Bienvenue à tout le monde. On est dans un survol de Genèse et puis on est à Genèse, chapitre 11.
Et ce matin on va parler de la confusion. Je sais que la confusion reigne souvent.
C'est une caractéristique qu'on vit en de nos jours, mais ça vient de longtemps ça.
Genèse, chapitre 11, puis on va lire juste les premières neufs verset.
Toutes la terre avait une seule langue et les mêmes mots.
Comme ils étaient partis de l'Orient, ils trouvèrent une plainte au pays de Chignard et ils y habitèrent.
Ils se diraient l'un à l'autre, allons faisons des briques et cuisons-les au feu.
Et les briques leur servient de pierre et le bitume leur servait de ciment.
Ils diraient encore, allons bâtir-on-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel.
Et faisons-nous un nom afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre.
Verset 5, l'Éternel descendit pour voir la ville et la tour qui bâtirait et fils des hommes.
L'Éternel dit, voici, ils forment un seul peuple et ils ont tous une même langue et c'est là ce qu'ils ont entrepris.
Maintenant, rien ne les empêcherait de faire tout ce qu'il aurait projeté.
Allons descendons et là confondons leur langage afin qu'ils n'entendent plus la langue, les uns des autres.
Et l'Éternel les dispersait loin et de là sur la face de toute la terre et il s'essayait de bâtir la ville.
C'est pourquoi on l'appelle du nom de Babel car c'est là que l'Éternel confondit le langage de toute la terre.
Et c'est de là que l'Éternel les dispersait sur la face de toute la terre.
Prions. Père Éternel, on veut te remercier pour ta parole qui est là pour nous et c'est que c'est toi qui veut te révéler à nous.
Et, s'agir, on voudrait ce matin que tu nous montres des choses ici qui sont là pour nous, pour nous former, pour nous aider à te comprendre mais aussi à mieux t'obéir.
On s'agira, on ment ces choses par le nom de Jésus. Amen.
Alors, ce qui est le sujet ce matin c'est de confusion. Parlons politique.
Y'a-tu dans la confusion dans le monde politique?
Oui.
Un point qu'on a beaucoup mis dans, moi personnellement, est-ce qu'on entier du trompette-là ou c'est...
Mais quand on regarde le politique, on écoute les discours, est-ce qu'on comprend ce qu'il veut dire?
Ou est-ce qu'il nous dit qu'est-ce qu'il pense vraiment?
C'est la confusion, le chaos, hein?
Et ça c'est un exemple. Mais ça nous mène à poser la question, d'où viennent les partis politiques?
D'où viennent les nations?
D'où viennent les différents points de vue, les différents perspectives?
Comment ça... ça a commencé?
Et on le trouve ce matin dans le jeunesse chapitre 11.
Plus important, on devrait se poser de questions en lisant ce passage. Comment ça, là, ça devrait m'affecter?
Comment je dois réagir dans le monde dans lequel je vis, face à ce qui est écrit ici, tellement longtemps?
Nous lisons dans chapitre 9, ok?
Plusieurs partis de chapitre 9 où c'est qu'on a les généologies après Noé.
Pas 9 chapitres 10, excuse-moi. Verses 31 et 32.
Ce sont là les fils de Sèm, selon leur famille, selon leur langue, selon leur pays, selon leur nation.
Tels sont les familles des fils de Noé, selon leur génération, selon leur nation.
Et c'est de eux qui sont sortis les nations qui sont répandues sur la terre après le déluge.
Ok, donc on a le chapitre précédent, on a plusieurs généologies, les trois fils de Noé,
et on a cette conclusion qui nous dit, en passant, c'est pas juste là, mais plusieurs reprises,
on nous parle de ce que c'est là, de là, vient les nations, là, vient les langues.
Pourtant, chapitre 11 nous commence avec cette phrase qui dit quoi?
Toute la terre avait un seul langue et les mêmes mots. Est-ce un contradiction?
Oui, un verset d'écart et puis on a littéralement deux choses différentes qui se disent là après.
C'est quand même spécial. Je sais pas pour vous autres, mais je trouve ça un peu difficile à voir ce passage là.
En pensant à l'expression qu'on a ici d'un seul langue et des mêmes mots, c'est pas la même chose, ça?
Une langue et des mots?
C'est le mot qui est actueliste de langue.
D'après moi, je pense que c'est ça. Cependant, il y a une réalité ici qui se trouve, c'est qu'on parle toutes les mêmes langues,
si n'est-ce pas, on parle français. Même les anglophones parmi nous essayent de parler de français.
Et des fois, on parle et puis on se sert de mot, mais on parle ici de mot vocabulaire.
Souvent, on n'a pas la même vocabulaire.
Si vous travaillez dans un métier, quelqu'un, disons, dans les champs, et vous êtes spécialiste en agriculture,
vous avez une vocabulaire qui n'est pas semblable à celui qui travaille dans l'informatique.
On parle la même langue, mais il parle de choses que je comprends pas.
Un surge de confusion dans mon emploi constamment.
On a des patrons qui veulent qu'on fasse les choses, mais ils ne comprendnt pas la technologie.
Nous, on l'explique et c'est incroyable comment ce que les yeux viennent plein d'eau.
Ils nous regardent et ils reposent les mêmes questions à main-d'oeuvre, entreprise,
et c'est clair qu'ils n'ont jamais compris la technologie.
Pourquoi?
Vocabulaire.
Langue.
Dans notre domaine à nous, c'est beaucoup de... c'est une terminologie beaucoup d'actionnimes.
C'est des lettres qui, je veux dire, des expressions.
Et des expressions qui sont importantes pour la gestion de l'entreprise.
Mais avoir la même langue, c'est pas une garantie qu'on a nécessairement la même vocabulaire.
Mais ici, on parle de toute la terre qui a une seule langue et une même vocabulaire.
Et c'est normal, on pense à Noé et ses fils qui ont survécu le déluge.
C'est sûr qu'on a le langage de la famille de Noé.
Chez nous, on a un langage des copes noires.
Chez vous, j'imagine qu'il y a des langages propres à vous autres.
Ces expressions, les idées, les concepts.
Mais c'est toute la famille de Noé et c'est toute la même chose.
Même s'il y avait des millions et des millions, les milliards de personnes qui sont morts dans le déluge,
il en reste seulement une famille qui reste après le déluge.
Alors on a cette notion ici qu'on a probablement une contradiction.
Et le plus qu'on l'étudie, le plus qu'on constate, qu'entre chapitre X et chapitre XI,
il y a un cheveau-chemin.
Il y a quelque chose qui s'est passé.
Something happened, quelque chose. On cherche l'idée à comprendre.
Et d'ailleurs, c'est pourquoi le Saint-Esprit à travers Moïse nous donne ses premiers 9 versetés
pour qu'on puisse comprendre un événement spécifique suite à le déluge
qui nous a transformé le monde dans lequel nous vivions.
Ce qui est intéressant, c'est comprendre que Moïse est en train d'annoncer les commencements
aux enfants d'Israël.
Là, quand on regarde l'écriture de Genève, Genève était écrit
quand Moïse dirigeait les enfants d'Israël à travers le désert 40 ans,
et c'est à ce moment-là qu'on a rédigé les 5 premiers livres paroles de Dieu.
Et quand on pense que c'est 5 différents livres, on réalise qu'on est en train d'instruire le peuple.
Comment Dieu pense, comment Dieu est-il? Et une question que tout le monde va poser, c'est comment ça a commencé.
Et alors, à travers Moïse Dieu se révèle et explique la création.
Un événement précis qui a pris 6 jours, que ça a fait un effet incroyable dans l'univers,
tout a été créé par Dieu. Et pour Dieu, et on a vu dans chapitre 3,
comment on a introduit le péché, comment ce moment de péché.
Et ensuite, on a vu en chapitre 6, 7, 8, comment Dieu a jugé le péché sur la terre,
rendu si grave qu'il a inondé le monde et qu'il a tué tout le monde comme punition.
Et l'autre chose qu'on saisit mal en lisant ça, c'est que
Moïse a écrit ce jeunesse pour son auditoire.
On pense souvent à ces dieux qui se révèlent à moi, parce que moi je suis important.
Mais la réalité, c'est qu'au moment de l'écriture,
Moïse avait un paquet de péchères qu'on appelle les enfants d'Israël,
et ils sont désobéissants, ils ont besoin de savoir,
et ils donnent l'information, cette révolution, mais dans un format que eux autres vont comprendre.
Il va se servir d'un langage, qu'ils vont comprendre les brûles,
on va parler de ça tantôt, il va parler d'un langage mais aussi d'un vocabulaire,
et aussi d'un géographie que eux autres vont comprendre.
Alors beaucoup de ce qu'on trouve dans chapitre 10, ce qu'on trouve dans chapitre 11,
ce sont les references à des choses que les gens de ce temps-là vont dire,
ah oui, je comprends très bien, je connais ce pays-là, je connais ce monde-là.
Ils viennent d'eux eux autres, ils viennent d'eux eux autres,
et ils sont capables de placer la révélation de Dieu dans un contexte qui est vivant pour eux autres.
Et c'est très important parce que nous, quand on lit, on a une tendance à penser,
nous sommes des Québécois, l'an 2024.
On pense à des choses comme aujourd'hui, comme dans laquelle nous vivions,
mais on a besoin de mettre des sandales,
de se mettre des robes et des manteaux comme eux autres,
et penser comme eux autres pour être capables de saisir qu'est-ce qui est en train d'arriver.
Alors Maurice est en train de parler ici dans Genèse comment les nations ont commencé,
et ce qui va nous montrer va montrer comment c'est dû au péché d'homme.
Quand est-ce que l'arambéen a changé en hébreu?
On va arriver à ça, je d'accord. En pensant c'est l'héverse.
L'hébreu est plus vieux.
Et justement ce qui arrive c'est que, débile où est-ce que l'hébreu a commencé?
Le tour de Babel. C'est justement où on a commencé toutes les langues.
Et on voit dans les généologies que l'hébreu était un des premiers langues connus de ce temps-là.
Je me demande même est-ce que c'était le langue original que Noé parlait, probablement pas,
mais c'est possible. On voit justement la façon que ça a commencé.
Et je dis de suite, c'était un miracle, c'est une action de la part de Dieu sur-maturel.
Les gens aujourd'hui voudraient qu'on pense en termes d'évolution, que ça a été transformé à travers les années...
Non, c'est pas ça que c'était révélé ici. Pierre?
Je pense que l'hébreu est pas mal de Dieu même avant le début.
Parce que tu regardes les noms par exemple les généilles 5.
Les noms qui sont donnés au part-port personnel très curatis dans les deux.
Quand on donne un nom, ça veut dire plus que un nom.
Dans ce temps-là, et on va voir ça dans le texte aujourd'hui tout à fait.
Et c'est en réalité. C'est drôle. Tout le monde a un nom.
Le nom que je porte, moi c'est le nom ma mère m'a donné.
Et puis c'est pas bien juge. L'éternel est mon juge. C'est Daniel.
Alors les noms ont des sens et en passant ça revient encore l'hébreu.
Lorsqu'on regarde le passage ici, il faut constater un autre affaire que les enfants d'Israël vivaient.
Que pour nous on ne le voit pas nécessairement. C'est tellement caché dans notre culture.
Mais dans leur culture, c'était très prominent. C'était l'idée de l'idolatrie.
D'où vient l'idolatrie? D'où est-ce qu'on a arrêté de adorer Dieu?
On a vraiment adoré les morceaux de bois, les morceaux de pierre, les morceaux de métal.
D'où ça vient tout ça?
De plus en plus.
Non, oui, il n'y avait pas d'idol. On en parle pas. Mais après, je dis après.
Et c'est important cette notion.
Noé et ses trois fils ont sorti de l'âge. Ils sont les seuls hommes à sauver le déluge.
Ils partagent les mêmes expériences. Ils partagent les mêmes histoires. Le même langage.
Ils ont les mêmes valeurs. Et on voit ça dans Genève 9 où se repart le péché des fils de Noé.
Et on voit qu'ils ont le même valeur, ils ont le même concept.
Ce que Pierre nous parlait tantôt de nom figuratif.
Pour un hébreu, tout est figuratif. Tout est bien disquis.
Et entre le déluge et Abraham, combien de temps se vous pensez?
Combien de temps a passé?
Entre le déluge et Abraham.
C'est la génération?
Combien?
C'est la génération.
Papier, moi j'ai compté 10.
Mais cette génération, 8, 9, 10, ok?
3 ans et 50 ans.
Il n'y a pas grand chose entre Abraham.
Ça me dit que Abraham est né à peu près le même temps que Noé est mort.
C'est fascinant de le voir. Il y avait même la possibilité peu probable.
Mais oh yeah, le fils de Noé Cheme a vécu quasiment 100 ans, 150 ans à passer Abraham.
Le peu de temps en réalité est très court. Surtout pour des gens qui vivent longtemps.
Nous on vit que, quoi?
700, 70, 80 ans, 90 ans, on est parti comme un vapeur.
Mais les autres ont vécu beaucoup plus longtemps.
Mais il y a une question.
Quand il est arrivé à 160 ans, il était vieux ou il était comme la lunette de 20 ans?
Abraham?
Moi je suis qui travailleur à la terre.
Il était beaucoup de sopies. Quand on est vieux, on va m'en faire relancer.
Mais 115 ans, hein?
C'était déjà?
C'était déjà à l'accord de Noé, à l'accord de Noé.
Ça a changé. Ça a beaucoup changé.
Quand il y avait des soeurs, comment ils se sont apportés des enfants?
Ils étaient plus en âge de tester les enfants.
Oui, ils avaient dépassé l'âge. Il y avait 100 ans.
Il était vieux, tu sais ça, que ça était en train de dire.
Sauf que, et moi je trouve ça facile, Abraham a perdu Sarah.
un autre
il a pris un autre
il a encore un autre vieux garçon.
Il a pris un autre vieux garçon.
Le mot tour, c'est un mot physiquement précis, mais à l'incessance.
Dans l'ancien temps, c'était normal que quand on construisait une ville, on mettait dans le ville un objet symbolique de notre succès, de notre société. On appelait ça un ziggora.
On avait une habitation avec assez de monde. On pouvait construire un ziggora.
Je n'avais pas un livre d'enfants quand j'avais 4 ans, 5 ans, et ma mère nous lisait l'histoire.
J'avais une grande circle qui montait comme une énorme tour.
C'était juste l'artiste qui avait du fun avec nous. C'était un pyramide. On bâtit un pyramide. C'était un bâtiment qui était toujours coré.
On commençait avec étage par étage. Chaque étage était plus petit et on montait jusqu'à un point.
C'est un lieu d'adoration, c'était un lieu de rencontre. On veut garder notre monde ensemble dans notre ville. On va investir dans la même religion, on va les forcer à tous de croire les mêmes choses, accepter les mêmes proyenses.
On va bâtir tout. Il faut comprendre que quand Dieu descend, il y avait une raison pour laquelle il n'était pas content.
Ce n'est pas parce qu'ils ont fait quelque chose de beau et donnent la glorie à Dieu.
Dieu m'a donné l'intelligence de bâtir des fils impressionnés. C'était beaucoup plus que ça. C'était religieux. C'était un problème important comme rebel contre Dieu.
L'idée, un des commentaires que j'ai lu, je le sais pas si je le trouvais.
Si on considérait le tour pour se défendre, une ville avec des murailles, on imagine ça. Vous avez certainement vu des films, peut-être que vous avez lu des histoires, on décritait ça.
C'était pour défendre. Mais si, vers ce 1, à raison qu'il y en a un seul peuple, de qui on va se défendre? Des petits lapins qui vont attaquer nos jardins?
Oui, mais à tout à fait, il n'aurait pas été monté. Il se milace le père de l'Écanalie. Donc, il y aurait des choses plus seules.
Et c'est pas ça que vers ce 1 nous dit. Parce qu'on n'est pas arrivés justement à ce point-là. Tu as raison.
Mais ici, on est avant cela. Et on est arrivés à une situation où on n'a pas besoin. Il n'y avait pas de guerre comme tête.
Et comme on connaît un peu le politique et l'histoire, on sait très bien que des fois quand il n'y a pas de guerre, ça n'en prend rien. On va en fabriquer un.
On va trouver quelque chose sur lequel on va discuter et on va être dans des accords. Donc là-dessus, il est sous mon terrain. Non, non, non.
Il est sous mon terrain et puis ça finit quoi? Avec un combat. Et littéralement, on voit cette situation ici devenir le caractéristique.
Donc dans ce passage, on a trois éléments essentiels à conserver. Un, c'est l'obéissance à Dieu. Dieu, les abeignés en Genèse 1, 28, il nous dit, verse 28 de Genèse 1,
il dit Dieu dit aux hommes et à la femme, il dit, soit effecons, multipliers, remplissés la terre. Et la sugesticité est dominée sur les poissons de la mer,
les oiseaux du ciel, sur tous les animaux qui se meurent et sur les autres nations. Non, ils n'aient pas sur les autres nations.
Et ils ne parlent pas de ça. Ils disent, soyez effecons, remplis la terre. Et en fin et compte, ils veulent qu'on domine pour rester et habiter en paix.
Dans chapitre 9, Noé sort de l'âge et Dieu bénit Noé ses fils et il leur dit, soyez effecons, multipliers, quoi? Remplissés la terre.
C'est un commandement de Dieu qui revient à plusieurs reprises à travers les premiers chapitres.
Le deuxième problème qu'on a ici, c'est le tour. Comme je l'ai dit, c'est un sommet qui a été pour toucher le ciel.
Ce n'était pas touché physiquement le ciel, ce n'était presque impossible. On ne peut pas arriver à bâtir quelque chose assez haut pour toucher au ciel.
Cependant, on peut y en bâtir assez haut pour montrer qu'on est fin, qu'on est beau, pour le voir loin et pour aussi installer des idoles.
Monter un temple. Et ce n'est pas littéralement un tour qui touche au ciel, mais c'est un figuratif.
Il parle ici de les pratiques religieux qui ont commencé. Babel était reconnu comme étant le source de l'astrologie.
On parle de les douze. Où tu penses qu'on allait pour étudier les étoiles? On monte dans le tour. On regarde le ciel.
On le divise et on met des dieux par plein air, par le Dieu du Soleil, le Dieu de Lune, le Dieu des étoiles.
On les sous-divise, et l'astrologie vient tout de là. Et c'est là où on a commencé le politisme.
Il n'y a pas un seul Dieu, mais il y en a multiples. Il y en a qui sont plus puissants que d'autres. Il y en a d'autres qui sont inférieurs.
Et le troisième item qu'on nous dit dans le chapitre 1, c'est qu'on va se faire un nom. Qu'est-ce que ça veut dire se faire un nom?
Moi, je pense à tous les enfants qui sont dans l'école, et qu'est-ce qu'on leur enseigne, et qu'est-ce qu'on leur dit? On dit que tu es fantastique, tu es merveilleux.
Tu vas avoir toute une éducation et toute un carrière, et on essaie de pomper leurs estimes de soi pour en faire qui soit quoi? Orgueilleux. C'est ça que ça finit.
Moi, je suis de telle université. Moi, j'ai travaillé à telle place. Et moi, j'ai fait telle chose. Moi, je me pète les bretelles.
Et c'est exactement ce qu'on parle ici. Nimrod cherchait à monter un peuple contre Dieu. Et ce qu'il a fait, il les a pompés à être orgueilleux, et à chercher leur propre gloire plutôt que de donner leur gloire à Dieu.
Et nous, ça... La politique! Là où on a commencé ce matin, la confusion vient avec la politique. La notion ici, c'est qu'on a un problème très important.
Il faut le comprendre. Nous, comment faire le Dieu surtout? Dieu est un Dieu très jaloux. Il ne donne pas sa gloire à n'importe qui.
Il est un n'importe quoi. Dieu veut recevoir la gloire qui est due à lui. Et ça, c'est tellement important. Dieu ne partage pas. On ne peut pas juste dire, nous, on est bon, on est fin, on est fantastique.
Ça ne marche pas devant l'éternel. Sur Verses 5, l'éternel a descendu. Je ne sais pas si vous l'avez su. Moi, c'est ma spécialité. On me dit à la maison qu'on n'aime pas ça, mais c'est dommage, je suis fait comme ça.
Dieu est sarcastique. Verses 5, Verses 5 et 6, l'éternel descend dit pour voir la ville et le tour qui battrait les fils des hommes. Il savait déjà en pour ça. Il est amnistien.
L'éternel dit, voici, ils font un seul peuple. Ils ont tous un même langue. C'est ce qu'ils entrepris. Maintenant, rien ne les empêcherait de faire ce qu'il aurait projeté.
Si je peux mettre un petit air dramatique, Dieu descend, il voit la ville, il voit le tour, il dit, oh non, ils sont tellement puissants. Qu'est-ce que je vais faire?
L'éternel est très sarcastique. On sait très bien qu'il est tout puissant. On sait très bien qu'il a jugé le monde. Il est complètement détruit avec une douleur.
Il se sent tant plus tard, il fait face à la rébellion. Qu'est-ce que Dieu va faire? Dieu va faire ce que Dieu veut faire. On ne va pas l'empêcher. Il est en train de moquer de ses hommes avant de les punir.
Et ça, c'est spécial. Il va les empêcher. Verses 7, descendons. Descendons et confondons leur langage afin qu'ils n'entendent plus le langage des uns et des autres. Verses 7.
Moi, j'avais mal compris ça quand j'étais tout petit. Moi, j'avais compris que tout le monde parlait un langue différent. Personne ne se comprenait.
Et quand tu penses un peu, c'est pas tout à fait qu'est-ce qui est arrivé. Pierre?
À long de ça, non, c'est au plus réel. Oui, au plus réel. La trinité est déjà présent. Et Dieu est en train de dire « nous » – « père, fils, saint, esprit », ça me brûle beaucoup plus simple –
un point qu'on peut miraculeusement changer leur langage. Alors, ce qu'on constate, si on regarde le chapitre 10 et toutes les dépendants qui sont dénoncés,
on découvre très rapidement qu'on parle de chaque tribut et leur langue.
Il semble que la confusion qu'on a n'était pas entre « mary » et « femme », n'était pas entre « père et fils », mais était entre les différents défendants, les tributs, les défendants de Noé.
La confusion était telle que, au moins d'autres, on se comprend. Chez-les, pas que des bagages, on s'en va. C'est un peu comme ça. Pensez la logique un peu.
Si vous êtes malheureux, Roy, tu vas dire à Connie, on fait-tu des plans?
Connie, tu vas dire « Roy, qu'est-ce qu'elle pense? » C'est normal. Et on voit ce que Dieu veut accomplir.
Oui, il veut qu'on a un pli de terre. Allez-y, en tribut, chacun sort son bord.
Et on découvre ici, à travers le chapitre 11 après, comment on s'est écarté, à gauche et à droite, et comment nous avons des tributs qui sont formés.
On est de confusion, parce qu'on n'est pas capable de collaborer. On n'est pas capable de bâtir ensemble.
Mais on est capable de vivre dans nos tributs et de partir à chacun de notre côté.
Et remplir. Il y a un autre élément qu'on trouve ici, et moi je trouve ça fascinant, cette partie ici, c'est que l'éternel les disperse vers un œuf sur la face de toute la terre.
On l'appelle la ville Babel, dans le langage, vous le dire « confusion ».
Nous aujourd'hui, on a même le langage, on parle quelqu'un qui va bafouer.
Ça vient de « memory », cette notion de confusion. Et c'est comme ça qu'on a nommé le « ville », le « ville de confusion ».
Et on voit très bien que Dieu les a éloignés, il les a dispersés dessus.
Beaucoup de discussions ont eu lieu en passant par mes commentaires. La dispersion, on sait que c'est le résultat.
Le mécanique, on n'est pas sûr. Est-ce que c'est simplement on a parti à pied, puis on a dit « on s'en va » chacun de nos côtés.
Comment est-ce que le monde se sont rendus en Amérique du Sud? Comment est-ce que le monde se sont rendus en Amérique du Nord?
Comment est-ce que le monde se rend... et en Afrique? Et comment s'est arrivé ça?
C'est-il une migration tranquille qui se faisait une fin après l'autre, un mois après l'autre?
Ou est-ce que Dieu a simplement dispersé le monde? Et les familles se sont trouvées, les tributs se sont trouvées dans les endroits complètement différents?
Moi, je n'ai pas la réponse, mais je sais qu'il y avait beaucoup de discussions à ce que Dieu, dans cette action naturelle,
de changer les lands, de aussi changer les endroits où ce que les gens habitaient. Est-ce que c'est un natural même cause
de la marque de communication que les gens se sont écartés? Ou est-ce que c'est quelque chose qui était arrivé?
J'ai une tendance à croire que Dieu a fait quelque chose de très spécial.
Je pense que, comme tous les peuples des intercepteurs, comme il ne pouvait plus se comprendre, ok, on va prendre ce qui parle de l'organisation.
Ensemble?
Ensemble. Comme tout ce qui parle français, voire ensemble, tout ce qui parle anglais, on va prendre ce qui parle français.
C'est ça?
Alors, on se interesse, on se rend.
Et c'est très logique penser comme ça. Moi, je ne veux pas dire que c'est pas ça. Mais je sais que Dieu avait un rôle à faire là-dedans qui était spécial.
Oui, c'est un déclenche.
Et justement, on voit, par exemple, qu'on arrive dans chapitre 12, on va voir la vie d'Abraham. C'était un cas très spécial.
Il fait partie d'un tribut. Il a des comportements, il a des bons et des mauvaises habitudes. Est-ce que je peux dire ça?
Qu'est-ce que c'est un enfant?
Je garde mon professeur là-bas. Il dit quoi? Possible?
On a tout un autre scénario qui va suivre. En fin de compte, c'est une extension très logique. Moise explique aux enfants des rêves comment ils se sont rendus dans le désert.
Comment ils se sont rendus ensemble? Et il est en train de dire, voici comment les peuples se sont divisés.
Et le mécanisme, plus ou moins important, le résultat est essentiel. Ils se sont dispersés. Ils se sont trouvé des places.
Et on voit même dans la vie d'Abraham, on va voir des exemples de comment Dieu a travaillé pour l'amener ou ce qu'il a amené et de façon qu'il a fait.
Ce qui est fascinant, j'aime aussi, c'est l'expression sur la face de toute la Terre.
Ce n'est pas juste qu'on est dans le moyen ontriens et on se donne de places d'un pays à un autre.
Mais il vit ici sur toute la face de la Terre. Comment ça se fait qu'on a des populations rendues partout, partout?
Et on voit les cultures et on voit énormément de similérité entre les cultures. Beaucoup de choses qui reviennent à ce qui est arrivé à ce moment-ci.
Ce que je trouve fascinant, un petit note, c'est que Noé est encore en vie.
Noé a encore un autre 200 ans à vivre. Son fils s'aime encore un autre 300 ans à vivre. Il est là. Il est témoin oculaire.
Qu'est-ce qu'il disait? Comment on le traité? Probablement on l'a repoussé. Il est vieil et hors torse toi.
D'une autre on reprend la charge. Et on voit tellement qu'il y a des éléments là-dedans qui ont dû être très évident.
Quand on parle d'un révolution contre Dieu, ils savaient très bien qu'est-ce qu'ils faisaient.
Et ils avaient des témoins qui ont dit « j'ai vu le délu. J'ai vu qu'est-ce qui est arrivé quand Dieu décide de punir une population. »
Et on voit cette confrontation, cette conflit. Et comme on a commencé avec le « je vois la politique ». Pûr et simple.
Mais à travers ce passage, juste pour terminer, nous voyons la souveraineté de Dieu.
Dieu est en charge. Juste parce que les hommes décident de faire quelque chose.
Dieu va faire ce que tu veux. Et en procès, c'était une réalité.
À l'ouvrage, je ne sais pas ce que c'est que vous. Mais à l'ouvrage, on a beaucoup de discussions sur le politique.
Et à chaque fois, il me parle à moi, moi je dis « ben… »
Il y avait les Babyloniennes, il y avait les Assyriens, il y avait les Mèdes et les Perses, il y avait les Grecs, il y avait les Égyptiens.
Et là tu veux que je me prononce sur quoi? Un gouvernement canadien qui va durer peut-être cinq ans?
Ça vaut pas la peine de gaspiller le salier, vous êtes sûrs?
Ah oui.
C'est un bon repose.
Ben il n'est pas choisi. Je sais que Dieu est en charge.
Et c'est une opportunité de soumettre le fait que les policitiens aujourd'hui ne sont pas situés en cas sûrs.
Dieu est à permis d'être là. Et Dieu les voit les enlever quand il est tenu. Dieu va faire ce que Dieu veut faire.
Il est en train de le dire que je vais la poliqier, mais il est en train de la poliqier en l'âge de la chambre. Il est quand même inévitable. Il est en train de le meilleur des policiens pour une apprendsion de tous nos moyens de poste.
Et le bonhomme il avait dit être premier ministre c'est comme être en charge des concierges. C'est ça. On s'occupe le pays. On s'assure que c'est propre, c'est nettoyé, c'est entretenu. C'est ça notre job.
C'est pas si grand que ça. Évidemment personne n'a voté pour lui.
Mais même face à la désobéissance de l'humanité, Dieu est en charge. Et ça nous donne un défi comme enfant de Dieu. Est-ce qu'on est prêt à se soumettre à sa volonté? Est-ce qu'on est prêt à accepter? Peu importe.
Soyez pas distraits par les veines paroles, par les actions des hommes autour de nous, mais soyons fidèles à notre soeur. C'est vraiment ce qu'on voit à travers ce passage. Et on va en parler plus encore ce matin prochain.
Terminons avec le mot Pierre.
Père éternel, on veut te remercier pour l'exemple qu'on a de le tour de Babel. Comment tu es un Dieu qui ne tolère pas la désobéissance et tu vas le punir un jour?
Et Seigneur, c'est à nous de regarder et de l'apprécier tout ce que tu nous as donné. Les grâces sans fin. Et avec cela, Seigneur, nous te donnez bloire pour toutes choses.
Père éternel, on voudrait que tu nous bénis, que tu nous guides, que tu prépares nos carres pour l'adoration qui vient, que ce soit acceptable à toi.
Et merci à tous pour le nom de Jésus. Amen.