Moi je suis devant vous, et je suis heureux avec la responsabilité, certainement le privilège de partager la parole.
Et on va continuer l'étude qu'on a commencé déjà depuis un bon moment.
On est à la Genèse chapitre 4.
J'attire votre attention au verset 1. On va lire à partir de maintenant du verset 1 jusqu'à verset 8 de la Genèse 4.
La parole dit comme suit.
A dents qu'on ne l'a pas vu, il conçut et enfanta qu'à un et elle dit, j'ai formé un homme avec l'aise de l'éternel.
Et l'enfant a encore son frère Abel. Abel fut bergé et qu'Aim fut la bourreur.
Au but de quelques temps, qu'Aim fit à l'éternel une offrande de fuite de la terre et Abel, de son côté, en fit une des premiers nez de son troupeau et de leur graisse.
L'éternel portait un regard favorable sur Abel et sur son offrande, mais il n'est pourtant pas un regard favorable sur qu'Aim et sur son offrande.
Qu'Aim fut très irrité et son visage fut abattu.
Et l'éternel dit à Qu'Aim, pourquoi es-tu irrité et pourquoi ton visage est-il abattu?
Certement, si toi je viens, tu le leveras ton visage.
Et si toi j'y mâle, le péché se couche à la porte et c'est d'essayer de se porter vers toi.
Mais toi, domine sur lui.
Cependant, Qu'Aim adressa la parole à son frère Abel.
Mais comme il disait dans les champs, Qu'Aim, si j'étais sur son frère Abel, et les tuas.
Ça c'est la portion biblique dont on va passer au moment juste pour donner certaines informations qui vont nous aider à comprendre mieux l'histoire.
Il faut faire une petite introduction.
Cette histoire-là, on voit clairement et facilement cinq personnages.
Donc Qu'Aim et Abel, Adam et Eve et l'éternel.
Les deux personnages principaux dans l'histoire, c'est Qu'Aim et Abel.
Qu'Aim, son nom, ça veut dire obtenu, acquis.
Ça c'est dans l'essence religieuse.
Parce que vous pouvez aussi faire la recherche et vous allez trouver que ça veut dire aussi artisan, travailleur du métal.
Mais pour le but de l'enseignement, religieusement, Qu'Aim, ça veut dire obtenu, acquis, racheté.
Abel, de l'autre côté, ça veut dire souffle, vapeur, vanité.
C'est ce que ça veut dire le nom Abel.
Dans l'histoire qu'on vient de lire, on voit rapidement du métier.
Du métier qui a été très important jusqu'à la mi-19ème siècle.
L'agriculture et les pastores l'hévergé.
Pourquoi j'ai dit jusqu'à la mi-19ème siècle?
Parce que 19ème siècle, on va avoir un changement dans l'histoire avec la révolution industrielle.
Mais avant ça, c'est du métier et ils étaient très importants.
Et puis ils sont interdépendants, un dépend de l'autre.
C'est très important.
Je ne veux pas que vous compreniez que l'agriculture et les vergers ne sont pas très importants aujourd'hui.
Mais aujourd'hui, avec la révolution industrielle, on a fait un pas de plus.
On est dans l'intelligence artificielle, dans le certain nature.
Certainement l'agriculture a sa place et aussi les troupes ont leur place.
Ici, dans ces versets, et spécialement dans les versets 1, apparaît un mot.
Adam a connu Eve.
Les mots connaitres, c'est une façon poly dans la Bible de mentionner une relation sexuelle.
Comme nous sommes dans la jeunesse, la jeunesse, les principes, les débuts, les commencements,
on est en présence de la première relation sexuelle de l'histoire de l'humanité.
Adam a connu Eve.
Et on est en présence aussi au premier accoussement de l'histoire de l'humanité.
Jeunesse, les débuts, les commencements, vous voyez, ça c'est très intéressant.
Il y a beaucoup d'experts qui disent que Adèle et Caïne étaient des gemmes.
En tout cas, si vous le voyez, les premières versets, il n'y en a pas aucune.
Dans la lecture, on ne voit pas un arrêt dont Adam a connu Eve.
Et ils ont eu Caïne.
Adam a connu Eve, ils ont eu Evelle.
Comme exactement dans les versets 25 de ces mêmes chapitres, la parole nous dit,
Adam connu encore sa femme et l'enfant en office est appelé du nom Seth.
Vous voyez, ça n'existait pas cette interruption dans les premières versets
et beaucoup disent que ces deux frères étaient des frères gemmes.
Et n'ayez pas peur parce que les gemmes sont bien décrits dans la Bible.
Par la grâce des dieux, mon frère m'a donné l'opportunité au mois de décembre
de vous partager l'histoire de Esarou et Jacob.
Comme vous le savez bien, Esarou et Jacob étaient des frères gemmes.
C'est un exemple déjà. Oui, mon frère.
Le verse 2 dit qu'un nouveau Adam a connu Eve.
Ok. Et dans votre vie, en Évrure?
En Évrure. Ok.
Il n'y a pas de chance de rien de l'histoire.
Il y a beaucoup qui disent que ce sont des gemmes.
Et finalement, la session passée...
Oui.
Enfantat encore.
Enfantat encore, mais si j'en fasse une, j'en fasse l'autre.
Dans les mêmes, ma mère a eu des gemmes et l'enfantat m'ont frais d'Edouardo
et l'enfantat aussi m'ont frais de Fernando.
Ce n'est pas qu'il y a eu une autre relation.
Mais, puis il porte. Dans l'histoire, il n'y a aucune connotation.
Je suis en train de vous dire ça jusqu'au bout de l'hinte pour que vous ayez beaucoup plus de choses à chercher à la maison.
La session passée, on a étudié Jean.
Et moi, j'ai eu l'opportunité d'épargner un peu de Thomas.
C'est lui qui l'a dit. Il faut voir pour les croix. Vous vous rappelez?
Thomas, il était appelé Thomas l'Edidime.
Il était surnommé l'Edidime.
Et l'Edidime, ça veut dire gemmon.
Ça veut dire que Thomas avait un gemmon qui n'est pas décrit dans la ville. On ne sait pas comment il s'appelle.
Mais Thomas, il avait un gemmon.
Alors, le gemmon, vous allez le voir dans la ville, il n'y a pas de problème.
Mais si c'est le cas que Adam a connu encore une fois,
Eve, sachant rien de l'histoire. C'est une curiosité, seulement.
Bon, on va voir aussi rapidement la promesse des jeunesses 3-15.
On est dans, pour le bénéfice de ceux qui viennent d'arriver à la jeunesse 4.
Mais la promesse de la jeunesse 3-15 nous dit que la posterité de la femme va écraser dans la tête de la serpent.
Et la posterité de la serpent va frapper les talons de la posterité de la femme.
Et ça, mon frère, la Tréviens expliquait la semaine passée.
Mais si vous voyez les récits, Eve était à côté en train d'écouter ce que Dieu disait à la serpent.
Et ici, qu'est-ce qu'Eve a pensé?
La posterité de la femme va frapper, va écraser la serpent.
Ça, c'est la promesse du Messie, ce qu'on appelle le Proto-évangile.
Et quand Eve a enfanté Can, qu'est-ce qu'elle a pensé? Qu'est-ce qu'elle aurait pu penser?
Oh, la posterité de la femme va écraser la tête de la serpent.
Mais n'a-t-il un enfant que je l'ai fait avec l'aide de l'éternel?
Ça, c'est ma posterité, c'est un homme.
Alors, lui, c'est le Messie, c'est celui qui va écraser la tête de la serpent.
C'est ce qu'elle aurait pu croire facilement.
Mais ce qu'elle savait pas, qu'elle était en train de prendre à une asécin en fratissie.
C'est ce que l'histoire nous dit.
Alors, l'incontournable de l'histoire, l'incontournable de l'histoire du chapitre 4,
c'est l'offrande et le fournisseur de l'offrande.
Si l'offrande et l'offrande ne se laient pas dans le chapitre 4,
le chapitre 4 de la Geneste n'existerait pas.
Toutes ces rules autour de l'offrande et de l'offrande de l'offrande.
Sinon, ça nous racontrait une autre histoire, le chapitre 4.
Alors, ce sont les incontournables de l'histoire.
Je veux réélire vers ces trois, quatre et cinq, parce qu'on va l'entrer dans les toutes maintenant.
Au bout de quelques temps, qu'a un fille à l'éternel ou un offrande de fruits de la terre,
et à Belle de son côté, un fille une de première naie de son troupeau et de l'or grecque.
L'éternel, pourtant, a un regard favorable à Belle et sur son offrande,
mais il n'est pourtant pas un regard favorable sur Kain et son offrande.
Kain fut très irrité et son visage fut avatue.
Ok, les deux frères pour des offrandes.
C'est lui qui prend l'initiative, c'est Kain étant peut-être le premier naie,
le frère est naie, le responsable, c'est lui qui prend l'initiative,
et il amène un offrande de Seigneur, suivi par Avel qui aussi, il porte un offrande.
Mais la parole nous dit que Dieu porte un regard favorable sur l'offrande d'Avel et sur Avel,
au lieu de porter un regard favorable sur Kain et son offrande.
Et c'est à partir d'ici qu'on va construire les toutes qu'on va faire aujourd'hui,
et deux questions vont guider notre étude.
Parce qu'on va se poser des questions et un essayant de répondre aux questions,
on va éclairer certaines choses.
La première question que l'on va se poser, c'est pourquoi Dieu porte un regard favorable
à Avel et son offrande, et pourquoi pas à Kain et son offrande.
La deuxième question que l'on va se processer,
qu'est-ce que ça veut dire que Dieu a porté un regard favorable sur Avel et son offrande,
et non pas sur Kain et son offrande.
C'est deux questions qui vont dans notre étude.
Alors pourquoi Avel et pas Kain?
Quand Dieu regarde ça, il va donner sa réponse, il va donner sa faveur,
il voit deux aspects.
Il voit premièrement l'offreur ou le fournisseur de l'offrande.
Avant de donner une décision, il voit l'offreur, le fournisseur,
et d'un autre côté, une deuxième aspect, il regarde l'offrande en tant que tel.
Et c'est ce qu'on va décortiquer l'université pour aller en ordre.
On va en premier parler de fournisseur de l'offrande, l'offreur.
Et on va commencer par Avel.
Et on va essayer de répondre à la question pourquoi Avel?
Et pour ça, il va falloir prendre avantage de la révélation progressive dans la Bible.
Soyez certain, la Bible est déjà fermée,
ça c'est la volonté de Dieu, les canons, et là, apocalyptique,
si quelqu'un ajoute quelque chose à ses prophéties, il va avoir de malédiction.
La Bible est déjà fermée, mais on doit utiliser la révélation progressive.
C'est quoi la révélation progressive dans des mots très simples,
parce que je trouvais des définitions très profondes,
mais la révélation progressive est en désinformation additionnelle
d'une histoire biblique révélée plus tard dans l'histoire
qui enrichit la connaissance de ce qu'on va étudier.
Et c'est pour ça que je vais vous amener au Nouveau-Testament
à laisser en évrude 11.4.
Évrude 11.4, c'est en au Nouveau-Testament,
plusieurs années, des milliers d'années plus tard,
Dieu nous laisse s'éverser ici qui dit,
c'est par la foi qu'Avel offrit à Dieu
un sacrifice plus excellente que celui du Canin.
C'est par la foi qu'Avel s'est déclaré juste.
C'est la révélation progressive. Dieu nous donne encore des informations
pour mieux comprendre l'histoire.
Alors si on répond à la question pourquoi Dieu a porté un regard favorable
sur Avel, la réponse est évidente,
parce qu'il a présenté son offrand avec foi.
Et ça a fait toute la différence, croyez-le, non.
Ça a fait toute la différence.
Avel fait une offrande non seulement plus excellente
comme on dit ici dans le verset de Vru-Chapitran verset 4,
mais l'offrande était aussi généreuse.
Pourquoi on dit qu'elle était généreuse?
Parce qu'elle avait appris du meilleur de son troupeau,
du premier nez et de leur graisse.
Oui mon frère, à l'écoute.
Oui, oui, oui.
On va expliquer la partie de l'animal parce qu'on est en train
de expliquer seulement Avel,
comme fournisseur de l'offrande.
À présent on va parler de l'offrande en tant que tel.
Alors il a présenté une offrande généreuse,
parce qu'il a présenté du premier nez de leur troupeau
et de leur graisse.
Il a choisi celui qui était le plus gros pour les présenter.
Alors on ajoute la générosité.
Si on lit quelques versets plus loin des Évrules 11,
on s'en va au verset 11.
Dit comme celui.
100 fois, et on le connaît très bien,
100 fois il était impossible
de être agréable à Dieu, n'est-ce pas?
Si on n'a pas la foi, on ne peut pas être agréable à Dieu.
Alors nous conclions que l'offrande d'Avel
était une offrande qui était faite avec la foi.
Et c'est des fois à découler
qui était plus excellent que celui d'Avel.
Elle était généreuse et c'est l'homme de verset
qu'on vient de lire, elle était agréable à Dieu.
Ok?
C'est ça, c'est l'offrande d'Avel.
C'est pour ça que Dieu a porté un regard favorable à Avel.
Quand il est en la p'tite aérise de Avel,
si nous font une conclusion seulement
et on prend les informations qu'on vient de vous donner,
Avel, à ce moment-là,
nous pouvons les déduire facilement
à...
à Canain à apporter une offrande,
100 fois, pas tout à fait excellente aux yeux des dieux
et sans généracité.
L'offrande d'Avel était...
Canain était un peu à barre.
Mais je ne veux pas qu'on reste dans...
dans les domaines de la déduction.
Je veux qu'on aille voir,
encore une fois, la révélation progressive.
Qu'est-ce que la parole, plus tard, nous dit au sujet
des Canains? Parce que maintenant,
vous avez la Canain.
Je vous amène votre attention au livre de Jus vers C11.
Jus n'a pas de chapitre.
Jus...
Je peux vous dire, allez-y, voire Jus de chapitre 1 vers C11.
Ok? Si vous voulez le comprendre comme ça.
La parole nous dit,
malheur a eu car ils ont suivi la voix des Canains.
Ils se sont jetés pour les salaires dans les garments de Balame
et ils se sont perdus par la révote des Corées.
Ils ne parlent des Canains, certainement.
Jus, met en garde.
Si vous lissez Jus, ça prend 5-10 minutes.
Vous le lirez aujourd'hui à la maison.
C'est très petit.
Mais Jus, met en garde les chrétiens de l'époque.
Ils les appellent au verset 1, ceux qui ont été appelés.
Jus, parle aux chrétiens.
Il les met en garde des qui, des impis.
Il est en train de mettre en garde des impis aux chrétiens.
En fait, si vous lissez Jus, vous allez voir beaucoup d'adjectifs qualificatifs
donnés aux impis, de très mauvais objectifs qualificatifs.
Et Jus, met au même niveau que les impis, que c'est trio des personnages.
Balame, Corée et Canain.
On va laisser Canain pour la fin.
Je vais faire une petite explication déjà comme des personnages.
Balame, si vous voulez savoir et voir l'histoire,
vous allez à nombre 22 23 et 24.
Balame était un prophète du Seigneur et il a été offel par Balame.
Beaucoup de cadeaux, d'argent, tout ce que vous voulez passer
pour m'odir le peuple d'Israël.
Mais si on voit l'histoire, Balame, il penchait beaucoup.
Il n'a pas trahi le Seigneur.
Il n'a pas m'odi le peuple d'Israël.
Mais dans son cœur il regardait les tristors qui l'ont offel avec beaucoup de codices.
Parce que la parole nous dit, vous allez voir tout de suite.
2 pierres du 15.
On va voir encore une fois qu'est-ce que la parole nous dit des balames.
2 pierres du 15 nous dit, après avoir quitté les droits chemins,
ils se sont invarés en suivant la voix des balames, fils de vos soeurs.
La parole nous dit qui aima les salaires de l'uniquité.
Balame avait un pencher sur l'argent.
Il aimait les salaires de l'uniquité.
Alors on voit que cet premier personnage, il avait une façon de s'y comporter
qui n'était pas bonne.
En fait la parole les condamne, parce qu'il voulait avoir les salaires de l'uniquité.
D'un autre côté, Corée, on trouve ça dans un nombre chapitre 16, vous pouvez le voir.
C'est quoi le problème de Corée?
Corée étant les vices, il a voulu prendre la place des harons, les souplaînes sacrificateurs.
Il a fait toute une campagne politique pour détrôner les harons comme souplaînes sacrificateurs.
Et il a voulu prendre sa place des vies.
Je suis les vies, lui il est les vies, mais qu'est-ce qu'il a plus de moi?
J'ai toute la capacité pour devenir le premier sacrificateur.
Alors Dieu a donné sa décision, est-ce que l'histoire nous raconte, vous le lérez à la maison?
La terre a englouti Corée et toute sa famille.
C'est l'histoire grosse au monde.
Maintenant on va passer à ce qui nous intéresse.
Kain, la parole nous dit la voix du Kain.
Ils ont suivi la voix du Kain.
Les mots voix déjà nous laissent avoir quelqu'un avec un mot de vie.
La voix du Kain, c'est pas l'action unique du Kain, c'est la voix du Kain.
Ça veut dire qu'il fait référence à un mot de vie.
Il semble, selon ce que je vais expliquer, et selon ce que l'on va lire dans quelques secondes,
quelqu'un avait un mot de vie, comme on dit les Québécois, qui n'était pas très catholique.
Les Québécois vont me comprendre.
Ils vivaient en vie qui n'était pas très catholique.
Pourquoi un genre 12 nous dit, n'est pas ressemblé à Kain, qui était du Malin et qui tue à son frère?
Et pourquoi les tue à Tile?
Parce que ces oeuvres étaient mauvaises.
C'est pas une oeuvre.
Ces oeuvres en pluriel étaient mauvaises.
C'est pour ça que la voix du Kain, c'est une style de vie.
Ça se passe à travers le temps.
C'est pas une seule action.
Oui, il a fait mal à Nayan de tuer son frère, mais il fait des choses qui n'étaient pas très catholiques.
C'est pour ça qu'il est dans ces trios de personnages dont la parole nous parle.
Alors si on répond à la question pourquoi Dieu porte pas un regard favorable à Kain,
la conclusion, ça serait simple.
Kain n'a pas fait son offrand avec foi et comme conséquence à cette incredulité,
l'offrand n'était pas agréable, n'était pas assez excellent, dit la parole, et non plus n'était pas généreuse.
Pourquoi on dit ça? La compréhension ravinique assessie cette passage.
Et il dit oui, certainement, il le voit comme ça.
Kain a donné des grains de l'in.
Il s'entend pour dire que c'est des grains de l'in qu'il y a, qu'Kain a donné.
Mais il comprend dans leur vision qu'Kain n'a pas donné,
même si l'offrand n'était pas à mauvais temps, les ravins disent qu'il faut l'enfance qui n'était pas avondante,
que l'offrand de Kain était maigre, faible, n'était pas assez, il la donnait à peine.
Il le voit comme ça déjà, il sait aussi que la manque de son offrand était maigre.
Maintenant, on a parlé de deux fournisseurs de l'offrand.
Maintenant, on va s'en aller à parler de l'offrand en tant que tel.
Il faut se poser des petites questions dans les textes.
C'est comme ça que quand on étudie la parole, on essaye de recevoir certaines choses.
La question qu'on va se poser, c'est de quoi dépend le caractère de l'offrand.
De quoi dépend une caractère de l'offrand?
Le caractère d'une offrand dépend de la finalité du fournisseur.
Si le fournisseur de l'offrand a une finalité, c'est ça que ça dépend de l'offrand.
De l'aspiration ou de la motivation du fournisseur de l'offrand.
C'est ça qui dépend les caractères de l'offrand.
On ne pouvait pas offrir n'importe quoi.
Vous allez le voir dans quelques minutes.
Les gens apportaient leur offrand en accord avec l'aspiration, les vues, la finalité de ce que l'offreur voulait avoir.
Parce que l'offrand s'est fait avec une intention.
On ne offre pas le seigneur parce qu'on s'est réveillé ce matin.
On a une intention.
Dans les livres de l'évitique, vous allez avoir un couple de chapitres dont ils vont parler de la régulation des offrandes.
On ne peut pas aller dans le passé parce qu'on est dans la genèse.
On ne peut pas aller au passé de la genèse.
On n'a pas de l'information. La genèse est en le commencement.
Pour comprendre les offrandes, on doit aller vers les futurs prochains.
Et on va voir les peuples d'Israël.
L'évitique est plus loin dans la genèse de chapitre 4.
Mais vous allez trouver des chapitres de régulation des offrandes.
Il y avait plusieurs sortes de offrandes.
Le locoz, l'offrande d'épée, l'offrande pour l'épêcher, l'offrande pour la culpabilité.
Et si vous voulez aller à la maison, lire les vitiques,
vous allez trouver toutes sortes de offrandes et toutes les quantités de ce offrand qui arrive.
Si on voulait le pardon, par exemple, on devait faire une certaine condition.
Mais si on voulait offrir une action de grâce,
exactement la motivation et les conditions allaient être un peu différentes.
Alors, je répète, je veux que ce soit clair.
Le but, l'aspiration, la finalité détermine les caractères de l'offrande.
Alors, dans les cas spécifiques des Canines et des Avels,
je veux qu'on se concentre dans ces deux personnages et dans les moments dont on vient de lire,
qu'est-ce qu'ils voulaient, qu'est-ce qu'ils voulaient ces deux personnages quand ils l'ont présenté leur offrande?
Certément, on est dans un passage très primitif dans l'histoire de l'humanité.
On ne sait pas, finalement, exactement qu'est-ce qu'ils cherchaient,
c'était quoi leur intention pour amener une offrande?
Mais une chose, c'est certain.
Ils cherchaient la faveur de Dieu.
Ils cherchaient le regard du Seigneur en présentant l'offrande.
Si je ne cherche pas le regard du Seigneur quand je présente mon offrande,
à qui je le présente mon offrande?
Ils cherchaient, on est certain qu'ils cherchaient la faveur de Dieu.
MacArthur les voit comme une acte april ou enseignée par Adam,
à ses enfants, jeunesse 321,
quand Dieu a dû sacrifier des animaux pour couvrir la honte de Adam et Eve,
il les a donné de la fourrure, n'est-ce pas? Il les a couverts.
Alors MacArthur dit, oh, ça c'était Adam à enseigner à ses enfants,
à amener une offrande, parce qu'il les a enseignés qui l'ont eu honte et tout ça.
C'est comme ça que MacArthur les voit.
Au Dieu des dieux avait la présenté son offrande avec une attitude correcte.
Contrairement à Taïn, il a présenté une offrande avec une attitude incorrecte.
Selon les écritures, on doit s'en aller vers l'avant,
parce qu'on n'a pas des informations passées la jeunesse,
on doit s'en aller vers l'avant,
et on va découvrir dans la ville que les offrandes étaient toujours,
les sacrifices étaient toujours d'origine animaux.
C'est pour ça que MacArthur utilise cette image-là.
Et les pré-requis pour une offrande, on les trouve facilement à Évry Nevendu dans la Torah aussi.
Évry Nevendu dit,
« Et presque tout d'après la loi est purifié avec le sang et sans effusion de sang. »
Il n'y a pas de pardon.
C'était la condition ultime, unique.
Ça doit être un animal et ça doit avoir effusion du sang.
Et ça, c'est la merveille, mes frères.
Christ a versé son sang pour nous,
pour qu'on puisse être élavés et purifiés de nos unités.
Et ça, c'est la doctrine de la substitution.
Je ne suis pas là pour parler de cette belle doctrine,
mais c'est ce que Christ a fait pour nous.
Il a fait effusion des sangs.
Il s'est sacrifié pour nous.
Alors, qui était mieux placé pour avoir la faveur des dieux?
Certainement Abel.
C'est pour ça que Dieu a porté un regard favorable à Abel et son offrande.
En conclusion, dans cette partie,
il est très important que les fournisseurs de l'offrande aient l'attitude adéquate
et que l'offrande soit exactement comme Dieu le demande.
C'est comme ça, et on devrait faire.
Maintenant, on va se faire une autre petite question.
On a vu l'offreur, on a vu l'offrande.
Mais la question que je vais poser, c'est
c'est quoi les signes qu'a laissé savoir
à Abel et à Caïn
que Dieu avait porté un regard favorable?
C'est quoi la façon dont Dieu a laissé savoir à Caïn et à Abel?
Oui, j'ai choisi ton offrande et je choisis toi au lieu de l'autre.
Il faut utiliser l'imagination parce qu'on n'a pas beaucoup de désinformation.
Mais je vais vous donner deux possibilités.
La première, la première option
qu'on a dû laissé savoir sa volonté et à Caïn avait le lieu de Caïn
c'est d'avoir un événement surnaturel.
Vous vous rappelez des élys et les 450 prophètes?
Dieu d'une façon surnaturelle a laissé savoir à ces groupes de personnes sa volonté.
Comment il a fait ça?
Il a envoyé du dessus du ciel, il a brûlé l'offrande ély.
Et l'offrande ély était muillé,
était presque rentré dans son piscine.
Et il a brûlé l'offrande ély.
Et c'est la façon dont Dieu a utilisé d'une façon surnaturelle
pour qu'il aille cette information.
Ok?
Et Dieu a brûlé l'offrande.
Ça c'est une façon, de la même façon,
Dieu aurait pu brûler peut-être l'offrande avel.
Et l'offrande avel était brûlé
et c'est la façon dont Dieu a décidé de donner sa volonté
et pencher d'un côté ou de l'autre.
Et si Dieu répond comme ça,
d'une façon surnaturelle de cet type,
écoutez, la discussion est finie.
Une réponse de cette nature,
la discussion était finie avec Élie et les 450 prophètes de Valle.
Parce que Dieu a répondu de façon déte précis.
Il a dit, c'est fini, c'est fini la discussion.
Si j'ai un problème avec Jérémie, disons,
on ne se met pas d'accord,
on est en train de se scanner pour une versette de la vie.
Et à ce moment-là, Jésus-Christ rentre par la porte
et il me dit, Roy, Jérémie est raison.
C'est d'assol!
Si je me fâche, ça va être pire encore.
Vous voyez, la façon surnaturelle de répondre de Dieu
n'est pas la place à se scanner.
Il a répondu d'une façon extraordinaire.
Mais moi, je veux vous amener à une autre sorte
des réponses de l'Eternel.
L'Eternel aussi répond d'une façon naturelle.
Je ne sais pas vous autres, mais je vois dans ma vie
qu'il répond beaucoup des fois à certaines choses
que je veux d'une façon très naturelle.
Et je le vois avec les factions.
Moi, je veux qu'on aille voir, nous allons explorer la voie naturelle
qui peut-être donnera beaucoup plus de sens
à la réaction de Caïn dans les versets 5.
La parole dit que Caïn était très irrité.
Il était vraiment fâché.
Il était dans tous ces états.
Et par la suite, il s'est déprimé sur le visage des tombées.
Cette réaction s'explique un peu mal
en sachant que Dieu a voyu un feu sur l'offre en dabelle.
Peut-être, l'explication de la voie naturelle
de Dieu va nous faire comprendre mieux cette réaction
très enflammée des Caïns.
La voie naturelle, je vais vous mettre quelques exemples
de la voie naturelle.
Jeunesse 29, 31 et 32.
La parole nous dit que Jacob avait deux femmes, Rachel et Léa.
Mais la parole nous dit que Jacob n'aimait pas Léa
parce qu'il a dû se démarier par la force avec Léa.
Il les met Rachel.
Et Léa était vraiment triste.
Le verseu 32 de la Jeunesse 29 nous dit
Léa devient enceinte et en fainte un fils
à qui elle donna le nom de Rubin
car elle vit.
Léa a vu mon humiliation.
Comment Léa comprend cette situation?
Léa interprète la naissance de son fils
comme les regards favorables de Dieu sur elle
à cause de son humiliation.
La couche naturelle interprète comme l'anthropomorphisme
du regard de Dieu.
C'est comme ça qu'elle a compris d'une façon naturelle
que Dieu a porté un regard favorable sur elle
et non sur Rachel à ce moment-là.
Exode du 25, 11e exemple.
Dieu entendit l'orgémissement et ses souviens
de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.
Dieu regardait les enfants d'Israël
et il a eu compassion du peuple d'Israël.
Comment le peuple a su que Dieu a porté un regard favorable
sur toutes les peuples?
Si vous lissez l'histoire à ce moment-là,
Dieu parle avec Moïse,
il voit les libérateurs du peuple d'Israël
de retour en Egypte.
Et Moïse commence à libérer le peuple
et de cette façon, le peuple comprend
oh Dieu a porté un regard favorable à nous.
Il nous a vu de cette façon qu'il interprète aussi.
Alors Dieu utilise une façon naturelle
pour nous communiquer plusieurs choses.
Et ce voie ici, ça se dit comme ça.
Quelque chose ne se passe pas sur le plan naturel
qui est sur le contrôle de Dieu absolument
et qui s'interprète comme le regard de Dieu.
Ça c'est la façon naturelle au lieu de la façon surnaturelle.
Les deux sont possibles dans l'histoire,
mais l'histoire ne nous raconte pas,
mais il faut les explorer.
Alors la question numéro deux,
c'est imposant à ce moment-là,
en quoi se traduit que Dieu porte un regard favorable
sur la Vélice sur le Sonophram
et non sur Kain et sur le Sonophram.
C'est pour ça que je vais vous amener
à Dieu Trenum chapitre 28.
S'il vous plaît.
Parce qu'on est en train de voir
pourquoi Kain s'affachait tellement
si Dieu a donné
d'une façon surnaturelle la réponse
pourquoi Kain s'efface, il est trésirité.
Dieu Trenum 28 nous parle
des bénédictions et malédictions
sur le peuple d'Israël.
Et tout ça par l'entremise de la obéissance
et aussi de la désovéissance.
Si je lis le verset 1 de Trenum 28,
la parole dit comme suit.
Si tu éveilles la voix de l'Eternet Tendu,
en observant et en mettant en pratique
tous ces commandements que je t'ai prescrits aujourd'hui,
l'Eternet Tendu te donnera quoi?
La supériorité sur toutes les nations de la Terre.
Parce que le verset 1 de Trenum 28
commence à nous dire rapidement.
Je vais résumer le verset 1 plus petit
pour qu'on puisse les comparer
avec le verset 7 de la Genèse 4.
La parole dit simplement comme suit.
Si tu éveilles la voix de l'Eternet,
l'Eternet te donnera la supériorité
sur toutes les nations.
Si on lit le verset 7 de Genèse 4,
du dia à Kain,
si tu as juivier, supériorité,
si tu as juivier,
tu releveras ton visage.
Certement les mots ne sont pas les mêmes,
mais les concepts sont exactement les mêmes.
Si tu éveilles la voix de l'Eternet,
tu vas avoir la supériorité sur toutes les nations.
Si tu as juivier, Kain,
tu vas relever ton visage.
Les concepts sont les mêmes.
C'est comme si du dia à Kain.
Kain, si tu as juivier, tu vas être venu.
Je vais être venu de le nom de 27,
28, je m'excuse.
Je veux que l'on regarde certains bénédictions
seulement pour qu'on puisse rentrer dans les sujets.
Et puis je comprends beaucoup plus pourquoi
Kain a réagi d'une telle façon.
Il est fut tristé.
Si on a juste bien,
si on écoutait la voix de l'Eternet,
il avait avoir beaucoup de...
Il a été prospère
selon les bénédictions, si vous l'avez lycée.
Les troupes au grandir, en surmessure.
La pluie qui allait tomber allait être la pluie exacte
pour donner la vie au champ.
Il allait pas être une pluie en avondance
pour détruire.
On connaît les inondations aujourd'hui.
La pluie plus tuée aussi.
Mais quand la pluie est exacte,
ça donne la vie.
Il allait pas avoir assez serrées.
La pluie allait tomber d'une façon correcte.
Les mariages allaient être certes-ils.
Vous voyez, si on écoutait la voix de Dieu,
on allait avoir de familles très grandes.
Et les enfants, c'était les signes
dont Dieu nous venait.
Si vous lycéez la partie des bénédictions,
vous allez avoir que le peuple allait avoir la paix
avec ses ennemis.
Il allait pas avoir de maladies.
Tout ça si on oveillissait la voix de l'Eternel.
D'une autre côté,
si on oveillissait pas la voix de l'Eternel,
si on faisait mal,
il allait avoir de malédictions.
Je vais aller lire seulement
quelques malédictions
qui portent sur l'agriculture.
Parce que quand on est en train de voir
pourquoi quand il s'effacète tellement
et quand il était une agriculteur.
Et qu'est-ce que la parole nous dit?
chapitre 28 de Deuteronomre 23
28 verset 23
« Le ciel sur ta tête serra des herrins,
et la terre sous toi serra de fer.
L'Eternel en verra pour pluie
à ton pays de la poussière et de la poudre.
Il en descendra du ciel sur toi
jusqu'à que tout soit détruit.
Verset 33 nous dit
« Un peuple que tu n'auras point
qu'on nous mangera les fruits de ton sol
et tous les produits de ton travail,
et tout sera tout le jour opprimé et écrasé.
Finalement, une dernière malédiction
sur la terre, c'était
tout transportera, tout transportera
sur ton champ beaucoup de ses masses
et tu feras un peuple récolte
car les sauterelles la dévorera.
Tu planteras des vignes et tous les cultiveras
et tu ne verras pas du verre
et tu ne feras pas de tes récoltes
car les verres les mangeront.
Tu auras des oliviers
dans toutes les tandis de ton pays
et tu ne te rendras pas d'huile
car les solifres
tomberont mes frères.
Mes frères,
il est très probable
que le fait que Dieu n'aille pas porté
un regard favorable
sur Canine et son offrande
s'est traduit en malédiction
pour Canine,
et spécialement dans l'agriculture.
Au contraire,
il est très probable
qu'à cause de l'éveiliscence de Havel
les troupes hautes de Havel
allaient prospérer.
C'est peut-être pour ça
que Canine a eu cette réaction.
Rappelez-vous, on lit 8 versets
en 5 minutes.
Et on croit que tout ça,
cette histoire s'est passée
en deux, trois jours, une semaine maximum.
Mais soyez...
Moi, j'ai fait la recherche,
beaucoup disent que
Canine a tué Havel
et si on dit que t'es jémons,
vous pouvez explorer cette partie-là.
Avec le moralage de 100 ans,
100 ans,
et Adam a eu 7.
Adam a connu sa femme
et on a eu 7 à l'âge des 130 ans.
Et Adam avait connu 930 ans.
Soyez pas naïfs.
Cette histoire
n'est pas arrivée en 5 minutes
ni en 1 semaine.
Caël et Havel n'avaient pas 18 ans
ni 19 ans. Il s'était déjà
des hommes murs.
Rappelez-vous,
la voix du Caïn
a eu l'étang
de ces mâles comportés dans sa vie.
C'est pour ça qu'il dit,
mais suivons pas la voix des Caïn.
C'est ça qu'il faut regarder.
Si on peint pour la réponse
naturelle des dieux,
on devrait lire...
Je vais paraphrasser ça, c'est ce que je vais lire,
c'est pas la parole des dieux,
mais c'est la compréhension que je veux donner
à ça.
C'est pas des...
ça, je l'ai vu quelque part.
C'est pas la parole des dieux, mais
si vous suivez l'enseignement que je suis en train
de dire, ça devrait dire comme ça
le verset 3 à 5.
Au vu de quelque temps, Caïn
fut à l'éternel une offrande de fruits de la terre
dont l'a offert
avec incredulité et avarice.
Et à Havel de son côté,
fut une des premières naies de son troupeau
et de l'orgresse, qui l'a fait
avec foi et généreuxité.
L'éternel pourtant
un regard favorable sur Havel et son offrande
avait l'été prospère
parmi ses brevilles, il n'en avait pas
une seule estérieille et il s'est multiplié
grandement et son troupeau
ne diminuait pas.
Mais il pourtant
il porta pas un regard favorable sur Havel
et son offrande et dû le frapper
du vent de l'Orient
avec une chénille.
Les soterelles de Voraire, c'est notre jardin
et ses vies et ses filliers
et ses soliviers et la ruine
de Caïn fut grande.
On devrait le comprendre un peu comme ça
si vous acceptez
ce que je suis en train de voir
en du tout renom, les bénédictions
les malédictions.
Sans aucun doute,
cette situation
metrait en colère à n'importe quel temps.
Peut-être même à vous, vous serez en colère
si vous voyez votre frère
cadé, prospéré
superlativement
et vous, à travers les années,
planter votre champ
mettre les meilleures séances
travailler nu jour et nuit
voir une belle récolte
et toutes les verdes les manches.
Les soterelles viennent.
Finalement, j'ai mes forces pendant les années
pour avoir une belle récolte et je n'ai aucun lien.
Juste un peu,
je plante mes olives.
Je ne peux pas avoir les lues de les olives.
Certément, à travers les années,
la première année,
à Caïn a dit, c'est une malchance.
La deuxième année,
c'est peut-être une erreur en moment de planter.
La troisième année,
je deviens très fascin.
Et finalement,
il est plus très sur le thé.
Ok.
Je dois
raccourcir
mon assaiement.
On ne saura pas directement vers cette sete.
Certément, si toi, Julien,
tu relèveras ton visage
et si toi, Jimal,
les péchés se coucher à la porte
et se détirent vers toi,
mais toi, domine sur lui.
Vers cette sete, la première partie,
dit, si toi, Julien,
tu relèveras ton visage.
Mais, frère,
voici la nature
de notre Dieu.
Nous avons un Dieu,
miséricorde,
nous allons un Dieu qui est prêt à nous pardonner.
Un Dieu qui donne toujours
une solution.
Il ne reste pas indifférent.
Il nous donne une solution.
Dieu veut que Caïn
corrige son mauvais coup.
Caïn, si tu as fait bien,
tu ne devrais pas t'effacher.
Tu as encore le temps
d'écorriger, c'est ce que Dieu dit à Caïn.
Et c'est pour nous-autres,
pour vous. Si on est en train
de faire mal, Dieu,
à travers l'essai, nous dit, alors Caïn,
alors mes frères et soeurs,
lave-toi,
purifie-toi, haut de devant,
mes yeux, d'il est tenu la méchanceté
de vos actions. C'est
de faire le mal, après on a
fait le bien. C'est ce que Dieu nous dit
si on est en train de faire mal. Il nous donne
toujours la chance de se reprendre.
Certément,
Caïn avait un orgueil
spirituel. Et on va voir ça
dans l'histoire. Si tu agis mal,
le péché se couche à la porte et se décide
de ne pas te faire faire mal.
Mais toi, domine sur lui.
Certément, mes frères et soeurs,
ça c'est une versée très difficile à expliquer.
Si on passe à travers ça rapidement,
on ne va pas se rendre compte.
On va les prendre à la légère.
Mais si on les livre attentivement,
il y a un grand problème sur ces versets.
Mais, je vous amène ici
deux interprétations
des ces versets-là. Je vais les nommer
les deux et vous ferez la conclusion.
Ici, je vous pique la curiosité.
Certément, le but de la place,
c'est pas que je me mets à étudier
pour vous, c'est que
vous piquez la curiosité, vous allez
à la maison. Faites-le plus.
Et ça va être pour votre bénéfice.
Mais avant d'expliquer ça,
il faut que je
j'ai dit quelque chose qui doit rester
très clair. Aucune
d'estée deux interprétations dont je vais
donner maintenant,
chance le fait que Dieu
est miséricordieux et compétissant.
Que Dieu nous donne toujours
une chance de corriger
et de faire ce qui est correct.
Ce que je vais parler à partir de maintenant,
ça ne change pas la nature de Dieu.
Plus important, sur quelle version
vous penchez de l'explication,
Dieu reste toujours miséricordieux
et compétissant. Il nous donne toujours
la chance. La première interprétation
des ces versets de chapitres 7,
il dit comme celui,
Taïn, vous pouvez faire
ce qui est juste, c'est-à-dire
reconnaître votre péché,
reconnaître votre orgueille spirituelle,
reconnaître votre misérable
hypocrécie, puis obéir
à ce que je vous ai dit
et apporter un sacrifice approprié
à moi. Ça c'est la première partie
de verset 7. Si vous ne
faites pas bien, alors
vous n'avez encore rien vu.
Les péchés écouchés à la porte
comme un lion rapace
et sont des cires et pour toi
vous devez les maîtriser.
C'est l'explication. Ce qu'on
parafrasse, c'est ça. Dans
des autres mots, Taïn
le péché va te déchirer.
Taïn
le péché va te déchutter
et vous allez devoir passer le reste de votre vie
à essayer de dominer sur le péché.
C'est l'explication.
Dieu dit à Taïn, Taïn
soit tu viens à moi et tu fais
ce qui est juste, soit
tu te fais dans une guerre perte d'une avance
qui va te faire mal
pendant toute ta vie.
C'est l'explication de Makhartou.
Si vous
y a un audio, une prédication
de Makhartou qui s'appelle
The Portrait of a Doom Sinner
vous pouvez aller à Grace To You
et vous allez écouter cette prédication.
C'est ça qu'il dit
que Taïn va devoir
essayer de dominer le péché
pendant toute sa vie
si il ne corrige pas. C'est comme ça
que lui est plus sûr les voix.
Jeunesse Troiscesse
qu'est-ce que la Jeunesse Troiscesse dit
que de s'y c'est porté vers ton mari
mais il dominera sur toi.
Ça c'est la malédiction
à la femme, vous vous rappelez
et le même mot
de Jeunesse Troiscesse se répète
dans la deuxième partie
du verset 7
de chapitre 4 de Jeunesse. C'est
exactement le même mot.
Et mes frères et soeurs nous ont devant
les conflits du mariage.
La femme va toujours avoir
une sorte de décil prédateur
envers l'homme et lui il va
toujours se battre pour
mettre les séries de la femme.
C'est ce qu'on appelle
le conflit du mariage.
Ces conflits est très commun
dans des couples qui ne sont pas chrétiennes.
C'est très commun.
Voilà la femme essaie de dominer son mari
et le mari est en train
de lutter contre ses femmes. Et aussi
c'est vraiment
dans des couples, certains couples chrétiens
qui n'ont pas été enseignés
dans les principes bibliques de l'écriture.
Ils ont ces conflits là.
Quand les couples n'ont pas été
enseignés dès le début, ça
ils ont ces mêmes problèmes.
Les conflits du mariage. Dans les deux cas
les cas des Canins et Abel, et les cas
de l'homme et de la femme,
c'est Dieu veut rétablir
avec ces malédictions
qui donnent à la femme et c'est
ce que Dieu est en train de dire à Canin.
Dieu simplement, il veut rétablir
l'ordre divin.
C'est le but des yeux. Dieu a fait
un ordre et Dieu veut que l'ordre
le s'y respecte. C'est tout.
C'est pour ça qu'il dit à la femme
qu'il va vouloir te
dire sur son mari, mais celui
qui va dominer sur soi. Je veux
que vous retenez ceci.
L'homme
n'est pas la tête pour détruire
ou pour maitriser sa femme.
Il est la tête
pour aimer et protéger sa femme
et sa famille. Ok?
Ce n'est pas une question pour savoir
qui est le meilleur et c'est
une question
de saint divin.
Ducième interprétation, et avec ça
je finis.
L'interprétation
nous dit comme je suis, et c'est
une interprétation de coules
de la difficulté qui existe
dans la version 7. Si vous lissez
dans la version 7 dans la deuxième partie
il dit, qu'est-ce que vous devez
les lire rapidement?
La deuxième partie dit si tu as gémal
les péchés se couche à la porte
et c'est de se pourver toi, mais toi
domines sur lui.
La parole est en train de dire
qu'à un, si on interprète comme
un cartoure, qu'à un,
tu dois dominer, et les mots
dominer on va les voir
les péchés. Alors
le petit
quain, un homme charnel
quain est appelé
à maitre-sister,
à dominer, à reigner
sur les péchés. Ça nous porte
une difficulté théologique.
L'homme charnel
spécialement
n'est pas appelé à dominer
sur les péchés, il ne peut pas.
L'interprétation
de Marc Arthur et autres personnes
l'explique comme qu'un
il doit essayer de maitre-sister
les péchés toute sa vie.
Mais le problème de cette
interprétation, comme je le vois
on doit essayer.
Les mots essayer n'apparaient pas
sur l'explication du verse 7.
Alors comment interpréter
ces versets?
Pour cette disque d'interprétation
il faut que l'on ne tue pas mal
les vrures comme frère. Il faut s'asseoir
et passer des heures et des heures
à vraiment étudier
pour pouvoir arriver en conclusion.
Mais cette interprétation que je vais vous donner
c'est pas mon interprétation
à moi, ça découle
d'une midrache juive.
Vous allez dire c'est quoi
une midrache?
Une midrache juive est une méthode
ou un système sophistiqué d'interprétation
qui prétend
concilier certains apparens
contre la diction biblique. Le midrache
a été créé au consult pour
enrichir les contenus bibliques.
Nous autres on étudie la Bible
verset par verset et on trouve que
ça c'est la meilleure façon
de bonne façon.
Mais les midraches a été créées
pour interpréter la Torah.
Ça c'est où ça?
Dans la Torah
c'est dans
verset, comment ça fait l'anèvre?
La jeunesse c'est
versiste.
C'est dans la Torah. Alors
les juifs, ils ne voient pas
verset par verset, ils voient le contexte.
Et dans des apparens contre la diction
ils laissaient
d'interpréter ça en regardant
les complets, les touts.
Alors on y va avec l'interprétation.
La parole
les midraches dit comme celui.
Tain, tu as fait mal déjà.
Tu n'as pas présenté
un animal comme en france
et il faut que tu corriges.
Et ils disent ça.
Les péchés se couchent à la porte.
Ils disent que c'est pour vers toi.
Mais toi domines sur lui.
Les mots péché en ébru
et jatat. On a discuté ça avec mon frère
la semaine passée. Et jatat
certainement ça veut dire péché.
Jatat est péché. Mais jatat
il y a des connotations aussi.
Et une déconnotation de jatat
c'est
sacrifice expiatoire.
Jatat aussi ça veut dire
sacrifice expiatoire. Offrande
expiatoire.
Il y a eu le sacrifice plus sure
versé dont on utilise
ses mêmes perspectives de jatat.
Si vous voulez je peux parler après.
On va vous donner plus sure.
Mon frère il y a trouvé l'autre jour rapidement.
Quelques seuls.
Tain, le franc pour le péché est à la porte.
Tu as encore accès à la victime expiatoire.
Il est encore
temps de te corriger.
Si tu offres la victime expiatoire
je vais absolument rétablir l'heure du vin.
Tu es certainement le premier nez
et tu vas avoir transformé
ton malheur, ton irritation, ta race en allégresse.
Tu vas être sur ton frère
et il va se soumettre à toi.
Oublions pas.
Abel a rien à voir
avec ses discussions. Il n'est pas
là. Il sait même pas que Dieu est en train
de parler avec Pint.
Et Abel est un homme de foi.
Un homme de foi accepte la volonté
de Dieu. Simplement.
Alors on prétend selon le mitrage
juif Abel va accepter
la volonté de Dieu.
Rappelons-nous
les maris n'est pas la tête
de la femme pour la dominer
de la même façon.
Dieu voulait rétablir
la relation entre Abel et Kain
pour que Kain
devienne dans sa place
avec le droit de la prime aux genitures
mais il ne le fessait pas pour
que Kain profite
et prend avantages de son frère.
Il fessait ça pour qu'il laisse
l'ordre de trablir.
On voit en courlicité ici
Khattat, péché est un mot
un féminin.
À partir de
les péchés est à la porte
Khattat, l'offrant
d'espératoires féminins
Tout le reste de l'explication est
un masculin.
Pourquoi
le mitrage essaye de le traduire
comme ça? Parce qu'il voit
un conflit entre
les deux frères.
C'est pour ça que sa chance
l'exposition de deux féminins
au masculin.
Les deux frères avaient un problème.
Et puis certainement dans l'histoire
un frère a isé l'autre.
On sait pas l'attitude d'Abel
mais Abel était aussi un pécheur.
Même si il était un homme de foi
il était un pécheur.
Il faut avoir. Et cet accident grammatical
le mitrage
les met comme une relation
avec l'hiver mène entre
Kain et Abel. Et si on
est d'accord avec ça
Khattat, l'offrant
d'expératoires est à la porte
le dessert de ton frère
est à toi
mais toi finalement
va dominer sur ton frère.
Et comme ça on va rétablir
l'ordre divin.
C'est ce que j'ai vu.
Finalement l'histoire nous dit
qu'est-ce que Kain devait faire
pour rétablir la situation
aller prendre un animaux.
A qui il devait aller pour prendre l'animo?
Il devait aller parler
à son frère. Il allait dire
mon frère don moi un animaux
qui m'a présenté mon offrant
mais moi je veux rétablir du m'a demandé
de faire le chauvin comme il faut
don moi un
un brévi
don moi un écho
il aurait pu l'acheter et faire un écho
mais il devait aller avec ton frère parler
malheureusement
l'histoire nous raconte
que lui il n'a pas
il n'a pas
il n'a pas opté pour la
solution que du l'offre
l'orgueil spirituel a tué
et il est devenu
Kain
le premier assassin de l'histoire
le premier fratissie de l'histoire
c'est malheureux
mais c'est comme ça que l'histoire finisse
deux petits choses avant de définir
en conclusion
faisons attention à nos émotions
peu importe les interprétations
vous vous prendrez les interprétations que vous voulez
vous allez pouvoir aller à la maison
investiguer plus
mais en conclusion
nous devons faire attention à nos émotions
la corleur, la jalousie
l'envie, l'orgueil
sont des sentiments précourseurs
à la chute
faisons attention la parole nous dit
sachez-les mais faire bien aimer
ainsi que tout homme soit pronte à écouter
l'âme, à parler
l'âme, à se mettre en colère
car la colère de l'homme n'a
compliqué la justice de Dieu
faisons attention à nos émotions
la parole nous demande
d'avoir la tempérance
vous vous rappelez les frites de l'esprit
on est appelés à avoir la tempérance avec les
deux cinq esprits
ça c'est une, la deuxième
nous devons donner à Dieu ce que nous avons
de meilleures
nous devons donner à Dieu
c'est exactement ce que Dieu demande
la parole nous demande
pas aujourd'hui de présenter des sacrifices
des animaux mais certainement
nique à parler la semaine passée
des romains
chapitres du verset, nous devons
offrir nos corps comme un sacrifice vivant
c'est intagréable à Dieu
ce qui sera de notre part
concours rationnel
transformons-nous par le renouvellement
de notre intelligence afin de discerner
la volonté de Dieu
saint, agréable, et parfait
et finalement
n'oubliez pas
que nous avons un Dieu miséricordieux
un Dieu qui pardonne
nos iniquités
il nous donne toujours l'opportunité
de corriger nos fautes
un coréntiel dix, treize, dix
aucune tentation
ne vous sait souvenus
qui n'a été humaine
et Dieu qui est fidèle
pour que vous soyez tentés au-delà
de vos forces mais avec la tentation
il préparera aussi
les moyens d'en sortir
afin que vous puissiez les supporter
mes petits dis la parole
mes petits enfants je vous écris ces choses
afin que vous ne pêchez pas
et si quelqu'un a pêché
nous savons un avocat auprès du père
j'ai sous-crit
les justes alors c'est son attention
ne prenons pas l'exemple
des canines
c'est pour l'interprétation dont vous allez choisir
Dieu reste miséricordieux
ne vous laissez pas dominer
par nos sentiments
Dieu y veut
qu'il donne de meilleurs esclamants
comme il le veut pas comme on veut
que Dieu nous vénisse
et nique peut-tu plier pour finir le présent
merci pour sa parvoz
ce matin qui nous interfèle
nous on nous interfère
nous sommes très heureux
nous nous interfèle
nous nous sentons
que cette parvole est pour nous
directement
merci pour le fait que nous voyons
une fois de plus
le tamiser les corps des taigres
communiquer envers Abel
et Cayne, soigneur
nous nous sommes aussi
les petits andards de
le tamiser les corps des taigres
nous voyons soigneur le péché
qui nous emploie si facilement
entre nous
nous te demandons soigneur de nous aider
à marcher devant toi
à t'honorer, à te glorifier
à te servir
nous ne voulons pas soigneur marcher
selon nos propres pensées
nous voulons soigneur nous attacher
fermement à toi, à ta parvole
et marcher en nous réexistence
pour te glorifier et pour t'honorer
soigneur merci pour
Roy mon frère Vénémi
merci pour cette classe
pour le livre de la jeunesse
on a tellement besoin d'apprendre
dans ta parvole
dans le commencement
de ta parvole
de ton plan pour nous
guide nous aujourd'hui Vénémi
nos coeurs alors que nous voulons t'adorer
en Iglides alors que nous voulons attendre ta parvole
soit avec le Prédicateur
tout en prions dans le nom de Jésus
Mde eighth