Ce matin, on l'a compris, un cœur reconnaissant. C'est notre thème.
Le but ce matin, c'est de nous imprégner de la grandeur de l'immensité de la grâce de Dieu pour avoir ce cœur rempli, plein, débordant de reconnaissance.
Mais avant, j'aimerais nous poser une question. Est-ce que nous croyons que la Bible est 100% vrai? Que tout dans la Bible est vrai?
Tous les récits, les histoires, tout est vrai. Je lisais il y a quelques jours que seulement 6% des chrétiens en Amérique, aux États-Unis, des chrétiens américains, croient que les principes et les récits de la Bible sont vrais.
Est-ce que nous croyons à tous les récits de la jeunesse, à l'apocalypse, ou est-ce que c'est des mythes? Surtout l'histoire de la création.
Adam, est-ce que c'est un personnage historique pour nous qui a vraiment existé? Elves, est-ce que c'est en mythes? Est-ce que c'est essentiel ou c'est pas grave?
Tu peux croire que la création va bien être chrétien, en réalité, pour déclarer être chrétien. Il faut qu'on croie à 100% le récit de la création.
C'est essentiel. C'est essentiel pour le texte que nous allons voir ce matin. C'est essentiel pour notre salut, pour notre foi, pour l'évangile.
Je veux juste très brièvement nous rappeler les principes d'interprétation de la Bible. Pour nous, c'est la parole de Dieu. C'est Dieu qui parle.
Tout est vrai. Tout est inspiré par Dieu. Chaque mot est inspiré dans l'original.
Tout interprétation, pour être acceptable, doit s'harmoniser avec tout le reste de la Bible, que Dieu a rassemblé et préservé par son Saint-Esprit.
Tant que le contraire n'est pas clair, on prend une interprétation littérale dans le contexte, la grammaire. L'irristie, c'est pas un style littéraire. C'est pas culturel. C'est pas des parables, des fictions, mais c'est des histoires vraies.
D'ailleurs, le texte que nous allons voir ce matin nous parle de l'histoire de l'humanité. Lâche le salut. Il n'a pas de sens si on ne croit pas que le récit de la Création est 100% vrai.
Notre foi repose sur ça.
Christ est mort pour nous. Nous avons été réconciliés par sa mort. C'est ce que Nicolas nous a présenté la semaine dernière.
Et on arrive au verset 12, où il commence. C'est pourquoi. Alors, Romain, chapitre 5, verset 12. Notre texte va du verset 12 au verset 21.
C'est pourquoi, comme par un seul homme, le péché est entré dans le monde et par le péché, la mort. Et qu'insi, la mort s'est étendue sur tous les hommes parce que tous ont péché.
Car jusqu'à la loi, le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi. Cependant, la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam,
lequel est la figure de celui qui devait venir. Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense, car si, par l'offense d'un seul, il en est beaucoup qui s'en mord à plus fort trésant la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d'un seul homme,
Jésus Christ, ont-il été abandonnements, répandus sur beaucoup. Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché, car c'est après une seule offence que le jugement est devenu condamnation,
tendu que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. Si, par l'offense d'un seul, la mort, araignée par lui seul, a plus fort trésant ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de justice régnurent-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul.
Ainsi donc, comme par une seule offence, la condamnation atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice, la justification qui donne la vie, c'est en à tous les hommes.
Car, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus péchards, de même par l'obéissance d'un seul, beaucoup seront rendus justes.
Or, la loi est intervenue pour que l'offense abonda, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
afin que, comme le péché araignait par la mort, ainsi la grâce réunit par la justice pour la vie éternelle par Jésus Christ, notre Seigneur.
Quel beau passage, quel beau passage extraordinaire, c'est vraiment une joie de lire et relire ce passage.
Il nous donne tout l'évangile dans ce passage et vraiment une fois qu'on comprend ce passage, moi en le lisant, le relisant, ce qui est venu dans mon cœur, c'est merci.
Merci Seigneur, merci. Un cœur rempli de reconnaissance.
On va voir trois choses dans ce passage. Adam et la chute. On va voir le contexte de la guerre cosmique, le péché d'Adam et le changement de nature.
Le péché, la mort et la loi, la preuve. Le but de la loi et la justice de Dieu est en troisième le deuxième Adam qui est plus grand que le premier et la grâce infinie de Dieu.
Et ça devrait vraiment nous aider à remplir notre car de reconnaissance et d'amour.
D'abord, on veut juste remettre le contexte du texte.
D'abord, l'histoire de l'univers et la majorité des commentateurs s'accordent pour dire qu'Ezéquiel 28 nous donne un aperçu de qui Satan, Lucifer et de la chute.
Dieu a créé l'univers spirituel immatériel, le monde spirituel, les anges, ces sujets spirituels.
Mais il a créé à l'intérieur ou parmi eux un être parfait, complet, un cher urbain protecteur aux ailes déployées qui mettaient le saut à la perfection, pleine de sagesse, parfait emboté.
Intègre jusqu'au jour où le péché, le malenté, trouvait chez lui qu'il a généré dans son cœur.
Ben tellement il était grand son rôle, sa position que l'orgueil est apparu dans son cœur.
Son cœur s'est élevé à cause de sa beauté et sa corrompu, sa sagesse, par son iklan.
C'était l'aide de la création le plus élevée, un ange de lumière, mais il n'était pas content de s'en étant et il s'est rebellé au lieu d'être reconnaissant contre son créateur.
Il était à première place, sans péché, l'orgueil, l'égoïse, le désir du pouvoir, l'esprit de rebelliant.
C'était pas un être qui voulait te soumiser et s'est révolté.
Il a entraîné avec lui une partie des êtres célestes et plus tard l'humanité.
Les esprits que Dieu avait créé ont eu le choix. Certains ont continué à suivre Dieu, on les appelle des anges.
D'autres ont décidé d'aller avec lui si faire et ils s'appellent des démons.
Et cet état de guerre a commencé. Il y a eu deux camps, le camp de Dieu ou celui de Satan.
Un conflit, une guerre entre Dieu et Satan. On ne comprend pas exactement comment ça fonctionne, comment ça marche, il y a beaucoup de choses qu'on ne comprend pas.
Mais Dieu représentait la sainteté, la justice, sa volonté, la vérité, la lumière, le bien, la paix, l'amour.
Satan, l'injustice, la rébellion, le péché, le mensonge, les ténèbres, la violence, le mal et l'ingratitude.
Deux camps seulement, pas de terrain neutre, deux camps, personne au milieu.
Tous les êtres de l'univers sont partis d'un camp ou de l'autre. Il n'y a pas de troisième camp.
Et Dieu ne peut pas accepter ce qui sent dans le camp ennemi si il ne change pas de camp. Il reste ses ennemis pour toujours.
La rébellion et le péché, le mal, sont totalement insupportables à Dieu. C'est des caractéristiques de Satan.
Dans ce contexte, Dieu crée l'univers physique. Il crée que nous connaissons.
quand il lui appartient. Ils sont à lui. Il écrit pour avoir une relation avec eux. Il va avoir une relation avec des êtres, mais il veut leur donner le choix.
Il leur donne un choix. Il leur donne un choix. Il les rend responsable de leurs décisions. On ne comprend pas tout à fait comment ça fonctionne. La responsabilité avec la souveraineté,
il lui a donné un seul commandement. Un seul. Il n'a pas donné 10, 15, 20, un commandement.
Davantage d' upstream, pilkings, des personnes à l' receipt. Il lui a dit que non je ne pourrais
on lui dire plus mal laulk jusque LOL. Il apenas utiliser ça parfaite. Il a disais le pressingisk. EUH!
Par la suite, on connait l'histoire, elle a été tentée, elle avait à dans, devant à dans,
ils ont décidé de suivre le serpent, évidemment, ils ont désobit à la seule interdiction que Dieu avait donné.
Évidemment, il y a de l'incrédulité, Dieu a dit, ils ont écouté le serpent, ils n'ont pas écouté Dieu,
il n'y a pas d'une mour à pas, il est d'amis le doutes, alors ils n'ont pas été soumis à la parole de Dieu.
Et aujourd'hui, on appelle ça la curiosité, ils voulaient connaître le bien et le mal.
Beaucoup de péché aussi aujourd'hui, curiosité.
Mais qu'est-ce qui est arrivé? Qu'est-ce qui est arrivé?
C'est pourquoi, quand parrain, seul homme, le péché est entré dans le monde, et le péché est la mort,
et qu'insid, la mort s'est étendue sur tous les hommes parce que tous ont péché.
Maintenant, il faut comprendre qu'est-ce qui est arrivé avec le péché d'Adam.
Il faut vraiment comprendre, c'est que Adam, c'était pas n'importe qui,
c'était le chèque de la race, la trahison envers Dieu, c'est la trahison du chèque de la race humaine.
Il est responsable de toute la race humaine.
C'est pour ça, c'est le péché d'Adam.
La femme est inclue, est incluse.
C'est le représentant, le chef de la tribu, de toute l'humanité et du couple.
Il est le responsable de l'humanité.
Dieu l'a créé sans mauvaise disposition, avec la possibilité de faire le choix qu'il a fait librement.
Il est en probation, il est le responsable final.
Il a passé du camp de Dieu au camp de l'ennemi de Dieu.
Et avec lui, il faut comprendre toute la race humaine a passé du camp de Dieu au camp de l'ennemi de Dieu.
Il a donné le contrôle de la race humaine et de la terre à certains.
Les conséquences de son choix, perdre l'immortalité physique, lui et sa descendance.
Et la séparation d'avec Dieu, qui est la mort spirituelle.
Aucun espoir pour Adam de retour en arrière. Il y avait une seule décision, une fois.
Il ne peut plus rattraper son erreur.
La mort est l'enfer, la mort physique et éternelle sans espoir.
On a les cas remplis de reconnaissance en sachant que Dieu avait un plan pour nous sauver.
Adam, son péché, c'est pas lui seulement.
On ne réalise pas. Mais une fois qu'il a péché, toute la race était condamnée.
Toute la race, les conséquences sur toute l'humanité de un acte de désobéissance.
Le péché est entré à travers un seul homme.
Vous savez, on n'a pas le choix. On subit.
Nous sommes tous solidaires avec Adam, notre chef, et son péché.
On est solidaire dans la mort et dans la souffrance que nous méritons.
Non seulement nous péchons, c'est pas parce qu'on paie.
Nous avons une nature pécheresse.
Nous sommes pécheurs. En fait, nous ne sommes pas pécheurs parce que nous péchons.
Nous péchons parce que nous sommes pécheurs.
C'est notre nature. On n'est pas capable.
C'est nos gènes.
Notre nature, un mauvais arbre, pose de mauvais fruits.
On est des mauvais arbres.
Nous pratiquons le péché parce que notre corps, notre corps est corrompu.
C'est du corps que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultes, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calamis.
C'est notre nature.
Notre corps, nos pensées, ne sont pas celles de Dieu.
On est disposés aux péchés plutôt que aux biens.
Nous sommes comme Satan, orgueilleux.
Tous comme nous sommes.
Hommes, femmes, enfants.
Même la terre a été corrompue.
Et c'est pour ça qu'on faudra des nouveaux, ce qui est une réalité.
Mais c'est force. Est-ce qu'on a une preuve de ça?
Moi je vais vous donner une preuve que c'est vrai.
C'est vous, c'est quoi la preuve?
On n'y pense pas souvent, vous savez.
Mais il y a une preuve que tous sont coupables.
Parce qu'ils sont péchards de nature.
Parce que c'est quoi la preuve? Ça te dit?
C'est quoi la preuve?
La mort.
La mort, c'est la preuve que tous sont péchards.
La preuve que nous sommes coupables, et notre nature est coupable, parce que tous, main.
Vous savez, on n'aime pas ça.
Mais nous sommes tous condamnés à mort.
Parce qu'il y en a ici qui ne sont pas condamnés à mort.
Comment est-ce que le Seigneur revient avant?
C'est juste la date qui n'est pas claire.
Non, et tous, le jugement est final sans appel.
Tous. La date d'exduction n'est pas claire, mais le reste est clair.
En ce moment, je sais que tous les êtres humains sont péchards de nature.
Pas parce qu'ils ont péché, mais parce qu'ils meurent tous.
Vous savez, les petits enfants meurent.
Oui, mais on les voit péchard dès leur plus jeune âge.
Oui, mais ceux qui sont dans le ventre de leur mère, meurent.
Ils meurent, ils ont la mort.
Ça vous, qu'est-ce que ça veut dire?
On leur impute le péché. Ils meurent.
Le salaire du péché, ils ont rien fait de mal dans le ventre de leur mère.
Ils ont absolument rien fait de mal, c'est clair.
On est d'accord? Ils meurent.
Ils n'ont pas fait de péché personnel.
C'est pas parce qu'ils ont péché, mais c'est leur nature.
Deux personnes ne sont pas morts.
Et non, qu'est dit.
Plusieurs commentateurs disent, oui, mais on va les revoir mourir dans l'apocalypse.
Les deux témoins.
David disait, je suis né dans l'inniquité,
ma mère m'a conçu dans le péché.
Dans le psaume 58, les méchants sont pervertis dès le sain maternel.
Les menteurs s'égarent en sortir du ventre de leur mère.
La mort est entrée par le péché.
Le péché est à l'origine de la mort.
Sinon, il n'y aurait pas eu de mort.
Les gens qui n'ont pas péché, ils ne meurent pas.
Le salaire du péché, c'est la mort.
Le saignant Jésus a vaincu la mort.
Et ça tend en même temps à la croix.
Mais vous savez, la mort naturelle, c'est le signe aussi de la mort.
La mort spirituelle et éternelle.
La séparation d'avec Dieu.
Nous sommes morts spirituellement.
Nous sommes aveuglés à tout ce qui est spirituel.
Et d'ailleurs, si Adam, la foi, la repentance,
vienne de Dieu, Adam nous amener dans le camp de l'ennemi,
on est morts spirituellement, mais Dieu nous réveille.
Nous donnent la foi, la repentance.
Mais pourquoi la loi?
Pourquoi Dieu a donné la loi?
Parce que vous savez ici, la preuve.
Mais pourquoi la loi?
Car jusqu'à la loi, le péché était dans le monde.
Or, le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi.
Cependant, la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse,
même sur ceux qui n'avaient pas péché.
Par une transgression semblable à celle d'Adam,
lequel est la figure de celui qui devait venir.
Une question à se poser.
Si la mort, c'est le salaire du péché,
et le péché, c'est la désobéissance à la loi.
Paul pose une question théologique très profonde d'ici.
Il t'entraîne de dire,
entre Adam qui a reçu un commandement qui l'a désobéi,
et les dit commandement que Moïse a reçu,
il en a que son mort.
Vous savez, il y a eu le déluge.
Il y a eu Sodom et Gomorre.
L'humanité a été détruite.
Mais il n'y avait pas de loi.
Le péché, c'est la transgression de la loi.
Il n'y avait pas de loi.
Il n'y avait pas de transgression.
Ils n'ont pas péché.
Qu'est-ce qui arrive aux gens?
Quand est-ce que la loi a pris effet pour les juifs?
Ils pensaient que c'est avec Moïse que la loi a pris effet.
Les dit commandement et la suite.
Que c'est ça le début du salut.
Sur le monde signait,
pas de loi, pas de transgression, pas de péché.
Alors qu'est-ce qui est arrivé pour lui son mort?
Mais,
c'est que le péché,
avant la loi, ou après la loi,
la loi a été crée dans la lutte au début de l'épétro-romain.
Elle a été crée où?
Dans nos carres.
La loi est écrite dans nos carres.
Le péché a toujours existé.
La loi a augmenté la visibilité,
mais elle n'a pas amélioré les péchés.
Paul a son explication assez mort
entre Adam et Moïse.
C'est parce qu'il devait avoir des péchés,
parce qu'il devait avoir la loi dans leurs carres,
aux mains de eux.
Notre culture, la loi est dans nos carres.
Ce qui est bien, ce qui est mal,
quand on est, on a ça.
Mais non, notre culture fait étouffe notre conscience.
On se montre tellement de choses
qui ne sont pas dans la parole de Dieu
et qui la remplacent.
Le but de la loi.
Pourquoi la loi alors?
Pourquoi Dieu a mis la loi?
Puisque de toute façon, elle est écrite dans nos cas.
Pourquoi est-ce qu'il y a de l'édicament de ma main, Moïse?
Est-ce qu'on s'est déjà posé cette question?
En fait, avec la loi,
le nombre de péchés qu'on voit augmenter.
Le but de Dieu, c'est d'augmenter les péchés.
Ils n'ont pas augmenté vraiment.
Swindol, un prédicateur, raconte cette histoire pour illustrer.
Il dit, quand j'étais jeune, je distribuais les journaux.
Puis quand je distribuais les journaux,
je passais avec ma bicyclette dans les coins de rue,
sur le gazon pour aller plus vite.
Et il y a une classe où je passais tous les jours.
Puis ça a fait un sentier sur le gazon.
C'était une grande coin et ça tuait le gazon.
Mais c'était pas correct.
Mais personne ne me semblait s'en préoccupée.
Ça a dérangé personne.
Un jour, je suis arrivé sur le terrain.
Puis il y avait une pancarte écrite,
bicyclette interdite sur l'Apelo.
Il dit, je l'ignorais.
J'ai été.
Puis qui m'attendait à l'autre bout?
Le propriétaire.
Il décrit pas tout ce qu'il lui a dit.
Mais bon.
Avant la transgression, c'était pas bien.
Mais c'était pas aussi visible.
Après la transgression, avec la pancarte, c'était clair.
La loi, c'est la pancarte.
C'est la pancarte qui dit, regarde,
vous êtes orgueilleux tous.
Vous êtes égocentrique, vous pensez qu'à vous-même,
vous êtes rebelles.
Ces caractéristiques de Satan, s'entend-vous.
C'est pour ça que la loi.
L'esprit humain reflète celui
de la Rebellion de Satan.
Aire la loi, les règles et il faut.
Qui aime ça?
L'autorité.
L'autorité de Dieu est celle qu'il a déléguée.
Liberté.
Chacun veut faire ce qui lui semble.
Bon.
Par nature, d'ailleurs, on s'identifie un peu au rebelle.
Ils sont sympathiques.
Je suis pas des règles.
Moi, je range.
C'est des personnages populaires dans notre culture, les rebelles.
Le coeur rebelle, c'est le péché de Satan
et de l'humanité révélé par la loi.
Vous savez, c'est le plus grand péché.
Moi, c'est très facile.
Quelqu'un me demande c'est quoi ton péché?
C'est la source.
Je suis regueu.
Je travaille là-dessus.
Je crois qu'on a tous à travailler là-dessus.
C'est une réponse facile.
Parce que tous les autres péchés viennent de notre or.
Notre billon, rêve de Dieu et de l'autorité.
La convoitise, la recherche du pouvoir, l'égoïsme,
le mensonge, la calomnie, la haine, l'idolatrie,
l'orgueil.
Un vrai chrétien se soumet à l'autorité de Dieu à sa parole
et des autorités que Dieu a instituées.
Vous savez que Dieu nous libère du péché
et nous nous plaçons volontairement
comme serviteurs, esclaves de Dieu et de sa pamote
pour être dans l'amour.
Le but de la loi, d'avoir à quoi ça sert la loi,
c'est de nous faire réaliser la profondeur,
le nombre de nos péchés et la corruption
total de notre cœur.
Elle multiplie les preuves de manquement à la cible.
Nous pouvons mesurer l'abondance de nos offences.
Puis évidemment, ça se résume,
qu'il aimera Dieu plus que tout étant prochain quand on mène.
Le but de la loi aussi, il y a un autre but.
C'est justement, et nous devons nous imprégner de ça,
de nous montrer l'ampleur de nos péchés
et d'augmenter la reconnaissance que nous avons dans notre cœur.
Tout ce que Dieu nous a pardonné.
Plus on comprend l'ampleur,
et c'est pour ça que Dieu a mis la loi,
pour qu'on comprenne comment nous empêchent notre nature,
et qu'on soit de plus en plus reconnaissants
que notre cœur déborde de reconnaissance et d'amour.
Est-ce que Dieu est juste?
Et vous savez souvent,
les personnes qui n'ont pas, qui remettent en doute,
où est la justice de Dieu quand il y a les souffrances, la mort,
et les gens qui n'ont pas entendu l'évangile,
et qui vont en faire, et les bébés qui marrent,
où est la justice de Dieu?
C'est parce qu'on n'a pas compris.
Quand on se pose cette question, c'est parce qu'on n'a pas compris.
L'ampleur de notre corruption,
la corruption de la race humaine,
et de la justice de Dieu.
Vous savez, la justice de Dieu, c'est la seule qui compte.
C'est lui qui est juste.
Dieu est juste.
La Bible nous répète dans de très nombreux passages.
Il est la définition de la justice.
C'est lui qui décide qu'est-ce qui est juste,
qu'est-ce qui est papa, nous.
Ce qui est juste, c'est ce que Dieu déclare juste.
Il n'y a rien de juste que lui dans l'univers, Dieu seul.
Et vous savez, il est juste et il est miséricordieux,
et bon, il a dit à Adam,
quand tu vas prendre l'âme, tu vas mourir.
Quand est-ce qu'Adam aurait dû mourir?
Au maman où il a pris le fruit.
Il est pendant.
Pourquoi?
Parce que Dieu est miséricordieux et bon.
Pourquoi on ne meurt pas?
Ou pourquoi on est même?
Pourquoi Dieu ne nous exterminent pas parce qu'il est miséricordieux et bon?
Il nous donne la possibilité.
Il nous fait vivre assez longtemps pour croire en lui
et faire des bonnes œuvres qui a préparé l'avance.
La justice de Dieu, il est juste.
La mort ou extermination de l'humanité par les déluge,
ce d'homme de mort, les guerres, les destructions.
C'est notre péché.
Mais la justice, c'est ce qu'on mérite.
Vous savez, pour bien comprendre l'emplaire,
il faut lire Isaïsis,
voir le grand prophète Isaïs qui a une apparition de Dieu.
Malheur à moi.
Il terrorisait.
Pourquoi il terrorisait?
Parce qu'il réalise l'emplaire.
Plus on s'approche de Dieu, plus on réalise combien nous sommes péchants.
Et comment Dieu est une caractéristique de Dieu qui est répété.
Saint, saint, saint.
Dieu est saint.
C'est ça.
C'est répété trois fois.
Dieu est saint.
Devant la sainteté de Dieu.
Isaïs, le grand prophète terrorisait.
Les lèvres impures devant un peuple impure.
Notre corruption, l'énormité de nos péchés,
les crimes commis devant le Dieu, saint, saint.
Oui, mais c'est injuste de nous donner la responsabilité.
Il faut de la danse.
Oui, j'ai rien fait pour devenir cette nature péchante.
Vous savez,
il faut accepter quelque chose.
Il faut être logique, irrationnel un peu.
Si j'ai de la difficulté à accepter que je suis responsable des choix d'Adam,
je partage le sort d'Adam, parce qu'Adam,
sans péché, condamne toute l'humanité.
Mais comment est-ce que je peux accepter que le Seigneur Jésus,
sans sacrifice à la croix, que nous allons célébrer,
sauve tout ce qui croit en Lus?
Si je ne crois pas qu'une personne peut représenter beaucoup,
c'est ce qu'il dit dans le texte,
comment je peux croire que le salut peut être présenté par un
qui a fait un acte de justice?
Si je refuse l'imputation et la représentation du péché d'Adam,
en me disant c'est injuste,
je dois refuser l'imputation et la représentation du salut
par notre Seigneur Jésus-Christ,
les deux ou pas des banjines.
Alors, ça remplit mon coeur de reconnaissance et d'amour,
en sachant comment que Dieu a été gracieux envers moi.
On compare Adam et le Seigneur Jésus.
Ici, dans l'Incorinthien 15,
c'est pourquoi il été écrit le premier homme,
Adam devint une homme vivifiant,
le dernier devenu un esprit vivifiant.
Adam, c'est la figure de Jésus,
qui le représente.
Et il donne les deux, comme au verset 19,
par la désobéissance d'un seul homme beaucoup interrendu péché,
par l'obéissance d'un seul beaucoup se rend rendu,
je sais le même, l'un de chose.
Un des obéis beaucoup péché,
un obéissant beaucoup just.
Jésus-Adam, son Seigneur,
mais pas égo.
Le Seigneur Jésus-Christ est infiniment supérieur à Adam,
est-ce que nous avons et beaucoup plus.
L'impact et la puissance du deuxième Adam
est beaucoup plus grand que celui du premier.
Ça prie grâce à un signif pardonné
de la immense quantité de péché pour tous ceux qui croient.
Ce qu'Adam a fait détruit la vie,
ce que le Seigneur Jésus a fait,
donne la vie, la vie physique,
la réurrection et la vie étermelle dans le bonheur.
Adam a fait un péché, Jésus a pardonné
une infinité de péchés pour beaucoup, pas un seul.
Adam nous a condamné par son choix souffrir et mourir.
Le Seigneur nous a donné la grâce, la vie, le sel.
Nous sommes reconnaissants pour le salut que Dieu a donné.
On veut se rappeler de ça.
On va s'en rappeler avec le repas que nous allons prendre,
mais on veut s'en rappeler tous les jours de notre vie.
Dieu a surmonté le châtiment.
La croix nous donne la victoire sur la mort, sur Satan,
sur notre ancienne nature.
On nous donne une nouvelle vie, une nouvelle nature.
Une nouvelle nature.
Il nous dit de nous déployer de l'enseign et de prendre la nouvelle.
Nous sommes en transition, en tant que sanctification, en s'amélioration.
Mais c'est comme ça qu'on peut savoir que nous avons la nouvelle nature.
C'est dans la progression que nous allons faire vers cette nouvelle nature,
la sanctification.
Et ça va nous pousser justement à la reconnaissance et l'amour.
Et on termine avec la grâce.
La grâce.
Vous savez, le but de la loi, on a dit, n'est pas la sanctification.
On n'est pas d'améliorer notre score de péché.
Le but de la loi, c'est de faire réaliser l'emplaire de sa grâce.
Dieu veut manifester l'emplaire de sa grâce.
Plus grand que tous les péchés possibles.
Sa grâce infinie.
Supérieur au péché.
Le règne du péché vaincu.
Il peut l'être dans nos vies.
Le règne de la justice de Dieu.
Vous savez, le péché peut être vaincu,
mais la grâce ne peut pas être renversée.
La miséricorde de Dieu dure à toujours.
Aucun péché ne peut arrêter sa grâce et son pardon
pour ceux qui se rependent et mettre leur foi dans le Seigneur Jésus.
L'autre chose, c'est qu'on n'est plus en probation.
On est mieux qu'à dents.
On est dans une meilleure situation.
Y en a qui disent, quand on va résister, on va être comme avant le par...
Non, non, on va être beaucoup mieux.
Beaucoup mieux. C'est supérieur.
On n'est plus en probation d'abord.
Le corps qu'on va voir est glorifié,
meilleur, amélioré, revu, corrifié.
La relation avec Dieu va être continue.
Dieu est en nous.
Continue ininterrompu.
Nous avons l'héritage.
En manque le temps, je vous invite à lire les chapitres N2-3 des Faisiens.
On n'a pas le temps ce matin.
J'avais une liste de bénédictions que nous avons dans les Faisiens N2-3.
Mais je vous invite à les lire et à regarder dans les Faisiens N2-3
tout ce que Dieu nous donne.
L'héritage, on est les ces enfants, ils nous adoptent, ils s'aillent du Saint-Esprit.
En tout cas, c'est incroyable.
Ils habitent en nous.
Attends, on n'avait pas ça.
On n'avait pas tout ça.
C'est mieux encore.
Quelle est notre réaction devant ça?
On va arriver dans Romaine 12 après avoir vu tout ça.
On va dire, offrir vos corps en sacrifice, on est tellement reconnaissant,
notre cœur doit déborder de reconnaissance.
Je veux terminer dans les Faisiens.
Il nous a résuscité ensemble.
Il nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ
afin de montrer dans les siècles à venir l'infini richesse de sa grâce
par sa bonté en verre non.
L'infini richesse.
Vous savez, on était ses ennemis dans la guerre cosmique, dans le camp de Satan.
Ils venu nous chercher.
Soyons reconnaissants.
Pour cette grâce infinie à chaque instant.
Vous savez quoi qu'il arrive dans nos vies.
Quoi qu'il arrive.
Soyons reconnaissants.
Merci, Seigneur.
Les pires malheurs que vous pouvez penser.
En parler du Daille, je dis, on a dit,
le pire malheur que vous pouvez penser.
Soyons reconnaissants.
Mon coeur déborde de reconnaissance.
Et prions pour comprendre,
parce que tant qu'on ne comprend pas,
pour comprendre l'amplare de la grâce de Dieu envers nous.
D'ailleurs, à la fin du chapitre 3 des Faisiens,
et on va terminer avec cette prière.
Ma prière à la fin du message,
c'est la prière de Paul.
Au chapitre 3 des Faisiens, pour nous.
Pour nous rappeler que nous avons tout.
Faisiens 3, 14.
Courbons-nous, on va la faire notre prière.
Et celle de Paul, c'est la mienne.
À cause de cela,
je fléchis les genoux devant le père,
duquel tire son nom toute famille
dans les cieux et sur la terre,
afin qu'il vous donne, selon la richesse de sa gloire,
d'être puissamment fortifié par son esprit dans l'homme intérieur,
en sorte que Christ habite dans vos cas par la foi,
afin qu'étant enraciné et fondé dans l'amour,
vous puissiez comprendre avec tous les saints
quel est la largeur, la longueur,
la profondeur et la hauteur et connaître l'amour de Christ
qui surpassent toute connaissance,
en sorte que vous soyez remplis
jusqu'à toute la plinitude de Dieu.
Or, à celui qui peut faire par la puissance
qui agit en nous infiniment au-delà
de tout ce que nous demandons ou pensons,
à lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus Christ,
dans toutes les générations, au siècle des siècles.
Amen.