lorsqu'il s'aurait délivré de son frère Isaïe.
Est-ce que Dieu avait répondu à ça? Oui. Oui. Dieu avait rendu Isaïe, Isaïe aimable, envers Jacob. Est-ce que Dieu voudrait encore de Jacob, après tout ce qui s'est passé, après le fait qu'il n'avait pas honoré sa promesse?
Et remarquez que le fait que Dieu se tourne vers Jacob donne un changement dans le comportement de Jacob. On avait vu un Jacob passif, peut-être on pourrait dire, porreux, et là on voit un Jacob en tant que leader, en tant que courageux dans sa démonstration de ce qui va faire.
Donc dans le chapitre, on voit souvent la mention de hôtel ou de monument. Et c'est comme une manière de nous dire, on se souvient que ça, c'était souvent des marques pour se souvenir de qu'est-ce que Dieu avait fait.
Et dans le passé et dans le futur, les gens pourraient se rappeler de ce que Dieu avait fait. Et ce passageur en se sentant est une manière de nous rappeler de ce que Dieu avait fait aussi. On parle de hôtel, on parle de monument, à quelques reprises.
Et ici, Dieu me demande d'accompagner encore cet aspect-là avec l'hôtel. Et on voit à travers le chapitre que ces marques-là sont reconnues dans le futur. Il est dit que le même monument est encore là à propos de la tombe de Rachel et ainsi de suite.
Et donc pour les enfants d'Israël qui vont par la suite être là dans le pays, quand ils vont voir les Rés, ils vont pouvoir se souvenir que Dieu a réellement apparu à Jacob. Dieu a réellement béni la vie de Déboran. Dieu a réellement béni la vie de Rachel.
Et de la même manière ici, on voit que Dieu, même dans nos vies, on pourrait avoir sans en faire des dieux, des marques, des symboles, des 70 personnes dans des journals intimes, de marquer, de dater des choses que Dieu a faites après qu'on puisse y revenir.
Si ce n'est pas nous qui revenons, ce sera nos enfants. Nos enfants a créé nos enfants et nos descendants pour réaliser que Dieu a réellement été fidèle.
Il y a en fait le temps sur le 40e de l'Église d'Emmanuel et encore une étape importante qu'il faut marquer, qu'il faut se souvenir de comment Dieu a été fidèle, même dans nos marques-là.
Alors au verset 2, on lit, Jacob dit à sa maison, il y a tous ceux qui étaient avec lui, ôtez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous et changez de vêtements.
Nous nous laverons et nous monterons avec tel et là, j'adresserai un hôtel au Dieu qui m'a exaucé dans le jour de ma détresse et qui a été avec moi pendant le voyage que j'ai fait.
Donc je vous demande, pourquoi Jacob demande à sa famille d'auter les dieux étrangers avant de se rendre à vétel?
Pourquoi pensez-vous qu'il demande cela à sa famille et aux gens qui étaient avec lui, d'auter les dieux étrangers?
Parce qu'ils étaient infectés par les fluences des parents en tout.
C'est un jugement? Oui.
Et cette retraite-là de Jacob à sa famille et à son entourage, qu'est-ce que ça nous demande de leur état spirituel?
De savoir qu'ils ont des dieux étrangers, qu'est-ce que ça nous montre de leur situation spirituelle?
Ok.
Vous êtes allé voir un Dieu qui nous a fait la mal à la façon de voir les vieux étrangers au Dieu, le vrai limite.
Alors, l'être ou l'être avait quelque chose, ça peut être du blot, peut être une photo ou autre, quelque chose comme quoi.
Et puis, il a dit que le vrai Dieu est le Dieu, il a été visé et qu'il a été réagé dans tout.
Parce qu'on le voit avec un fait qui l'attend et qui le croit, qui l'a l'intéressé, qui est le parti, le présent et le futur.
Si vous avez le vrai Dieu, on l'explique et on l'explique.
Et ici, Jacob lui demande, on se rappelle, que même sa femme Rachel avait pris les théraphanes qui sont en fait-en-cons des petits biblios qui représentaient une certaine, soit des dieux ou une certaine superstition.
Donc, à ce moment-là, quand Rachel avait pris ces théraphanes, Jacob n'avait pas justement agi à ce moment-là.
Et de la même manière, on peut aussi penser au massacre qu'il y avait eu et au déplouillage de la ville qui s'était fait à Ceachem.
Donc, ils avaient soupris et probablement, ils avaient pris évidemment des biblios tout ça, mais les anneaux.
Et donc, tout ça semble à ce dire qu'ils étaient réellement remplis de toutes ces dieux-là et de ces petits superstitions-là.
Donc, on n'est pas encore là étonné parce que l'homme est en train à vouloir adorer un autre Dieu, que le véritable Dieu, et à se détourner de la voix que l'Éternel veut pour eux.
Encore là, Jacob, le connaissant, est en passif. On ne le voit pas qu'il a défendu tout au long de l'histoire, découragé les gens d'abandonner leur faux Dieu avant que ceci ait à retourner à l'Éternel.
Donc, on voit qu'il y a comme des étapes, il faut venir et ôter, il faut abandonner, il faut apprécer, se purifier et après ça, il faut changer.
Et par allait là, on peut le faire directement avec ce que Jésus a fait pour nous. Jésus a enlevé nos pensions naturelles, Jésus nous a purifié de tous nos péchés, et en fin de compte, Jésus nous change en une nouvelle créature.
Mais nous savons que dans notre vie de tous les jours, on reste déjà là. On reste déjà qui sont en train à vouloir retourner vers nos propres lieux, nos faux lieux, notre amour de soi, notre travail, notre réputation, notre scolarité.
En fin de compte, tout ce que nous nous accrochons pour notre bien-être à la place de Dieu.
Mais aujourd'hui, en pensant à la fidélité de Dieu, c'est le moment de se tourner à nouveau à Lui. Dieu nous appelle à nouveau à Béton.
Et nous demandent de se tourner vers Lui, que nous souvenions de Ses promesses, que nous l'adorons de tout cœur, que nous abandonnons nos faux dieux, que nous purissions nos pensées.
Au Dieu qui m'a exhausté dans le jour de ma détresse. Donc ici, il n'y a pas une autre personne que j'accorde qui peut vraiment attester que Dieu a vraiment protégé Lui et sa famille.
On l'a vu à maitreprise et on va le voir et on le voit encore dans ce verset, dans les versets 4, 5, 4, 5, il est dit et une partie de la terreur de Dieu se répandit sur les villes qui les entouraient et on les poursuivit points les cibles de Jacques.
Ce que Jacques a envisagé, c'est qu'il était inévitable du fait que les peuples allaient venir les attaquer, mais pas arriver encore là parce que la protection de Dieu était avalée.
Dieu est en fidèle à faire abandonner Jacques. Donc on peut se demander d'où vient cette terreur que les gens ont. Donc il y a deux possibilités qui en fait sont bonnes dans les deux cas.
Dieu a mis de la terreur dans les villes, c'est-à-dire que Dieu est l'auteur de la crainte, donc c'est lui qui a compris que les gens ont eu peur et on peut dire qu'il y avait une terreur de Dieu, donc Dieu est l'objet de la peur, donc c'est-à-dire qu'ils ont peur de Dieu.
Quoi qu'il en soit, c'est que la protection de Dieu a été là par rapport à Jacques. Et l'inévitable du fait que les Canadiens et les féribliens auraient tué leur famille, Dieu a eu le contrôle sur le corps.
Comment on sait que Dieu a le contrôle sur le corps des Rois. Et ici, en camp de poids, Jacques peut percevoir la protection de Dieu et il sait que Dieu l'exhauste dans ma détresse.
Remarquez la réalisation de Jacques que Dieu ne l'a pas abandonné, lui donne le courage de se lever et de se diriger à péter.
Si Dieu n'avait pas intervenu à ce moment-là, Jacques aurait probablement resté en attendant sa défaite, de vouloir se déplacer dans le pays après un tel massacre aurait été une chose folle.
On se souvient qu'il y avait des rencontrés aïus, il y avait des distances entre lui et ses campements en vue de pouvoir se protéger. Donc la situation la meilleure pour lui était juste d'attendre.
La fatalité. Mais Dieu l'a appelé, Dieu ne l'a pas abandonné, il voit que Dieu est encore fidèle.
Donc, une chose intéressante par rapport aux anneaux, le dissonnaire des morts et des coutumes dit, les païens qui portaient des boucles d'oreilles, ils faisaient souvent figurer des descriptions évoquant la protection de leur Dieu.
Donc, même les anneaux avaient une certaine superstition par rapport à ça, et c'est pour ça qu'ils sont joints à toute la cohorte de faux Dieu qu'il faut remettre à Jacques.
Et je suis un peu surpris par rapport à cet événement, c'est qu'au Versailles 4, ils disent que tout le monde est vraiment venu et à donner tout des faux Dieu.
Qu'est-ce qui s'est passé à propos de cette famille-là, à propos de ces gens-là? Est-ce que c'est l'attitude de Jacques un bantant que chef qui s'est révélé et ils ont obéi?
Et Jacques a bafu le tout sur les terribles, qui est encore là un genre d'ambre qui fait partie aussi des hôtels, des monuments, qui est comme un signe et une représentation de ce qui s'est passé dans le passé.
Alors, j'attends d'arriver au Versailles 5 en Bethel, dans le pays des Canaens, il bâtit là un hôtel et il appelle là ce lieu El Bethel, car c'est là que Dieu s'est révélé à lui, lorsqu'il fuit, elle s'en fera.
Est-ce que vous savez qu'est-ce que Bethel veut dire? Je pense qu'il y a deux jours où l'hier, quand on était en famille, on faisait des tuyaux coincés.
Et une des questions c'était qu'est-ce que Bethel veut dire? Ça tombe bien, moi j'avais tué ça. J'avais la réponse.
Parce qu'il y a un de vous qui savait qu'est-ce que Bethel veut dire? Maison de Dieu. Donc Beth pour maison, El pour Dieu. Donc quand il appelle El Bethel, c'est le Dieu de la maison, c'est Dieu.
Ça peut pas être plus clair que ce monument d'art exprime le fait que Dieu est le Dieu de Jacob à l'or.
Donc ici on parle de Déborat. Déborat c'est en fin de compte, c'est un signe encore peut-être de comment Dieu a pris soin de Déborat, de la fidélité de Dieu.
Aussi l'attachement que Déborat a eu par rapport à la famille de Jacob. Donc elle est restée avec lui et elle est morte. Et encore là ils ont fait un monument par rapport à elle qui est le chien de déplore.
Par la suite on voit que Dieu est fidèle parce qu'il réelitable ses promesses. Donc au verse 9 on lit Dieu apparaît encore à Jacob après son retour à Adam, Aram et il a béni.
Dieu lui dit ton nom à Jacob si il ne sera plus appelé Jacob mais ton nom sera Yisraël. Pourquoi Dieu vous pensez?
Prend la peine de répéter les promesses à Yisraël. Pourquoi Dieu prend la peine de répéter ses promesses à Jacob?
La seule ordre est à l'éternel de Dieu.
Et qu'est-ce que ça nous dévoile du caractère de Dieu? Qu'il prend la peine de réaffirmer ses promesses. Qu'est-ce que vous voyez du caractère de Dieu?
Dieu dit que il prend la peine de réitérer, de redire ses promesses à Jacob.
Patience.
Ça nous montre son désir aussi réel de vouloir y accomplir, de vouloir encourager Jacob et encore de montrer sa fidélité.
Et oui, Dieu rééterribule ses promesses mais c'est nous qui sommes oubliés et on doit prendre l'habitude de se rappeler les promesses de Dieu.
Dieu lui avait déjà fait part de ça, on l'avait vu au chapitre 32 et ainsi les promesses de Dieu en fait deviennent notre assurance dans la vie.
C'est ça qu'on peut s'en créer par rapport à qui est Dieu. En fait, quand il n'y a pas de meilleure garantie dans la vie que les promesses que Dieu nous a fait.
Oui, Dieu ne change pas, c'est plutôt nous qui changeons, c'est notre attitude parce à lui qui change.
Mais lorsque Dieu fait une promesse, il se lient et doit l'accomplir. Si Dieu dit quelque chose, ça va arriver.
Ainsi dans nos vies, nous voyons Dieu qui est bel et bien sans surprise et sans surprise et avec une essai de capacité incroyable accompli de promesses pour préserver sa réputation, pour préserver sa goire.
Ainsi, à la réalisation de cela, on lui offre encore une offre, une vie d'adoration.
Donc, c'est vraiment important de comprendre que les promesses qu'on a dans la Bible, c'est les promesses auxquelles on faut venir et y s'accrocher.
Il y a certaines personnes qui les écris sur leur mur, il y a certaines personnes qui les mettent sur leur écran d'ordinateur.
Sur leur alarmes de téléphone, quand ils se réveillent, c'est une promesse qu'ils voient.
On doit se entrer avec cette réalité-là, des promesses de Dieu, parce que c'est cela qui nous permet d'entrer nos vies, de nous donner du courage dans les situations difficiles et de avoir une assurance en ce que Dieu va faire.
Et ici, Dieu répète des promesses. On voit une nation et une multitude d'un nation n'étrangeront de toi. Donc, cela avait déjà été promis à Abraham.
Il offre aussi, il repremer à nouveau le pays, Canaan, ça a été encore promis.
Par contre, ici, ils rajoutent les rois, sortiront de terrain. Donc, déjà ici, on voit que Dieu va accomplir une descendance royale avec Jacob.
Donc, la prochaine fois qu'il va faire l'Alliance avec David par rapport au roi, on peut tout de suite se rappeler qu'il avait déjà dit qu'il avait le faire avec Jacob.
Ça, c'est pour moi que c'était un élément assez nouveau. Je pensais tout à coup que c'était à partir de David que Dieu avait déjà annoncé les rois.
Mais déjà, Dieu avait envu cette descendance royale et on sait que ça nous pointe à Jésus. Donc, encore une fois, c'est comme si Jésus rappelait que le Messie allait venir et sauver l'humanité.
Et ainsi, on voit la finalité de Dieu dans le fait qu'il réitère ses promesses. Et Jacob peut à nouveau s'accrocher à ses promesses-là parce que Dieu lui a redit.
Si il avait pensé à un certain moment qu'être un pêcheur et en fait tant de péchés, les promesses, Dieu les avait, les s'étendait, à ce moment-là précis, Dieu réitère, quelque soit comment tu as été, cette promesse va se réaliser.
C'est très différent de certaines promesses que Dieu va faire dans le futur où je vous bénirai, si vous me suivez, je vous m'audirai si vous êtes pêcheur.
Ici vraiment, l'abraame jusqu'à Jacob, c'est cette alliance-là que Dieu fait, n'est pas en lien avec qui l'homme est et vraiment en lien avec qui Dieu est.
Et de cette même manière, quand Jésus dit qu'il va revenir un second de foi, c'est pas qu'il va nous prendre ses enfants, c'est pas propre à nous-mêmes d'y réussir et de appartenir à Dieu et de vivre avec lui.
Cette promesse va se réaliser qu'on soit au moment où Dieu va nous chercher tout peu tout flamme pour lui, ou qu'on soit froid au moment où Dieu va nous chercher.
Si nous avons cru en lui, sincèrement, quand Jésus va revenir, il va prendre tous ceux qui font aller.
Et c'est cette assurance-là qu'on veut marquer, c'est cette promesse-là qui est ancrée dans la personne de Dieu, pas dans la personne humaine mais de Dieu.
Parce que moi, en lisant jeunesse, on a dit qu'il y a tellement de mauvaises choses qui arrivent qu'on peut vouloir être découragés et on se demande comment Dieu peut encore utiliser de ta femme, de ta femme, mais pourtant Dieu le fait.
Et à un moment donné, il faut comme lâcher prise sur, on va jamais tout comprendre par rapport à pourquoi Dieu a pris soin de ces hommes-là, de ces femmes-là, ou même de moi ou de nous, que du fait qu'il est fidèle à lui.
Donc au vert 16, on voit qu'il parture de bétel et il y avait une certaine distance du calais fracas. Lorsque Rachel accouchait, il y a eu un accouchement pénible et pendant les douleurs de l'enfantement, la sage femme lui dit, ne craie pas un quartu à un corps en fric.
Dans jeunesse 30, 24, on lit Rachel qui dit et il lui donnait le nom de Joseph en disant que l'Éternel m'ajoute un autre site. Donc on voit la sidelité de Dieu parce qu'il répond à une prière.
Qui aurait pensé que Dieu écoutait cette prière-là? Qui aurait pensé que Dieu accomplirait cette prière-là? Rien de Dieu, il était pas engagé à répondre à cette prière-là, mais il a fait.
Il a donné un autre fils à Rachel. Il a créé un point sur un corps en fric et on voit la sidelité de Dieu qui répond aux prières.
Nos prières sont les plus petites comme les plus grandes, tout seuls dans notre coin ou avec notre communauté. Quoi qu'il en soit, Dieu prend plaisir à répondre aux prières.
Et l'ironie de la chose, on pourrait dire, c'est qu'on se souvient Rachel avait dit, donne-moi un fils où je vais mourir. C'est comme si en même temps Dieu, il y a un sens, on pourrait dire peut-être, c'est un peu trop le sens mourissique parce qu'il y a quelqu'un qui m'a...
On voit un peu l'ironie de la chose qu'elle obtient un fils et oui, elle va mourir, mais quoi qu'il en soit, remarquez comment Dieu est bon avec Rachel parce qu'elle peut quand même dire que Dieu a répondu à sa prière et Dieu a été fidèle pour elle jusqu'à la fin.
Donc elle appelle Ben Ony qui veut dire fils de ma souffrance, fils de ma douleur, de ma peine. Et Benjamin et Jacob le rappellent Benjamin qui veut dire fils de ma droite.
Donc ce matin, je continue à regarder puis pour ce que ça donne, j'ai pas pu le vérifier, mais c'était un fait très intéressant.
C'est que selon le commentateur, la manière que les vitrails éliminent regardent une carte, c'est de haut en bas. Nous, on regarde une carte de droite à gauche. Donc la droite en vitraelle serait le dessus et la gauche serait le nord.
Et ici, Jacob l'appelle fils de ma droite qui a en fait compte, en fin de expliquer que Bézame est le seul des fils qui est né en Canara. Tous les autres fils sont nés à Adam Aram.
C'est le seul qui est né dans la terre promise et il le renomme Benjamin. Donc ici, peut-être encore une réalisation que Dieu a encore accompli une promesse de prendre soin d'une fille.
Et il construit le monument comme on avait vu du Sécupe de Rachel qui existe encore aujourd'hui. Donc c'est Moïse qui nous dit en nous promenant, on voit encore le monument de Rachel.
Et ce monument rappelle quoi que Dieu a répondu à la prière de Rachel, bien qu'elle est morte d'avoir un autre fils.
Aujourd'hui, certains les tristent, certains les dissuient au plus tôt. Bien, c'est intéressant, certaines personnes disent qu'il y a encore des femmes qui vont prier au lieu où j'imagine qu'ils pensent que c'était pour demander à Dieu de leur accorder un enfant.
Bon, j'allais pas le mentionner, mais vu que tu en parles, fait, j'ai pas pu vérifier cet informateur-là, mais il semble qu'il y a des femmes qui encore aujourd'hui vont prier à cette cipule pour obtenir un enfant.
Donc c'est vraiment l'image que c'est clair que Dieu a encore donné un enfant à Rachel. Et après ça, on a l'intensis un peu du Vercet 21 où on voit Ruben qui, au Vercet 22, pendant qu'il était dans la contrée, Ruben avec Cheikh Bidah, la compagnie de son père.
Et encore une fois, Israël reste silencieux. On se demande, on se pose des questions de pourquoi l'estinence de Israël est ainsi mentionnée.
Quoi qu'il en soit, je fais un retour avec ce que l'on a dit la semaine passée. Dieu punit quand même le péché. Et Israël, il conserve tout ce qui est arrivé. Et on va le voir probablement plus tard dans les bénédictions de cette ascésis.
Chaque chose que les six ont fait vont être punis. Donc Dieu punit le péché de Ruben. Et ça a une conséquence grave, surtout de sa descendance, comme pour les vies et le simeon lors du massacre de Sisham.
Plus tard, Jacob va leur dire et ils vont être dans le cas de les vies et de simeon, aucune possession pour eux dans la nouvelle terre promé. Vous remarquerez que ces deux tribunaux ne sont pas partis et ont pas de terre dédiée dans le futur parce que Dieu les a jugés selon les conséquences de leur acte.
Oui, waouh. Donc on doit réaliser que notre péché, parfois on pense que c'est notre péché, parfois je pense que c'est mon péché, mais peu et à des conséquences incroyables sur le futur, sur nos descendances. Donc, prenez aux ligates.
Et finalement, au 27 sept, on voit la fidélité de Dieu. Jacob arrivait auprès d'Izak son père à Mamré, à Kirjad Arba qui est à Hebron, où avait ses journées à Bram et Isaac.
Les jours d'Izak, sur le 180 ans, il expira les mourus et se recueillit auprès de son père, auprès de son peuple, âgé et rassasié de jour, et d'Ali et Jacob et ses fils s'entraient.
Et ainsi, on voit que Dieu a conduit finalement Jacob au lieu de ses pairs, au lieu d'Izak et on voit la fidélité de conduire Jacob jusqu'au bon part, jusqu'à l'endroit où il va continuer sa vie, ou en fin de compte à commencer tout ce qui est la descendance d'Abraham.
Et on voit que Dieu a pris soin d'Izak encore une fois. Comment il est mort? Il est mort de nage rassasié. Il est mort heureux du fait que Dieu a pris soin de lui.
Et il remarquait que l'Izak et Jacob sont ensemble. On avait vu avec Dan que Jacob encore dans son manque de courage avait pas essayé de suivre Izak jusqu'à chez lui, donc ils avaient encore passé près de temps à pas.
Mais encore une fois, Dieu montre qu'il est fidèle. Les deux sont ensemble avec leur père.
Et finalement, le chapitre 36 nous rappelle que Dieu est pas seulement fidèle avec son peuple qui l'a choisi, mais Dieu est fidèle même avec ceux qui ne sont pas de son peuple.
Il a pris soin de tous les hommes. Dieu transploie de chacun de ces hommes, malgré ce qu'il aurait jeté. Et on voit ça parce qu'il a fait le chapitre 36 qui est la descendance des ayus.
La descendance des aïs est grande, comme il avait été promis quand Isaac lui avait parlé et Dieu a accompli cette promesse, cette bénédiction que Isaac avait fait à Isaac.
Et encore une fois, on voit que Dieu n'oublie pas et qu'il est fidèle. Donc je vous encourage à vous rappeler que Dieu, comme Jacob, vous abonnez pas.
Que Dieu, comme Jacob, se souvient des promesses qui vous affectent, que Dieu, comme Jacob, n'oublie pas les prières que vous lui agressiez et que Dieu, comme Jacob, vous conduis, vous conduiras à bon part.
Donc si vous avez fait des promesses à Dieu et que vous pensiez qu'il était trop tard d'aller accomplir, aujourd'hui, Dieu vous appelle à les remplir.
Dieu vous dit non, non, je suis encore avec toi, accompli ta promesse que tu m'as fait. Il n'est pas trop tard.
Cruons. J'espère que je te remercie parce qu'on peut s'attacher à ta fidélité dans nos vies et cette fidélité à commencer lorsque tu es venu et que tu nous as choisis et que tu nous as sauvés et que tu nous as transformés.
Je demande de nous aider par ton esprit, de être encouragé par tes promesses, de penser à cette vie constamment, de nous fortifier par elle, de nous donner aussi le courage d'accomplir ce qu'on t'avait dit qu'on allait faire, afin que tu sois glorifié et honoré.
En attendant, amen.