Jeunesse chapitre 21. L'Éternel se souvient de ce qu'il avait dit à Sarah et l'Éternel
a compris pour Sarah ce qu'il avait promis. Sarah devait enceinte et alors sentait un
fils à Abraham dans sa vieillesse, autant s'exprimer dont Dieu lui avait parlé. Abraham
donna le nom d'Isaac au fils qui lui était né, que Sarah lui avait enfanté. Abraham
circoncie son fils Isaac, âgé de Hediot, comme Dieu lui avait ordonné. Abraham était
âgé de son temps à la naissance d'Isaac son fils. Et Sarah dit, Dieu m'a fait un sujet
de rire qui conclera réellement. Et la duta qui aurait dit à Abraham, Sarah allait être
un âge des enfants. Cependant, je lui ai enfanté un fils dans sa vieillesse.
L'enfant grandit est plus sevré et Abraham fit un grand festin le jour où Isaac fut
sevré. Sarah virire le fils qu'à Gare l'Égyptienne avait enfanté à Abraham et elle dit à Abraham,
chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'éritera pas avec
mon fils avec Isaac. Cette parole est plus forte aux yeux d'Abraham à cause de son
fils. Je lèche la pide 21 verset 12, mais Dieu dit à Abraham que cela ne dépasse pas
à tes yeux à cause de l'enfant de ta servante. Accorde à Sarah tout ce que tu demanderas,
car c'est d'hier que s'en tirer à une postérité qui te sera propre.
Je ferai aussi une action du fils de ta servante car il est ta postérité. Abraham se leva
de bon matin et prit du pain une autre dos qui donna à Agar le patient sur son épaule.
Il lui remit aussi l'enfant et la revoya. Elle sonne à l'âge et s'y garera dans
le désert de Berchimer quand l'eau de l'eau trouvait fusée à laissant l'enfant
sous des abrisseaux et à laissant son vis-à-vis à une portée d'arc, car elle disait que
je ne vois pas mourir à mon enfant. Elle s'assit donc vis-à-vis de lui et la velle
à avoir épera. Dieu a entendu la voix de l'enfant élanquer de Dieu appelant du ciel
à Agar et lui dit, « Qu'as-tu à Agar? » Il ne craint point, car Dieu a entendu la
voix de l'enfant dans le lieu où il est. « Lève-toi, prends l'enfant, c'est du
Dieu de la main, car le fenêtre lui vit une grande nation. » Et Dieu lui ouvrit les
yeux et elle vit un cuidot et la l'art, remplir d'eau l'autre, donna à l'avoir à l'enfant.
Dieu fut avec l'enfant qui grandit habitant dans le désert. Il devait se rorder. Il habitant
dans le désert de parents et sa mère lui prit une femme du pays des Jeux. En ce temps-là,
Abimelech, accompagné de Picot, chère de son armée, parlait ainsi à Abraham. « Dieu
est avec toi dans tout ce que tu fais. » « Je meurt maintenant ici par le nom de Dieu,
que tu ne me trompes pas ni moi ni mes enfants, ni mes petits-enfants, et que tu auras pour
moi et le pays où je sais jaune la même vieillance que j'ai eu pour toi. » Abraham
dit que je le jurerais. Mais Abraham fit des reproches à Abimelech au sujet du cuidot
dont il était emparé de force les serviteurs d'Abimelech. Abimelech répondit, « J'ignore
qui a fait cette chose. Tu m'en as pas informé, et moi je l'apprends qu'aujourd'hui. »
Et Abraham prit des brevilles et des bœufs qui donnaient à Abimelech, et faire tous
deux alliances. Abraham met à part cette jeune brevée. Et Abimelech dit à Abraham, « Qu'est-ce
que c'est cette jeune brevée que tu as mis à part? » Il répondit, « Tu as accepté
la mort de ma mère, ces sept brevilles, afin que ça me serve de témoignage que j'ai
cruesé ceci. C'est pourquoi on appelle ce lieu Bersheba, car c'est là qu'ils jurèrent
l'un à l'autre. » Il fure donc à l'éluance à Bersheba, après quoi Abimelech se leva
avec Picoche de son armée et le retourner au pays des filles distinctes. Abraham plantait
des tamariques à Bersheba, et là il invoqua raison de l'éternel, Dieu de l'éternité.
Abraham, c'est journalant dans le pays des filles distinctes.
Donc je ne peux pas oublier que la jeunesse est écrite par Moïse. Donc des fois dans
la lecture que l'on fait de jeunesse et des autres livres, il y a des fois des interactions
que fait Moïse, qu'il donne de l'information avant même que nous on a compris pourquoi
cette information-là, on la savait. Donc là, Moïse continue à nous raconter l'histoire
de Isaac principalement. C'est que dans les livres remarqués dans le chapitre, le fils,
un fils, c'est vraiment mon fils et l'enfance de ce chapitre avec le chapitre suivant.
Mais aujourd'hui, le point que l'on va regarder particulièrement, c'est l'obéissance.
Lorsqu'on obéit à Dieu, et là on va voir que l'obéissance est caractérisée par
croire aux promesses de Dieu, et qu'on fait exactement comme il veut, comme Dieu veut,
nous échappons aux conséquences du péché. Et donc nous sommes libres d'accomplir l'incompréhension.
Donc les bénédictions de l'obéissance, les bénédictions de croire en Dieu, en
ses promesses, d'être libres en Jésus, et les malédictions de la désobéissance,
de l'écrit de l'Été, qui est réellement être esclave de Satan. Donc dans ces, dans
le chapitre 17, on va voir qui ça peut sembler banal des légères actes d'obéissance
d'abraâme, mais qui réellement refaitent sa compréhension de la promesse qu'il a
reçu à travers Dieu. Et ça, cette acte d'obéissance va cumuler au prochain chapitre qu'on va
voir avec ce qu'on connaît très bien, le sacrifice des arts. Donc lorsqu'on obéit,
lorsqu'on croit aux promesses de Dieu, et qu'on fait exactement comme il veut, nous échappons
aux conséquences du péché. Donc nous sommes libres d'accomplir l'incompréhension. Et
ainsi on lit au verset 1, l'éternel se souvient de ce qu'il avait dit à Sarah, et l'éternel
accomplit pour Sarah ce qu'il avait promis. Sarah devait renseigner en 31 fises à Abraham
dans sa vieillesse, autant fixée dont Dieu lui avait parlé.
Êtes-vous étonnés de ces deux versets-là? Nous devrions être aucunement étonnés de
ces deux versets-là, parce que Dieu l'avait annoncé et la chose s'y accomplit exactement
comme il avait dit. Donc on voit dans le jeunesse du 10, l'un d'entre-dix, je reviendrai vers
toi à cette même époque et voici Sarah et ta salle, au rang un fils. Sarah écoutait
à l'entrée de la salle qui était derrière lui. Et ainsi la question de Sarah au verset
7 qui dit qu'il aurait dit à Abraham Sarah à l'intérêt des enfants, bien Dieu l'avait
dit. Donc on lit ce verset-là, nous qui avons été dans le processus, avons vu les
eaux et les bas. La personne a vu qu'ils ont décidé de avoir Ismaël, à réponse à
vouloir faire eux-mêmes accomplir ce promise-là. Et voilà que là on lit l'éternel, ce
souvent de Sarah. Donc on est aucunement étonnés. Dans le contexte ici, un commentaire dit
que c'est écrit que Dieu se souvient, c'est vraiment que Dieu agit divinement pour changer
le cours de l'histoire. Donc à travers le récit de la Bible, lorsque vous allez voir
que Dieu dit « il se souvient », souvent quand il agit, ça change complètement le
cours de l'histoire, c'est ce que l'homme aurait pu penser. Et ici, ce n'est pas
différent si Dieu ne s'était pas souvenir de Sarah, la chose qu'on ne se serait pas
arrêté. Donc dans le verset 1 et 2 aussi, Moïse veut que très clairement on sache que
c'est là que Dieu qui a vraiment fait cet acte que il direct soit né. Et non, l'effort
de Sarah ou de Abraham ou de la Gare. Et comment on voit ça? Comment vous voyez dans
le verset 1 et 2 que Moïse fait une emphase du fait que c'est Dieu qui a agit?
On voit dans les questions que Dieu s'est né au lieu de la promesse, que Dieu en
a fait un effet pour être ce qu'il a promis. Il a expliqué que c'était complet.
Ça s'est assis dans la dernière partie du verset 2 qui dit « autant fixer dont
Dieu lui avait parlé ». Il y a même tant de dons durs qui avaient fixé, c'est ce que
Moïse veut dire. Il avait un moment qui a dû affaire ça au moment précis, il n'a
pas fait ça avant, il a fait un moment dont il avait déjà destiné pour le stade à
se tomber enceinte. Exact, donc vous avez vraiment tout mis en forme. Dans ces 2 versets
là, on voit à chaque fois que Dieu est mentionné. Donc l'éternel se souvient, l'éternel
accomplit et Dieu a fait autant fixer. Donc dans 2 versets, 3 fois la mention de Dieu
est là pour dire Dieu l'a fait. Il n'y a pas personne d'autre et si Dieu ne l'avait
pas fait, ça ne serait pas arrivé. Donc vraiment, l'enface de tous les événements
qui arrivent, on se souvient Dieu avait promis et à cause que Dieu promet, il doit agir en
sorte que ça doit arriver. Une parenthèse par contre, ce qui est étonnant dans ce récit
d'enfant, c'est qu'on ne voit pas Sarah qui évolue nécessairement dans sa pensée
et dans sa foi par rapport à la promesse de Dieu. Abraham, c'est un peu plus facile
de le voir, est-ce qu'on lit l'histoire. Donc on a besoin de hébreux chaque 11 versets
11 pour ne pas oublier que Sarah a eu quand même la foi. Donc hébreux 11, 11 y, c'est
par la fois que Sarah elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d'avoir
une postérité parce qu'elle crue à la fidélité de Dieu qui avait fait la promesse.
Donc sans les écritures, sans cette révélation future, on pourrait penser que Sarah a eu
cette promesse-là dans son écrit de l'unité. Et réellement, on sait pas quel processus
que Dieu a fait dans son corps, mais c'est Dieu qui a procédé dans son corps en fait
que Sarah croit dans sa fidélité. Donc cette foi est vraiment possible, et pas possible
sans l'intervention de Dieu. Donc ici là, depuis que Ismaël est né et on a juste
avant ce chapitre-là, on se souvient, c'était encore Abimelech, la même scène qui s'est
passée en Égypte. Abraham dit « Tu es ma soeur, tout ça, Dieu intervient et là après
ils aident. » Donc on sait pas à quel point, à quel moment c'est arrivé, mais Dieu a
rendu Sarah, elle a compris, elle a eu la foi en la promesse.
Donc premier acte d'obéissance que Abraham fait, on les voit au chapitre 3 et 4.
Over 7, 3 et 4, merci. Comment ça se fait que Abraham a appelé son fils Isaac?
Peut-être parce que le mot de l'Égypte, il s'y appellera Isaac parce que ça râche.
Exact. Donc Abraham obéit à Dieu, il aurait pu appeler son fils de plusieurs manières
différentes. Par contre, Dieu lui a dit « Il faut que tu l'appelles Isaac ». Ça peut
sembler banal pour nous, mais il obéit, il a reçu son fils et pourtant il obéit.
Il obéit à Dieu de manière concrète. Premier acte, c'est ce qu'il fait, il nomme son
fils comme Dieu l'avait dit Isaac. Après ça, au verset 4, on n'est pas encore surpris,
il se dit « Reconcie Isaac ». Encore là, pourquoi? Parce que Dieu lui a ordonné
Abraham obéit à Dieu. Et l'obéissance commence réellement dans les petites choses de la
vie. Et par la suite, plus on gradie, plus on maturet dans notre compréhension de la
vie, plus on a un sens de qui est de qui, qu'est-ce qui nous demande de faire? On est
amené à faire des actes de foi plus importants. Donc dans ce premier, dans le verset 3 à
4, on voit l'obéissance d'Abraham par rapport à son fils de Isaac. Et là, au verset 5,
il est montré que Abraham était âgé de 100 ans. On se souvient et ça doit nous frapper
encore cet homme à 100 ans. Donc il est vieux, une naissance impositive, miraculeuse.
Au verset 6, on voit que ça a dit « Dieu m'a fait un sujet de rire ». Donc ce qui
est drôle, c'est que ça règle même l'arive. Abraham, il arrive, tout le monde va rire
de cette situation-là. Imaginez une personne âgée enceinte. Et oui, elle va devenir
un sujet de rire, mais pas juste de rire. Les hommes vont être aussi dans la joie. C'est
un rire de joie de voir la main de Dieu qui a agé. Donc c'est quasiment un genre de
jeu que dans ces versets-là qu'on voit rire mon fils, Isaac. Donc on est aussi nous-mêmes
dans la joie de voir que Dieu tient ce promen.
Donc au verset 8, dans les versets 8 jusqu'à 21, on va voir qu'est-ce qui se passe avec
Isaac versus Ismael. Dans le principe encore que l'obéissance de croire au promen
de Dieu nous amène à accomplir des choses incompréhensibles et que par contre, l'accréditivité
donne des conséquences aux péchés. Donc au verset 8, on lit « L'enfant grandit
et fut sevré, Abraham fit un grand festin, le jour où Isaac fut sevré ». Donc les
commentaires disent que dans ce temps-là, un enfant qui était sevré servira un grand
de Dieu à trois ans. Donc c'est un peu, peut-être, pour notre culture. Nous, on est
comme le plus rapidement qu'on se voit le mieux serre. Mais dans ce temps-là, à cause
de la précarité du milieu, pour aider l'enfant à survivre beaucoup plus longtemps, donc
c'était de deux à trois ans que l'enfant, avant qu'il soit sevré. Donc on pourrait
dire oui.
Donc, on va dire que quand il a été donné à sa maman, il a passé avec sa maman à 85
ans pour la même raison, et la maman a eu la chance de lui passer toute la fois l'information.
Parce que la fille de Farron a dit « Garde cet enfant-là jusqu'à le temps qu'il
soit sevré ». Elle a eu l'occasion de parler à trois ou quatre ans d'être un enfant
de l'enfant. Donc on va dire que dans ce principe, il est à environ trois ans. Donc
c'est un grand moment dans ce temps-là, et ils font évidemment une grande fête pour
cet événement-là. Donc c'est encore un événement de joie. Donc tout le monde est
joué à lui. Donc Sarah est bien, puis là elle voit le Cis d'Agar, l'Egyptienne,
et le Cis d'Agar rit, rit de Isaac. C'est pas mentionné ici, mais le Cis d'Agar
rit. Donc on peut être un peu choqué, un peu de la réaction de Sarah. Mais c'est pas
la destinée du dac. Il rit. Que les gens rit. Que les gens se réjouissent. Donc même
au passé juste avant, on avait vu Sarah avait prisager que les gens allaient certainement
rire d'elles. Donc rien de surprenant pour elles, cette fois-là, que quelqu'un se
met à se réjouir, se met à se réjouir d'un essence des âles. Donc comme on a vu, même
enceinte, ça devait probablement arriver. Ici encore, avec l'âge de Isaac de 3 ans,
la plupart des quelques commentaires donnent l'âge de Ismaël autour de 14 à 17 ans.
Donc c'est pas vraiment un jeune enfant, parce que moi à la première lecture, souvent
j'avais l'impression que Ismaël, c'est comme un peu un parent qui, même si c'est
un enfant grand-v, il voit encore qu'un enfant. On peut dire, c'est cette portion de verset,
mais Ismaël a vraiment un écardage assez grand par rapport à Isaac. Et regarder Sarah
a une réaction assez vise. Si de plus en plus qu'on lit le récit, de plus en plus
que l'on voit que Sarah, elle est vraiment impétueuse, si j'en pourrais dire. Ici,
ce n'est pas du terrain. Sa réaction et la manière dont elle parle à Abraham, elle
est vraiment vise. Donc on doit se poser la question, pourquoi elle a une réaction
aussi vive à l'égard de Ismaël qui est riche. Est-ce que vous avez quelques pistes?
Parce que c'est sûr que le texte ici ne nous donne pas tous les détails. Et c'est
un peu la difficulté de ces récilies, c'est qu'on peut avoir plein de façons d'analyser
un côté ou l'autre. Mais juste pour cet aspect-là, est-ce que vous avez des idées
pourquoi que la réaction de Sarah est aussi vive, du fait que Ismaël rit?
Pourquoi Sarah réagit au fait que Ismaël arrête de cette manière-là?
Je voulais protéger les doigts des mails de son fils parce qu'elle dit clairement,
c'est parce que c'est parce que c'est pour ça qu'elle a vu qu'il y a un risque
qu'à Garville, qui est son fils, prend la prinogérature des droits des naisses.
Dans mon version, moi je vous ai dit que c'est parce que le vie que je prends sûrement
comme les aquestares de l'agogue, que le Valais pourrait, que son polonš type yüzden
C'est ça que j'allais dire. En plus c'est un problème de j'ai aussi entre la dix fois en deux.
Donc ça râle pour vous les éclater ce que c'est sentiment plus avril de l'autre pour que tout le monde ne boit que simplement une situation qui vient d'avoir.
Et donc là on voit que...
Mais ça râle à celui de la fin de l'enfant de la première CIDA et non pas il s'est mêlé.
Et il fait...
Vous avez vraiment mis vraiment dans l'ensemble toutes vos réponses ce qui arrive et pourquoi ça râle en hypothèse peut avoir une réaction aussi vive.
Donc oui, le texte quand on lit rire.
En fin de compte on va à présent regarder Galat. Galat va être notre point central par rapport à cette histoire-là du fait que pourquoi l'obéissance au promesse nous rend libre et la recrédulité nous rend esclave.
Et donc on a parlé de la progenie de ce. Donc il se mêle présentement et en train de se moquer de l'ISAC et il est en train de dire est-ce qu'un enfant de trois ans va réellement devenir le fils de la promesse.
Donc c'est un aspect de moquerie qui se passe. Il s'est dit que quand les gens qui vont revenir s'en sont dans le palais pour que s'en sont bien les amusés c'est le même mot qui est utilisé.
Donc c'est vraiment dans un aspect de moquerie.
Donc ici comme Sarah l'a dit, elle sait très bien que Ismaël n'est plus, n'est pas la réponse à cette promesse-là.
Mais Ismaël lui il a été fait, il a été conçu pour accomplir cette promesse-là.
Et maintenant il est comme, mais moi alors je suis né pour accomplir la promesse de Dieu. Donc qui est Ismaël? Et là il est comme une genre de moquerie.
Pour moi c'est sa maman qui s'accontait à Ismaël pendant les 15 premières années. C'est toi la femme de la promesse. C'est moi qui j'étais avec Abraham pour accomplir la promesse que Dieu a fait à Abraham. Et lui il savait ça mais maintenant il s'est apparaît dans l'histoire.
Et Sarah c'est un peu contrariaux.
Et donc comme on l'a vu, Ismaël devient pour Sarah une image de son intrédulité constamment.
Elle est en face des conséquences de son péché, de son intrédulité.
Elle n'a pas cru aux promesses de Dieu à ce moment-là. Et à chaque fois qu'elle voit Ismaël, maintenant qu'il est né,
c'est comme évident qu'elle n'a pas cru aux promesses de Dieu. Donc dans sa face il y a Ismaël qui constamment lui dit qu'elle n'a pas cru.
Et présentement il se moque en fin de compte de la promesse de Dieu. Et elle est croix à cette promesse-là. Donc sa réaction elle est vraiment vive par rapport à ça.
C'est comme un irritant sur nous. Et il y a parfois un péché que même si Dieu nous pardonne, on sait, on les voit les conséquents.
Et on doit vivre avec. Dieu nous pardonne mais on doit vivre avec. Donc comme on l'a vu, par contre on veut aider Dieu.
Avec Daniel on l'avait vu ça. On veut faire le travail que seul Dieu veut faire.
Par contre il faut des fois juste arrêter et attendre cette intervention de Dieu.
Sur une quarantaine de six on vit arrêter et sachez que je suis Dieu. Je domine sur les nations. Je domine sur la terre.
Et 25 ans c'est là. On peut comprendre que pendant toute leur processus de cheminement, quand la promesse a été faite et quand ils l'ont eu, 25 ans c'est là.
Ce qui fait que dans toute cette interaction-là, quand on lit cette histoire-là, on est un peu dans le sens qu'on ne veut pas condamner.
Parce qu'on se rend fait qu'on est des péchoires comme Abraham et comme Sarah. Par contre, ce qu'on veut aspirer c'est vraiment croire aux promesses de Dieu.
Donc au verset 11 on voit que évidemment dans ce cas précédent Abraham est vraiment pas content parce qu'il se maire reste son fils.
Et au verset 12 on voit qu'on ne met pas le temps pour les deux.
On a remarqué que dans les autres situations on n'avait pas eu ce qu'on a dit à Abraham.
Donc qu'est-ce qui s'est passé dans l'interaction que Abraham a avec Sarah qui fait en sorte que sa compréhension de la promesse fait qu'il est allé vers Dieu.
Peut-être qu'il a prié à Dieu dans sa situation, qu'est-ce que je dois faire.
Dans la situation de Ismaël, il n'y a pas eu d'intervention avec Dieu dans la situation de Abimélech et de Sarah, il n'a pas approché Dieu.
Mais ce qui est peut-être un peu surprenant c'est que là Dieu est servient et dit à Abraham que cela ne te déplaise à tes yeux à cause de l'enfant et de ta servante,
à corps de Sarah tout ce qu'elle te demandera, car c'est du d'arène que sortirait une postérité qui te sera propre.
Je ferai aussi une nation du fils de ta servante car il règle ta postérité.
Donc on se souvient d'un jeunesse à pide 12, la promesse que Dieu avait fait.
Et donc on peut comprendre que Ismaël va devenir une grande postérité parce que c'est ce que Dieu avait promis.
Donc cette postérité-là est autant physique que spirituelle.
Et donc dans ces cas-là de Isaac et de Ismaël, on voit la postérité autant physique que la postérité autant spirituelle.
Donc on va aller dans Galat-Chapit 4, verset 21 à 31.
Et moi, réalisant en anglais, dans la bulle que j'ai dit, il y avait des versets, c'est des pas dans la bulle,
il y a des versets qui vous pointent vers d'autres, à chaque bulle.
Oui, j'aurais pas vu, j'avais même pas pensé à Galat pour vous dire vrai avant d'avoir,
ah ok, je vais aller voir, je vais les voir, mais cette fois-là je suis allé.
Et en fin de compte, Dieu nous raconte l'image qu'il y a à travers le fils d'Isac et d'Ismaël.
Donc verset 21 de Galat-Catron-Lis, dites-moi, vous qui voulez être sous la loi,
n'entendez-vous point la loi, car il a été écrit qu'à Bram, il y a deux fils,
un de la femme esclave et un de la femme libre.
Mais celui de l'esclave n'a qu'il selon la charme, et celui de la femme libre n'a qu'il en vertu de la promesse.
Ces choses sont allégoriques car ces femmes sont deux alliances,
l'une du Monts-Sinaï en fontant pour la certitude ses agaces, car agace le Monts-Sinaï en arabie.
Elles ne correspondent à la gerise allemande actuelle qui est dans la servitude avec ses enfants.
Mais la gerise allemande en haut est libre, c'est notre mère, quand elle est écrite,
réjouis-toi, si c'est réel, toi qui n'en rend le point, éclate tes pouces d'écrit,
toi qui n'a pas écrouvé les douleurs de l'enfant de mort,
car les enfants de la délicite seront plus nombreux que les enfants de celles qui étaient mariées.
Pour vous, frère, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse,
il est de même calore celui qui est aîné selon l'achat,
perséquitait celui qui est aîné selon l'esprit, mais si on l'étudie encore maintenant,
n'a que dit l'écriture, chasse l'esclave et son esclave et son fils,
car le fils de l'esclave n'éritera pas avec le fils de la femme libre.
C'est pourquoi, frère, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre.
Je vous souhaite que ça ne se confirme que ça rend à l'âge de la foi. Mais par le même temps que ça rend,
ça rend être un petit incrisure aujourd'hui, car vraiment,
on veut la volusure avec un incrisure mais plus tard, à l'âge de la foi.
Donc ici, on voit deux représentations. Donc, il se maise comment on fait reprévent la chasse.
Donc, un commentaire vit, Isaac reprévent la chasse, la promesse était claire,
mais la chasse a rejeté la promesse et a voulu accomplir par ses propres moyens.
Donc, ça, c'est l'Ismaël. Isaac représente l'esprit. La promesse est réalisée d'une manière miraculeuse.
l'Ismaël est né naturellement, Isaac est né surnaturellement.
Et c'est pour ça que Isaac, pour certains commentaires, il est un type de Jésus.
Donc, si vous me mettez en juste la position la manière dont Marie a enfanté Jésus,
on pourrait dire Dieu se souvient de Marie. Et il y en des couleurs.
Ça fait toutes les autres choses.
Donc, si nous sommes sous la loi, on n'a aucune appartenance avec Dieu.
Donc, qu'est-ce que ça veut dire être sous la loi?
Ça veut dire faire des choses en vue de plein radieux.
Donc, allez à l'Église. On pourrait se dire, oh moi je vais à l'Église.
Mais vous savez que les musulmans voient la masse à tous les vends de la vie.
Priez. Oh moi je prie. Vous savez que les musulmans beaucoup prient plus que nous dans notre vie.
Je vais te dire aussi, entre nous et les musulmans, les musulmans sont des mères assautues,
ils sont complètement non-dévers. Et nous, on prie le vrai excuse.
On est dans la vérité, on a le vrai livre. C'est vrai, la vérité, etc.
C'est sûr, on peut faire la comparence par rapport, on est entre un chrétien et un religieux.
Comme le religieux chrétien, ils prient les bonheur pour militer les vendeurs de Dieu et l'autre à la sainte et à la fois.
Exact, mais c'est ça le danger.
C'est le musulman, c'est quand même la sainte.
Mais c'est ça le danger qu'on veut éviter, de tomber dans cette religiosité,
où on fait les choses juste pour cocher.
Parce que Galère par exemple, est écrit en vue de ça, ils utilisent exactement cette histoire-là pour ça.
Donc je continue, adorez, vous adorez.
Ben les Indous, ils adorent et ils adorent beaucoup de différents dieux.
Lire et étudier la parole de Dieu.
Les témoins de Jehovah connaissent eux aussi très bien leurs paroles qui considèrent être en Dieu.
Et finalement, je termine, allez en mission.
Et nous savons très bien que les Mormons contractent jusqu'à deux vingt de leur vie à la mission.
Donc toutes ces choses que l'on peut faire même en étant sauvés, en étant en avérant cru à la promesse
et revenir et affronter des Ismaels font en horreur avec Dieu.
Donc en croyant aux promesses de Dieu, on accomplit pas ces choses en vue d'obtenir quelque chose de sa part.
Donc on est comme Abraham, on rejoint la famille de Dieu par la grâce que nous étons faire par Jésus.
Et si nous sommes les enfants de la promesse, des juges spirituels,
si nous avons reçu le pardon de Jésus pour nos péchés.
Donc êtes-vous de ceux qui sont passants avec Dieu,
d'accomplir sa promesse par vos propres moyens, par vos propres conditions, par vos propres méthodes, par vos propres techniques, par vos propres raisonnements.
Constantez que cela a quand même conduit Ismael à être rejeté.
Il a quand même été rejeté, faisant partie de la Lignée d'Abraham. Cela n'a pas été suffisant pour lui.
Est-ce que vous êtes de ceux qui laissent Dieu agir pour accomplir sa promesse par ses propres moyens, par ses propres conditions, par ses propres méthodes, par ses propres techniques, ses propres raisonnements.
Des fois la difficulté c'est qu'on a des promesses que Dieu a faites et on a la difficulté à y croire.
Donc réfléchissez à quelles promesses vous avez de Dieu que pour vous avez de la difficulté à croire. Quelles promesses vous empêche de prier Dieu avec assurance.
Est-ce que vous convainquez que si nous marchons par l'esprit, nous ferons pas les désirs de la Chasse, c'est une promesse. Mais à quel point on froid cette promesse dans 4, 5, 6?
Donc on voit ici la juste position de Isaac avec Ismael, l'enfant de la promesse et l'enfant de la Chasse. Et ça c'est un rappel pour nous de vouloir vivre en tant qu'enfant de la promesse, qui était accompli en Jésus.
Donc au verset 14 on lit Abraham se leva de bon matin, il prit du pain d'une autre qui se donnait à Agar et plassait sur son épaule et lui remit aussi l'enfant qui la renvoyait.
Donc ici encore un acte d'obéissance d'Abraham de croire à la promesse que Dieu lui fait. Abraham se lève de bon matin, il n'attend pas, il ne traîne pas les pieds.
Donc dans ce verset là il y a deux perspectives qui étaient données. Si on remarque là il nous donne juste du pain et d'une autre d'autre.
Donc il y a deux perspectives que j'ai lues par rapport à ça, c'est que Abraham le fait à demi, il est comme... Oui mais il espère que Agar va revenir avec Ismael.
C'est qu'il lui donne juste assez, parce qu'il ne bouge pas le pain, il le tourne.
Donc comme il se peut peut-être qui te souvient que Agar était revenu.
Et il y a une autre perspective avec peut-être plus l'aspect de sa foi par rapport aux promesses, c'est qu'il sait que de toute manière Dieu va prendre soin de Agar et Ismael.
Donc c'est pas la casquée de choses qui vont leur donner pour leur permettre de survivre. Il croit à la promesse que Dieu lui dit, ton fils, Ismael, aura une grande postérité.
Donc Dieu va prendre soin de l'aspect. Ce qui fait qu'on lit que Agar ne va jamais revenir avec Ismael vers Abraham.
C'est dur pour Abraham de chaque son fils, Ismael, parce qu'il est quand même son fils, son papillon.
C'est facile pour Sarah de chaque fils, Ismael, parce qu'elle n'a aucun lien de famille avec Ismael.
Exact.
C'est dans Agar.
Il est dans Agar, il est dans Agar, il est dans Agar, il est dans Agar.
Donc le prochain verset nous montre à quel point Dieu, on peut se tabler un peu chacquer que Dieu a rejeté Ismael, mais Dieu prend soin de Ismael.
Donc Dieu prend soin des âmes. Dieu, c'est celui qui soutient la création présentement. On a vu Dieu faire pleuvoir sur les bons et comme sur les méchants.
Peut-être que tu lui as donné le salut, mais c'est pas lui qui lui est pérencielment dans les tâches. Je sais pas si lui a donné le salut, il a dit Agar, mais ça doit se faire.
Mais je sais qu'il n'est pas l'enfant de la promesse, sa possibilité n'est pas la promesse pour la construction du pays.
Exact.
Mais dans l'histoire, on voit quand même que Ismael n'a pas cru à la promesse, il n'a pas cru en Dieu. Il est quand même responsable aussi de sa partie d'incrédibilité.
Donc quand Agar dit que je ne vois pas mourir mon enfant au verset 16, on se rappelle que Ismael est très âgé et quand même âgé.
Donc la condition du semen doit être vraiment déterriorée pour qu'un adolescent, sa mère ne puisse pas le traîner avec lui, elle, donc elle doit l'abandonner à son stade.
Et encore une fois, on voit qu'est-ce qui arrive quand on oublie les promesses de Dieu.
Nos yeux sont même voilés par rapport aux choses qui sont autour de nous et on agit d'une manière incrédule qui amène des conséquences.
Ici, la conséquence si Dieu n'avait pas intervenu, c'est qu'ils se mèlent vraiment.
Et ça nous rappelle quand on a dit Dieu a dit Ismael allait être une grande postérité, il doit agir pour la complète.
Donc mon couragement, c'est d'aller dans votre Bible, regarder les promesses auxquelles vous pouvez vous accrocher, parce que Dieu, s'il a dit, il doit l'accomplir.
Donc à part la suite, on peut lire rapidement au verset 16-20, Dieu fut avec l'enfant.
Donc Dieu n'a pas abandonné Ismael et on voit au chapitre 25 de jeunesse la postérité comme Dieu l'avait dit à propos d'Ismael.
Donc agir avec, par deux fois, agir et visiter par Dieu.
Et quel privilège pour agir, d'être visiter par Dieu par deux fois.
Et autant qu'on ne s'est pas à la fois de Ismael ou de Agar, on ne serait peut-être plus porté à croire que Agar aurait une possibilité d'avoir la foi,
étant donné les interactions qu'elle a avec Dieu, qu'à Ismael qui a rejeté la promesse en Isaac.
Donc ça c'est notre section de ayant l'obéissance de croire au promesse de Dieu parce que nous sommes libres.
Et rejetons l'incrédibilité qui nous donne les conséquences du péché.
Donc les versets 2 et l'interaction qu'à Abraham a avec Abimelech nous ramènent encore à la promesse que Dieu avait fait au chapitre 12.
Un grand nom dont les gens vont respecter Abraham et la bénédiction que d'autres vont obtenir à travers Abraham.
Ce qui te bénisse sera béni, ce qui te modifie, ce qu'on m'a dit.
Donc verset 22, on lit en ce temps-là Abimelech accompagné de Picochef de son armée par là ainsi à Abraham.
Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais.
Abimelech voit la main de Dieu.
Lui-même il y a eu la première interaction de Dieu quand il a fallu que Dieu agisse pour pas qu'il va vers Sarah.
Donc ça c'est une chose.
Par ensuite il y a la prospérité de Abraham, toutes les choses de comment Dieu lui donne du péché.
Ça va bien pour lui.
Ce qui fait que c'est plus bon.
Ça m'étivier.
Donc il y a cette perspective-là que les gens autour Abraham deviennent un témoignage de ce que Dieu fait.
Et pour Abimelech c'est pas très différent.
Et donc il vient vers Abraham et il doit se mettre du bord de Abraham si il veut pas être modi.
Lui de toute manière, il prie vraiment qu'il connaît pas toutes les particularités de la promesse.
Mais après tant d'années, je pense que beaucoup de gens ont appris que Abraham et Sarah attendent une promesse.
Et là quand il va avoir un fils, c'est un fils là qui va leur donner une postérité.
Et ça s'accomplit. Donc même pour les gens qui regardent ça, dont Abimelech, oh!
Dieu m'a visité.
Et là le fils est là.
Là c'est peut-être le temps de s'arranger avec Abraham.
Il y a aussi, on pourrait parler de la postérité de Sarah qui est rechiquée.
Je ne reviendrai pas de ça.
Assez-vous dans le revenu.
Donc il a une certaine crainte de qui est Abraham et on voit que le nom de Abraham se vient imposant comme Dieu lui avait dit.
Abraham dit qu'il va le faire, il va prendre soin.
Moi ma première réaction en ayant les philistins, dans tout ça, c'est qu'on se devient que Dieu va ordonner qu'il n'y a pas d'alliance qui se font avec les philistins.
Mais comme on a parlé, Moïse nous donne de l'information qui n'est pas encore courante.
Donc présentement, il vive dans le lieu où les philistins vont être, mais ce n'est pas nécessairement des philistins.
Donc le roi de guérard qui a Abimelech, il est là et ils font alliance.
Et c'est correct.
Parce que tranquillement, Dieu répond à la promesse de lui offrir le pays.
Et là il a un puits.
Et ce puits est comme une représentation d'un piéataire.
Parce qu'on se souvient, Abraham, il va quand même rester ce pèlerin dans le pays.
Mais tranquillement Dieu va lui montrer des petites parcelles que oui tu vas acquérir ce pays-là.
Et ça, ça commence avec le puits.
Oui.
C'est pas du cas.
Abraham est béni.
Il a été béni dans ce mot.
Dans ce mot de l'arbe du dirige, l'arbe du dirige, il a été béni.
Il est encore béni parce qu'il est le cercle sous les croyants.
Après sa mort, il est encore le père des croyants.
Tous ceux qui sont dans une couche, tous ceux qui ont la foi d'Abraham sont ils d'Abraham.
Donc tout ça fait en sorte qu'Abraham a la fin plante même des tamariques.
Donc tamariques qui est comme encore un signe qu'il a fait cette alliance-là.
Mais aussi qu'il s'est abri tranquillement dans cette région-là.
Donc nous on sait que ça s'appelle Bercheba.
Parce que Maurice nous a donné l'information.
Mais ce nom-là est venu à cause de cette alliance qui a été faite entre Abimelech et Abraham.
Bercheba, il y a deux noms à ce qui est possible.
Ça peut être Seth ou Alliance.
Donc selon ce que vous lisez.
Donc finalement on voit qu'Abraham a cause la promesse de Dieu, a cause de son obéissance.
Tranquillement Dieu répond à ce qu'il a dit.
Donc lorsqu'on obéit à Dieu, lorsqu'on croit à ses promesses, exactement comme il veut,
nous échappons aux conséquences du péché.
Et donc nous sommes libres d'accomplir l'incre-en-préhensible.
Galat 5.1, c'est pour la liberté que Christ nous a affranchies, de meurer donc femme.
Et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.
Prions.
Alors je te remercie parce que tu viens à nous premièrement là où nous sommes et tu accomplis tes promesses.
Et on peut voir ta main qui agit dans nos vies.
Merci de nous avoir retirés de l'escavasse du péché.
Et de nous avoir permis d'être libres en Jésus.
Merci qu'il a tout à l'heure donné pour nous, pour que nous soyons nous faisant partie de la postérité d'Abraham.
Per, aide-nous à croire à tes promesses.
Donne-nous une fois comme un grand de ses neveux pour que tu sois glorifié et qu'on te voit à jour.
A ton hommage. Amen.