Génère chapitre 3. On va regarder Génère chapitre 3. J'ai quelques petites questions
simples à vous poser. Sainte mais en fin de compte c'est des questions pièges. C'est
quoi le passage le plus important dans les écrits de ceux? D'après vous. Je vous
connais un peu, vous lisez les écrits de ceux, vous êtes familier avec les écrits de ceux.
Quel est le passage que vous pensez le plus important?
Il y en a tellement pour commencer, right?
Il y en a certains qui sont des fondations pour d'autres trucs.
Très vrai, il y en a qui sont des fondations pour d'autres. On va en arriver à ce point-là.
Beaucoup des longs, genre 16.
Le salut expliqué d'une façon tellement directe.
D'autres vont peut-être choisir l'évangile, pas l'évangile mais l'épidro-romain.
Parce que le doctrine est tellement bien inséré, on a tous les éléments sociaux
de Nicolas qui va préviter ce matin. Mais quel est le plus important?
En préparant pour ce matin, les choses que j'ai constatées, c'est que la majorité
des gens qui écrivent les commentaires, s'arment de pointer vers
jeunesse 1, 2 et 3 comme étant les passages les plus importants.
Et ça revient à ce que Pierre disait tantôt.
C'est un fondement pour être capable de comprendre toute balance.
On va en parler tantôt mais jeunesse 3, l'introduction du péché.
Si on n'avait pas ce passage-là, cette explication-là, est-ce qu'on aurait besoin de salu?
Peut-être non. Et tout à coup, jeunesse 3, 6, on n'en a plus besoin.
Pourquoi? Parce que tout le monde est parfait, tout le monde est sans péché.
Il n'y a pas d'égoïsme nul part, il y a du monde complètement gentil par-dessus toutes choses.
Pas de péché. Et tu peux voir un peu où les commentaires résoutent
lorsqu'ils préparent les études, lorsqu'ils commencent à regarder des choses.
Ils ressortent constamment cet élément en disant
que le péché c'était un moment clé dans la vie.
Le problème avec le péché, c'est que tu ne peux pas comprendre le péché
si tu ne comprends pas jeunesse 1 et 2, la perfection.
C'est quand on regarde jeunesse 1 et 2, et même nous qui sommes pécheurs,
nous avons beaucoup de difficultés, n'est-ce pas?
À comprendre, c'est quoi le monde parfait?
On en a parlé pendant une couple de fois cet été,
on en a parlé de jeunesse 1 en juillet, on en a parlé de jeunesse 2 en mois d'août.
C'était des introductions pour notre classe d'automne,
et puis moi j'en ai profité du moment où il y a une née qui était partie
et justement ouvrait le sujet, parce que ce sont des sujets essentiels de la vie.
Et on a parlé beaucoup de ça pendant cet an-là.
Pour nous, nous amener où nous sommes aujourd'hui,
c'est important à comprendre le cheminement.
Comment on s'est arrivé à ce point-là?
Si on va regarder le futur, on va dire ça dépend beaucoup du présent,
ça dépend beaucoup du passé.
Pour comprendre comment nous sommes dans un monde pécheur,
nous sommes entourés de pécheurs,
le péché a une influence incroyable sur tout ce qu'on a autour de nous,
et pourtant nous nous sommes aussi pécheurs.
Alors pour se comprendre nous-même, on a besoin de bien saisir
qu'est-ce qui est arrivé initialement.
Ça va nous aider, ça va pas excuser,
mais ça va nous aider quand même à comprendre et même composer avec.
Lorsqu'on fait affaire, je pensais à toutes les conséquences du péché
et moi je me sens comme parent.
Je me souviens de toutes les fois que j'ai puni mes enfants
lorsqu'ils désobéissaient, lorsqu'ils disaient quelque chose de pas correct,
lorsqu'ils faisaient quelque chose de pas correct.
Et je me demandais des fois, est-ce que je les fais comme faux?
Pourquoi? Parce que je suis pécheur.
Je me souviens un fois à un de mes enfants à grand finir mon auto.
Et les enfants m'ont souvent attaquée
que l'auto à pas faire c'est son idole.
Et je me souviens la réaction.
J'avais dit à mon enfant quoi faire pour pas qu'il raffiner l'auto,
mais il a fait le contraire, il l'a fait.
Et je l'ai regardé et j'ai eu la première chose que je me suis dit
je ne vais pas te punir de suite.
Parce que si je te punir de suite, ça serait injuste.
Je suis tellement en colère disparu.
Je vais faire d'autres choses et on va parler ce soir.
Et rendu où ce qu'on s'est deux calmés,
je peux lui dire hey, t'as fait que ce...
Et il a confessé, il l'a voué.
Je me sentais dans une situation où je me laissais emporter
si le péché est en-delà de moi.
Et je veux pas que ce soit le cas.
Et d'ailleurs, comment le enfant de Dieu,
ça devient un peu d'occupation, n'est-ce pas?
On a parlé de jeunesse comme étant le commencement.
C'est ça que ça veut dire le mot jeunesse.
Le commencement, tout commence dans jeunesse.
Et on a une place pour 50 chapitres
des premiers événements, des premiers choses
qui sont arrivées, toutes les premiers choses.
La première fois, tout commence avec jeunesse 1,
continue avec jeunesse 2, on arrive.
Et on va voir ce matin encore des premiers événements
qui sont arrivés dans chapitre 3.
Le point que je pense que je veux faire ce matin,
c'est que le passage qu'on a dans jeunesse 3,
c'est probablement le passage le plus essentiel
pour l'enfant de Dieu.
Pour se comprendre, pour être capable de témoigner
efficacement aux autres autour de nous,
il faut avoir une bonne compréhension
de qu'est-ce qui se passe ici.
Et on est capable de comprendre
qu'est-ce qui se passe nous dans nos relations.
C'est tellement important pour nous,
comme Pierre disait, le fondement, c'est vrai, c'est un fondement.
Quand on regarde ce passage et on regarde
les partages qui suivent, les activités qui suivent,
on réalise très bien, c'est tout tourné ici,
autour de Adam et Eve.
On a vu chapitre 1,
Dieu créé les cieux et la terre.
On a vu cet passage.
Et on a vu comment ce que Dieu a souverainement
créé l'univers.
Il a créé toutes choses.
Il y a un lien qui s'est évolué.
Tout était là, il l'a placé comme il le veut.
Moi, pour le sein des fois, on aime regarder des programmes
où ce que les gens vont faire les rénovations
dans une maison et ils vont tout le filmer.
Et moi, ce qui est tellement drôle,
parce que, évidemment, s'il est organisé avec le gars des vues,
c'est un drame, toutes les surprises, toutes les problèmes.
Mais miraculeusement, dans les dernières 10 minutes,
le programme, le pôle fleur allait parfaitement sur la table.
Leur loge est placé sur le mur,
exactement où ce que doit être.
Tout est magnifique, tout est beau.
Dieu a fait le monde un peu comme ça.
Il est arrivé, il le dit, c'est arrivé en 6 jours.
On a une création complète, parfaite,
faite par un Dieu tout puissant.
Et souverainement, d'après son plan,
il y a un lien qui a changé.
Tout était parfait, sans défaut.
Tout marchait comme s'exposait.
Et le problème qu'on a parlé cet été,
et le problème que je vous ramène tout de suite,
c'est est-ce qu'on croit?
Si vous ne le croyez pas, vous en avez un problème.
Si vous ne le croyez pas, je n'ai un,
est-ce que tu vas croire dans jeunesse 2?
Une création de l'homme et de la femme.
Est-ce que vous êtes pour comprendre le péché, jeunesse 3?
Est-ce que vous êtes capable de comprendre le meurtre
qu'on va avoir la semaine prochaine dans jeunesse 4?
Tu regardes, où est-ce que je vais prendre ça comme du cash?
À quel moment est-ce que je prends ça comme étant la parole
de Dieu tout puissant?
C'est exact, c'est précis.
Et ça, c'est le problème qu'on a déjà dans jeunesse 1.
Est-ce qu'on le prend comme du cash?
Ou est-ce qu'on va accepter les concepts comme le Big Bang?
Est-ce qu'on va accepter l'évolution?
L'évolution continuelle.
Est-ce que Dieu a simplement commencé les choses
et ensuite se met à soire sur son trône
et puis laisser tout se développer
pendant des milliards et des milliards d'années?
Je le crois pas parce que la parole de Dieu est intègre.
C'est le premier livre, premier chapitre,
jusqu'au dernier chapitre du dernier livre.
Chapitre 2, on a vu que la création de l'homme et la femme
encore, c'est un problème pour nous
parce qu'on vit dans un monde moins que parfait.
Ma belle-mère qui ne voulait jamais rien entendre parler d'évangile
lorsqu'on parlait du péché, elle dit, non, non, non, non.
Ce sont des légères imperfections.
Si elle savait c'est quoi la perfection,
je pense qu'elle aurait pas dit cela, elle aurait changé de tune,
elle aurait avoué son péché.
Mais la réalité c'est que le monde aujourd'hui
n'accepte pas le concept du péché.
Je te dis pourquoi? Parce que je ne connaisse pas le perfection.
Nous, on a deux chapitres,
dans toute la parole de Dieu qui nous présente la perfection
que Dieu a créée,
et compris le dans chapitre 2 était l'homme et la femme.
Deux personnes parfaits,
deux personnes qui,
qui étaient créées pour un bus spécifique,
et ils étaient 100 % capables de le faire,
100 % capables de remplir les rôles que Dieu les a donné,
sans problème, sans hésitation.
Et on a vu le dans que ils vivaient en Allemagne
et sans conflit.
Et tout ça, ça change dans chapitre 3, n'est-ce pas?
Gardons chapitre 3 un petit peu plus en détail.
La première chose qu'on a dans la première versée
de chapitre 3, c'est le serpent
était le plus rusé de tous les animaux des champs
que l'éternel Dieu avait fait.
Le serpent.
Combien de vous aimez ça, les serpents?
Moi, j'ai un certain problème.
Des fois, à la télévision, on va voir un programme
qui explique certaines serpents, les animaux.
Mais quand ça arrive au serpent,
moi, ils le touchent et je le passe.
Ça puis les araignées, je sais pas vous autres,
mais moi, les araignées, ça me fait incroyable.
Pourquoi le serpent a une image si négative?
T'en passes.
Le serpent est appelé le serpent.
Moi, je pense qu'un enfant de Dieu, t'as raison.
C'est normal pour nous de dire serpent, je l'ai insto.
Mais il faut comprendre qu'ici, on nous dit
que le serpent était le plus rusé de tous les animaux.
Serpents, c'est un des animaux.
Des animaux ont différentes capacités.
Le mot rusé, vous voulez dire bien des choses différentes.
Le mot est bleu pour ruser.
C'est un mot qui voulait dire intelligente,
qui faisait vraiment des astuciux,
capable de faux filer, capable de...
Et on voit un être très spécifique, très spécial.
Nous, on pense que c'est néfaste,
parce qu'on sait très bien qu'il est arrivé.
Le serpent est identifié ici comme étant un être,
un animal.
Il y a des problèmes avec cet animal tant qu'un moins.
Pourquoi? Parce que...
Mais l'animal va parler.
Je sais que des gens ont des pitou, des minous.
Ils leur parlent.
Ils sentent leur besoin.
Oh, tu veux sortir?
Oh, t'as tu soif? Je vais te sortir de l'eau pour toi.
Oui, on a une interaction avec les animaux mais non.
Et c'est normal un peu.
Mais rarement est-ce qu'un animal va être capable de parler?
Il y en a qui sont immitateurs.
Mais l'idée ici, c'est qu'on a un serpent qui parle.
Surprise, surprise.
Tantôt on a mentionné la question qu'on identifie le serpent avec.
Dans Apocalypse New Day,
qui fut précipité le grand dragon.
Le serpent ancien, appelé le diable, est Satan.
C'est celui qui séduit toute la terre.
Il fut précipité sur la terre et ses anges fut précipité avec lui.
Alors on a cette description dans Apocalypse
d'un personnage qui va arriver dans le futur
mais qui est la même personne dans le passé
et c'est le serpent.
On le voit.
On l'appelle le diable.
Le mot pour diable, c'est accusateur.
On l'appelle Satan.
Satan veut dire l'adversaire.
Il a les deux images accusateurs,
adversaires,
adversaires acquis,
adieu.
Accusateur, c'est celui qui accuse devant Dieu.
Il nous accuse.
Nous sommes pêcheurs.
On est dignes de toute cette attention-là.
Il dit qu'il fut précipité avec ses anges.
On nous dit dans les équipes
qu'un tiers des anges ont suivi Satan.
Donc on l'a chassé de ciel.
On a cette notion que lui a ses armées et tout.
Mais il se présente ici sous forme de serpent.
Le mot Satan n'est pas mentionné dans chapitre 3
ni le mot diable.
Mais nous, on l'identifie à cause des autres passages
dans les écrits de ceux qui nous parlent de ça.
C'est quoi le problème de Satan?
Comment se fait que Satan est là?
On n'a pas voulu nécessairement beaucoup de temps
avec chapitre 3.
Mais il faut comprendre un peu
avec qui on fait affaire.
Moi, je crois que c'est comme un exemple
de serpent.
C'est un hypothé qui se pourtille.
Il ne voit pas bien souvent.
On s'identifie avec ça, n'est-ce pas?
Il est arrivé à côté de moi.
C'est le rapport.
Oui.
Tranquille, silencieux.
Yeah.
Hypocrisie.
Et d'ailleurs, on a ça dans ce chapitre ici.
On a un serpent qui est comme ça,
sur moi.
Rempli d'hypocrisie.
Moi, je suis caché.
Je dis ce passage là.
C'est comme le oui.
Il y a certain d'hypocrisie.
Mais c'est comme défensee.
On dirait qu'il parle dans la pensée
à Hélfe, comme un digue.
Ça commence avec des petits oréens.
Donc tu vois qu'il y a un peu de...
On arrive juste à main ça.
Exact.
Yeah.
C'est vraiment comme ça.
On va voir quelque chose à dire tout à l'heure là-dessus.
OK.
Je vais chouper pendant le coup de main.
OK.
Je vais déjà aller dans deux minutes.
On va arriver.
OK.
Cool.
Question qu'on a ici, c'est qu'on a des descriptions à travers l'Ancien Testament.
Je veux juste compléter un, c'est que dans Euseaïe XIV,
on parle de Lucifer,
l'ange de lumière.
Et on décrit d'une façon fantastique.
On voit quelqu'un qui est rempli de gloire.
Et on a l'air dans certaines conclusions.
Le rôle original de Satan,
c'était de louer l'Éternel.
C'est un peu comme un chef d'adoration
qui dirige tous les anges dans l'adoration.
C'était le rôle.
Et c'est un rôle que tu peux le voir en train de péter les bretelles,
n'est-ce pas?
Quelqu'un qui vient enflé d'orgueil.
Et qu'est-ce qu'on a fait?
On l'a jeté dehors,
à cause de justement cet enveloppement.
Si vous avez la chance de dire,
« Is it kill? »
Le prophète, à chaque titre,
sur « T » ou « T »
« Is it kill? »
28.
C'est un type de Satan.
D'accord.
Le temps est parfait de parvenir les gens.
Un comparaison, right?
Oui, exactement.
Et on voit cette image.
Et on voit tout de suite,
justement cette perspective
d'adoration, de louange et de gloire.
Puis lui, se ventait en disant,
« Assez-ils nous dit qu'ils se prenaient pour Dieu?
»
Vous voulez, vous vous rappelez.
Vous voulez aller à la plage.
C'est comme un théorisé carré qui est le vice-prudent de l'Union Nation.
Tu veux devenir président.
Oui, il montait un coup.
Il a tout le temps pour mon coeur,
un coup d'État,
ça c'est des étudiants pour prendre temps.
Exact.
C'est un Satan de l'Union Terre,
donc dans l'anglais, vous vous direz.
Incroyable, n'est-ce pas?
Mais c'est comme ça.
Donc, le deuxième parti du premier verseur,
on arrive justement à notre point,
c'est que le serpent dit à la femme.
Et je ne sais pas si Eve est un peu naïf ou quoi,
mais elle est là, comme on a dit,
c'est un serpent rusé, il arrive à côté
et il parle.
Il lui dit quoi?
Il dit, Dieu a-t-il réellement dit.
Et ça devient un peu votre point tantôt,
n'est-ce pas?
On dirait qu'on arrive à une situation
où il arrive d'une façon sur-doie.
Il pose une question qui a l'air tout à fait innocent,
mais vous savez comme moi,
la question est là pourquoi?
C'est mieux la doute.
Et on a cette notion, Pierre.
Oui, et ce que je voulais dire, c'est que quand on vit dans jeunesse,
dans la création d'Eve,
Dieu donne d'autres ordres à l'âme en ébreu,
d'accord?
Dieu dit, tu pourras certainement manger
de tous les arbres du Japon,
mais si tu manges de l'âme de connaissance du Général,
tu mourras certainement de l'envreux de l'ébreu et de l'antatique.
On s'envouche à que tu as été créé.
Alors, Eve dit, et on s'affaille aussi,
Dieu nous a donné de ne pas manger de l'âme
de connaissance du Général,
de peur que nous ne mourrions.
Donc il est déjà un petit entasse
au sens des écritures
qui est encore plus évident que quand on vit des arbres.
Donc, il est sûr que c'est ici,
Eve que commencent à tordre les écritures,
d'être plus.
Oui, et il y a des commentaires qui vont supposer
qu'elle n'a pas entendu ça de Dieu,
qu'Adèle a eu l'instruction de Dieu,
et Adèle a transmis,
est-ce que lui, le mal traduit?
Et j'ai beaucoup mis à l'air avec ces commentaires-là,
parce que je me dis, Adèle est parfait.
Elle est parfait. Dieu est parfait.
Si Dieu dit à Adèle,
tu ne mangeras pas.
Tu vas certainement mourir.
Moi, je suis sûr que Adèle a dû
le transmettre parfaitement à Eve.
Donc, déjà j'ai des problèmes avec ça.
Et ça arrive à ton point,
qu'elle déjà est rendue avec le potentiel
ou, si tu veux, le questionnement,
Dieu a-tu le vraiment dit?
Et puis, elle a commencé à tordre le sens.
Et on le voit ici très très bien.
Elle a tendu l'entendu de la parole aujourd'hui,
le jour que tu montrais,
elle a tendu la parole de l'homme,
qui est ton mari, mais pas de Dieu.
Mais aujourd'hui, on est entouré
par des mauvaises communications.
Voilà.
C'est vrai.
J'ai pensé que tu m'avais dit,
tu comprends l'histoire,
on a ça dans nos relations constamment,
à l'ouvrage, à la maison.
Et dans ce temps-là, à d'ailleurs, elle était parfaite.
J'ai beaucoup de misère,
beaucoup de misère à voir que l'instruction
était confondue.
Ça ne s'y est pas.
C'est dans un monde parfait
que nous, nous ne nous connaissons pas.
Oui, moi, je vais te donner une chose,
pourquoi il y a eu la chute?
Parce que ça donne le lait sous le nez pour donner une...
Si tu bêtes une Dieu et ça ne t'apprend pas de vie,
moi, je le fais de cette arme.
Je vais te voir ce qui est bien et mal,
selon toi.
C'est ça que nous avons voulu,
qu'ils voulaient, qu'ils soient le maître de leur propre respect.
Il a été sentant cet offlet.
C'était tant, on pose la question,
comment ça se fait que le serpent peut parler de même?
Parce qu'il est sympathique avec elle,
parce qu'il pense que Dieu est un grand méchant,
parce que Dieu est un billoard du ciel,
c'est sûr, Satan qui s'y prend.
Et la question qu'on se pose en fin et compte,
quand est-ce que Satan est émis d'avoir?
À avoir la création de la terre.
Il y en a qui disent ça.
Moi, je ne suis pas complexe.
C'est sûr que Satan est complètement schmidore.
Jusqu'à ce point-là, oui.
Mais quand est-ce que Satan a tombé dans son péché?
Est-ce que les anges étaient créés avant la création
ou après la création?
Avant.
C'est tentant d'avoir la création de la terre.
Moi, je suis pas mal convaincu que c'est en...
C'est sûr parce que le mot pour création,
en un des deux, c'est à partir de la vie,
quelque chose que ça n'est que le fait.
Moi, je pense avec Pierre,
probablement, c'était après le jeunesse 1.1.
Il y a déjà commencé la création
et les anges faisaient partie de la création
parce qu'il parle de la création des cieux et la terre.
Les cieux en étant où ce que les anges sont.
Moi, je pense que ça devrait être très, très tôt.
C'est un ange de lumière.
Mais lui, il était un ange de lumière, justement.
Il était une ange de la Dieu.
Et Dieu a créé la lumière.
On a ce problème, c'est que entre jeunesse 2,
la création de l'homme et le chute de l'homme,
on a quoi? Un jour, deux jours, une semaine, deux semaines,
un mois, deux mois, un an, deux ans, on ne sait pas.
C'est important.
C'est pour ça qu'on ne l'a pas probablement
parce que c'est pas important.
Beaucoup soupçonnent encore que ça n'a pas été long.
Et d'ailleurs, on voit que...
Pour Dieu, il y a de l'inense et de l'eau,
et puis de l'eau et c'est mon âme et qu'il n'y a pas de terre,
pour eux-mêmes.
Pour lui, justement, il s'est lui le créateur du temps en vain.
Pour lui, il n'y a pas de problème.
L'autre chose aussi, c'est qu'on voit
l'approche du serpent avec la femme,
c'est qu'on a cette notion de vulnérabilité.
Elle est capable d'être tentée par un serpent qui parle.
Elle est capable de... Pourquoi?
Parce qu'elle n'a pas des défenses nécessaires,
parce qu'elle n'a pas de résistance nécessaires.
Il y a plein d'idées qui arrivent.
Comment ça se fait qu'Eve a été tentée le premier?
Et moi, je te dirais que le point qu'on voit souvent
à travers les écrits de ceux, c'est qu'on voit
que probablement, Eve était le point faible.
Et on va voir le péché d'Adam,
et on va voir tantôt que c'était probablement
la part du serpent, rusé comme il est.
Et lui, il a pensé, je rentre par la femme,
et puis après ça, je peux aller chercher l'homme.
Dans verse 6, on a la femme vie que l'arbe était bonne
à manger, agréable à la vue, et qu'il était précieux
pour ouvrir l'intelligence.
Et elle prie de son fruit, et elle en mange.
Elle va commettre le péché,
et il y a un cheminement dans cette verse.
Et juste pour vous aider, si on tourne à Jacques chapitre 1,
on a cet même cheminement.
Jacques nous présente comment ce que le péché rentre chez nous,
comment ce que chez nous, on tombe dans ces pièges-là.
Il dit que personne, lorsqu'il est tenté,
il ne dit que c'est Dieu qui me tente,
car Dieu ne peut être tenté par le mal,
et il ne tente lui-même personne.
Alors Jacques, il met ça en première chose.
Pense pas que ça vient de Dieu, ça.
Ce n'est pas de Dieu qui ça vient.
Il dit, mais chacun est tenté quand il est attiré,
et amorce par sa propre convoitise.
Puis la convoitise, lorsque elle a conçu enfant le péché,
et le péché étant consumé, produit la mort.
Moi je suis le premier à l'admettre.
Si je garde Jacques, je vois très bien comment le péché est arrivé chez moi,
comment je peux me trouver coupable de péché.
Je vois le processus.
Comment on regarde le convoitise, et ensuite on tombe le temps.
Et si on retourne à Genèse 3, 6, qu'est-ce qu'on découvre?
Eve est tombée dans la même, même processus.
Elle l'a vu, le Satan a mis l'idée dans sa tête.
Tu vois, tu vas être plus intelligent, tu vas être comme Dieu.
On va flotter, on va flotter l'ego de cette pauvre femme et qui devine quoi?
Elle regarde, elle voit que c'est beau, elle voit que c'est bien, ça doit goûter bon.
Moi quand j'étais au CGF, je travaillais temps partiel dans une usine de nourriture.
Le patron pendant les breaks, il tachinait beaucoup,
et il disait de moi on achète notre nourriture parce que,
et tout le monde disait, c'est à goût de bon.
Il disait oui, mais avant que c'est à goût de bon,
il faut que ça a l'air bon.
Parce que si ça a l'air délélation, on va l'acheter.
Il faut que ce soit joli, il faut que ce soit des belles couleurs.
Et on s'y tachine beaucoup, moi et mes enfants,
parce qu'avec les petits enfants, il faut qu'on rend mes assiettes attrayants.
Il faut que tu rouges là-dedans, du ketchup quelque part.
Il faut qu'il y ait des affaires attrayants.
Il faut que ça ait, il faut qu'il y ait des fruits, il faut que les fruits soient...
Des mes petites filles, on te tachine.
Tu manges que de rouge, tu manges des séries, tu manges des framboises,
tu manges des fraises, tu manges des tomates séries.
Et on me regarde, oui mais c'est bon, non, non, c'est parce que toi tu les vois,
en poursaint qualité, c'est un premier fight, elle avait un hâte.
On a fait un gâteau de chocolat, on a mis les framboises dessus.
Divine qu'est-ce qu'elle a fait?
Elle n'a pas touché le gâteau.
Elle a doucement enlevé toutes les framboises,
puis elle est partie avec les framboises, elle nous a laissé le gâteau.
Mais on mange avec les yeux, n'est-ce pas?
Et c'est exactement ce qu'il y avait à l'Êve.
Elle voyait et elle disait, hey ce que le serpent dit,
il est probablement raison.
Et elle a commencé à prendre ça comme du cash,
et elle commence à douter de la parole de Dieu.
Et pour nous, comment faire de Dieu, c'est un investissement énorme.
On arrive, ici on voit comment c'est grave,
un simple geste, manger un fruit qu'on devra pas,
simplement parce que Dieu a dit de ne pas le faire,
et pourtant tout ça amène à une existence remplie de péchés,
pour elle et toutes ceux qui vont descendre de elle.
Elle est rendue qu'elle doute de la parole de Dieu,
elle doute de la bonté, parce que le serpent a soupçonné,
avec ce qu'il a accusé,
Dieu ne veut pas que tu manges,
parce que si tu manges, tu vas être comme lui.
Dieu est un méchant, Dieu t'empêche de bien t'épanouir,
de bien profiter, manger ce que ça tente,
même si ça tente de manger ce table-là,
que lui a dit non.
Et en fin, on questionne la sagesse de Dieu,
on questionne sa bonté de Dieu,
on questionne même sa souveraineté.
Il fait ça pour sa propre gloire et non pour ton bien.
Et Vichessis continue avec un élément que moi j'ai beaucoup de misère à comprendre.
Je l'ai lu à maintes et maintes reprises dans ma vie,
et à chaque fois je m'aggrape en disant,
c'est qu'est-ce qui est arrivé ici?
Elle en donna aussi à son mari,
qui était auprès d'elle et en mangeait.
Coupe de choses à constater avec cette petite phrase-là.
Il était auprès de lui.
Je sais que Adin était là probablement tout le long.
Comment ça se fait que lui, qui connaît ce que Dieu veut,
il est témoin oculaire,
et pourtant il est là, il entend le serpent,
et pourquoi il dit pas à sa femme, il écoute le pas?
Moi je comprends pas.
Je suis en route avec mon père, il y a longtemps,
on était en route et on écoute le radio,
on écoute une poste chrétienne,
et tout de coup il y a une programme,
il a un peu le disantant,
et mon père avec violence, il ferme le radio.
Je sais pas, pourquoi tu fais ça?
On va dire on écoute pas lui.
Pour ça on écoute pas lui.
Tout a rencontré l'histoire de cette personne-là,
et la vie qui ménait,
et tout, cette mauvaise témoignage qui l'avait,
et j'ai dit, on écoute pas cet agat-là.
Et mon père lui était en mode défensif,
on se laisse pas influencer par quelqu'un,
si qu'il n'en paye cher.
Le gars avait trompé sa femme,
le gars avait volé de l'engêt de son ministère,
et il avait son programme encore au radio,
et on écoute plus, c'est fini, c'est fini.
Et quand moi je vois ça,
pourquoi Arden qui était responsable de la femme?
C'est lui qui était supposé de s'occuper,
et c'est lui qui est supposé de déléger,
c'est lui qui aurait dû dire,
« Toi le serpent, attends, n'a pas besoin de ça, pas de mauvaise idée comme ça.
Mais non, il était là auprès d'elle.
Et c'est sa responsabilité de protéger sa femme,
c'est cette responsabilité qu'il avait de lui avertir comme il le faut.
C'est à lui de ne pas le suivre,
quand elle embarque dans quelque chose qui n'est pas correct.
Ça fait un chou de mort.
Un serpent?
Tu penses qu'il y a un serpent?
La femme a peut-être raté l'homme facilement.
Tu ne m'as pas dit ça, c'est plus autant!
Je lui ai demandé en mariage!
Oui, bien...
On dirait qu'elle se met, c'est pour ça qu'aujourd'hui,
les femmes elles ont été bonnes,
parce qu'ils sont si du sang,
ils sont si du l'homme,
mais ils suivent la femme parce qu'ils veulent pleurer.
Et j'ai l'impression qu'il y a un peu de ça dans ce passage.
Cet désir de prendre le dessus,
on a dit tantôt l'indépendance,
c'est près de ça.
Et Adam, il suit,
et tu vas voir quand Dieu le prend,
il va vraiment le reprendre,
Adam, pas juste parce qu'il a mangé le fruit,
mais parce qu'il a négliger le rôle que Dieu lui a donné dans chapitre 2.
C'est vraiment franchant quand on le voit ça.
Verses 7 nous dit que les uns les uns les autres s'ouvrirent,
ils connurent qu'ils étaient nus,
et ayant causu des feuilles de figuier,
ils s'enfuient des ceintures.
Alors on a cette notion de Adam et Eve
que tout à coup ils savent qu'ils sont pêcheurs.
C'est quasiment instantané.
Parce que chapitre 2 termine avec la verse 5,
il nous dit qu'ils étaient nus,
mais ils n'avaient pas d'honte,
mais maintenant ils en ont honte.
C'est drôle un peu, hein.
Tout un geste peut tout transformer la façon
qu'ils se voient, comment ils se voient dans le monde.
Verses 8 elle dit,
alors il entendir la voix de l'Éternel Dieu
qui parcourait le jardin vers le soir,
et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face
de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.
Alors, il faut comprendre quelque chose.
Ils se sont cachés de Dieu.
J'ai l'impression qu'au part avant,
ils ne se cachèrent pas de Dieu.
Je ne sais pas si vous avez cette impression.
La manière que c'est écrit,
il y a une habitude qui est interrompue.
Dieu arrive le soir,
il marche avec Adam et Eve,
et comment c'était le jour de la saison.
Et puis, est-ce que vous avez vu si telle chose?
Oui, on a vu, mais on ne comprend pas trop.
Et Dieu, tu peux imaginer vous
de la conversation qu'ils ont eue.
Pense un peu au déciple sur la route des maillus.
Ils sont là et ils se marchent avec Jésus,
et ils discutent des choses,
et tu peux imaginer comment est-ce qu'on est jaloux, hein.
On leur a voulu, nous autres, être sur la route aussi,
marcher avec eux autres, entendre la conversation.
J'ai l'impression qu'à chaque soir,
on a cet événement où ce que Dieu vient,
mais eux autres, leur réaction maintenant
est radicalement différente.
On ne marche pas avec lui,
on ne vient pas en courant qu'est-ce qu'on fait?
On se cache, on se cache.
Et puis, Dieu va les appeler.
Un petit point à côté.
Il y a quelques-uns des commentaires
qui veulent qu'on constate
que Dieu marche dans un jardin
et que, chaque fois que Dieu paraît dans l'Ancien Testament,
comme un homme,
avec des caractéristiques plutôt humaines,
marchés, parlés,
c'est un théophonie.
Théophonie.
Un Christophonie.
Christophonie, oui.
Par exemple, il est du Sud-Petersna,
vous allez voir ça.
Exactement, je pense que ça, ça m'a aussi.
Il arrive en machin,
il arrive, il se présente, il mange.
Et ici, on a Dieu en forme presque humaine.
Est-ce que c'est une apparition de Jésus-Christ,
le deuxième consomme de la Trinité?
Nul part, est-ce qu'on a
une description de Trinité comme telle,
tu aurais obligé de prendre la liberté
de regarder le passage des dieux,
marcher avec un...
Comme Christ marche avec nous.
C'était un point intéressant.
Je ne donne pas le doctrine là-dessus,
mais fascinant quand même.
Dieu l'a appelé l'homme et dit,
où es-tu?
Et l'homme répondit,
j'ai entendu la ta voix dans la jardin
et j'ai eu peur.
Ça n'a jamais été arrivé au Parabain.
Parce que je suis nous
et je me suis caché.
Longue temps encore,
est-ce qu'il y a une confession?
Est-ce qu'il y a une représentance?
Non.
Il y a une confrontation,
il va expliquer, Dieu va lui dire,
comment tu sais que tu es...
Ça!
... surmongeé,
lors de la condition éliminable.
Et c'est un peu...
Il va dire oui, mais la femme me l'a donné.
Et on voit justement,
ça arrive, comme tu dis,
mais on a l'impression que Dieu
il faut qu'il y aille chercher les veulent-dîners.
Il faut qu'elle le questionner.
Je sais que mes enfants, souvent,
c'est le cas, là.
C'est rare que mes enfants sont arrivés
avec une grosse encola de...
...
D'habitude, c'est quoi?
Le director des cas,
ou le professeur qui m'avait appelé.
Et là, moi, je suis obligé de les interroger
pour que c'est ça,
en espérant qu'ils vont confécer
oui, j'ai mangé le fruit du jardin.
Comme tu me dis de pas faire,
je l'ai fait.
Je suis coupable.
Et il a demandé pour...
pardon.
Et avoir...
Non, il n'y en avait pas de ça.
L'homme se cache.
Et d'ailleurs,
le nébreux de qui qui est coupable de péché va dire,
oui, la réaction normale,
c'est de quoi?
De le cacher.
On dit souvent aux enfants,
si tu comptes un mensonge,
tu vas être obligé de compter, quoi?
Deuxième pour qu'on couvre le premier.
Et d'ailleurs, ça, c'est un des trucs à papa.
Moi, je questionne mes enfants.
Quand je sais que c'est pas vrai,
je les laisse couler dans leur mensonge.
Et ensuite, je leur pose une autre question.
Pourquoi pas qu'il soit obligé de compter un autre mensonge?
Et à un moment donné,
le mensonge est tellement ridicule.
Eh, eh, eh, eh, pfff, pfff, pfff.
OK, papa.
Et là, on a une conversation sérieuse,
mais c'est un peu ce que Dieu est en train de faire ici
avec l'homme et la femme.
Dieu le confronte.
Et ça, c'est important.
Adam, il va blâmer sa femme.
C'est la femme que tu m'as donnée.
En faisant ça, il blâme Dieu, parce que...
Et tu peux voir un peu le doigt avec Adam.
Elle dit, écoute, moi, je te dis ça, je te dis bien.
Je n'avais pas besoin de cette femme-là.
Eh, tu n'auras plus choice d'un autre.
Tu n'auras plus... C'est toi qui me l'a donnée.
Je suis coupable, parce que...
C'est Eve qui m'a donnée.
C'est toi qui me l'a donnée, finalement.
Et d'ailleurs, c'est justement...
Et on fait souvent ça.
On blâme quelqu'un d'autre pour nos propres problèmes.
On joue le victime.
Et on va voir ici, qui joue tout à victime.
Eve va faire pareil.
Elle va blâmer ses parents.
Elle joue le victime.
On a une expression en anglais.
Je ne sais pas comment on peut le dire en français,
mais on s'en sert souvent à l'ouvrage, en tout cas.
Quand c'est temps de justifier quelque chose,
est-ce qu'on va prendre toute la responsabilité
de blâmer ou est-ce qu'on va blâmer quelqu'un d'autre?
Et des fois, l'autre a besoin de blâmer en passant.
En un moment, on va dire,
« We throw him under the bus. »
On le prend, puis on le jette en dessous de l'autre de plus.
Qu'est-ce qu'elle a donné?
C'est la femme.
C'est elle qui est coupable.
Pas moi, c'est elle.
Mais la femme, qu'est-ce qu'elle dit?
Je l'ai en dessous de l'autre.
Qu'est-ce que tu en penses, les gars?
C'est pas le cas avec moi.
Mais c'est une expression qui essaie de dire,
« On s'en lave. »
Et c'est ça qu'elle a dit, c'est de faire.
C'est ça qu'elle a dit, c'est de faire.
On s'en lave.
C'est l'autre.
Toutes les deux jouent le victime.
C'est pour montrer qu'on est tous pêcheurs.
Qu'on est tous pêcheurs?
Oui, d'ailleurs, c'est vrai.
Il y a un jugement que Dieu donne sur le péché.
Je vais prendre juste un couple de minutes
de regarder ces jugements-là.
Dieu commence avec des jugements, des punitions,
mais il les va dans un certain ordre,
qui est drôle un peu.
Si on connaît un peu le poésie et le bleu,
on va voir qu'il y a trois étapes dans l'accusation.
Adam accuse Eve, Eve accuse le serpent.
Dieu va commencer avec des punitions du serpent,
puis ensuite, Eve, puis ensuite Adam.
C'est un structure qui se trouve dans le texte ici.
En verse 15, il dit que Satan est, en fait,
et maudit, mais la première chose,
c'est qu'il va maudir le serpent-même.
En disant que tu vas manger le poussière de ta vie.
Tu vas marcher en pleine vente.
Et on a l'impression qu'il y avait une transformation
dans la surface, pour moi-là,
qui le rend un peu plus à ce qu'on l'imagine aujourd'hui.
Tu mangeras le poussière tout le jour de ta vie.
Et en verse 15, il dit,
je mettrai un imitier entre toi et la femme.
Est-ce que ça veut dire que à travers l'histoire,
les femmes n'aiment pas les serpents?
Et les serpents n'aiment pas les femmes?
Oui, ça, c'est un peu à l'écharcher.
Qu'est-ce que ça veut dire, vraiment?
Il y a beaucoup de différents commentaires.
Ce qui est fascinant, c'est que,
si on prend l'image d'un homme et d'une femme,
d'un serpent et d'une femme,
le serpent, vraiment, c'est le diable.
C'est le satan dans cette récie.
C'est le satan qui parle.
Ce n'est pas l'animal,
c'est le satan qui parle à travers l'animal.
Et alors, on est en train de essayer
de maudire non seulement l'animal,
mais aussi celui en arrière.
Et là, on parle ici de satan.
Et on parle aussi de la femme,
mais pas juste la femme,
mais de toutes ces descendants.
On est en train de parler de elles.
Et ce qui est intéressant,
un des meilleurs commentaires que j'ai lu,
le truc que je trouve ça fascinant en réfléchant,
c'est que la terminologie ici,
c'est que satan va avoir
un adversaire dans la femme.
Ça veut dire que avant cette malédiction,
satan n'avait pas un adversaire dans la femme,
il avait une quoi?
Une alliée.
Et on a vu ça dans l'université précédente,
n'est-ce pas?
Elle a embarqué dans toute son histoire,
elle a embarqué dans la péché.
Et c'est comme si satan avait gagné
et converti.
Et il a pris comme les anges
qui l'a pris au ciel,
et en même temps, je vois comment ça prend
l'humanité avec moi.
Et pas là,
mais satan est en train de se voir
comme étant en train de prendre la possession
sur la terre,
être humain à la fois,
commençant avec la femme.
Et qu'est-ce qu'on voit ici,
c'est qu'on voit comment Dieu dit
non, non, non, non.
Elle n'est plus ton allié,
et elle va être ton adversaire.
Alors qui est l'adversaire de satan?
C'est Dieu.
Si elle est adversaire de satan,
c'est parce qu'elle est avec Dieu.
Et il y a des choses que je trouve fascinantes
dans cette approche,
c'est que déjà, on voit le plan de salut.
Elle va être sauvée,
elle va être un enfant de Dieu.
Elle va être un péché,
elle va avoir besoin de pardon,
pareil comme moi, comme vous,
mais elle va être avec l'éternel,
pour l'éternité.
Elle est l'adversaire,
de l'adversaire de Dieu,
elle va être l'allié de Dieu.
Et ça, c'est fascinant de voir ça tout de suite
dans le chapitre 3.
On commence à voir le plan de salut en action.
On voit un petit peu plus loin.
On voit ici que
il va mettre un imitier entre toi et la femme
en ta posterité et sa posterité.
C'est lui-ci qui écraserait la tête
et tu blesserais le talon.
Le français ici nous donne
une très bonne traduction.
Le mot hébreu, c'est écraser.
C'est de vraiment,
de rendre complètement aplaiment.
En hébreu, le verbe pour écraser la tête,
c'est le même que blesser le talon.
Le verbe, oui, dans le grec.
Mais ici, le sens, c'est que tu vas avoir
la victoire là-dessus.
Tandis que le talon,
tu vas le blesser,
mais c'est pas mortel.
C'est pas si vous avez la différence.
C'est le même verbe, c'est ça que vous avez dit.
C'est le même verbe, mais les conséquences sont différentes.
Et on a cet privilège de voir
cette langage qui, en anglais,
c'est pas la même chose.
En anglais, on a l'expression
qui nous montre qu'on va mettre
le pied sur la tête,
qui est normal dans un victoire
que le roi qui prend le dessus
va mettre le pied sur son ennemi.
Et ici, c'est l'idée,
c'est qu'il va le détruire.
Et nous, on a dit que dans
l'apocalypse, on arrive avec
la destruction. Qui va détruire
Satan?
Dieu.
Mais à travers son fils.
Et on pense à son fils
et on pense au travail
que le Jésus a fait
à travers les Écritures
pour en arriver justement à la destruction
à la fin. On voit que
c'était le...
le fils
à travers toutes les générations,
à travers toutes, ce qui va arriver.
Et on voit très bien
que cette posterité va prendre
une place où ce qui va
lui écraser la tête.
Mais on va être obligé de lui
briser le blessuret,
blesser le talon.
Alors, cette image de lui faire du
tort, faire du mal, ça va écouter quoi.
Alors, ça nous montre
suite l'introduction du plan de salut.
Si on voit ce passage, on voit
très bien le rôle de Jésus
qui est déjà annoncé, premier prophétie
de dessus.
Il se trouve ici dans Genèse 3.
Et ensuite,
on nous dit que vers
16, Dieu dit à la femme
« J'augmenterai la souffrance de tes grossesses ».
Mais elle ne va pas déjà
enfanter. Alors, elle ne sait pas ce que c'était.
Mais probablement, c'était pas quelque chose, pas
ma plus facile que c'est aujourd'hui
pour nos femmes.
Et
l'idée ici, c'est de voir si c'est la cause
de son péché.
C'est pas si facile que ça.
C'est pas si facile que ça, right?
Moi, j'étais là, au moins 4 fois.
Et puis, je peux te dire que c'est raison.
C'est pas évident.
La plus drôle dans ma vie, c'est quand
le deuxième est arrivé,
j'approche mon épouse qui est en train
de coucher et me prend une collette.
Et elle m'approche à elle très très proche.
Et elle me chouchote très fort dans le ray.
Pourquoi tu m'as pas rappelé
comment ça fait de ma?
Puis, il est sûr que je suis, j'ai répondu.
Mais moi, j'étais pas moi qui allais donner
une essence le premier fois. Ça a pas passé ça.
Non.
Mais tu n'as pas le moment pour arrêter de parler.
Consente, hein?
Consente.
Mais
ça vient de
justement, de se pécher initial.
Ensuite,
il nous dit que c'est tes désirs,
se portera vers ton mari, mais il
ne s'en sort pas sur toi.
On parle ici
de rôles très spéciales entre
l'homme et la femme. Il semble que
qu'est-ce qu'on avait en jeunesse 2,
en armée ni pas de conflit.
Et là, on s'enligne avec quoi?
Avec conflit.
On en parle tout le temps,
c'est un de nos sujets favoris.
Qui a l'autorité? Qui
domine sur qui?
Et on révisse très bien
qu'est-ce que le Seigneur a donné
une question à Eve.
On le vécu, on a
cette dans la vie aujourd'hui. On voit
souvent ça. Des fois,
simplement, on va conseiller les coupes
qui ont des problèmes.
Et c'est rare. D'habitude, ils ne reviennent pas
un deuxième fois.
Et moi, j'ai dit, Christiane,
c'est-tu nous? C'est-tu quelque chose?
Oui, c'est-tu simplement parce que nous
on comprend très bien à part
quand, en 8 ans, c'est quoi
la conséquence du péché?
Qu'est-ce que ça fait dans notre couple?
Qu'est-ce que ça fait dans nos relations?
Qu'est-ce que ça nous fait avec nos relations,
avec nos enfants? Que ça fait avec nos relations
entre dans les familles étendues,
dans les glises même.
Les relations sont déjà
handicapées à cause de cela.
Pardon?
Hier, juste pour l'apprécier
votre point, hier, je suis dans
une cinquantienne anniversaire de mariage
au passeur.
Et le passeur qui a appréché
il y a exactement 10 ans.
Vous voulez avoir 5 ans de mariage
il faut prendre les principes
du Dieu et tout va se mettre
en place. Sinon,
les risques de divorce,
on le voit. On le voit.
Les gens qui sont au-dessus d'eux,
qui sont désatisfaites, au-dessus
d'eux, qui ne sentent pas
reconnu pour
toute leur beauté, toute leur
capacité, ça se sépare.
Et on le voit ça
tout le temps.
Il manque énormément de humilité.
Il manque énormément
de connaissance, la parole de Dieu,
et l'application dans nos vies.
Dieu cherche
à nous sauver mais aussi de nous sanctifier.
Et moi, j'ai dit souvent à Cucerne
que c'est elle-là pour me sanctifier
parce qu'elle fait ça très très bien.
Quand je fais quelque chose de pas correct,
elle va me confronter. Et puis
moi, je suis obligé de faire pareil.
Ensuite, vers ce 17,
on a le problème de
l'homme. Dieu dit à l'homme
puisque tu as écouté ta femme.
Regarde comment c'est la première chose.
Tu as écouté ta femme.
Ce qui était en train de dire
c'est tu as écouté ta femme.
Tu as le vu écouter qui?
Dieu.
Et on voit tout de suite
cette importance, la, à voir.
Dieu passe en premier.
Ta femme, c'est bien gentil.
Elle est là pour t'aider.
Elle est là pour travailler avec toi.
Vous êtes ensemble. Mais c'est Dieu qui passe
en premier.
Parce que tu l'as écouté.
Et que tu as mangé de l'âme
au sujet de quel je t'avais donné
cette ode. Tu n'en mangeras point.
Ensuite, la punition
c'est pas ce radan.
C'est sur le sol.
Le sol sur un maudit.
C'est pas le moment
où le palanquin doit travailler
à la fière de son fron. Tout ça nous le dire
et la suite, il avait de la nourriture
à gobo dans tout le genre de dédèl
et puis...
C'est juste le paradis.
C'est le travail d'aller les tendre le bras
pour acheter.
C'est pas le travail, c'est le signe.
C'est un paradis. Il avait juste à
quand même pas à manger ce qu'il avait
de l'aider pour te mourir.
Mais là, à s'en faire, c'est pas pareil.
Quand on s'écrit parce que c'est la nourriture
de la nourriture du dédèl,
tu vas devoir travailler à ça le temps pour moi.
Et tu vas apporter la nourriture physique
et tu retourneras à la nourriture.
C'est tout ça que nos vieillis sont.
Nos vieillis sont de ton dél malade.
On a l'impression, le manière que Dieu
l'a dit que c'était un mort instantané.
Et si tu écoutes Eve,
la façon qu'elle parlait, elle pense vraiment
ça, c'est que le punition va être
le mort. Non, le mort, c'est
une dégradation contumaine.
Je sais pas qu'est-ce qui est pire.
On souffre
avec des maladies, on souffre
avec l'âge et on a
des conséquences, des choix qu'on a
fait dans la vie. Et pas quelque chose
qui arrive et on réalise que
c'est pas juste nous, mais
tout autour de nous, il m'a dit
je pensais à ça parce que moi, cet été,
j'aime beaucoup souffrir le camping.
Moi, je suis en camping pistonée, je sais
pourquoi on a eu des bibites comme tu peux pas
savoir. Et marringouin, tout ça,
c'était fatiguant.
Les mauvaises herbes, ça pousse
partout dans mon corps et je t'obusis
à travailler pour les ailes
avant jeunesse, trois.
Ils n'avaient pas de ça.
Ils n'avaient pas.
Ils m'auraient passé toutes les chances
de me dire ça.
Là aujourd'hui, on les chasse, les gars,
il n'y a pas de blague.
On le voit.
Donc le premier péché, écoutez
ta femme et pas écouter Dieu.
Deuxième péché, manger. Le sol
est maudit à cause de ça.
Les mauvaises herbes, ça en vient.
Ça serait difficile.
Le soeur.
Et le mensphérique
est inévitable.
Mais ça va être un mort
qui est en dégradant.
Ça va être pénible.
On va avoir
à souffrir. À cause de quoi?
À cause de désobéissance.
On va tout de suite nous dire ensemble,
n'est-ce pas? Tout le monde.
C'est pas moins, Céadin.
C'est pas moins.
On peut rejoindre le même jeu que ça?
Qu'est-ce que ça fait la conséquence?
On le vit comme
en communauté.
La dégradation de la peur
de la société.
Et on le vit personnellement
avec la dégradation de notre corps.
Ça fait que tu sais, nous fais vraiment
goûter l'erreur première
qui était là.
C'est vraiment que ça serait brin.
Et à un tel point,
ça affecte même nos relations
avec d'autres personnes.
Et on peut pas
blâmer d'autres choses que le péché.
C'est péché à lui,
mais aussi, mais péché à moi.
On travaille fort
pour reconstruire et
corriger.
Et c'est la conséquence
que Céadin avait.
C'était une éternité
à
un enfer.
Oui, c'était une éternité à un enfer.
Mais
il a été, je pense qu'il a été
un 920 à travailler à la salle de son corps.
920.
Avant qu'on parle des 920,
parce que t'as raison,
avant ça,
Verses 21.
L'éternel, Dieu,
Fia de l'Aïeve,
des habits de peau.
Et il en revêtit.
Dieu les a pas faits
dans un usine en Chine.
Oui.
l'animal. C'est le premier
En tuant un animal.
Le premier.
Qui avait péché le aneurysme
ou le animal?
C'était pas l'animal.
sacrifice.
Et d'ailleurs, qu'on va vivre
et se faire une prochaine, on va voir que le
sacrifice fait partie de la vie.
Déjà, on commence à comprendre, à reconnaître
cette situation.
On peut pas avoir une relation avec Dieu.
On parle ici de l'air de la vie.