Faudrait tout, tout le chapitre de John à la chapitre de Vendu.
Après ces choses, Dieu met Abraham à l'épreuve et lui dit « Abraham! »
Il répondit « Me voici. Dieu dit « Prends ton fils, ton nônie, celui que tu aimes,
et d'aie, va-t'en au pays de Mauritia et là offre-le en eau de course sur une des
montagnes que je te dirai. Abraham se leva de bon matin, se lave son âme et prie avec lui
deux serviteurs et son fils Isaac. Il pendit du bois pour le locaux et partit pour aller au lieu
que Dieu lui avait dit. Le troisième jour, Abraham levant les yeux, vit le lieu de loin,
et Abraham dit à ses serviteurs « Ressuie avec l'âme, moi et les jeunes hommes nous dirons
jusqu'à l'âme pour adorer et nous reviendrons auprès de vous. » Abraham prit le bois
pour le locaux, le chargeur sur son fils, et portant dans sa main le feu et le couteau,
et marchèrent tous deux ensemble. Jeunesse chapitre 22, Arthèsie. Alors Isaac parlait
Abraham son père dit « Mon père » et il répondit « Me voici mon fils, Isaac s'occupe, voici
le feu et le bois, mais où est l'âne au pour le locaux? » Abraham répondit « Mon fils,
juste pour voir à lui-même, n'est l'âne au pour le locaux. » Et il marchèrent tous
deux ensemble. Lorsqu'il fuir arrivait au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham il est levant
un motel et ranger le bois, il y a son fils Isaac, et le mit sur l'otel par-dessus
le bois. Puis Abraham étendit la main et prit le couteau pour égorger son fils. Alors
l'ange de l'éternel l'appelait à Dieu et dit « Abraham, Abraham! » et il répondit
« Me voici ». L'ange dit « N'avance pas ta main sur l'enfant et ne lui fais rien,
car je sais maintenant que tu prends Dieu et que tu n'as pas refusé ton fils, ton
unique ». Abraham le valait Dieu et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par
les cornes. Et Abraham allait prendre le bélier et l'offrir en holocauste à la place
de son fils. Abraham donna à celui le nom de Jo-Ovain Giré. C'est pourquoi l'on
dit aujourd'hui « A la montagne de l'éternel il sera pourvu ». L'ange de l'éternel
appelait un second pas Abraham des Tieux et dit « Je le jure par moi-même, par
hol de l'éternel, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé ton fils, ton
unique ». « Je te bénirai, je te mutifierai ta postérité comme les étoiles du ciel
et comme un sac qui est sur le bord de la mer ». Il est à postérité possédera la
porte de ses ennemis. « Toutes les nations de la terre seront baignées en ta postérité,
parce que tu as obéi à ma voix ». Abraham étant retourné vers ses services de
tort, il se lèvait et s'en allait ensemble à Berks-Scheva, car Abraham demeurait à Berks-Scheva.
Après ces choses, on fie à Abraham un rapport en disant « Voici Milka a aussi enfanté
des sites en affaires ton frère ». Ute, son premier né, Buse, son frère, Camuel,
père d'Aram, qui cède à Zau, Yztax, Yiddas, Bétuel. Bétuel a engendré les Bécats,
ce sont là les 8 sites de Milka a engendré en affaires frères d'Aram. Il a concubi
son premier élu, à aussi enfanté ses Bac, Gaham, Tahash, Mahaka.
Qu'est-ce que la foi? Qu'est-ce que la foi? La foi, la vraie foi, est démontrée,
manifestée et révélée par une obéissance sacrificielle sans reçue d'obéir à Dieu
de ce qu'il demande. Face aux promesses de Dieu, la foi nous permet de mettre et demande
de Dieu par-dessus, au-dessus de nos ambitions, et ainsi dépendre de Dieu pour qu'il pourvoit
accomplir ce qu'il a promu. Ainsi la foi est vraiment visible, est vraiment tangible,
qu'elle nous faut renoncer à tout et suivre la pelle de Dieu. On peut se rappeler peut-être
du jeune homme riche, quand Dieu lui dit, il te manque une chose, va et va tout. Il fallait
qu'il dépend de Dieu. Abraham n'est pas différent, Abraham devait dépendre de Dieu
pour la réalisation de la promesse, et sa foi l'a ammené à penser que Dieu peut redonner
la vie à son fils Isaac. Dieu n'avait pas le choix, on le sait, Dieu n'avait pas le
choix, Dieu était lié par sa promesse, donc quel que soit la demande, quel que soit sa
demande, il verrait à ce que Isaac soit le descendant promis. Ainsi, on va voir Dieu
donner le test, Dieu pourvoir la réussite du test, et Dieu bénit le bénissant face
à ce test. Donc la foi, la vraie foi, est démontrée, révélée et manifestée par
une obéissance sacrificielle sans refuse d'obéir à ce que Dieu nous demande. Donc
on se rappelle que Dieu avait fait des promesses à Abraham, et à cette partie, à partir
de jeunesse, ça fait 12, ça fait 1 à 3. On se rappelle que Dieu avait dit de s'en
faire dans un pays où il ne connaissait pas, pour se rendre à un lieu qui ne savait
que Dieu allait lui manquer. Et à partir de là, Dieu lui a dit qu'il allait avoir
un grand nombre, il allait être une grande nation, et il avait une source de bénéficiaire
pour plus d'hier. Après fort l'avis dans jeunesse à 15 à 15, Dieu a réitérisé
ce promesse-là. En lui disant que Abraham pensait que ça allait être son sarditage,
qu'il allait être l'héritier, mais Dieu revient et lui dit non, ça ne sera pas lui
l'héritier, mais c'est vraiment quelqu'un qui va sortir de ses entrailles. Alors il
a eu Ismaël, et là Dieu est revenu réitérer et rajouter à sa promesse, préciser sa
promesse, en lui disant que non, certainement c'est Sarah, ta femme qui en faltera un
petit. Et finalement on voit, on a vu la scène passée dans jeunesse 2012, que Dieu dit que
c'est vraiment Isaac qui va être choisi pour être le descendant de la promesse. Et
puis on voit que Dieu a vraiment guidé et a vraiment ressorti l'idée et ça a été
accompli la scène le 20 dans le chapitre 21, où finalement Isaac a été né. Dieu a
accompli sa promesse. Dieu a tenu par a. Donc on lit après ces choses Dieu lie Abraham
à l'épreuve. Et donc il faut comme ça une petite parenthèse par rapport à Dieu
lie Abraham à l'épreuve, parce que évidemment si vous connaissez la parole qui vous vient
en tête, c'est que dans Jacques, Dieu dit, Jacques vous le dit que Dieu ne tente pas,
Dieu ne met pas à l'épreuve. Donc il a fallu que je regarde un peu par rapport à
tout ça, parce que le mot épreuve dans Jacques est interchangeable dans le texte que Jacques
suit. Donc on voit ici que Dieu met à l'épreuve et on sait que Dieu teste la foi d'Abraham.
Donc la conclusion qui est venue c'est que l'épreuve le teste produit la louange à Dieu. Le
test produit une transformation qui amène à la sainteté. Donc on voit ça dans un pierre
en six à sept, donc je vais lire un pierre en six à sept. C'est là ce qui fait votre
voix croix que maintenant, puisque le feu vous soyez attristé pour un peu de temps pour
diverses épreuves, afin que l'épreuve de votre foi plus précieuse que l'enfer est
faible, qui se tendant à être éprouvée par le feu, est pour résultat la louange, la
gloire et l'honneur lorsque Jésus apparaîtra. Et on lit dans Jacques 1, 2, à 3, mais ça
regardait comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez
être exposé. C'est à dire que l'épreuve de votre foi produit la confiance. Ce que moi
je trouve un peu drôle avec le mot épreuve parce que c'est une connotation en tout cas
moi quand je lis épreuve, c'est une connotation négative de la chose, quelque chose qui nous
arrive dans le sens qui nous fait mal. Mais réellement le mot c'est test, examen, Dieu est
en train de vraiment juste amener une situation pour voir comment l'homme va réagir. Donc
dans le cas précis, ça veut pas nécessairement dire une situation négative. Donc on dit
Dieu c'est sûr, il va nous tester, il va, chacun de nous, c'est pas nécessairement
une situation malheureuse va arriver. Dieu pourrait nous tester en nous rendant riche et ça pourrait
bastiller d'une manière et d'une autre. Ainsi la sensation qu'on lit épreuve, la sensation
tout ça produit le péché. Et c'est une transformation qui mène vers la mort. Et Jacques est
très clair là-dessus, on lit que personne dans Jacques 1, très d'un 15, que personne
lorsqu'il est tenté ne dut, c'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal
et ne tente lui-même personne. Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorté par
sa propre convoitif, puis la convoitif lorsque qu'elle a conçu en train de pécher et
le péché est en consommer produit la mort. Et dans ce cas là on voit, on peut vraiment
prendre épreuve et le mettre comme tentation. Donc il y a les tests et le fait d'avoir
la tentation. Donc vraiment ici et on sait que Jésus était tenté et ça n'a pas produit
le péché, Dieu l'a envoyé dans le désert pour être testé. Et ainsi on voit que Dieu
met Abraham à l'épreuve et lui dit Abraham et Abraham répond me voici. Et Dieu dit prends
ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Israël, va tomber de Mauritia et là offre-là
en nous le coup sur l'une des montagnes, que je te dirais. Est-ce que vous sentez l'intensité
de la demande de Dieu dans le verset 2? Si vous sentez l'intensité de la demande de Dieu
dans le verset 2, est-ce que vous pouvez me décrire comment on voit qu'il y a une intensité
dans la demande de Dieu? Qu'est-ce qui est dit dans le verset 2 qui nous montre que c'est
une demande vraiment douloureuse pour Abraham?
Exact. Donc il y a vraiment une progression, Dieu commence par dire ton fils, après ça
il précise ton unique parce qu'on sait qu'à travers maintenant Ismaël ne fait plus
de l'image de ce qui va arriver pour les défendances et oui il rajoute celui que tu aimes. Le commentateur
disait qu'on a vu la dernière fois que Abraham est Ismaël aussi et là Dieu dit
c'est Exact. C'est Exact que je veux, que tu s'accrécisses en un autre cas. Donc si vous
aviez des doutes sur combien précieux est Exact pour Abraham et Sarah, ici nous pouvons
mesurer l'agrador de l'amour qu'il avait pour son fils. Je pourrais comprendre que là
Exact c'est pas le petit garçon qu'on a connu lors de la fête de ce vrache. Exact a
grandi. Peut-être oui autour de ça. Donc Abraham et Sarah ont eu beaucoup de temps pour
apprécier la promesse que Dieu leur avait fait à travers leur fils Exact. Et on peut
comprendre que pour eux après avoir entendu autant longtemps, Exact était vraiment comme
on l'a vu dans le joueur. Et on peut tellement penser que, on sait que Exact est pas parfait
mais tellement que c'est précieux, je peux voir en tant que par exemple les choses que
ils ont fait, parfois peut-être partie, c'est pas si grand que ça, de toute manière, c'est
un cadeau que Dieu nous a fait incroyable. Donc Dieu choisit quelque chose dans la guille
de Abraham qui est important pour lui, dont les ambitions ont de devenir une grande nation.
Et est-ce que ta foi d'Abraham est vraiment réelle? Realement la foi on la voit pas. Moi je
ne le vois pas votre foi, vous voyez comme la foi. Oui, on peut voir votre foi par exemple
si on peut le séduire, si vous connaissez votre âme, on peut voir votre amour par rapport
à Dieu, on peut voir votre plus écrite, que vous vous dégagez de la nouvelle éclat.
Oui, oui, moi ce que je voulais dire c'est que comme le vent, je ne vois pas la foi, je
ne vois pas de, je vais venir à ce point-là comme tu as décri, oui.
Mais ça c'est un charme d'écrits, c'est des œuvres qui me dégoûtent de la foi,
pourquoi on doit les dégâter? Exact, donc la foi comme on pourrait dire le Saint-Espire,
on ne le voit pas, on sait qu'elle existe, mais il n'y a personne réellement qui va
pouvoir dire à part Dieu que vous avez la foi. Et nous en fait encore en lisant le récit
de la drame, on ne peut pas nécessairement dire qu'il a la foi, parce qu'il a quand
même été un homme pas mal imparfait dans son parcours avec Dieu.
Autre le fait que oui il a quand même quitté tout pour aller suivre Dieu. Mais combien
de gens dans la vie font des actes comme cela, mais qui à la fin, dans le courant du temps,
ont réalisé que leur foi n'était pas le le Saint-Mars réel. Et pour chacun de nous,
il y a un peu de ça cette réalité-là. Avant de pouvoir voir quelqu'un qui est prêt à
obéir d'une manière sacrificielle à Dieu, lorsque Dieu lui demande d'agir dans les situations
de sa vie, on ne peut pas se certifier que cette personne a la foi. Et oui, ça revient
à des uns. Et ainsi, Abraham va être qualifié un homme de foi naïbre, parce que précisément,
il va ici accomplir l'acte le plus grand par rapport à la démonstration de sa foi.
Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac. Et là, offle-le en holocaustes. Comment
Dieu peut demander de s'accricier un homme? Si on sait bien une chose, c'est pas dans
le caractère de Dieu. Il ne s'est juste en place, voir, qu'on s'accrifie des hommes
avalés. On ne peut pas choisir pas dans l'exemple des règles de l'éducation, des systèmes
sacrifiés, qui se découchent de manière sans précédent. Oui, exactement.
Et on peut lire dans les vétiques que Dieu condamne les sacrifices qui est faite à d'autres
dieux d'un enfant, tout ça. Donc, pour nous qui connaissons l'histoire d'un homme avance,
comme Danny aime bien dire, on a triché. On voit la demande de dire un peu hors du commun,
hors Dieu. Et on est un peu offusqués. Mais à ce moment préfi là, peut-être dans l'entourage
de Abraham, peut-être que les popes déjà se disent ça. Donc, une demande comme celle-là,
peut-être que lui, il n'a pas parti en caractère de Dieu. C'est pas écrit, on ne sait pas,
mais c'est une supposition. Donc, il y a un compris en fil, de n'importe quel sens que
nous le regardons, et certainement, une mêmement inconcevable que Dieu va demander cela.
Et notre première réaction, c'est de dire à Abraham seulement l'entendu. La plupart
des ans, dans son entourage, près à demain, comme on a vu, connaissent un peu, ont une
bride de la vie que Dieu avait promis à propos du dac. Et là, on est dans une situation
où on va voir notre ami Abraham et on lui dit, « Tu n'as vraiment pas confié que
ce que Dieu t'a dit. » T'es-tu sûr que Dieu t'a parlé? Dieu t'a demandé de faire ça?
Vous n'avez peut-être jamais parlé aujourd'hui, si peut-être que la sénère a remarqué lui? Oui.
Avez-vous déjà été dans un tel d'Iran? Un tel, tel, un tel, une telle épreuve. Vous avez
la conviction que l'esprit vous pousse à agir et obéir d'une manière une mêmement inconcevable.
Et pourtant, votre chère et vos proches ne sont pas à être convaincues que Dieu vous a
réellement demandé un tel sacrifice. On peut juste penser au fait de croire en Jésus.
Il y a pour certaines personnes de croire en Jésus, de mettre toute leur confiance en Jésus,
va leur coûter une obéissance sacrificale. On peut penser au pays où les gens vivent la
passée puissance. On peut penser à Otsunterre. Dans l'histoire de Otsunterre comme misconnaire, il a senti que Dieu l'appelait à une
tâche précise pour son art rejoindre les gens en Chine. Et arrivé là, la communauté misconnaire avec
laquelle il fait joindre n'a pas compris où s'envient à lui dire de pas agir d'une manière
qui avait été convaincue que Dieu l'appelait à devenir semblable au Sinois. Ça devient comme
le Sinois à prendre réellement le Sinois de la culture chinoise en vue de lui de les atteindre.
Même qu'il en vivait, il ne va pas plus loin que rester en ville. Mais lui, ce qu'il voulait, c'était aller à l'intérieur de la chute.
On peut penser à Kair. Il voit Jésus qui arrive sur l'eau. Et là, il dit à Jésus,
est-ce que je peux venir vers toi? Pierre, tu es là autour de toi. T'as demandé irrévenue.
On peut passer à Évie avec les prophètes de Bal. Tu veux vraiment mettre de l'eau sur l'hôtel.
Tu veux vraiment inonder le locaux. Dieu t'a vraiment demandé de prouver qu'il était Dieu.
C'est dans ces moments que la seule alternative, c'est de dépendre de Dieu. Dans cette situation-là,
on ne sait pas qu'est-ce qui va arriver. On ne sait pas qu'est-ce que Dieu va faire. On ne sait pas
qu'est-ce qu'il va arriver. On ne sait pas qu'est-ce qu'il va arriver. On ne sait pas qu'est-ce qu'il va arriver.
Et dans notre obéissance avec Dieu, par quoi il lui demande de sacrifier tout, on ne sait pas
que c'est quoi le résultat. On ne sait pas que c'est quoi la conclusion de la chose.
Ce qu'il faut, c'est dépendre de Dieu. Lorsque Jésus dit, laissez venir à moi les petits enfants,
parce que le royaume de Dieu appartient à ceux qui leur ensemble. C'est qu'il demande aux gens
de dépendre de lui pour tout. Comme un enfant, un bébé ne peut rien faire de lui-même,
il doit absolument dépendre de ses parents.
Et il y a une chose que bébé et les enfants ont, que nous on a tue, ils sont ennuis.
Il peut y et ça l'assistance de leurs parents. Donc nous, sans l'assistance de Dieu, on est voué
à la mort, on est voué à l'échelle. Une chose certaine, c'est que pour Dieu, c'est que pour obéir à Dieu,
comme je dis, il n'est pas important de savoir comment, quand, pourquoi. Parce qu'on sait que la foi
a une chose invisible. Et ainsi, Dieu Abraham se leva de bon matin en lieu au verset 3.
Et encore une fois, cette phrase-là, on l'a vu, et Abraham ne t'a pas accompli ce que Dieu, évidemment, a.
Ici, Abraham me questionne pas Dieu. On a l'histoire de Soudan Megamor, on sait qu'Abraham n'est pas allumé
de questionner Dieu sur ses demandes. On se souvient et on va le voir, il va questionner Dieu,
jusqu'à temps qu'il va dire à Dieu ce que tu vas recondamner le juste avec un juste, on sait qu'il veut sauver l'autre.
Mais ici, il n'y a pas de discussion qui aurait pu souvenir Abraham se leva de bon matin.
Et c'est qu'est-ce que Abraham s'est empressé de faire? Il s'est empressé de se préparer pour aller au lieu où Dieu lui avait dit.
Donc Abraham avait déjà perdu le sinal et là, il semble que Dieu lui demande de parler, il a accru aussi.
Et dans tout ça, on se souvient de ce terrain-là, son tempérament a tout saugue.
Je ne pense pas comme tu dis sur le lygique, qu'Abraham a parlé de sang sang.
Et on a vu comment elle a réalisé tout d'un fois pour avoir cet enfant Isaac.
Donc il serait incontentieux à s'il de penser qu'elle veut l'offrir à Nell of Coast.
Donc on continue et on lit au bar c'est 3.
Donc Abraham s'est là son âne pris avec lui du servitor, son fils d'Ithac.
Il fendu du bois pour le locals et parti pour aller au lieu où Dieu lui avait demandé.
Et là, il faut noter qu'Abraham prévoit tout.
Il prévoit le bois, donc ça peut sembler anodin, mais il prévoit le bois.
Il ne sait pas où Dieu l'a amené, mais il prévoit le bois en vue que ce n'est pas le moment d'être arrivé au lieu où Dieu le dit.
Il a dit à l'homme, en fait, il n'y a pas de bois.
Je vais revenir un autre jour, j'allais couper le bois.
Abraham il fait tout, il prépare tout, il a le bois, il va avoir comme on le voit le couteau, il va avoir le feu, ou ce qui est nécessaire pour aller mettre un feu.
Donc Abraham est vraiment prêt à obéir Dieu comme il lui a demandé.
Et donc à travers ce qu'on lit, le troisième jour, Abraham le vend, les yeux, vit le lieu de loin.
Trois jours pour se rendre au lieu.
Trois jours à penser à tout cela.
Trois jours à vivre dans un peu son vie, seul, face à la demande de Dieu.
Et dans tout ce temps, on réalise que Abraham est alors dans une réflexion par rapport à qui est Dieu, qu'est-ce que Dieu lui a promis et qu'est-ce que Dieu lui demande.
Et ça c'est le sheminement que Abraham va faire pendant trois jours avec les serviteurs, avec Isaac.
On sait que la conclusion de la réflexion de Abraham, c'est de se dire que je ne sais pas ce que Dieu me demande, mais de ce qui est Dieu, je sais ce qu'il a déjà accompli.
Souvenez-vous, lorsque Isaac est né, Abraham a été un homme changé par rapport à sa compréhension de qui est Dieu.
Et on sait qu'en d'un hébreu, ça nous dit que la conclusion à laquelle il est arrivé, c'est que Dieu pouvait même préfisciter Isaac.
Et il faut croire que c'est dans ce sheminement-là, jusqu'au lieu où Dieu l'a amené, qu'il a dû se battre avec cette idée-là.
Peut-être c'était avant, peut-être qu'il s'est levé devant ma tête toute la nuit, qu'il a passé à ça, qu'il a réalisé cette conclusion-là.
Mais ce qui est sûr, c'est qu'il n'a pas essayé de détourner des vérités fausses par rapport.
Il s'est mis, qu'est-ce que je fais de Dieu? Qu'est-ce que Dieu a fait? Et voici ce que Dieu me demande.
Voici les conclusions possibles que Dieu peut faire. Et on sait que la rédurrection à ce moment-là n'avait pas, en tout cas, pas été décrite dans notre texte.
Donc vraiment, Dieu a permis à Abraham d'arriver à une conclusion qui était hors du commun, comme la demande.
Et c'est pour ça qu'au Barbet, saint, on lit, Abraham dit à ses serviteurs, rester ici avec l'an moyen jeune homme, nous dirons jusqu'à là pour adorer et nous reviendrons auprès de vous.
Et nous reviendrons auprès de vous.
Donc l'assurance d'Abraham, il ne fait pas comment Dieu va le faire. Là, ce n'est pas parce qu'Abraham est meilleur que nous.
Abraham reste un homme. Il s'est bataillé avec lui-même, avec ses pensées.
Mais il faut qu'il croit que Dieu va accomplir quelque chose parce que Dieu a accompli notre compréhensible, il va être né d'une crème stérise après tant d'années.
Donc Dieu devint continuer d'accomplir ses promesses.
Et c'est aussi la même chose que Sarah, les serviteurs ne prennent pas ton prix.
Donc on sait que Abraham n'aura pas expliqué, il a dit de rester là.
Il se serait sûrement interposé avec Abraham, qu'il avait amené jusqu'au lieu où il avait dit.
Donc il laisse là pour pas qu'il voit cet acte orifiant devant leurs yeux et qu'il empêche Abraham de veillir.
Donc on peut avoir Abraham s'assure qu'il va faire ce que Dieu lui demande.
Au bassin, ici, son lit Abraham prit le bois pour le locus, le chargeur sur son pied s'y sac et portait dans sa main le feu et le coup.
Et marchèrent tous deux ensemble.
Moi, si ça, puis je vois tout le poids, le comment, c'est que ça devait être un silence et il marchait à l'enfant.
Il a mis le bois, il sait que son fils va être un quichier, il a mis sur son fils, il a le coup de feu, il a fait marcher à l'enfant.
On peut sentir toute la charge émotionnelle qu'il y a. C'est comme si le temps s'était ralenti de qu'on lisse, de se transer et de marcher ensemble.
Avec exact ou Dieu veut qu'il va.
Donc ici, il y a des commentaires qui disent qu'Isaac fait une image de Jésus qui porte la croix.
Il y a deux possibilités à cette image d'à. Donc on peut avoir Isaac qui porte la croix, qui est le fils, qui représente Jésus, le Christ unique, qui va être sacrifié.
Moi, je pense plus pour... qu'on va voir que Abraham va dire Dieu va se pouvoir l'allio.
Je pense plus pour l'aspect que l'allio que Dieu va pouvoir et vraiment Jésus qui prend la place de Isaac. Mais dans tous les cas, ça peut fonctionner.
Donc ici, je fais juste cette parenthèse-là, mais vraiment ici, le temps a ralenti par rapport à... il marchait à tout de l'enfant.
Et dans cette marche-là, au verset-est, Isaac dit... alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit, mon père.
Et Abraham répondit, mais voici mon fils. Isaac reprit voici le feu et le bois, mais où est la nuit pour le loto?
Une question très pertinente, Isaac avait déjà... on sait que Abraham était accoutumé à faire des hôtels pour Dieu.
Donc, c'est pas surprenant que Isaac ait cette demande de question-là. Il n'y a rien de malicieux par rapport à... il n'y a pas de sous-entendu.
Il fait juste demander, ok, on a tout ça, mais il se demande de manquer l'élément essentiel aux sacrifices à le loto.
Moi, j'ai dit à Abraham, qu'il dit, le voici mon fils, comme si ça t'en a à ce que Dieu ait parlé à Isaac, qui lui dit, ok, c'est bon, on arrête tout.
Je sais que tu crois en moi. En tout cas, j'attends que tu as ça là, puis... oui, oui, quoi? Ah, ok, non, c'est pas ça.
Et Abraham répond, mon fils, Dieu se pourvoit à lui-même de l'agneau pour le loto. Il n'a pas ce qui t'arrivait. Dieu a appris.
Ce qui est intéressant, c'est que le verbe pour voir, c'est le même pour voir, d'accord? Adam a une hirène, ça, c'est l'éternel voie.
C'est aussi l'éternel pour le personnel. Exact.
Et si Dieu voit quelque chose pour moi, c'est bon. Exact, ça va, ça. Oui. Dieu se voit lui-même pour accomplir l'acte. Oui, exact.
Donc Dieu se pourvoit à lui-même l'agneau pour le loto. Donc, le plus fort qui est arrivé, Dieu a pourvu l'agneau.
Voici l'agneau de Dieu qui eau les péchés du monde. C'est comme si on voit que Dieu a déjà encore une fois rappelé aux hommes,
comme on l'avait vu au début après la chute, qu'il y a quelqu'un qui va venir pour prendre notre place.
L'agneau pour le loto.
Et il marche sur tous deux ensemble. Et voici encore cette phrase qui nous fait ralentir dans l'histoire et qui nous faut comprendre que
Abraham réellement, dans cette parole-là, est-ce qu'il a compris réellement? Peut-être pas. Il est peut-être encore dans un affaire de type où Dieu a mis cette parole-là en vue que pour nous,
lorsqu'on le regardera plus tard, on peut voir que Dieu avait déjà pourvu un plan. On voit dans les images cette histoire-là du sacrifice de Abraham et vraiment utiliser à mettre le prix pour nous parler de la foi.
Et donc on continue et on lit au verse 9, « Lorsque furent arrivés au lieu que Dieu y avait dit, Abraham, qui éleve un motel, il rangeait le bois, il liant son fils Isaac et le mit sur le tel par-dessus le bois ».
Donc ici on manque la réaction de Isaac. On sait que Isaac est d'âge assez avancé qu'il aurait pu se combattre avec son père.
Et on n'oublie pas que Abraham était aussi assez âgé que si Isaac avait vraiment voulu se battre avec Isaac, Isaac aurait vraiment voulu se battre avec son père. Il aurait peut-être eu un peu plus de Isaac.
Mais là le texte est silencieux. Donc la plupart des commentaires pensent que ça montre la soumission de Isaac par rapport au fait que le père vient pour le viller. Encore une image, c'est de Dieu qui est soumis au père lorsqu'il va à la croix.
Le terme « il lia » est le seul fois qu'il est utilisé dans le texte, dans l'enquête espagnol. Donc c'est vraiment un mot technique pour dire qu'on attachait les animaux avant de les mettre sur l'hôtel.
Donc Isaac est vraiment lié, il ne peut pas bouger et là il le met sur l'hôtel par-dessus le voie. Puis Abraham étendit la main au vert-fait 10 et prit le couteau pour égorger son fils.
Et ici c'est probablement le point culminant de l'histoire. Donc il y a beaucoup de illustrations qui montrent Abraham par-dessus son fils. C'est intéressant.
Je ne sais pas si à la lecture de son fils on peut dire que Abraham était par-dessus son fils. Moi je l'ai pressé que déjà juste le fait de amener sa mère au couteau où il avait mis quelque chose où il était, c'est là que Dieu lui dit « Abraham Abraham ».
Parce que le temps peut juste venir prendre. Encore là c'est débattable mais ça reste le point culminant du fait qu'Abraham est vraiment prêt à obéir à Dieu. Donc il a le couteau à la main.
Il est là à croire à ce qu'il n'est jamais fait au part avant. Il faut qu'il croit en Dieu. Il faut qu'il obéisse de manière sacrificielle.
Mais de côté ses ambitions, mais de côté ses rêves, ce qui a de plus précieux pour obéir à Dieu. Et il va égorger son fils comme un animal. Donc l'âte est vraiment sanglante de l'action qui est demandée d'Abraham.
C'est de égorger son fils comme on le faisait pour un animal sur un hôtel. Alors l'ange éternel appela des cieux et dit « Abraham Abraham » et répondit « Me voici ».
L'ange dit « N'avance pas à t'amener sur l'enfant et ne lui fais rien ». Et là on est tous comme « Ouf ». Si vous avez vu cette histoire pour la première fois, c'est la réaction que vous avez. Vous êtes comme « Ouah ».
Car je sais maintenant que tu crains Dieu et que tu n'as pas refusé ton fils, ton énic. Et c'est ça la foi. À ce moment-là, nous-mêmes on peut dire qu'Abraham a la foi. On peut dire qu'Abraham dépend de Dieu.
Et ainsi on voit que Dieu a mis le test et là on rentre dans Dieu pour voir la solution pour le test. Car je sais que maintenant tu crains Dieu.
Nos yeux peuvent dire qu'on voit tant évidemment la foi d'Abraham qui au début n'était pas passé.
La vraie faible mais ce n'est pas la même chose de foi. Ça fait que Dieu est plus grand et plus haut que l'homme.
Alors il déchappe tout le monde. Car Abraham est plus au pays. Donc Abraham voit le funètre et il a rendu un fil de plus en plus.
Et l'on y trouve que ce qu'on termine est un point mais il avait déjà la foi. C'est déjà une grande faible de foi. Tu as piqué qu'Abraham a la foi pour aller à la vie. C'est déjà une grande faible de foi.
Oui. On fait que Abraham avait la foi parce que Dieu l'avait justifié. Dieu on a vu et a dit « Abraham a été justifié ».
Mais pour nous c'est tellement réel et tangible. Et même pour Isaac, même pour Abraham lui-même, cette assurance qu'il obtient, elle est confiée par Dieu.
Lui-même il peut avoir cette assurance-là à partir de ce moment-là qui est réellement la foi.
Et puis on revient à dire qu'on dit « le fou de l'esprit ». C'est ça qui nous donne la conviction qu'on a la foi.
Réellement on n'a pas grand-chose. Quand quelqu'un nous dit « il est sauvé » ou « il est pas sauvé » ou même « vous vous êtes sauvé » ou « vous êtes pas sauvé »
il faut regarder aux preuves qu'on peut voir en librement et ça arrive avec votre obéissance sacréciale aux demandes de Dieu qui vous amène à dépendre de Lui pour toutes choses dans la vie.
Abraham, au verset 13, le va, les dieux, les vies derrière lui un bélier retenu dans l'obéissance par les cordes et Abraham à l'apprendre le bélier et l'offrir en Holocaust à la place de son fils.
Et donc Dieu a réellement pourvu. Dieu a réellement pris soin de l'Holocauste.
Et on voit ça parce que Jésus a réellement pris notre place sur la croix. C'est nous qui aurais vus mourir sur la croix mais Jésus a été offert à notre place.
Dieu a pas dans ce cas-là retenu son fils. Il a complètement donné, il a complètement livré afin qu'on soit pardonné.
Et tu n'as pas refusé ton fils, ton unique. On se rappelle que Dieu n'a pas refusé Jésus pour que nous soyons sauvés.
Alors le bélier est en salle, prend la place d'Abraham et elle met en Holocaust. Donc Holocaust, je n'ai pas mentionné au début mais c'est vraiment de brûler complètement la victoire sur l'hôtel.
Et ça reprecie généralement une démonstration d'une vie qui veut être complètement dévouée à Dieu.
Et donc Dieu offre la solution à ce test-là et il dit et on voit que plus tard Abraham donna à celui le nom de Jehovah-Jérès.
C'est pourquoi on dit aujourd'hui à la montagne de l'Eternel il sera pourvu.
Et l'ange de l'Eternel appela et il récompense la foi d'Abraham. L'ange de l'Eternel appela une seconde fois Abraham, Jésus-Édouis.
Je le jure par moi-même par la parole de l'Eternel parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique.
Je te bénirais, je te multiplierais ta postérité comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et ta postérité postodorante, la port de ses ennemis.
Toutes les actions de la terre seront vénées en ta postérité parce que tu as oublié à m'avoir.
Donc Dieu récompense l'obéissant. Dieu récompense la dépendance que l'on a envers lui.
Il n'est pas différent. Dieu fait juste encore réitérer sa promesse. Donc si vous n'aviez pas encore compris que Dieu va réaliser cette promesse-là, il nous a dit pour la 1e fois que ça va se produire.
Un commentateur libe par rapport à cette histoire-là, il a fait une traduction libre.
La question n'est pas de savoir si vous avez, si vous allez allé gler, si vous lisez votre vie ou toute autre activité spirituelle.
La problématique est qu'au point crucial de votre vie, et ce que vous considérez comme précieux pour vous, votre foi en Dieu a plus de valeur que tout ce qui est le plus cher.
Et ça, au point que vous êtes prêt à sacrifier votre vie et à mettre de côté vos rêves, vos espoirs parce que vous avez une confiance totale et inclusive en Dieu.
Voilà le problème. C'est la propre monumentale qui fait toute la différence.
Ne me dites pas que la foi d'une personne est réelle parce qu'elle va à des études de blitz. Vous n'en savez rien.
Mais observez-les dans un choix décisif de vie. Oui, c'est dans un choix décisif difficile de vie, là où les espoirs et les rêves, le destin et l'ambition et la vie elles-mêmes sont en jeu, que la vraie foi se rébellent toujours.
Donc je ne sais pas qu'est-ce que Dieu vous demande aujourd'hui. Je ne sais pas c'est quoi votre situation aujourd'hui.
Mais Dieu a peut-être demandé quelque chose de vous et vous avez hésité.
Mais Dieu vous rappelle qu'à fait que vous vous rassurez de votre foi ou à fait que vous rassurez ceux du dehors de votre foi,
il faut que vous soyez prêts à lui obéir d'une manière sacrificale, sans reçue d'offrir à Dieu ce qu'il demande.
Face au promesse de Dieu, la foi nous permet de mettre les demandes de Dieu au dessus de nos ambitions et ainsi dépendre de Dieu qui pouvoira pour accomplir ce qui est la première.
Abraham répondit, mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau pour le lecost. Prions.
Et puis on vient encore vers toi, dépendant, on vient vers toi pour te demander de soutenir notre foi, que par ton esprit tu nous convainques comment on doit t'obéir, comment on doit te suivre, comment on doit t'aimer.
Donne-nous ta force pour marcher chaque jour selon ce que tu veux, afin que tu sois glorifié, tu sois loué.
Merci pour Jésus ou on peut voir tout l'amour que tu avais pour nous quand tu dois en faire sur la croix pour nous.
A tout à l'heure.