Je n'ai un chapitre 16. 16 est drôle. Un peu. 16 se trouve entre 15 et 17.
Moi, je ne parle pas de les chiffres, je parle en fait contre le sujet. Le sujet s'insère entre deux autres,
et puis on en a parlé ce matin de l'importance de l'alliance que Dieu a donnée à Avril.
chapitre 15, on va voir cette alliance qui va se renouveler, et puis là on a cette verse chapitre 13 qui se trouve entre les deux.
C'est un chapitre qui est rempli d'émotions. Je ne sais pas si vous avez des émotions. Moi, j'en ai.
La majorité du monde que je connais, il y en a qui sont très capables de les cacher.
Félicitations. Mais la réalité c'est les émotions nous poussent énormément.
Beaucoup de choses qu'on fait par rapport à nos émotions. Et chapitre 16, c'est un exemple parfait de cela.
Alors chapitre 16, nous parlons aussi de péché. Et je faisais le commentaire à Christiane cette semaine. Comment ça se fait qu'à chaque fois qu'on ouvre les écrits de ceux, on est confrontés avec le péché?
Sans arrêt, peu importe, il y a quelqu'un qui fait quelque chose qui ne devrait pas faire, par rapport à Dieu, par rapport à l'un et l'autre.
Et chapitre 16, c'est un chapitre qui est rempli de péché. En fin, quand tout de suite, on va regarder un peu, faire un petit inventaire.
Mais tout le monde semble être coupable là-dedans. C'est un chapitre où, quand on cherche le coupable, il y en a plein.
Tout le monde semble porter un respons habité quelque façon.
Mais le problème de chapitre 16, ça s'explique dans verse 1. Verse 1 nous dit que Sarah, femme d'Abraham, Sarah, femme d'Abraham, ne lui avait point donné d'enfant.
C'est ça le problème. Il faut qu'on se mette en sandale, en tunique, on se mette dans le pensée de quelqu'un qui avait 2001 avant le Seigneur.
Et les choses sont un petit peu différentes. On a ici un problème, Sarah a un énorme problème.
On dit le stigmate de ne pas avoir des enfants. Elle est dans un camp où on ne peut pas se vanter, on ne peut pas travailler pour accomplir une éducation quelque part.
Il n'y a pas d'université, il n'y a pas de spécification informatique, santé.
Nous aujourd'hui, les gens sont préoccupés avec leur carrière, n'est-ce pas? Et c'est drôle parce que moi je travaille dans une compagnie où tout le monde se vend d'être un informatien,
quand en réalité ils connaissent très peu dans l'informatique. Mais c'est drôle parce que tout le monde porte un site.
Vous avez des scientists spécialistes en télécommunications. Et si vous regardez un peu là, la réalité c'est qu'on se vend de se faire un carrière dans un certain domaine.
Ça peut être dans les linies, ça peut être dans la cuisine, on peut avoir toutes sortes de spécialités et on peut avoir un carrière.
Et ça n'a pas cette option là. Elle n'a pas la possibilité de vivre d'une façon indépendante. Nous dans la société on pousse les tout petits, vous êtes capable, vous êtes fantastique, vous êtes gagnant,
et on pousse les enfants pour devenir quelque chose. Et en réalité si on leur pousse c'est aussi une autonomie d'être capable de gagner leur propre salaire, de payer leur facture, de se préoccuper de lui-même et de bien faire tout ce qu'il veut faire.
Le donner une opportunité de voyager, on voit ça comme étant quelque chose louable aujourd'hui pour ça, elle n'a pas cette opportunité. Elle est là, qu'est-ce qu'on a dit ici, elle est la femme d'Abraham.
En fait, on sait ce qu'on dit, c'est la madame. Et on voit très très bien ces responsabilités, c'est de limiter énormément à faire quoi, à s'occuper de son mari, mais aussi de lui produire des enfants.
Et ce problème que ça aura, oh, portait énormément de pression sur elle, énormément de pression, un point que nous on ne peut pas facilement comprendre aujourd'hui, on a plein de monde qui n'en veulent pas d'enfants.
Ça va interrompre ma carrière, ça va déranger dans toutes mes ambitions, toutes les choses que je veux accomplir. Les enfants c'est du trouble. Pas sûr que je veux avoir des enfants moi.
Mais portait, ce que Dieu a donné comme commandement, c'est quoi, soyez feux cons et transfier le terre. En plus on a chapitre 11 où ce que Dieu a séparé le monde et les a envoyé et tout ce qu'il disait avait été en fait contre leur famille, leur tribut.
Il n'avait pas d'autre chose. Et si on pense que cela, on voit comment ce que cela doit sentir une profession incroyable, elle a un mari qui a eu une vision de Dieu qui lui a promis une posterité, qui lui a promis une nation.
Et pense justement à ce que les gens vivaient de ce temps là, on réalise très rapidement le préoccupation, c'est quoi, prendre la place. On veut avoir du terrain, on veut avoir des animaux, on veut avoir des chants, on veut avoir la famille qui s'en occupe et ça va n'avoir plus pas de responsabilité là.
Et elle sent vraiment mal pris avec tout ça. Et qui était très intéressant, c'est qu'avec tout cela, toutes les émotions que elle a, ça déborde. C'est un enfant à avoir les émotions internes.
Je ne sais pas vous autres, il y a des choses qui m'arrivent, je suis triste, je ne veux pas déprimer mal les pauvres, je ne veux pas déprimer mes enfants, je ne parle pas, ça m'a été arrivé. Il y a des choses qui se sentent un peu choquées avec moi parce que je n'ai pas expliqué ce qui est arrivé.
Mais si tout m'a dit, j'aurais pu avoir un compassion, encourager, on aurait pu prier ensemble. Mais on peut nous autre cacher ça. Mais ça après, en ce cas, c'est plus capable. Et ce qui est très intéressant dans ce qu'on regarde ce passage, on découvre que ça fait un bon bout de temps que Dieu a donné ce promise à Abraham.
On pense à chapitre 15, on pense à chapitre 16 le suivi après, mais la réalité entre ces deux chapitres, on aura probablement jusqu'à 10 ans d'écart.
Ça fait un décembre que Dieu a fait ce promise, que Dieu lui a montré les grains de sable à terre, lui a montré les étoiles dans le ciel qui ont eu cette procédure, cette ritual, cette rite, où on divise les animaux et Abraham a pensé entre les deux pour garantir le promise de ce qui n'est pas Abraham qui a passé, c'est Dieu.
C'est un promise unilatérale de la part de Dieu. C'est spécial quand tu penses, tout ça s'est arrivé. Tout ça s'est pris avec ce temps-là.
Alors ça fait 10 ans depuis chapitre 12 et 13 et 14h15, ça fait un bon bout de temps. Et on arrive à cette situation où il n'y a pas de posterité.
Ils n'y ont pas de pays, son bedouin est de gauche à droite, ils n'ont pas de chance d'avoir une nation. Dieu a fait un promise, Dieu a fait un compte, enfin compte avec ce chapitre 15 et on continue à avoir un problème.
Sarah n'a pas d'enfant et elle voit cette situation. Lorsqu'on lit les premiers verses, verse 1, il dit qu'elle n'avait point d'enfant, elle avait une servante égyptienne nommée Agar et on va parler justement de cette situation.
Et Sarah dit à Abraham, voici l'éternel marrant du stéréo. Viens je te prie vers ma servante, peut-être elle orage par elle des enfants.
Abraham écoutait la voix de Sarah. Alors Sarah est femme d'Abraham, pri Agar et l'Égyptienne, sa servante et le donne pour femme à Abraham son mari.
Après que Abraham eut habité dix ans dans le pays de Canard. Alors on voit cette situation. Abraham lorsqu'il a quitté, c'était Amman qui a quitté pour venir dans Canard, on lit en chapitre 12 qu'il avait quoi? 75 ans?
Alors il a maintenant quoi, 45 ans? On est bon dans la mathématique nous autres? Ok, cool. Et là on voit que sa femme lui propose quelque chose d'affreux.
Tant qu'à moi c'est suffis, sauf pour le fait que les archéologues nous ont sorti des pierres avec les lois du temps, le ville de Ure où Abraham et Sarah sont d'origine.
Et l'un des lois qu'ils avaient c'est que l'importance d'avoir les enfants était reconnue, était reconnue, à un point que c'est devenu un élément légal. On est obligé de planifier quelqu'un qui va prendre la place quand on va mourir.
Et ce qu'ils avaient dans la loi c'est très simple, ils disaient que si vous n'avez pas d'enfants, vous pouvez obtenir un esclaves pour avoir un enfant par elle, ensuite le vendre et le garder l'enfant pour toi.
Mais moi je trouve ça encore plus horrible que tu peux l'imaginer, pensons à les émotions qui vous doivent tourner dans une situation semblable. On achète une femme pour le seul but d'avoir un enfant après laquelle on se débarasse.
Pour elle elle n'a pas d'enfants, elle travaillait pendant 9 mois, elle a accouché et après ça boum, va-t'en. Ce n'est pas un cadeau quand tu lui penses, mais c'était une norme dans ce temps-là.
Sur ce que Sarah propose à Abraham, tant que moi ce n'est pas correct, mais tant qu'à elle, qu'est-ce que tu veux, elle est désespérée, c'est la norme. Et elle propose ça à son mari.
Il faut comprendre un peu comment ils ont eu cet esclaves. Comment ils l'aient eu cet esclaves?
Charles a raison de 100%. Ils ont sorti du pays avec quoi? Il a donné des animaux parce que c'est un des uns des uns qui a été redous, après que le pharaon était insulté, il est sorti avec des animaux, avec toutes sortes de serviteurs.
Abraham a sorti avec beaucoup de biens et ça a l'air que c'était probablement douce que bien. Surtout le fait que les écritures, l'auteur ici nous rappelle quel écrit agar est une des étiennes.
Et ça va expliquer beaucoup de comportements plus tard en pensant. Le fait qu'on reconnaisse cela. C'est pas la première fois qu'on le voit dans les écritures. Comment ça fait les recherches et découvrir que c'était une procedure connue.
Samuel 1. On a l'histoire de Anne. Anne est la femme de Elcana et elle ne peut pas avoir d'enfants. Elcana va prendre une deuxième femme parce qu'elle prend des enfants.
Dans son cas, lui, il l'a pris, il l'a gardé et il a pénina qui lui produit des enfants et ça remplit la situation pour Anne. Un point que chacune sera un, Anne se trouve dans le temple en train de pleurer, pleurer à Dieu en pourcentage très sage.
Quand on est dans une situation où les émotions nous prennent, aller à l'éternel, il semble que c'est très agréable et il est là pour nous écouter. On va voir cela tout tard. Il est là pour cela.
Quand je lis le verse 7.2, je me rends compte que ça va être démoli. Parce que ça dit, ça va dire à Anne, voici, l'éternel va empêcher d'avoir des enfants, va vers ma serpente et peut-être que je serai construite à partir d'elle.
Oui, il va être remonté. Juste le moment, c'est un fait que tout le monde qui étudie ce passage constate qu'elle est dans une situation de désespérée.
Un point que quand on pense à pauvre-sarray, on pense à, c'est quasiment normal, elle voit que l'éternel lui empêche d'avoir des enfants et elle se dit, est-ce que Abraham, est-ce moi? Elle est en train de dire, c'est moi? Et de meilleure façon, c'est le régulier de problème, c'est de m'enlever de l'équation.
Et les émotions nous poussent souvent à faire des choses impétueux, faire des choses qui sont probablement loin d'être sage, souvent faire des choses qui vont nous donner des conséquences, des conséquences àquelles on n'a pas réfléchi, on n'a pas vu ça et on va souffrir, on va le voir dans ce cas-ci.
Mais ce qui est fascinant, c'est que Sarah propose de faire pour lui pour régler le problème. Il y en a beaucoup de commentaires qui amènent une idée, l'idée est quand même fascinante et moi je l'ai déjà pensé à plusieurs reprises dans le passé. Est-ce possible que Sarah cherche à aider Dieu quand Dieu n'est pas capable?
Oui, elle la cherche à aider de façon à la chercher.
Et tu penses à ça un peu que tu dis « ben non, non, non, on court, c'est l'idée, on a quand même eu une quinzaine de chapite où Dieu est clairement en contrôle de toutes choses, il a fait une création de sa propre parole, il me semble que lui il n'a pas de problème à avoir des enfants, ça c'est pas un chose qui en pêche Dieu quoi que ce soit.
Mais tu peux voir que dans l'émotion, dans la situation, le raisonnement de Sarah est probablement un peu tordu et c'est possible qu'elle pensait justement à ça « Dieu il ne veut pas, ben c'est carré qu'on va trouver un autre moyen, on va se débrouiller, on est capable.
Elle a aussi, j'ai été terrible journaliste pour commencer dans le noir, mais deux je suis bien. Alors comment le pourrait mettre un enfant au monde avec une valeur?
Ah, on arrive à ça oui.
Je veux vraiment l'enfant mais pas à la gare.
Plus loin, coupe de chapite plus loin, on va découvrir que Sarah a 10 ans de moins qu'à Abraham, soit alors 75 ans.
115 ans dans notre monde aujourd'hui, avoir un enfant, c'est pas logique.
Ce que je trouve un peu difficile c'est que si tu regardes les générations précédentes, on a les gens qui ont vécu combien d'années? 200 ans, 300 ans?
Et on pense « mais quoi, 75 d'abord c'est un quart le chemin, c'est pas si vieux que ça? Pas si vieux que ça non? Amis.
Et d'autres éléments, moi j'ai vu ça puis je reviens un peu, il y a beaucoup d'autres personnes qui regardent Sarah et qui disent que le pharaon en Egypte l'a trouvé belle.
Elle s'est belle qui voulait l'amener comme son épouse, je veux dire, 75 ans.
C'est quelque chose, comment ça se passe? Autre temps, autre merce. C'est pas tout ce que tu as fait comme aujourd'hui, c'est vrai.
La génération précédente est arrivée de 300 ans, 50 ans à l'époque que tu étais dans 50 ans.
Alors, elle a vu 75 ans et elle a vu 25 ans.
Mais non. Peut-être qu'elle parle non plus, peut-être qu'elle a eu une certaine l'interaction de ses 60 ans. Non, elle a parlé que c'était vieil.
Ah oui, oui, je comprends. Et elle a senté vieil, ok. Elle était vieille mais jolie.
Je savais que ce matin c'était pour dégrader.
Je vais te dire une question pour toi.
Mais comment est-ce intéressant ces différentes pensées? Vous pouvez voir le chemis que ça fait dans l'esprit de ça et dans l'esprit de Abraham aussi.
Parce qu'elle va proposer ça à Abraham et à Abraham, qu'est-ce qu'il va dire?
Moi? Ok. C'est incroyable, comment il dit ça?
Alors, une chose que moi je ne savais pas, jusqu'à temps qu'on a préparé, situé là, puis on a dit, salaire, que le langage, si on retourne dans les bruts,
le langage de Abraham écoutait la voix, le salaire, c'est le même mot, les mêmes mots que Dieu a dit dans Genèse 3-17,
parce que puisque tu as écouté la voix de ta femme, et j'essayais ça un couple de fois cette semaine, ça n'a pas marché, mais je sais pas de ta voix.
Qu'est-ce que ça pense? Ça va-t-il? Et vous le plaire à son épouse, c'est ça que ça vous le dit?
Il cherchait à lui rendre heureux. Tu veux que je fasse ça? Ok, tu vas essayer.
Abraham, il se laisse aller, et c'est fascinant. Non. Ce qui est intéressant, c'est que vers ce 3, Sarah va donner,
l'Egyptienne sa servante, elle donne pour femme à Abraham son mari. Et encore le même langage de chapitre 3-6,
quand la femme prend la cire, puis elle donne à son mari, donc c'est le même même langage encore, elle donne aussi à son mari.
Et cette notion ici, les mêmes verbes. Et on a on se demande si l'auteur était en train de signaler le fait que tient un autre péché.
Et c'est quand même une place où on peut voir un peu Moïse qui a préparé ça, probablement par l'inspiration de Dieu,
il voyait clairement qu'est-ce que c'était, c'était d'aller à l'encontre la volonté de Dieu.
Alors l'obéissance de Dieu, c'était d'attendre. Moi je suis une personne très mal placée pour vous parler de cela,
parce que je suis probablement la personne le plus impatiante dans la salle ici. Moi j'aime pas s'attendre pour vous dire.
Tu vas chez McDonald et ici, ils ne donnent pas le Famer Big Mac en dents de 30 secondes. Je me inquiette.
C'est quoi le problème là? Qu'est-ce qui arrive là? Il y a-tu un besoin en intérêt dans la cuisine, il y a manqué du monde, c'est quoi?
Fast food c'est supposé être fast. Il faut que ça vienne.
Impatient, moi je suis impatiant, de nature. C'est drôle parce que dans toutes les choses que j'ai faites dans ma vie en général,
je les fais très tôt. J'attends pas. Je me soumets bien 20 ans. Et puis c'est tard pour moi. Moi je te plait.
C'est dommage que la madame en question a dit, je vais lui penser.
Ah! Non il n'est pas là. Il est prudent.
Elle a pensé à réfléchir. Moi non, moi je suis chou que tu es. Let's go.
Et moi quand je vois ça, je dis, c'est moi le parlement de Sperac, je réalise qu'on est aussi coupables.
Dans la vie, on saute sur toutes sortes de choses sans vraiment réfléchir. Dieu veut sûr que je fais ça ou qu'il ne veut pas.
Verses 4.
Mais ça va, il avait déjà que Dieu l'avait donné, il avait dit tu vas voir un enfant. Pourquoi la va prier? Seigneur donne moi un enfant.
Les promesses de Dieu, quand il nous donne une promesse, il est là.
Mais il ne peut pas le rejoindre, il est en train de le dire avant.
Mais Dieu nous donne une promesse, la promesse, même si tu es jeune ou vieux, il va te le donner.
À ce point là, le promesse a été fait à Abraham et on va arriver juste à ce que tu dis.
C'est elle qui va recevoir la promesse. C'est elle à qui on va le dire, justement dans The Prochains Shepherd.
Parce qu'elle est sans... comment je peux vous dire ça? Incapable de voir comment Dieu va le faire à travers elle et son mari.
Après toutes ces années-là, elle voit que ça comme étant impossible.
L'autre chose aussi, et on va le soulever à ce point-là, un petit peu plus loin, est-ce que c'est un manque de foi de la part de Abraham et de Sardinia, d'embarquer dans cette situation-là?
Et on va le voir ici dans le prochain verset, verset 4.
Il, à Abraham, va vers Agar et elle devient enceinte et quand elle vit enceinte, elle regardait sa maîtrise avec mes prix et Sardinia Abraham, l'outrage qui m'est fait retombe sur toi.
J'ai mis ma servante dans son sein et dans ton sein et quand elle a vu qu'elle était enceinte à me regarder avec mes prix, que l'éternel soit juge entre moi et toi.
Abraham répondit à Sardinia, voici ta servante est en ton pouvoir, à l'agir à ton égard, comme tu le trouveras bon.
Alors Sardinia, la maître était à Agar sans fuir loin d'elle.
Alors dans ce processus, tu te vois la situation où Sardinia donne sa servante comme épouse et puis Bingo et Fertile tombent enceinte.
Il y avait un temps où je le gardais puis elle tombent enceinte.
C'est incroyable quand c'est le temps, c'est le temps, il goes, tu peux bien faire.
Et c'est justement ce qui t'arrivait ici.
On a cette notion d'une femme qui est stéril, avec une femme qui est très fertile et pouff, qui sont en opposition.
Et on peut voir des réactions plutôt normales malgré des agréables mais de mépriser la maîtresse parce qu'elle n'est pas capable, mais Agar elle est capable d'avoir des enfants.
Je peux être Agar plus jeune aussi.
Oh oui, je suis convaincu de ça aussi, oui plus jeune.
Et on voit cette situation que c'est frappant, mais ce que je trouve un peu difficile à comprendre et pourtant ça arrive versus 5, Sardinia tombent sur l'embram.
C'est ta faute.
Et là je vais essayer de dire, comment c'est sa faute?
Je peux voir certaines choses mais la réalité c'est l'idée de Sardinia.
C'est Sardinia qui a fait la demande.
Adraine voulait lui faire plaisir et pour ça c'est sa faute?
Non.
C'est le dilemme du mariage.
On ne dira pas se marier si on écoute Roy.
Il y a raison un peu.
C'est tout un problème.
On essaie de se plaire d'un d'autre.
Et dans ce cas ici là, mais tu vois comment est-ce que Sardinia a encore les émotions.
Plutôt d'être frustré de ne pas avoir un enfant, maintenant être frustré parce que ça servante à un enfant.
Moi je vois un thème ici, c'est qu'il y a de la frustration.
Et on voit comment est-ce que la frustration lui pousse à dire des choses qui, tant que moi, sont presque stupides.
Et là elle dit que l'éternel soit juge entre moi et toi.
Ça en poursant je suggère que je n'aime pas dire ça.
L'éternel est capable de juge.
Il est juste et fait attention, ça peut éclabousser sur toi-même.
Dans sa situation.
C'est sans polinière.
C'est pensé que ça ne s'en est pas linéaire.
Exact.
C'est pensé.
En plus au Garcessin, il y a un peu comme ça vous disait, qui m'a fait des violences.
Il y a le mot fait pour violences.
Et ce que je trouve un peu difficile avec ça, c'est qu'il a une certaine vérité en ce qu'elle dit.
Je ne veux pas lui donner toute l'honneur.
Mais à un moment, on ne va plus dire, oh oh oh, Dieu nous a dit qu'il va nous donner un enfant.
On va attendre.
Il aura pu dire, je t'aime beaucoup, je t'aime beaucoup.
Et il va nous venir éventuellement. Soyez patient.
Et c'est pas ce qu'il a fait.
Il dit, OK, correct.
Vas-y.
Et là, à Bram, je dis ça avec une certaine preuve ici dans chapitre 15 verse 6.
A Bram, il dit à Sarah, fait ce que tu veux.
Hein?
C'est à toi, tu peux faire ce que tu veux.
Tu as l'enfant, tu as eu ce que tu voulais.
Et il s'enlève les bains, hein?
Alors Sarah a la maltraité.
Les écritures ne dis pas qu'elle sort de mépris que Agar avait pour Sarah.
Et elles ne dis pas qu'elle sort de actions que Sarah a fait par le suite, comme elle maltraita.
Mais on sait que c'est assez sérieux que Agar est enceinte comme elle est, elle s'enfie loin d'elle.
Et on a cette notion que là-dedans, il y en a trois qui sont coupables.
Vraiment, à Bram, il aurait dû regarder la paix à la maison.
Il aurait dû prendre responsabilité, il n'a pas fait.
Sarah, sa logique est vraiment, est vraiment fausse.
Et puis, à Agar, elle.
Et une des choses que j'ai élu qui était fascinée, on prend deux secondes pour en parler de ça.
Agar, c'était l'égyptienne.
Est-ce que vous voulez être dans le désert?
Non, pas du tout ça. Est-ce que vous voulez aller au pays de Canard?
Non, ce n'était pas son choix.
Elle était une servante, elle a suivi, elle n'avait pas de choix.
Elle est loin de chez elle, loin de maman, loin de papa.
Elle n'a pas d'amis comme telles, elle a juste la maîtresse et la maître.
Elle n'a pas grand-chose.
Elle n'avait pas d'amis quand elle vivait en l'Egypte.
Mais là, elle n'avait plus.
Elle n'avait pas de parole, la donner.
Pour quelques raisons, on ne sait pas.
Elles avaient des dettes, elles avaient des précautions.
C'est-à-dire que les parents étaient des esclaves et qu'ils étaient des esclaves, mais non.
Je suis content que je le comprends pour que Agar a pu y passer.
Et moi aussi, je peux comprendre comment ça sort vraiment des munis.
Elle n'est pas capable de bien faire, elle dit, je m'en vais.
Ça, puis ça, elle va.
Et c'est fascinant quand tu fasses un feu, parce que si on quitte,
ou ce que l'autre était près des brons, et il se fend va,
ou ce qu'elle fend va, il nous dit en verse 7,
que l'ange de l'éternel le trouvait près d'une source d'eau dans le désorme,
près de la course qui est sur le chemin de chœur.
On n'a aucune idée où se trouve chœur.
Parce que c'est toutes les commentaires et on a des idées,
mais il n'y a pas personne qui est capable de dire où se serait cet endroit-là.
Cependant, on sait qu'ils étaient dans le sud du Pastin,
et on sait qu'elle était égyptienne.
1 plus 1,2, probablement, elle s'en va chez...
... chez Egypte, m'en tourne en Egypte.
Le problème que elle semble d'avoir, c'est 1, 250 000,
c'est 300, 400 km, de zaire à traverser enceinte, pas de réserve.
Elle est là auprès d'un source d'eau.
J'ai l'impression qu'elle est en train de re-évaluer,
c'est quoi les plans, comment je peux me rendre.
Un des choses qu'on néglige un peu, c'est les cultures de ce moment-là.
Si elle arrive enceinte en Egypte, comment se peut-elle être traité?
Elle est en train de se faire rire, pas de famille.
Vraiment, ces options sont limitées.
J'imagine qu'elle est faite avec une situation extrêmement difficile et triste.
Et là, on a ce problème, toutes sortes de conséquences,
qui sont tombées sur Sarac, sur Abraham, mais qui sont tombées sur Agar aussi.
Et on voit que l'ange de l'éternel se trouve près de source d'eau.
Elle a trouvé elle et... En quoi ça s'équilibre l'ange de l'éternel?
Ça, c'est un problème pour beaucoup de monde.
Ça s'appelle...
Normalement...
Ça s'appelle l'ange du chier, ça s'appelle l'ange Gabriel, on ne sait pas.
Normalement, justement, on a repensé, c'est un ange qui vient de Dieu.
C'est un ange qui avait, normalement, un nom, mais ici, il n'y a pas de nom.
Il y a des choses dans le passage où l'ange de l'éternel va dire des choses
qui ne sont pas normales pour un ange, je veux dire.
On lit un appui de neve, ça dit bon sens, mais quand on regarde en détail,
on a un problème. Par exemple, l'ange dit...
Il pose une question.
Le question qu'il pose, c'est une question, d'où vient-tu et où vas-tu?
Comme un ange virait, normalement, un ange créé par Dieu,
pose une question en cherchant l'information.
Et à gare, elle répond, mais elle répond à un qu'à moitié, right?
Il y a deux questions là, où tu vas, où tu viens, et elle, elle répond, quoi?
Je suis de l'Ottawa et de Thérèse.
Elle confesse son péché.
Alors plus une number de gars, je m'en viens de tel place.
Mais non, elle dit, je suis en fuite, je m'évade celui à qui j'appartiens.
Et elle dit, qui suit comme ça une confession.
Et on n'a pas d'idée où ce qu'elle s'en va, elle ne dit pas qu'elle s'en va,
elle ne dit rien, elle ne répond pas à cette question-là.
Probablement parce qu'elle est en réflexion et pas sûrs certains qu'est-ce qu'elle va faire.
Elle est vraiment dans une situation opinion.
Et l'ange lui donne des instructions et lui aussi donne une promesse.
L'ange lui dit, vers 9, il dit, retourne vers Thérèse et humilie-toi sous elle.
Je peux te donner une autre traduction?
Votre fermel traité.
C'est ce que les bruts disent.
Oui.
La ferme, elle se ferme un traité.
Votre fermel.
Quand il dit humilie-toi, tu vas être obligé d'endurer cette situation.
Et c'est important de constater que l'ange lui dit des choses, et si l'ange me dit à ça,
je suis dépourvu de ressources, je suis sûr un chemin à côté d'un source d'eau,
je suis un refréchi et quelqu'un me dit retourne-toi vers Saufrius.
Est-ce que tu es malade toi?
Je suis en débat.
Oui, lâche-moi.
Mais l'instruction de l'ange vient aussi avec promesse.
Et l'ange l'éternel dit je.
Et aussi que je vois le je, je trouve ça difficile de voir ça comme un simple ange.
Pourquoi? Parce que je vais, je vais me tirer ta posterité.
C'est quoi les anges qui font ça?
C'est Dieu qui fait ça.
Et elle sera si nombreux qu'on pourra la compter.
L'ange l'éternel lui dit voici tu es enceint, tu enfentres un fils à qui tu donneras le nom d'Ishmael.
Que l'éternel t'a ait entendu dans ton es-fiction.
Il sera comme un arne sauvage, sa main sera contre tous et la main le tutre contre lui.
Et il habitera en face de tous ses frères.
Et il appellerait Athael-Roy, le nom de l'éternel lui avait parlé.
Car elle dit, ai-je rien vu ici après que tu m'as vu?
C'est pourquoi on l'appelle ce puits, le puits de lâche-Roy.
Lâcher-Roy, il les entre cadets et barrel.
On a cette promesse, l'ange de l'éternel, moi je commence à penser que c'est probablement,
et il y en a beaucoup qui disent, pensons, que quand on voit l'expression l'ange l'éternel,
c'est probablement la deuxième personne de la Trinité.
Et c'est...
Moi j'ai dit les pères anges, les pères archons, j'ai dit chattel.
Moi du tout on pense à Jésus comme quoi?
Comme un homme parfait, comme un dieu parfait, qui a habité à ce que l'Athèbre en en train d'un,
qui a donné sa vie sur la croix pour payer les péchés, et j'ai le c'est dit.
Et c'est exactement, on voit ça rien.
L'ange, c'est...
Quand on parle d'ange, c'est de l'habitier à l'exemple d'un, il faut pas le déduire.
Il est de Dieu.
Pas nécessairement?
Un ange, c'est un message.
Un message.
D'accord, c'est le message du Dieu primitaire.
Il lui veille, et deuxième personne de la Trinité, donc il n'y a rien de...
Il n'y a pas de bonne tradition.
Moi je pense pas non plus. Et surtout que j'ai le touché moi, j'ai lu en avance,
puis moi j'arrive à chapiter le 18, puis l'ange de l'éternel va parer vers Abraham,
puis il va parler de quoi? La destruction de Sodom et Gomor, il va parler encore,
le fait qu'il va avoir un envers. Moi j'ai commencé à avoir une tendance,
à avoir une thème ici.
C'est lui qui parle, c'est pas juste un épreuquet de l'ange,
un épreuquet de messager.
C'est le messager de l'éternel.
Et tant que moi, le meilleur messager de l'éternel,
ma favorite dans toutes les écritures,
se trouve dans Mathieu, Marc, Luc et Jean.
Pourquoi? C'est senior lui-même qui parle.
Et on voit ça ici.
C'est pour ça que j'ai cette tendance-là.
C'est le sujet à des bacs? Oui.
C'est pas maquillé que c'était Jésus, le fils de Dieu.
Moi je pense que c'est peut-être probablement.
Peut-être l'ange de l'éternel qui se dédéage.
D'accord, mais c'est assez pour donner une postéonité.
Non, c'est Dieu qui donne le sort.
C'est le sujet que j'ai fait.
En plus, elle est la nomme qui est le Dieu qui me voit.
Et en passant sur ce même sujet,
le nom d'Ismaël, c'est un nom qui veut dire quoi?
Dieu m'écoute.
Je donne un nom merveilleux.
Quand je pleure, quand je suis dans la joie,
quand je me donne la louange, quand je fais une demande,
Dieu m'écoute.
Ça, c'est un nom fantastique.
Agar est là dans le désert et Dieu l'écoute.
On parle ici d'une postéonité fantastique.
On parle de quelque chose intéressant.
On lui dit qu'il va être un arme sauvage.
Pour nous, ça veut dire quoi?
Qu'est-ce que ça veut dire un arme sauvage?
On pense...
C'est un nom merveilleux.
Un rebelle.
Il va pas là et lui dit non, je vais pas là.
Et le culteur du temps nous dit qu'on se trompe.
Parce que c'est normal ce qu'on pense.
Nous, on voit un arme comme étant n'y rentrer, c'est dur, c'est dur.
Et on voit ici une image qui est difficile à voir.
Dans le temps, un arme sauvage, c'était un arme sauvage.
Il était dans le désert, dans le...
C'était très difficile d'attraper.
C'était très violent.
Si on l'attrapait, bonne chance.
Il va tout démolir.
Si on le met dans une culture, il va trouver une façon de démolir le culteur.
C'était reconnu comme étant une bête indépendante,
oui, le bel, un bête qui vivait seul.
C'est une bête qui ne se soumetait pas facilement à personne.
Et on voit comme étant une bête puissante, violente.
Et tout de coup, on a une image de quoi?
Une image très sphique de monde qui vivait dans un environnement difficile,
comme le désert.
Ils sont là, ils souffrent et ils sont là, ils travaillent fort pour trouver la nourriture,
pour continuer leur survie.
Et elle est en train de dire, ton fils, ça va être un toffe.
Ton fils, il ne sera pas une qui va se soumettre aux autres.
C'est une qui va faire sa tête, il va faire comme il veut.
Et ensuite, on lui dit qu'il va avoir une possibilité qui est un peu recontée.
Il va être nombreux.
Et enfin quand on parle ici de commencement de la époque arabe,
c'est-à-dire que tout les ténèbres, le gère des papas, des gères, des gères, des gères.
Et on voit justement des caractéristiques, des gères forts,
des gens qui ont ambition, qui est indépendant.
Et on voit cette notion que Dieu a communiqué à Agar.
En verse 15, Agar en font un fils à Abraham.
Il donnait le nom de l'Ismael.
Donc Abraham donne le nom de l'Ismael.
Pourquoi? Parce que Agar lui a dit, Dieu m'a paru, c'est pour ça que je suis revenu.
Et Abraham a dit, ok, ok, là je commence à comprendre.
Et il nous dit qu'Abraham avait 86 ans, alors que Agar en font un Ismael à Abraham.
C'est spécial.
En conclusion, il nous reste une couple de venir.
Je vais même vous parler de chapitre 17.
Chapitre 17 va venir après chapitre 16, mais encore pas tout de suite.
Pourquoi? Parce que quel âge que Abraham avait dans chapitre 17?
Ceux qui ont triché, qui ont lu d'avance?
Il est quand même 19 ans.
Il fait 14 ans plus tard.
Oh, ça râle.
Elle attend, elle attend.
Il faut qu'elle attend encore un autre 14 ans pour que Dieu pareille encore Abraham.
Et Dieu va répéter l'Alliance.
Il va parler de l'Nation.
Et il va parler, Abraham, du fait qu'il va avoir une multitude de nations qui va sortir de lui plusieurs rois.
Et que le pays canan serait assez descendant.
Et Dieu va lui donner ce pays.
Mais il donne aussi avec un signe, un symbole.
Il faut le comprendre, c'est un symbole.
Les juifs ont beaucoup de misère avec cette nation ici.
Verses 10, le chapitre 17, il va imposer la circoncision sur tous les hommes.
Et souvent, on voit ça même dans les Évangiles, lorsqu'on le seigneur le parle, les juifs ont dit, nous sommes les circonciers.
Nous sommes...
La circoncision, c'est juste un symbole.
Est-ce que vous mettez des symboles, des fois?
Vous êtes un amateur des Canadiens comme mes garçons, n'est-ce pas?
Est-ce que vous êtes pour mettre un chandail des Canadiens?
Oui, le monde.
Et le porter avec fierté, surtout quand on gagnait hier soir, je suis sûr que Nick vous en parle de ça tantôt.
Mais on aime ça, les symboles.
Est-ce que le symbole nous en fait, les joueurs dans le hockey?
Non, pas du tout.
Même chose avec le soccer.
Mon beau feu est élevé en Brésil. Alors, débile quand c'est le cup FIFA, où il se ramène avec un drapeau en arrière de son auto.
C'est un drapeau de Brésil.
Est-ce qu'il est un joueur de soccer?
Je ne le devais.
Mais il est fière de s'identifier avec ce symbole.
Et l'idée ici, c'est que le circonciant, c'est un symbole pour qu'Abraham et ses enfants se souviennent que Dieu les a faits cet alliance.
C'est un symbole qui doit faire Abraham au pays. Tous les mâles des standards d'Abraham devraient avoir tous ces serviteurs.
Dieu a changé son nom de Abraham à Abraham, qui voulait dire « nombre pays, nombre nation, le père de beaucoup ».
Sarah a changé son nom de Sarah et Sarah pour qu'elle soit le princesse.
Et Abraham va revenir avec le fait d'enchauffer tout le budget.
C'est inévitable. C'est le sujet qui est sur le livre tout le temps.
Après toutes ces années-là, on parle de 25 ans de promesses et aucun enfant.
Et il va dire « comment tu veux? »
Comment tu veux qu'on soit le commencement de mutilité de la nation? On n'a même pas d'enfants.
Et là, il dit qu'il parle de faits que Dieu n'a pas rempli cette partie de ce contrat.
Et Dieu remet à sa place. Et qu'est-ce qu'il lui dit? Moi, je trouve ça vraiment fun.
Dans son coeur, Abraham va quoi? Il va rire.
Il va rire.
On dit que c'est un peu comme Sarah va faire dans le prochain chapitre après ça.
Ah, comment! C'est pas possible. On m'y est.
Et Dieu lui promet.
Et encore, Abraham, en chapitre 17, il va présenter Ismael comme étant la solution.
Si tu veux qu'on aille des nations, vous voulez un garçon qui s'appelle Ismael,
c'est lui que tu écoutais. Il va te faire un paquet de nations.
Et Dieu lui a dit oui, il va faire un paquet de nations, mais c'est pas la promesse que j'ai faite à toi.
C'est la promesse qu'il avait faite à Agar, pas à lui.
Alors, c'est très important de voir que Dieu va continuer à tenir la promesse.
Ça ne termine pas ici. On a encore d'autres chapitres qui s'en viennent.
Mais Dieu fait un promesse de succès pour Ismael, mais aussi il fait des promesses à Abraham et à Sarah.
On arrive à une situation comme moi qui est un peu spéciale, parce que c'est un peu comme un télé romain.
Est-ce que vous avez jamais regardé les programmes qui continuent à la fin de chaque épisode?
Et on voit très bien les cris sur l'écran, quoi?
À la prochaine.
Et je n'ai pas...
Je n'ai pas...
Ça commence avec une histoire, avec des caractères, Saint Toledito caractère, il y a de la drame, il y a tout de sorte de chose qui arrive.
Et on voit cette situation, qu'algré le péché d'Habram, le péché de Sarah, le péché d'Agar, Dieu les a quand même compassion pour eux.
Avec le repentance, avec l'obéissance, Dieu est là et il recherche une relation avec ces gens-là.
On dirait que c'est la même chose pour nous, n'est-ce pas? Dieu recherche une relation pour chacun de nous.
Et moi je suis vraiment encouragé en lire ce chapitre-là et de voir comment ce que Dieu traite justement ses enfants.
Moi j'aime ça être un enfant d'abrahe, n'est-ce pas?
S'il le tuait, en se tachant que Dieu va s'occuper de moi.
Mais vous voulez?
Vous voulez?
Amen!
Je ne sais pas la faute d'une petite femme mais je veux juste vous donner la faute.
Amen!
Et le rhône-je qui est en train de te transporter dans l'âme.
C'est ça.
Incroyable.
Coucou bonnou.
Père éternel, on veut te remercier, on veut te donner gloire parce que tu es un grand Dieu avec des plans merveilleux.
Des plans qui nous échappent.
On est un peu comme Sarah et comme Abraham, comme Agar.
On essaie de régler des choses de notre façon et on sait très bien, on se trompe.
On doit se confier à toi et on doit t'obéir et Seigneur tu nous donnes l'opportunité de te connaître par les écrits de sœur, tu nous donnes les expériences de la vie ou ce qu'on peut s'identifier avec tout ce que tu as placé ici.
Seigneur on aime cette écrite de sœur, cette histoire parce que ça nous montre qui tu es, comment tu es miséricorde Dieu.
Père éternel, on veut te donner la gloire et on veut te donner l'honneur qui est Dieu et on demande aussi que tu nous prépare nos coeurs pour l'adoration qui vient.
Ce soit acceptable à toi.
Immensez-vous pour le nom de Jésus.
Amen.