Donc, je nage la titre 12, solide.
L'éternel dit à Abraham,
va tant de ton pays, de ta patrie,
de la maison de ton père dans le pays que je te montrerai.
Je ferai de toi une grande nation.
Et je te bénirai.
J'ai rendu ton ongran, et tu seras une source de bénédiction.
Je bénirai ceux qui te béniront et je m'aussirai ceux qui te m'aussiront.
Et toutes tes familles d'insertes seront vénées en toi.
Abraham partit comme l'éternel le lui avait dit,
et l'autre partit avec lui.
Abraham est âgé de 75 ans lorsqu'il sortit de Charon.
Abraham prit sa arrive, sa femme et l'autre fils de son père,
avec tous les biens qu'il possédait, et les serviteurs qu'il avait acquis à Charon.
Il partait pour aller dans le pays de Canard.
Il est arrivée au pays de Canard.
Abraham parcourut le pays jusqu'au lieu nommé Sicham,
jusqu'au chaine de Montréal.
Les Canaens étaient alors dans le pays.
Il était en train d'appareuer à Abraham et dit,
je donnerai ce pays à ta postérité.
Abraham partit là, bâti là un hôtel éternel qui lui était appareu.
Il se transportait de la montagne à l'Orient de Bétel,
et il dressa ses tentes avant Bétel à l'Occident,
et il a ailli à l'Orient.
Il battait encore là un hôtel éternel, et il aboquait le nom de l'éternel.
Abraham continuait ses marches en s'avantant vers le musée.
Il eut une famine dans le pays,
et Abraham descendait en Égypte pour y citer le journaux,
car la famine était grande dans le pays.
Comme il était prêt d'entrer en Égypte, il se dit à sa arrive sa femme,
voici, je sais que tu es une femme belle de figure.
Quand les Égyptiens te verront et diront, c'est sa femme,
et ils me tueront, et te laisseront la vie.
Dis, je te prie que tu aimes ma sœur,
afin que je sois bien traité à cause de toi,
et que mon âme dise grâce à toi.
Parce qu'Abraham fut arrivé en Égypte,
et l'Égyptien vire que la femme était fort belle.
Les grands de Faron la virent aussi et la ventaire à Faron,
et la femme fut amenée dans la maison de Faron.
Il traite bien Abraham à cause de elle,
et Abraham reçut des brevilles, des bœufs, des ânes, des serviteurs,
et des servantes, des anesses et des chameaux.
Mais l'éternel frappe à de grandes frais Faron et sa maison,
au sujet de sa arrive, femme d'Abraham.
Alors Faron appelait Abraham et dit,
qu'est-ce que tu m'as fait?
Pourquoi ne m'as-tu pas déclaré que c'est ta femme?
Pourquoi tu te dis, c'est ma sœur?
Aussi, il a pris pour ma femme.
Maintenant, voici ta femme.
Prends-la et va-t-on.
Et Faron donne ordre à ses gens de le renvoyer.
Lui et ta femme, avec tout ce qui lui appartenait.
Abraham remontait d'Égypte vers le midi.
Lui, ta femme et tout ce qui lui appartenait,
et l'autre avec lui.
Abraham était très riche en troupeaux, en argent et en ordre.
Il dirigeait ses marques du midi jusqu'à Bétel,
jusqu'au lieu où était Satan au commencement,
entre Bétel et Haï.
Au lieu où était l'hôtel qu'il avait fait précédemment.
Et là Abraham avance le nom de l'éternel.
Donc quand j'ai commencé à penser à ce passage-là,
je vais en faire évidemment,
doit être mis sur Dieu.
Et on va voir que Dieu est vraiment fidèle.
Il va s'engager et Dieu est insaïf dans son engagement.
Et dans ce chapitre-là, on va voir un lac de foi, obéissant,
et un lac d'incrédibilité, désobéissant.
Et vraiment, on a ces deux aspects-là, dans ce chapitre-là.
Deux séparations.
Et par la suite, je vais continuer à lire dans le chapitre XIII,
parce qu'on voit qu'Abraham revient à Dieu.
Il se reprend.
Donc on va voir tout ça.
Donc, réellement, on voit Dieu qui agit
dans un lac de foi, d'obéissance,
et dans un lac d'incrédibilité,
de désobéissant.
Et dans les deux cas, Dieu agit.
Donc premièrement, on va voir Abraham.
L'éternel dit Abraham.
Encore là, ce chapitre-là, on pourrait passer
deux, trois, quatre semaines,
juste à parler de ce qui se passe dans ce chapitre-là.
Mais on va devoir préciser nos passées sur vraiment ces deux thèmes-là.
Donc on parle de Abraham.
Donc on peut passer que Abraham,
parce que de ce qu'on connaît de lui, c'est un homme de foi,
on peut passer que Abraham était un homme à la base.
Bon, on passe à Abraham,
à cause de son nom qui va se transformer à Abraham.
Donc tu fais exprès d'utiliser le nom Abraham,
parce qu'on parle vraiment de ce personnage-là présentement.
Dieu n'a pas encore changé son nom.
Donc Abraham, comment il était?
Donc dans Josué 24, 2, 3,
on va voir comment Abraham était dans Josué 24, 2, 3,
pour voir l'arrière-plan de Abraham.
Ça dit, Josué dit à tout le peuple.
Ainsi par l'éternel, les Israels,
vos parcs, Théraques, parcs d'Abraham, le parcs de Nakshar,
habitaient en sainement de l'autre côté du fleuve,
et ils servaient d'autres durs.
Je vis votre père Abraham de l'autre côté du peuple,
et je lui suis parcouru au tout le pays de Canard.
Je me multipliais sa prostitéité et je lui donnais Isaac.
Donc je pense que ça a été mentionné, mais Abraham,
Abraham vient d'une famille de politesses.
Donc Abraham n'avait à ce moment aucun égard pour Dieu.
Et comme on peut l'imaginer,
ça a dû être un choc pour lui d'avoir Dieu
qui vient s'entretenir avec lui.
Donc nous savons que les idol que les peuplans adorèdent,
n'avaient pas la capacité de leur parler.
On voit ça souvent dans la vivre qui dit
il n'y a pas d'oraires, il n'y a pas de bouche,
il ne peut même pas marcher, il voulait transporter.
Donc c'était la première fois qu'Abraham avait eu
une interaction avec Dieu.
Donc dans plusieurs des commentateurs qu'on lit,
à cause du chapitre XI,
certaines pensent que c'était la deuxième fois
que Dieu approchait Abraham, de lui dire de partir.
Au chapitre XI à la fin, on voit qu'avec son père,
il part déjà de Uru pour se rendre à Arab.
Donc ici, il faut comme on peut se perdre dans les détails,
moi j'aime les détails,
puis des fois les détails ça peut être important,
comme ça peut ne pas être important pour notre foi,
pour notre croissance spirituelle.
Mais dans tous les cas, Uru, il y a deux possibilités,
Uru peut se retrouver ici ou ici.
Donc dans ce premier parcours qu'on voit au chapitre XI,
à la fin du chapitre XI,
on voit qu'ils sont partis Théraque,
Priabram, au verset 31, son fils,
et ils sont partis Dure pour aller à Arab.
Donc ce qui arrive, c'est que certaines pensent que Uru est ici,
Dure est ici, Dure passe que c'est ici.
Parfois, vraiment, je passe plus pour cette position,
mais c'est pas grave, c'est dans les détails.
Mais à partir de Uru,
certaines pensent parce qu'ils se sont dépassés,
que Dieu avait déjà probablement parlé à Priabram de partir,
et que peut-être qu'il n'y avait pas été aussi loin que Dieu,
qu'il lui avait demandé et se sautait arrêter ici à Arab.
C'est une position, vous en faites ce que vous voulez.
Par contre, le plus important qu'on va voir par rapport à ça,
c'est qu'on réalise à quel point ce lieu arabe est très important.
Ton Dieu va demander à Abraham de partir de arabe
et de se rendre juste à Canard,
que pour nous, on appelle à Tartres-Mets.
Mais arabe devient un lieu très significatif
dans le sens que c'est là que la femme Isaac doit être chafsée.
C'est vrai que...
Oui, et c'est là que Isaac va passer son temps, ici, avec son nom.
Donc, il y a vraiment, après ça, plusieurs communications qui se fait depuis arabe.
Donc, des fois, dans le récit, on peut faire...
Moi, souvent, je fais l'aspect location espace.
Et parfois, on perd l'aspect temps.
Donc, dans la demande de Dieu à Abraham,
il lui dit, attends de son pays.
Donc, Dieu vraiment dit son pays, après ça, il part de sa nation, de sa patrie,
et après ça, il part de la maison de son père.
Ça nous rappelle, nous, Isaac, il dit,
allez faire de plus de la nation, de la discipline.
Et après ça, il dit, c'est pas ça, le français, je voulais,
mais c'est aller de la samarie, judaie, jusqu'aux optimités de la terre.
Mais là, on voit que l'enfance de Dieu est encore plus, de plus en plus précis.
Et il demande à Abraham de vraiment se séparer de ce qu'il a de plus cher.
Jusqu'à la maison de son père.
Donc encore là, il y a des positions différentes.
Il y a du monde qui croit que Théraque, au barcette 11,
ça dit Théraque, les jours de Théraque, il y a de 250 ans,
et Théraque mourut à Charan.
Donc, certains pensent que Théraque était mort,
et c'est pour ça que Dieu apparaît à Abraham et que là, il s'en va.
Je penche pour la position qui dit que Théraque est encore vivante,
d'où la raison que Dieu lui dit vraiment,
« Pâ, quitte ton père ».
Donc on voit vraiment la densité de la demande de Dieu.
Il n'y a pas, je vous dis, quitte ton pays.
Il a vraiment dit, là, tu vas même quitter les gens que tu connais, ta nation.
Et là, ce que je veux que tu fasses, c'est que tu quittes, t'affamines ton père.
Donc cette promesse de Dieu, cette alliance, c'est ça qu'on voit.
Tu as toujours un plan par rapport à ça,
et c'est pour ça qu'il choisit Abraham.
Et là, on voit, premièrement, un acte de foi obéissant de la part de Abraham au versez 4.
Donc, quand Dieu dit Abraham de partir, il dit,
« Je ferai de toi une grande nation au versez 2, et je te bénirai, je rendrai ton nom grand,
et tu seras une source de bénédiction.
Je bénirai ceux qui te béniront et je me dirai ceux qui te me diront.
Et toutes tes familles de la terre seront bénis en toi. »
Donc, il y avait eu une période de silence de la part de Dieu.
On se souvient.
À partir de la dispersion de Babel, en fait, il y avait personne qui avait communiqué avec Dieu.
Dans la promise de Dieu que Dieu fait, dans les versets 2 à 3, qu'est-ce que vous remarquez?
Une sorte d'exclusivité pour les peuples.
Parce que si quand il me dit « le peuple », ils vont être moi-dits.
C'est comme si il vient d'exclusivité.
Vous êtes un peuple de choisie.
Ça va être mon peuple. Il sera aussi un peuple de choisie.
Oui.
Il va être une grande nation.
Oui.
Et la bénédiction, c'est un truc étamé.
Oui, de la terre.
On promet de les protéger. Il veut que l'histoire de ce que l'on donne soit une sorte de bénéficiant.
Il les apprend. Il fait un appel.
Oui. Et aussi, il déclare.
Il aurait d'abord pas seulement les familles seront bénis de toi,
mais il déclare aussi que tous ceux qui auront la terre seront tels en train.
Parce que nous, nous tous, on est tous des enfants de la terre,
mais peut-être pas de l'horreur, mais explique seulement les enfants de la terre.
Parce que Dieu a déclare que la terre serait le pire de la terre.
Oui.
Et un petit peu de vos réponses sont bonnes et se dirige vers le fait que c'est Dieu.
C'est Dieu qui agit dans cette promesse-là.
C'est pas parten d'autre que Dieu qui agit dans cette promesse-là.
Tout ça complira dans cette promesse-là qu'on a listée à cause de Dieu.
Abraham n'a pas grand-chose. Oui.
Je sais que c'est un détail vers le fait que le mot que Louis II a traduit par Patélie,
c'est en fait, ça désire, la famille est enduite.
Donc ça rend l'obéissance d'Abraham un peu plus dévutierant à ce sens.
Oui.
Donc on voit au verté 2 à 3 que Dieu est vraiment celui qui a pris la décision de faire de Abraham une grande nation.
Donc on pourrait lire Abraham certainement, je suis en train de faire de toi une grande action.
Certainement, je suis en train de te bénir.
Et certainement, je suis en train de rendre ton nom grand et célèbre.
Et nous pouvons constater que certains de ces éléments-là sont arrivés.
Nous qui sommes revus à cette étape de l'histoire, nous savons que le nom d'Abraham, d'Abraham, d'Abraham,
est grand et célèbre.
Donc Dieu a vraiment dit que ça l'a arrivé et c'est arrivé.
Donc Dieu a décidé, il n'y a plus rien pour empêcher que cette promesse s'accomplisse.
En tout cas, je parle du mot « promesse » parce qu'à la semaine prochaine, on va voir que ça va porter sur une alliance.
Mais réellement Dieu, ici, c'est le mot qu'il prononce et qui fait une promesse à Abraham que ça va arriver.
Donc la réalisation de cette promesse n'est pas basée sur comment l'homme va obéir ou comment l'homme ne va pas obéir.
On voit dans deux rois, chapitres 13 à 23, éternel dit,
mais l'éternel, or, eu miséricorde, est eu compassion d'eux.
Il tourna sa face vers eux à cause de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.
Il ne voulu pas les détruire jusqu'à présent. Il ne les a pas réjetés de sa face.
Remarquez l'importance de cette promesse qui va se transformer en alliance.
Dieu est engagé. Donc Dieu est engagé, il ne peut pas accomplir ce qu'il a promis.
Donc à deux fois, Dieu vient voir, donc Dieu va voir Abraham évoluer.
Et pourtant, on ne faut pas diminuiser la foi de Abraham.
Parce que dans le Niveau Testament, la foi d'Abraham va être vraiment portée comme un exemple pour nous
de la manière dont on doit avoir nous-mêmes notre propre foi.
Donc on voit ça dans Ébreu 11-8.
C'est par la foi qu'Abraham, lors de sa vocation, obéit et parti pour un lieu qui devra recevoir un héritage
et qui parti sans savoir où il est allé.
Ce qui est intéressant avec Abraham, c'est un peu ma vie, c'est un peu nos vies.
Il y a des moments dans nos vies qu'on va avoir la foi, la foi d'Abraham de tout quitter.
Et en fait, nous tous qui croyons en Jésus, c'est cette fois-là initial que l'on a de croire que Jésus nous pardonne de nos péchés.
Et pourtant qu'on va voir Abraham au courant de sa vie, va avoir vraiment des moments d'accrédibilité que nous-mêmes, on vit dans nos vies.
Mais c'est quoi les obstacles qu'il y a à la déclaration de Dieu?
C'est quoi les obstacles que Abraham peut avoir à propos de la déclaration de Dieu au Garcès 2 à 3?
C'est un des plus grands obstacles dans la marche de foi que Abraham va avoir.
Et surtout, il y a des obstacles qu'il y a à la déclaration de Dieu au Garcès.
promesse. C'est quoi les obstacles qu'il y a pour Abraham à ce moment-là?
Vous verrez ce trois et clairement, si nous avons entendu qu'il y aurait beaucoup de personnes qui
veulent qu'ils le mot dirait et le mot dirait, ça descendra plus. Oui, donc on peut voir que
j'avais commis ça avec Abraham et un homme simple, un homme comme vous et moi, un homme
simple. Donc ça c'est un obstacle dans le sens qu'il n'a rien à lui de particulier. D'accord?
Oui mais c'est quoi l'obstacle? Oui. Ou l'obstacle de quoi à la promesse?
Oui, il y a 100 ou 200 ans, j'ai eu des histoires d'horreur de ce qui fait dans mes jeux, des oralités de
petites et autres, je sais pas. Et c'est là que, c'est de là que bien son équilité, j'imagine.
Yvonne, je sais pas si y a ce moment-là où on s'est lâché les Abraham. Est-ce que, il était déjà l'abraïsable?
Non. C'est peut-être son âge. Oui. Il a vu que, je suis déjà en âge avancé, c'est que ça pourrait être
obstacle pour pas vraiment croire à la promesse. Oui, exactement. Son âge, donc Abraham et sa raie sont rendus
le lieu. Il y a probablement un peuple qui habite déjà dans ce pays-là. Comme on avait vu, la dispersion
de Babel. Donc là, on doit aller dans un autre lieu. Il y a probablement déjà un autre peuple. Ça réjoigne
un peu ce que tu disais aussi. Ok. La gare, tout ça.
Il a peur qu'il avait le temps de être 50 ans quand il a oublié sa fille. Alors, c'était possible de faire
la ronde de 70 ans? Oui. Et finalement, peut-être un des grands obstacles, c'est que, pis si j'étais
en route, je me disais que Dieu n'avait jamais accompli de promesse. Dieu n'avait jamais,
tout ça, jamais engagé. Puis il n'avait jamais réalisé sa promesse. Donc, à part, on a noé,
évidemment, on a noé. Mais pour Abraham, il n'avait jamais expérimenté lui-même que Dieu avait fait
de quoi et qu'il allait le faire. Donc, on peut passer plusieurs temps à expliquer
toute cette promesse-là. Je pense que la semaine prochaine, ça va être encore plus bien démontré.
Fait que juste, on va passer à... et toutes les familles de la Terre seront baignées en toi. Donc, on sait
qu'Abraham va être une grande nation. Et donc, pour avoir une grande nation, il a tout de suite compris
que ça devait passer par lui. Donc, il devait avoir une facilité. Après ça, ton nom sera grand. Donc, il va devenir
un renommé, un populaire un peu comme les rois. Et il va être une source de médicaments et de musiciens.
C'est comme si on parle de protection que Dieu donne automatiquement auprès de Abraham. Et finalement,
toutes les familles de la Terre seront baignées en toi. Donc, comment un simple homme peut baigner toutes
les familles de la Terre? Et quelles bénédictions sont réellement accordées à toutes ces familles-là?
Et donc, notre première réaction devrait être à personne de Dieu. Dans Mathieu 1.1, on lit
Généologie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Jésus offre le salut à toutes les nations
afin que ça puisse en faire avoir leur péché pardonné et être réconcilié avec leur créateur.
Dans Galate 3.9, on lit de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham, le croyant. Et dans Galate 3.13,
Christ nous a racheté de la bénédiction de la loi étant devenue ma rédiction pour nous car il a été écrit
maudit qui est qui compte et pendu au bois afin que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son
accomplissement en Jésus Christ et que nous ressuscions par la fois l'esprit qui avait été promis.
Nous sommes donc, nous qui croyant, des juifs, des Israéliens en Jésus. Parce que ceux-là ont
été la même fois que Jésus. Avec Abraham notre pain.
On est comme lui, on est bien fils espagnol de Abraham à cause de la foi. Moi je ne veux plus de ce que ça nous fait Israéliens.
Les gens qui ont la foi d'Abraham, avec les quelques-uns de la guerre, vont partir de l'Israël jusqu'à l'Estefanie de l'Estefanie.
Il n'a rien à voir avec l'Israël.
Je voudrais que le corps se tuer aux mains de la femme. Ce qui est clair de faire, c'est que la famille d'Abraham est comparée
à un arbre, un petit peu, un petit peu, une olivier. Et ce que c'est un olivier là, c'est la famille et la descendance de Abraham.
Beaucoup de branches ont été crues par équilité et nous nous sommes en terre comme des branches non naturelles
à cet arbre, nous qui sommes croyants. Nous sommes transplantés dans cet arbre.
Moi je ne m'appréhérais pas à Israélien moi. C'est à ça que je vais comprendre les lieux de ce que vous avez mis.
Est-ce que je ne peux m'appréhére Israélien?
Comme le dit Charles, on est comme un Israël spirituel.
Ce n'empêche pas que l'Israël idéal, national, va être sauvé à la fin d'état.
Oui, ça a bien expliqué par Charles. Donc ceci est vrai d'une manière spirituelle.
Donc cette promesse-là va se réaliser autant d'une manière physique que d'une manière spirituelle.
Le peuple d'Israël en tant qu'Ètenis et le peuple d'Israël en tant qu'enfant de Dieu obtiendront la promesse
et verront la promesse de Dieu se réaliser en chacun.
Mathieu 3.9 dit, il ne prétendait pas dire à vous-même, nous avons Abraham pour père,
car je vous déclare que de ces pierres, si Dieu peut s'écuter des enfants Abraham.
Ça nous montre que la réalité juive n'est pas garantie, c'est pas la garantie que l'on obtient cette promesse-là.
Et qu'on fait partie de la descendance d'Abraham, mais bien la foi obéissante qu'ils ont en Dieu.
Et donc oui, ça peut sembler d'Israël, on est Israëliste, mais c'est vraiment dans le principe que l'Éthique était même de dire
« Je suis Israël, ne me sauve pas », mais c'est vraiment de cette ethique-là spirituelle que l'on reçoit par la fois,
qui fait en sorte qu'on ait des enfants d'Abraham.
Donc, au verset 4, Abraham partit comme l'Éternel lui avait dit.
Donc l'obéissante d'Abraham démonte à foi et tout ce qu'il connaît de son pays pour se rendre là où l'Éternel lui dira,
il va croire à la promesse de Dieu, ce qui fait qu'il est prêt à obéir et il laisse sa patrie, sa nation, son pays, son père.
Et c'est une fois remarquable. Donc la bête de nous en faire, c'est une fois remarquable de pouvoir s'accrocher à une promesse sans l'avoir vu.
Donc au verset 6, on dit « Abraham parcouru le pays jusqu'au lieu de Messichem ». Donc on voit il se termine ici.
Donc jusqu'au chaîne de Moray, et là après ça, Dieu lui apparaît encore. Dieu au verset 7 va rajouter à la promesse et maintenant il rajoute que ce pays va être à sa posterité.
Donc Abraham est revenu et là Dieu lui dit « voici le pays qui va être à sa posterité ». Donc maintenant il connaît le lieu que Dieu lui avait dit d'aller.
Et on voit que Abraham batilla un hôtel à l'éternel. Donc Abraham démonte sa gratitude à Dieu mais il n'oublie pas, il est dans un lieu où les gens ne croient pas en Dieu.
Et cet hôtel qui batisse devient un symbole de son allégeance à Dieu. Donc Abraham devient vraiment un adorateur de Dieu à ce moment-là lorsqu'il batisse cet hôtel-là.
Et il va le faire à deux fois comme marque Dieu lui avait déjà accompli une certaine partie de cette promesse. Et il dit « quitte, je vais te montrer où aller ». Et Dieu lui a vraiment montré où aller à Canard.
Donc il ne faut pas passer autre comme on l'avait vu, les Canaries sont dans le pays. Donc ils sont déjà occupants de ce lieu.
C'est marqué les Canaries étaient alors dans le pays. C'est là pour nous faire comprendre que celui-là n'est pas un lieu d'héros, il n'y a personne et là je peux juste venir et faire ce jeu, commencer à bâtir dans la maison et la me multiplier comme bon me semble.
Et quand il était alors dans le pays, donc ça c'est quelque chose qui va falloir considérer dans tout cet approche-là.
Donc dans toute cette promesse-là, on voit alors que Dieu offre une descendance, Dieu a comme une onction sur Abraham et Dieu lui offre un pays.
Donc c'est vraiment un élément essentiel dans l'histoire chrétienne, dans l'histoire juive, il ne faut pas le mettre de côté. Toute cette promesse-là va faire en sorte que l'histoire est plus compris par la manière que Dieu agit à travers les autres.
Donc ça c'était après la partie, on voit une fois qu'il y a obéissants. Deuxième partie, au verset 10 à 20, on va avoir un acte d'accréditité des obéissants.
Et vous pouvez remarquer que j'ai mis obéissants, des obéissants, ça fait comme dans vos rêves, vraiment comme ça sonne mal, c'est ça, une fois c'est obéissant. Mais moi c'était vraiment l'optique de mettre en phase. C'est vraiment une fois, une fois sans l'obéissance, c'était pas une fois.
Et évidemment l'accréditité produit la désobéissance. Donc là on voit, il y a eu une famille dans le pays d'Égypte, Abraham descendait en Égypte pour ici, journée.
Et là je pose la question, je n'ai pas nécessairement la réponse. Est-ce que Abraham aurait dû quitter le pays que Dieu lui avait dit que ça allait être à lui et à sa descendance?
Si j'aurais lu et qu'il continue sur ma phase, il devrait attendre que Dieu ait avant de partir encore.
C'est ça. Moi je pense que Abraham, il a fait de quitter, qu'à l'âge, il oublie un peu certaines parties des promesses. Donc quand on parle d'option, on parle de protection.
Donc oui la famine, elle est là, puis elle est très grande, elle est sévère, c'est le mieux d'en faire là-dessus.
Mais est-ce que Dieu n'aurait pas préservé la famille d'Abraham dans sa famine là? Comme on l'a vu, nous, comme il a fait avec Israël dans les arts pendant 40 ans,
est-ce qu'une famine est quelque chose de surprenant pour Dieu? Et dans le sens, c'est un peu la même chose pour nous.
Dieu fait des promesses, mais ça veut pas dire que ça va être facile.
Ça veut pas dire que toutes les situations qui vont entourer cette promesse là va bien se passer.
Juste ajouter, Dieu a dit clairement que dans les arts de cette terre, il a fait Abraham,
il dit que je donne à ce pays à sa post-hérité, qui a ramené la bonne hôtelle à l'éternel. Donc il servait clairement,
qui est là où il était, et c'était pas tel. Oui. Donc... Et ça va être ça la vie de Abraham,
se retrouver souvent dans des situations où s'il oublie la promesse que Dieu lui a faite, il va agir avec incredulité.
Je vois quand nous oublions les promesses que Dieu a faite, nous agissons avec incredulité.
Donc il faut pas condamner Abraham rapidement, parce qu'on est comme ça.
Oubions pas Abraham, il reste un homme. Et les hommes vont faillir.
Et aussi, on a quelque chose que Abraham n'avait pas que le mouvement. Oui, Abraham, je dis là la fois,
je dis là la fois, mais Abraham a encore un cœur de pierre, il a pas pris le mouvement en un cœur de pierre.
Alors c'est plus difficile pour Abraham de lutter que nous. Parce que nous, on a quelque chose qu'Abraham attend.
Abraham, je ne sais pas si vous avez le sein de l'esprit en vie.
Nous, on a le sein de l'esprit, on a l'esprit de Dieu, on a un cœur régénéré, on a un cœur transformé,
on a le consolateur dans nous, parce qu'Abraham, il n'a que la foi. Oui. Il faut être régénéré.
À tout de moins s'en avoir l'esprit. Ok. Donc en version 11, on voit comme il était sur le point d'entrer en Égypte,
il va dire à Saari de mentir et il va... il va... oui, mentir que Saari n'est pas la femme de Abraham.
Il est à saar. Je veux pas rentrer dans... il y avait des gens qui parlaient de demi-vérité parce que Saari est la soeur éloignée de Abraham.
C'est... vous pouvez faire votre recherche de faire... comme mon ami qui vous dit souvent,
vous lance la pièce, allez-t'en vos recherches juste pour titiller votre attention. Quoi qu'il en soit Abraham,
il va demander à sa femme de mentir pour se protéger. Et encore là, on tombe dans un aspect que Abraham vraiment,
le fait que Saari est stérile, c'est vraiment un obstacle pour lui. S'il est pour vraiment avoir une descendance,
c'est possiblement pas avec Saari. Donc on peut passer que pour lui, elle est pas importante présentement dans la promesse.
Ce qui est pas le cas pour nous.
Donc la fois, Abraham est constamment en évolution. Puis sa foi est bien réelle, mais elle est aussi en train de grandir.
Et elle va maturer dans le temps. Et elle va lui amener à saar des choses que Dieu qui est déchirant et qui va être prêt à saar.
Donc encore là, la promesse, il faut le rappeler, c'est à n'est pas fondé dans la foi Abraham, mais vraiment sur la fidélité de Dieu.
Donc présentement Abraham n'est pas rendu à cette étape de sa vie où il peut sacrifier son fils. Il est rendu.
Moi je vois que c'est comme nous tous. Posséciernalement quand on croit en triste, positionnellement on a la foi salvatrice.
Mais on grandit en foi à notre parcours. C'est la volonté de Dieu. Parce que si on voit qu'on a cette étape triste, tout est fini,
il est en train de marcher vers la sanctification et il va voir les autres sacs comme tu dis, qui vont les faire grandir.
C'est normal, si nous autres on fait qu'on passe par cette situation aussi, nous autres, comme on en parle de Dieu.
Exact.
Donc Abraham oublie la promesse de Dieu. Donc ça c'est un avartement pour nous, on va le voir à la fin.
Oublier les promesses de Dieu va nécessairement nous amener à l'inquisité.
Il arrive à tout le monde ses insignesologiques de douter, l'inquisité de Paul yo, un conservateur s'éduite de là où il y a l' Steam,
comme quand on est une 좋은 affront et on évite de l'os″' à d'avoir.
Mais quand il y a une nouvelle orgмос witnessing tout la somme à entière,
de l'ibreur dans la croix, est-ce que j'ai vraiment été sauvé et que je dérape?
Mais avec la même subité, on est tout de plus au règle, on fait tout de plus de rôles floues.
Ok, donc au verset 12, au verset 13, je veux dire.
Donc Abra a mis de côté cette promesse-là, donc il veut pas mourir.
Il va pas mourir parce que le Seigneur est avec lui.
Il a donné la tronette que tu vas aller d'une pointe à une autre pointe, ça ça veut dire que tu vas passer beaucoup de ressortats, puis dans les ressortats tu vas trouver ça.
Et encore pour revenir, c'est qu'il dit, ce qui te bénirance, se rend béni, ce qui te modirance, se rend modi.
Donc Abra, jusqu'à temps que la promesse raconclisse, va pas mourir.
Donc s'il avait pris conscience de ça, il n'aurait pas besoin d'avoir peur, parce que Dieu il a déjà dit, tu n'occupe pas mourir avant que cette promesse raconclisse.
Donc encore, on veut se rappeler qu'il faut faire attention aux héros qu'on a dans la vie, les hommes qu'on met en pied d'estal parce qu'ils vont tomber.
Donc Abra n'est pas différent de nous.
Un peu comme l'Éthicipe dans le bateau, l'Éthicipe dans le bateau il y a la tempête, mais qui est à côté de?
Jésus. Et qu'est-ce que Dieu, Jésus lui dit, c'est qu'il avait peu de foi.
Donc évidemment, lorsqu'Abra m'arrive en Égypte, tout se passe un peu comme il avait prévu.
C'est tout le monde qui voit Sarah-Henri et qui dit oui, c'est vraiment une belle femme.
Et il a fait des loges auprès de Pharaon.
Pharaon évidemment l'a eue dans son arène.
Et certains croient que tout ce que Abraham reçoit en tant que frère de Sarah-Henri, c'est une dote, donc une dote de mariage.
Encore là, vous pouvez aller penser à tout ça, faire vos recherches.
Donc dans cette situation-là, on va se rappeler, plus tard, Abraham va répéter à deux fois de dire que Sarah a eu et s'en sort.
Et là, il va se produire avec un bimélec.
Dans le cas d'un bimélec, la vie est très claire.
Il n'a pas eu de relation avec Sarah, à ce moment-là, avec Sarah.
Dans le cas de Pharaon, c'est pas clair.
Donc encore là, c'est dans l'optique que Sarah a eu et s'estérise pour Abraham.
Il n'y a pas nécessairement de possibilité qu'elle devienne véritière de cette promesse-là.
Donc très probablement, Sarah, lui, est vraiment devenu la femme de Pharaon dans son arame.
Et il a, comme l'avait dit de manière précédente, il l'a connu.
Mais encore là, c'est débattable. La Bible dit pas spécifiquement. C'est juste qu'on a les deux histoires aux dieux agis rapidement, dans un cas.
Après que l'alliance a été faite, Dieu agit.
Il va voir Abraham qui a dit, et dans ce cas-là, Dieu n'a pas agi.
Par contre, et là, c'est là que le Vier-17 devient notre genre d'entrage ou d'espérance avec le mot « mais ».
Mais l'éternel trappant de Grand-Plaix, Pharaon et sa maison, au sujet de Sarah et Sam Abraham.
Donc, le main ici nous rappelle que Dieu n'est pas surpris, n'est pas contraint, n'est pas limité par le péché des hommes.
Parfois, nous pouvons avoir l'impression que Dieu est pris aux dépourvues.
Il y a tant de péchés, il y a ceux qui arrivent dans l'Église, qui disent qu'est-ce qu'il se passe.
Puis ça nous rappelle encore une fois qu'il faut s'accrocher aux promesses de Dieu, aux promesses que Dieu a fait.
Ce sont des certitudes parce que Dieu s'est engagé.
Donc « mais » l'éternel trappant.
Donc Dieu va donc devoir agir pour rétablir l'ordre de son plan.
Son plan doit arriver et ce plan-là inclut Sarah.
Donc sans Sarah dans ce plan-là, il y a quelque chose qui ne fonctionne pas.
Donc Dieu doit agir.
Ce n'est pas Abraham présentement qui va pouvoir faire de quoi.
Et dans nos vies, la manière n'est probablement pas connue de comment Dieu va agir sur les promesses qu'il nous a faites.
Mais il le fera.
Donc dans le cas de Abraham, Dieu envoie le Grand-Plaix.
Est-ce que c'est parce que Farron avait pas compris la première fois que la plaie est arrivée, ça nous fait penser à la sortie d'Egypte.
Beaucoup pensent qu'il y a une juste position de cette histoire-là avec la sortie d'Egypte des Israéliens.
Donc c'est un grand plaice, je pense que nous entendons une certaine durée dans le temps que Farron a endurci son coeur.
Parce que évidemment, Sarah-Hid est premièrement une des plus belles femmes de son âme.
Mais je ne sais pas si elle était à Sui-Jeuilly pour s'améliorer à la part de Farron qui était peut-être dans la quarantaine de l'un de sesquadrilles.
Qui c'est?
Ce paroil, il connaissait Dieu. Il avait une certaine idée qui était assez belles, vraiment consciente, qui l'éternel avait enceinte de l'éternisme.
Il a agi rapidement.
C'est possible. Il ne faut pas oublier que si on s'est fait à l'Egypte, ils avaient leur Dieu aussi qui l'éternistait.
Pourquoi ou peut-être que c'est moi qui pourrais lancer l'an Abra à Mavus et puis là il a dit qu'il a commencé à se filer et qu'il avait menti.
Oui, c'est toutes des choses qui n'est pas dues dans le texte, que là on peut extrapoler. Il va de soi.
Ok, donc dans Edaïk 40 sude 311, on va lire Edaïk 40 sude 311.
Ok, et encore là pour montrer à quel point que les dieux qui gardent sa promesse, dès longtemps j'ai fait les premières prédictions.
Elles sont sorties de ma bouche et je les ai publiées. Soudain j'ai agi et elles se sont accomplies.
Sachant que tu es en durcie que ton cours a une barre de phare et que tu as un fond d'air.
Je t'ai annoncé dès longtemps ces choses. Ils étaient les édicarés avant qu'elles arrivaient, afin que tu ne dise pas si c'est mon idole qui les a faits,
c'est mon image taillée ou mon image enfonte qui les a ordonnées.
Tu entends, considères tout cela et vous ne l'avouerez pas.
Maintenant je t'annonce des nouvelles choses cachées inconnues de toi.
Elles se produisent à présent et n'appartiennent point au passé.
Jusqu'à leurs avènements, tu n'avais aucune connaissance.
Afin que tu ne le dis pas, voici je le savais.
Tu n'as rien appris, tu n'as rien su et j'ai dit que tu n'aurais pas été trappé.
Car je savais que tu serais infidèle et que dès ta naissance, tu fuis à clire belle.
À cause de mon nom, je suspends la colère.
À cause de ma gloire, je me contiens vers toi pour ne pas t'exterminer.
Je t'ai mis au crauset comme pour retirer de l'argent.
Je t'ai éprouvé dans la fournaise de l'arversité.
C'est pour l'amour de moi, pour l'amour de moi que je veux agir.
Car comment mon nom serait-il profané?
Je ne donnerai pas ma gloire à un autre.
Et ainsi, on voit que Dieu ne châtise pas à bras, mais bien, par an.
Et de la même manière qu'avec histoire d'idrèles,
les pharaons s'y disent d'attends et lui donnent tout ce qui avait déjà possédé.
Donc c'est vraiment une belle étude à faire,
cette analogie avec ce qui se passe à bras,
un peu délivré de légètes et israël délivré de légètes.
Et là, Dieu leur envoie avec toutes ses possessions.
Et c'est Dieu qui a agi pour préserver cette promesse.
Alors, au verset 13, verset 1, au chapitre 13 verset 1,
jusqu'à 4, on voit qu'à bras, donc ça vient,
je ne devais pas changer, de la carte, mais...
Donc à bras, il va juste dans les yeux,
puis là, il va revenir au lieu où il avait consacré l'hôtel à Dieu.
Et là, on lit simplement qu'il invoque un ordre éternel.
Pour moi, ça ramène à une certaine repentance de Abraham,
de revenir à Dieu, de l'avoir vu agir dans sa saveur
pour le faire sortir de l'Egypte à ce moment-là.
Donc c'est comme si il reconnaît son péché,
parce qu'il aurait pu décider de aller à un lieu haute par sa culpabilité,
mais il retourne vraiment au lieu où il a invoqué le nom de l'Eternel,
où Dieu est revenu lui parler et lui dire,
c'est ce paysage que j'autodame.
Donc il reconnaît la main de Dieu qui agit,
selon la promesse qui lui avait faite.
Donc remarquez que, encore une fois, la foi d'Abraham progresse.
Et c'est un peu ce qu'on apprécie de l'homme de Dieu,
c'est qu'il nous fait progresser et nous fait agir,
tout selon la foi.
Et c'est un point qu'Abraham, on va voir plus tard, va être prêt à sacrifier son fils.
Il va demander à son serviteur de retourner à Aram,
chercher une femme pour Hidak et ainsi de suite.
Et toute l'histoire, par la suite, est influencée par cet événement
de la promesse de Dieu à Abram.
Et donc ce n'est pas sans surprise que nous rafflons constamment
que ça s'est accompli dans la personne de Jésus.
Remets 4, 13, 13 à 25, vous pouvez le lire.
Nous rappelle que c'est par le sacrifice de Jésus sur la croix,
par le fait qu'il a pardonné nos péchés,
que nous pouvons faire partie de cette promesseur.
Là il me manque de temps, mais j'aurais voulu qu'on fasse l'exercice,
vous pouvez faire l'exercice chez vous.
Quelles sont les promesses que nous avons en Dieu?
Quelles sont les promesses que nous avons en Jésus?
Faites la liste des promesses que vous avez en Dieu,
que vous avez en Jésus.
Quelles sont ces promesses-là que nous devons nous réapproprier?
Que nous devons nous rappeler que elles vont s'accomplir?
Quels sont les obstacles que vous avez par rapport à ces promesses-là
qui fait en sorte que nous parfois vivons dans l'incrédulité?
Et en vous accrochant à ces promesses-là,
vous aurez une fois comme celle ta brame qui a tout quitté pour suivre Dieu.
C'est un prion.
Je te remercie parce que sans toi, on ne peut rien faire.
Sans toi, on n'a pas la capacité de même vouloir s'approcher de toi.
Mais tu es venu et tu as donné ton fils pour nous,
qui nous a sorti de la Noire-Sœur des ténèbres
dans lesquelles nous vêtions pour nous amener à être des enfants
de la postérité d'avraimes.
Donne-nous de avoir la foi comme un graisse de s'énever,
la foi dans les promesses que tu nous as faites,
et d'espérer dans le fait que tu es un Dieu assaillé
et que tu restes fidèle sur les choses que tu hésites.
Je vous remercie.