C'est toujours des moments joyeux, n'est-ce pas, de voir des frères et des sœurs qui se font baptiser.
Et ça nous rappelle, j'espère que ça fait un peu comme vous ce matin, ça vous rappelle votre propre bataille.
À chaque fois que je vais dans un mariage, ça me fait penser au mariage que avec ma femme, ma chère Martha, le 14 septembre 2002.
Et je pense que les batailles sont une belle occasion pour nous les croyants de nous rappeler l'engagement que nous avons pris avec le Seigneur Jésus.
Mais aussi pour toi qui est en visite ce matin, peut-être que tu n'es jamais fait baptiser, peut-être que tu ne sais pas, tu ne connais pas Jésus encore et tu veux apprendre à le connaître.
Mais la bonne nouvelle, c'est que tu es invité aujourd'hui, on t'invite aujourd'hui de recevoir Jésus comme votre Seigneur et le Maître de votre vie en vous repentant de vos péchés et en plaçant toute votre confiance en Jésus Christ.
Avant d'aller dans un texte biblique ce matin, j'aimerais parler juste de quelques valeurs ou quelques principes.
Lorsqu'on parle d'un bataille, quels sont les principes bibliques et je pensais que ce serait bon de rappeler justement premièrement l'engagement, que le bataille est d'abord et avant tout un engagement envers Dieu.
Les hommes sont témoins bien sûr, mais d'abord c'est un engagement envers Dieu selon 1-3-21 de renoncer aux péchés et de vivre pour lui et c'est vraiment un privilège de vivre pour Jésus.
C'est vraiment une joie, c'est une bénédiction de connaître Jésus et de vivre pour lui.
Quel privilège de s'engager pour lui.
Deuxième valeur, lorsqu'on parle du bataille, c'est l'expression extérieure et visible d'une expérience intérieure.
C'est-à-dire que déjà eu dans le cas de ces trois individus qu'on a entendu ce matin, ils ont déjà eu une expérience personnelle avec Jésus Christ, comme sauveur et seigneur de leur vie.
Dans l'acte du bataille, ça complique visiblement ce qui est déjà accompli intérieurement par la parole et par la foi.
C'est pour ça que c'est pas magique, c'est une cérémonie, c'est une image qu'on est en train d'accomplir.
C'est une des deux ordonnances que le Seigneur Jésus nous a laissées, le bataille mais le repas du Seigneur.
Ça a été laissé à l'Église locale d'administrer ces deux ordonnances.
Mais l'ordonnance qu'on voit aujourd'hui, c'est pas, ils sont pas devenus chrétiens aujourd'hui parce qu'ils ont passé par les autres du bataille.
Non ça, ça s'est passé intérieurement avant.
Troisième valeur, troisième principe, c'est toujours, les batailles, c'est toujours l'occasion de confesser ou de professer sa foi.
Le témoignage oral manifeste l'action intérieure du Saint-Esprit et proclame l'amour pour Christ en nous associant à sa mort et à sa résurrection.
Vous remarquez derrière moi que la croix, elle est vide.
Jésus n'est plus sur la croix.
Oui, il est mort sur la croix.
C'est l'emblème de sa mort sacrificial, de sa vie donnée comme rançon pour nos péchés.
Mais il n'est plus sur la croix.
Jésus est ressuscité.
Aujourd'hui, il est vivant, il est assis à la droite de Dieu.
Mais lorsqu'on se fait baptiser, on confesse, on dit la même chose que Dieu dit.
C'est ça qu'on est en train de faire.
On confesse, on s'accorde pour dire ce que Jésus a vécu.
Moi, je veux suivre ce Jésus qui a vécu la mort par la crucifixion.
Je veux mourir à moi-même, porter ma croix et suivre Jésus Christ.
Troisièmement, quatrièmement plutôt, la valeur ici, le principe, c'est comme un peu une prédication.
La dernière fois quand Marie, elle avait donné son témoignage, je ne sais pas si vous étiez présents, quand Marie avait donné son témoignage,
c'était vraiment bon.
Il y a quelqu'un qui m'a dit après, m'avait dit, « Pasta, tu n'avais pas besoin de prêcher ce matin.
Tu n'avais pas besoin de prêcher ce matin, je dis, on toujours besoin de prêcher, un prédicateur.
Mais j'ai dit, je comprends ce que tu veux dire.
Le message est porte, le message de nos témoignages,
le témoignage d'un chrétien, d'une chrétienne qui se fait baptiser est une prédication d'une certaine manière,
une proclamation claire pour les inconvertis que la vie du croyant n'a aucune valeur sans Christ.
Christ étant la personne centrale ici aujourd'hui.
C'est bien après d'encourager nos jeunes, vous pouvez leur donner une table dans le dos, les féliciter, ça va leur faire certainement du bien.
Mais ultimement, c'est pas eux qu'on doit féliciter. C'est Jésus.
C'est lui qui a donné sa vie à la croix pour nos péchés.
C'est l'occasion de proclamer, de déclarer, non seulement de confesser, dire la même chose,
mais de déclarer publiquement ce que Christ a fait pour nous.
Cinquièmement, c'est l'occasion d'un examen.
Ça, ça fait peur un peu. L'occasion d'un examen, c'est le temps de la fin des classes.
Il y en a qui ont des examens cette semaine.
Il y a des examens cette semaine. Les jeunes, nevez la main s'il vous plaît.
On n'a pas beaucoup d'étudiants, je pense qu'il y en a qui sont toutes là, c'est bon ça.
Pas toi Samuel, non, pas toi.
Mais d'autres ont des examens.
D'autres ont des examens.
Oui, le fait de baptiser quelqu'un, il y a eu un examen d'une certaine manière.
L'Église est responsable d'examiner les candidats.
Melodie a suivi Madeleine, Melodie a pris du temps avec Madeleine pour travailler avec elle,
voir son témoignage, l'accompagner dans le bataille.
Géfté, comme ça a été mentionné, a pris soin de Brian et Zachary a pris soin de Frédéric.
Les leaders jeunesses de notre Église s'investissent dans les plus jeunes.
Nos collègues écarianes, nos adultes, jeunes adultes s'investissent dans la vie des jeunes pour les suivre.
Ils rendent bénédiction dans notre Église que les plus vieux s'investissent dans les plus jeunes.
Mais l'Église aussi, les anciens, on a rencontré les candidats.
Un représentant du Conseil a rencontré pour entendre le témoignage et poser des questions.
De faire baptiser, c'est aussi d'accepter de rencontrer quelqu'un qui va être responsable de l'Église
et qui veut t'accompagner, bien sûr, comme tout bon professeur.
Le but, c'est pas de déchouer. Le but d'un examen, c'est de valider la compréhension,
de valider qu'on a vraiment réussi et c'est l'occasion de fêter, de célébrer les accomplissements.
Qu'est-ce que Dieu a fait dans la vie d'une personne?
Sixièmement, c'est une aide pour la sanctification.
Ça va être notre texte ce matin qu'on va voir dans Romain, chapitre 6.
Et finalement, c'est un acte d'obéissance.
Ça a été mentionné par ceux qui ont donné leur témoignage.
C'est un acte d'obéissance et de soumission au commandement laissé par notre Seigneur Jésus Christ
dans la fin de l'évangile selon Mathieu, chapitre 28, verset 19 et 20.
On est appelés.
C'est un disciple de Jésus, t'es appelé à obéir à Jésus, à suivre Jésus et la demande de Jésus.
Si tu veux te soumettre à lui, c'est de passer par les autres du baptême.
Voici cette valeur importante pour le baptême.
La sixièmement, j'ai passé vite et la raison, c'est passer notre texte ce matin.
Je vous invite, s'il vous plaît, de tourner dans vos Bibles, dans Romain, chapitre 6.
Romain, chapitre 6 pour la prédication ce matin.
Seulement quatre versets dans Romain, chapitre 6, versets 1 à 4.
On est là, en tant qu'église, on étudie, on est en train de voir ensemble la lettre de Paul au Romain.
Puis on est rendu là. Merci Seigneur.
Pour Romain, six versets 1 à 4.
Dans la lettre de Paul au Romain, il y a seulement deux versets qui mentionnent le baptême.
Les voici, on va les lire ensemble ce matin.
Ils arrivent à un point névralgique, un point important dans la lettre de Paul au Romain,
où Paul va déclarer de façon le plus détaillée, le mieux articulé, l'évangile de Jésus Christ.
Nous ne reminssessez versets 1.
Que dirons-nous donc?
Demeurions-nous dans le péché afin que la grâce abonde.
Loin de là, nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?
Ignorez-vous que nous tous, qui avons été baptisés en Jésus Christ,
c'est en sa mort que nous avons été baptisés.
Nous avons donc été ensevelis, enterrés, avec lui par le baptême, en sa mort,
afin que comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père,
nous le marchions en nouveauté de vie.
Que l'éternel bénisse sa parole dans nos carces matins.
Paul ici a un problème lorsqu'il prépare son argument, lorsqu'il écrit sa lettre au Romain,
après avoir déclaré la condamnation de l'humanité entière au chapitre 1, verset 18, jusqu'au chapitre 3, verset 20,
après avoir parlé de la justification par la foi seulement, c'est-à-dire qu'on peut être sauvés,
pardonnés en recevant Jésus Christ par la foi, dans les versets chapitres 3, verset 21, au chapitre 5, verset 21.
Paul a un problème ici où anticipe un problème, en voyant ceux qui sont là des opposants,
qui pourraient voir des trous dans son argumentaire.
Il voit l'importance ici d'adresser une objection chez l'auditoire.
L'objection c'est si tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, mais qui sont gratuitement justifiés par la foi en Jésus Christ,
eh bien, on peut juste pécher parce que de toute façon Dieu est bon, Dieu est compatissant, Dieu est miséricordieux,
Dieu pardonne, Dieu est gracieux, il va faire grâce, je suis correct.
Si c'est par grâce que nous sommes justifiés, Paul anticipe l'argument, alors on peut faire n'importe quoi.
C'est comme si tu entrais par la porte étroite, mais que tu marchais par le chemin large.
C'est comme si tu étais pardonné de t'épêcher, mais que tu voulais encore vivre dans t'épêcher.
C'est comme si tu étais un bon arbre, mais que tu portes du mauvais fruit.
C'est comme dire que je suis un chrétien, mais en fait je veux vivre comme le monde.
Je veux dire que je suis un enfant de Dieu, mais en réalité je suis un enfant du diable par mes comportements.
Paul voit ici et anticipe le problème.
Ici la grâce, elle est tellement riche, la grâce de Dieu, elle est tellement bonne, la grâce de Dieu.
Si nous sommes, ce que nous sommes, c'est la grâce de Dieu.
Qu'as-tu, que tu n'as reçu, est-ce que tu l'as reçu, pourquoi te glorifais-tu?
L'être humain a aucune raison pour laquelle il peut s'en orgayer, même la foi c'est un don de Dieu.
Tout ce qu'on fait, on est comme des mendians qui reçoivent, on n'a rien fait, on ne mérite pas le salut gratuit.
Mais le problème, ici l'objection que Paul voit dans le texte, l'objection c'est que certains pourraient l'accuser,
de prêcher la grâce de Dieu et de vivre une vie de libertinage.
Paul avait déjà un peu adressé cette question-là au chapitre 3 verset 5 à 8.
Déjà Paul voit et Paul sait connait ses accusateurs.
C'est pas que, on va les convaincre nécessairement, mais on veut quand même mettre devant eux l'argument biblique,
la question hypothétique pourquoi ne pas continuer de pécher.
De toute façon, dimanche d'après je vais à l'Église et je demande pardon, puis, bing bang, je peux vivre toute la semaine comme je veux.
Hey, ça c'est cool, venez à Jésus, c'est une bonne idée ça, c'est une bonne idée, plusieurs vivent comme ça.
Plusieurs n'ouvrent jamais leur Bible durant la semaine, pris jamais durant la semaine.
Mais ils viennent à la messe Baptiste, ici c'est une Église Baptiste, donc on vient à la messe Baptiste, le dimanche matin,
dans le but d'obtenir un pardon, une grâce pour être correct avec Dieu.
De toute façon, je peux continuer de pécher Dieu est plein de grâces et de bonté.
Paul prépare une réponse ici, il voit qu'il faut répondre, que oui si le péché abonde la grâce à surabondé,
mais pouvons-nous continuer de pécher comme si de rien n'était.
Comment pouvons-nous en tant que croyants, sauvés et justifiés, continuer de vivre dans ce que nous sommes déjà morts?
Morts tu dis, bien oui parce que regarde avec moi le passage, regarde avec moi les mansions.
Combien de mansions il a ici? 16, 16, 16 fois.
On a les mansions ici dans le texte du mot mort, de la crucifixion ou de l'encevelissement.
Mais ça j'ai un peu dark ce matin, parce que tu n'aurais plus choisi, en plus c'est ta fille, c'est ton fils,
tu n'aurais plus choisi un plus beau texte, quelque chose de plus glorieux.
Ce matin tu parles de mort. Le texte parle de mort ce matin.
L'idée de Paul ici en parlant de la sanctification du croyant,
l'idée de Paul c'est de rappeler en parlant de l'image du baptême, pas du baptême d'eau,
mais du baptême du Saint-Esprit symbolisé par le baptême d'eau qu'on a vu ce matin,
la mort dans la vie du croyant, qu'on est mort à notre ancienne vie.
On a vu plus comme avant. L'argument ici de Paul c'est que non seulement on a été,
on est condamnés à cause de notre péché, tout son péché, il n'y a pas de juste, pas même un seul.
On est justifié par la grâce bien sûr, mais Dieu veut opérer un travail dans nos vies.
Dieu veut te sanctifier, Dieu veut me sanctifier. Les chapitres 6 à 8, c'est une nouvelle section
dans la lettre de Paul au Romain et cette section met l'enforce sur le mot qui s'appelle sanctification.
Que veut dire sanctification ou sainteté, ou être saint, c'est simplement le concept d'être mis à part.
Qui a une coupure avec ce qu'il y avait d'autrefois. Nous qui avons obtenu la justification,
nous sommes morts à notre ancienne vie. Il y a une coupure avec mon ancienne vie.
L'ancien Nicolas n'est plus. C'est un nouveau Nicolas depuis l'année 1987.
Je ne suis pas le même que j'étais avant. Appelle-toi la date de ta conversion, mon frère, ma sœur.
La journée que tu t'es donné à Jésus, ou l'époque peut-être était jeune si tu ne souviens pas.
Moi, je ne me souviens pas de la date, j'étais jeune. Mais pense à cette journée-là que tu as rencontré le Seigneur.
C'est là qu'il y a eu une coupure avec ta vie d'avant. C'est pour ça que Paul peut dire qu'on est baptisé en Jésus Christ.
Ça démontre que le vieil homme ici est mort et que nous avons une vie nouvelle en Christ. Galate 2 verset 20.
Peut-être que vous connaissez, j'ai été crucifié avec Christ. Et si je vis, ce n'est plus moi qui vis.
C'est Christ qui vit en moi. Il y a eu un moment dans ma vie où c'est plus moi. C'est Christ. Christ est mon maître. Christ est mon Seigneur.
Il a pris contrôle de ma vie. Et puisque le croyant est unis à Christ, il ne devrait pas pécher.
Car il a été libéré et il est mort au péché. Avant que vous venez me voir, laissez-moi finir. C'est le début du chapitre 6.
Chapitre 7, Paul va parler du combat. Il y a encore un combat en dedans de nous. C'est vrai. De sanctification.
Dieu veut nous mettre à part. Il y a une sanctification progressive. Madeleine, tu en as parlé dans ton témoignage.
De la sanctification progressive. C'est ce que tu faisais référence. C'est très bien.
Oui, on est déclaré. Il y a une coupure avec le passé. Mais il y a aussi l'écriture nous dit aussi qu'il y a une sanctification progressive.
C'est-à-dire que dans notre vie, on grandit comme enfant de Dieu et on met à mort le péché en vivant pour Dieu.
Et il y a une croissance spirituelle, une maturation qui vient dans chacune de nos vies. Nous qui sommes des disciples de Jésus Christ.
Nous ne devons plus obéir au péché. Mais il faut encore se donner entièrement une fois pour toutes. Il faut se consacrer à Dieu.
Dans le rôle de sanctification, Dieu travaille à nous. Mais nous aussi, on doit travailler. L'écriture est remplie d'impératifs, de commandements.
Où Dieu nous invite, où Dieu nous demande, où Dieu nous commande à lui obéir, à suivre sa voix. On a une part de responsabilité.
Si dans ma justification, c'est Dieu qui m'a justifié, c'est Dieu qui a tout fait en Jésus Christ, tout ce que j'ai fait comme mandiant.
J'ai reçu le cadeau, j'ai pas fait d'action pour mériter ça. Dans la sanctification, c'est pas comme la justification.
Dans la sanctification, Dieu est à l'œuvre. Mais nous aussi, on est invités à obéir.
J'ai aimé ça, Brian, que t'as parlé de ça dans ton témoignage. Brian, que t'as mentionné le combat d'aujourd'hui, le désir d'obéir à Dieu aujourd'hui.
Ça fait partie aussi de notre responsabilité, de nous-mêmes, vouloir s'attacher et suivre les commandements de Dieu.
Ce texte ici, vous voyez l'argument de Paul dans Romain Chapit6. Retournons dans le texte Romain Chapit6 au verset deuxième.
Paul va prendre ici un vocabulaire très fort ici. Le non, non, non. Le loin de là, c'est la plus forte forme de négation dans le langage original.
Paul est indigné. C'est indigné. Ça a pas de bon sens. Non, non, non. Jamais de la vie.
Pourrions-nous penser que parce que Dieu est gracieux, que nous pouvons vivre de n'importe quelle façon, sans lui obéir, d'abuser de la grâce de Dieu, ça ne fait aucun sens.
Ça ne marche pas dans la vie du croyant. Nous qui sommes maintenant des disciples de Jésus, nous qui sommes morts au péché.
Comment vivrions-nous encore dans le péché? C'est un non sens.
Et ici, au verset trois, allez dans Romain 6 au verset trois, Paul va poser la question ici et c'est une question rhétorique. C'est-à-dire que la réponse est évidente.
Nous sommes au premier siècle. Nous sommes ici devant ceux qui ont été témoins de baptême.
Ceux qui ont vu les premiers baptême pensés à l'auditoire. C'est comme vous aujourd'hui. Vous avez été témoins de trois baptême.
Vous avez l'image devant votre visage de trois personnes qui se sont fait baptiser d'eau. Oui.
Mais Paul fait référence aux baptême ici comme son tremplin pour la sanctification.
Nous tous, nous tous qui avons été baptisés, formes verbales ici, en Jésus Christ.
C'est en s'amor que nous avons été baptisés.
Le temps de verbe ici dans l'original parle d'une action passée qui est déjà accomplie.
C'est pas un baptême quotidien qui arrive à chaque jour dans notre vie. C'est un baptême qui est arrivé une fois pour toutes dans le passé.
Nous avons été baptisés.
L'évangile ici manifeste la puissance de Dieu pour sanctifier le juste par la foi.
Et l'image que Paul veut mettre devant nous, c'est le baptême. C'est le baptême. Et c'est le baptême lorsqu'on les plonge dans l'eau.
Ce qu'on est en train de symboliser, c'est leur mort avec leur ancienne vie. C'est la coupure, la fameuse coupure avec la vie d'autrefois.
Paul dit ici, c'est en s'amor que nous avons été baptisés.
Nous sommes morts aux péchés. Nous ne sommes plus caractérisés par nos péchés passés.
On entend parfois des gens qui disent, moi je suis un menteur.
Je dis, je comprends que tu as un défi avec ce péché-là dans ta vie.
Mais non, tu n'es plus un menteur. Tu ne peux plus, tu n'as pas le droit de te qualifier ainsi.
Tu es mort aux péchés. Est-ce que tu m'as? Ça peut arriver. Est-ce que tu convoites?
Est-ce que tu dis des choses, tu blèches d'autres personnes? Oui.
Mais je ne suis pas un calomniateur si je fais une calomnie.
En tant que disciple de Jésus, il y a vraiment une casseur avec notre vie d'avant.
Je suis mort aux péchés parce que ici, dans l'image du baptême, non seulement que j'ai eu mort à mon ancienne vie,
mais je suis aussi revenu à la vie récicité en Jésus Christ.
Je suis unie en tant que croyant à Jésus Christ.
C'est pour ça que Paul va dire plus tard que est-ce que Dieu peut être associé avec un prostitué?
Si nous, nous commettons l'adultère et que nous sommes unis avec Christ, nous sommes un en Christ,
ça ne ferait aucun sens pour nous de vivre et de pratiquer le péché.
Pratiquer l'obéissance en Christ puisque Christ est mort et qu'il est récicité,
ainsi le croyant est récicité pour une nouvelle vie, pour une nouvelle marche.
Alors qu'il vit maintenant pour Jésus, il y a une brésure définitive,
une casseur comme je disais avec notre vie d'avant.
Dans Romain VI, verset 4, regardez avec moi verset 3 et 4,
nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort.
Ici, une fois de plus, ça ne parle pas du baptême d'eau, ça parle du baptême du Saint-Esprit.
Et non, aujourd'hui, Frédéric, Brian et Madeleine n'ont pas reçu le Saint-Esprit.
Ils avaient déjà reçu le Saint-Esprit avant.
Aujourd'hui, c'est l'image du baptême du Saint-Esprit.
Ici, le texte nous parle du baptême du Saint-Esprit.
Nous avons été ensevelis avec Jésus par le baptême en sa mort.
D'une certaine manière, lorsque nous sommes venus à Jésus Christ,
nous avons reculé il y a 2000 ans.
Nous avons reculé, nous avons été unis avec l'action accomplie par Jésus Christ à la croix du calvaire.
Nous avons été baptisés en lui, ensevelis en lui,
afin qu'à Verses 4, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire de Dieu,
de même nous aussi, nous marchions en nouveautés de vie.
En effet, non seulement que nous sommes unis avec Christ,
mais nous sommes morts et ensevelis avec lui,
lorsqu'on les plonge dans l'eau, ça symbolise la mort et l'ensevelissement,
mais ensuite, nous sommes ressuscités avec lui.
C'est pour ça que lorsque je leur posais la question,
je ne parlais pas seulement de la mort de Jésus Christ,
mais il faut parler aussi de sa résurrection et même de son ascension triomphale.
Jésus est non seulement, il a marché en obéissance toute sa vie,
il a suivi tous les commandements de Dieu,
en plus de cela, il est mort d'une façon injuste,
il a été enseveli dans le sépulcre pendant trois jours,
et trois jours plus tard, il est ressuscité,
40 jours plus tard, il est monté à la droite de Dieu.
Dieu approuvant ainsi l'obéissance,
la vie sacrificiale,
la résurrection du Seigneur Jésus en étant témoin.
Ainsi, nous sommes unis avec Jésus Christ.
Se faire baptiser, c'est montrer à tous ce qui est déjà arrivé,
je suis unis avec Christ.
Le 2 mai 1993, quand j'ai été baptisé,
c'est là que j'ai été publiquement déclaré
ce qui s'était déjà passé dans ma vie en 1987.
Déjà en 1987, j'étais unis à Christ,
mais en 1993, j'ai pu, devant l'Église Baptiste évangélique de Québec,
à Chauvaux, j'ai pu déclarer publiquement un dimanche soir
que Jésus était devenu Seigneur et Maître de ma vie.
Ça démontre ici notre union avec Christ.
Nous sommes unis avec Jésus Christ.
Pour nous, c'est une affaire cute.
C'est le fun, on prend des photos, on est à l'arc climatisé.
C'est une bénédiction, l'eau est chale en plus.
Hé, pas pire, on a l'affaire.
Mais n'oubliez pas le sens réel du baptême.
Le baptême, c'est de s'identifier avec un criminel.
Jésus était traité comme un criminel.
Jésus a subi la mort la plus discracieuse.
Même Paul, Paul comme citoyen romain avait le droit de faire appel
et de pouvoir se faire couper la tête.
C'était une mort atroce, vous allez dire, mais subite,
sans souffrance prolongée.
Le Seigneur Jésus a été suspendu à la croix pendant des heures.
Se faire baptiser d'eau, recevoir Jésus comme Seigneur de sa vie,
recevoir le Saint-Esprit et s'identifier avec un événement,
l'événement marquant de l'histoire de l'humanité.
La mort d'un innocent.
Il n'avait pas commis de fraude dans sa bouche.
Il n'avait pas commis de péché.
Et pourtant, il a été traité comme un coupable pour moi.
Et lorsque je viens à Christ, je suis uni à lui.
Et lorsque je me fais baptiser d'eau, je m'identifie à lui.
Je m'identifie avec sa mort.
Je m'identifie avec sa résurrection.
Nous partageons aussi la résurrection avec Christ.
Nous sommes ressuscités dans l'union avec lui,
par la foi en la puissance de Dieu, qui est la ressuscité d'entre les morts.
Encore une fois, tu peux m'entendre ce matin,
puis complètement déconnecter, puis trouver que c'est bien ordinaire la résurrection.
Mais sortez d'une église et cherchez quelqu'un qui a été ressuscité.
Cherchez en un. Est-ce que vous connaissez des gens qui ont été ressuscités?
Est-ce que vous connaissez ça?
C'est choquant, les amis,
que Dieu, le Dieu de l'univers, ressuscite quelqu'un.
Il était mort.
Jésus était dans le tombeau pendant trois jours.
Dieu l'a ressuscité.
Coutez, les amis, c'est pas une petite affaire.
Il est mort, oui. Il est ressuscité.
Pensez à l'énormité de cela.
Nous qui étions spirituellement morts,
nous étions des cadavres spirituellement parlants, morts dans nos péchés,
des morts vivants.
Peut-être que tu es ici aujourd'hui, puis tu es un mort vivant.
Tu connais pas Jésus Christ comme ton Seigneur, comme ton Sauveur,
comme le maître de ta vie.
Tu es peut-être ici un mort vivant, une mort vivante.
Chers amis, tu peux vivre.
Frédéric a parlé d'avoir l'assurance, d'avoir la vie éternelle.
Brian a parlé de la peur de mourir.
J'avais peur de mourir.
Est-ce qu'on a peur de mourir bien-aimé?
Je suis sûr que ça ne sera pas une expérience agréable d'une certaine manière.
Je n'ai pas envie de souffrir. Je ne suis pas masochiste.
Mais je sais que dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal.
Car tu es avec moi.
Taoulette et ton bâton me rassurent.
Le bâtin du croyant symbolise cette transformation qui s'est déjà produite.
Le pécheur, lorsqu'il disparaît sous l'eau, nous le voyons surgir de l'eau,
une nouvelle créature.
C'est une métaphore, mais c'est déjà passé dans son cœur.
Et l'argument de Paul ici, en parlant de la sanctification, c'est exactement cela.
On est mort à notre ancienne vie, mort au péché, et maintenant, on est vivants pour Dieu.
Le baptême, cette illustration connue de tous les croyants qui reviennent quand même à l'occasion.
On a la joie à l'Église de voir quelquefois dans l'année des baptêmes.
C'est une bénédiction, on aimerait en avoir plus, bien sûr, à chaque semaine.
Ce serait pas facile pour nos dirigeants, parce qu'ils doivent toujours pousiller leurs affaires.
Mais ce serait une bénédiction, ça rangerait, n'est-ce pas?
Quelle bénédiction de voir des baptêmes?
Des jeunes hommes, des jeunes femmes, des femmes plus âgées, des hommes plus âgés,
qui veulent suivre Jésus et qui disent à tous, je suis mort au péché et je vis pour Dieu.
Je vis pour Dieu aujourd'hui. C'est matin en conclusion.
En conclusion, qu'est-ce qu'on fait avec un message comme celui-là?
Qu'est-ce que tu fais avec ça? Parce que tu es venu à l'Église émanuelle, c'est matin.
Tu fais quoi avec ça? Comment tu vas mettre ça en pratique dans ta vie de tous les jours?
Quelles seraient les leçons que Dieu veut te montrer dans la bonne parole de Dieu aujourd'hui?
Mais j'espère qu'aujourd'hui, si on parle de ta propre sanctification chrétienne,
j'espère que tu réfléchis à ta vie et à la coupure avec le passé, avec tes péchés du passé.
Tu n'es pas obligé de pécher, c'est un mensonge de l'ennemi.
Oh pauvre de moi, je suis juste pris dans mon esclavage.
Je reste émort pour te libérer de l'esclavage du péché. Non, t'es pas obligé de regarder ça.
Non, t'es pas obligé de parler comme ça. Non, t'es pas obligé de te fâcher comme ça.
Non, chrétien, chrétienne, disciple de Jésus,
il y a une coupure avec le passé. Saisis pleinement ton identité en Jésus Christ.
Chérie, cette identité, t'es pas obligé de faire le péché, de convoiter, de mentir, de voler,
de commettre l'adultère, de désoublier à tes parents, de désoublier.
Oh mais c'est pas grave, je suis un adolescent, je suis un adolescent. C'est correct.
M'as dit c'est correct. C'était un chrétien et c'est pas correct. Je suis pas obligé de le faire.
Dans ce que je pense, dans ce que je dis, dans mes attitudes envers les autres, non, non.
Je suis pas obligé. Dans cette nouvelle vie en Christ,
la vie du ressuscité et Dieu veut former en moi l'image de son fils bien-aimé.
Comme un 8, 29 à la fin de cette section sur la sanctification, Paul va dire le but ultime,
c'est que de modeller Christ en nous. C'est ça qu'il veut faire.
Il veut nous transformer chacun d'entre nous. Je suis une nouvelle créature.
S'il y avait un passage parallèle dans deux quarantiens, chapitre 5, voici toutes choses sont devenues nouvelles.
Parce que les anciennes, c'est fini, on est dans la nouvelle vie en Christ, bien-aimé.
Deuxièmement, deuxième application pour aujourd'hui, c'était un disciple de Jésus.
Devant le baptême, on a vu les trois baptèmes considèrent, obéir, toi aussi,
au commandement du Seigneur Jésus en te faisant baptiser et en devenant membre de l'Église locale.
C'est une évidence. Vous direz, ben, Pasteur, il parle. C'est ça qui prêche pour sa paroisse, hein,
parce qu'il veut plus de membres. C'est pas ça. C'est pas ça.
L'Église émanuelle, on est une plaque tournante. Il y a des gens qui viennent et il y a des gens qui repartent.
Il y en a qui, pour des études, sont venus. On a notre chère soeur Eva, on parlait d'elle ce matin.
Eva Rahn qui est venue et qui est repartie. Elle a dû retourner en Allemagne.
Il y a plein de gens comme ça. Si vous regardez notre liste de membres, il y a un roulement.
Parce qu'il y a des gens qui viennent ici pour un temps et que Dieu les envoie ensuite ailleurs.
Certains ont immigré ici. Certains viennent et font leur bel buciment au Québec.
Ici, dans l'Ouest de Lille, on est super contents de vous accueillir parmi nous.
Puis on sait pas combien de temps vous allez rester. Mais ça devrait pas être un frein.
Ça devrait pas être un empêchement pour toi de passer par les autres du bataille.
Même si t'es ici de passage, même si t'es ici pour six mois ou pour deux ans,
on serait content de t'accompagner, de te suivre.
Il y a des jeunes hommes, des jeunes femmes de grande qualité dans notre église qui seraient heureux.
Il y a des frères des sœurs plus âgés qui aimeraient aussi passer du temps avec toi et t'accompagner dans ton bataille.
Pense par les autres du bataille. Obey au commandement du Seigneur.
C'est une grande bénédiction de le faire.
Troisième application.
Pour nous, pour ceux qui ne sont pas à Christ, certainement, je pourrais pas me permettre ce matin
de pas vous inviter, comme je l'ai fait au début, de recevoir Jésus Christ comme votre sauveur personnel.
Certains que ça demandent pourquoi on fait de témoigner? Pourquoi tu fais parler des gens?
On pourrait faire des vidéos? On pourrait faire ça. On pourrait vous donner les témoignages par écrit.
Ça pourrait être ça, ouais. On pourrait faire ça.
Pourquoi vous allez faire parler des gens au micro? En plus, les jeunes, ils ont bien fait ça, n'est-ce pas, un matin?
Mais des fois, ils sont un peu nerveux. Ça peut arriver. Pourquoi vous faites ça?
Vous faites passer les gens devant l'église.
Il y a une partie de nous qu'on veut entendre le témoignage personnel.
C'est ce que Dieu a fait dans leur vie, puis on l'entend de leur propre bouche.
Puis on a entendu frère et sœur de l'église, puis on aimerait entendre ton témoignage.
C'est un disciple de Jésus. On veut donner gloire à Dieu pour ce qu'il a fait dans ta vie.
Puis on veut remercier Dieu pour ça. Et si tu n'es pas un croyant aujourd'hui, la famille de Dieu,
c'est une famille qui t'invite aujourd'hui. Le Dieu est père.
Pour la fête des pères, quel cadeau ce serait de recevoir le père céleste comme ton papa à toi personnel?
Reçoit son fils Jésus Christ pour être en communion avec Dieu le père.
Nous prions ensemble. Par céleste, merci. On est dans la joie aujourd'hui. Excitez de voir tout ce que tu as fait, Seigneur, dans nos vies.
Nous voulons te remercier parce que à la croix du calvaire, c'est là que tu es mort pour nos péchés.
Tu t'es donné Jésus afin de nous donner cette nouvelle vie.
Nous prions Seigneur pour ceux qui sont ici et qui guéroient dans leur cœur, qui résistent Seigneur Jésus.
Touche le cœur de cette homme ou de cette femme, de ce jeune homme ou de cette jeune femme, ces adolescents qui sont parmi nous,
qui ne se laissent pas attirer par le monde et toutes les déceptions qui s'y trouvent et qui se tournent vers Christ pour goûter à cette nouvelle vie, la vie du ressuscité.
Seigneur Jésus, merci. Merci d'avoir été à la croix pour mes péchés.
Merci pour ce que t'as fait dans la vie de Frédéric, de Brian et de Madeleine. Nous demandons, Seigneur, ta bénédiction sur ces trois.
Nous te remercions, Seigneur. La semaine prochaine, nous aurons la joie de les recevoir comme membres de l'Église.
Merci pour leur engagement. Merci pour la jeunesse qui veut suivre Jésus.
Nous prions, Seigneur, que tu puisses les bénir, les protéger et les entourer. Sois adoré, Seigneur, dans ton Église.
Merci, papa du ciel. C'est toi qu'on veut fêter aujourd'hui. Amen.