Lors de nos premières sorties ensemble, moi et Angie, j'essayais d'impressionner Angie en parlant beaucoup.
En fait, c'était pour le mariage des amis de moi à Dallas.
Donc moi et Angie nous sommes rendus tous les deux à Dallas, Texas, et elle avait un ami, elle restait avec une de ses amis, moi avec une de mes amis.
Mais j'essayais de parler beaucoup. Chaque moment de silence, je voulais le remplir avec une parole pour montrer ma sagesse, d'impressionner Angie.
Et en fait, c'était très fatiguant pour moi et j'ai dit les blagues qui n'étaient pas de tout drôle.
J'ai dit les choses qui n'avaient pas de sens et finalement dans une restaurant, après le repas, nous sommes allés dans une banque, nous sommes à soir.
J'ai dit Angie, je ne parle pas autant que ça normalement, je parle beaucoup moins.
Et donc des fois, on parle trop, c'est vrai.
Et des fois, on dit les choses qui ne sont pas utiles et des fois on dit les choses qui sont vraiment stupides.
Et en fait, peut-être le titre de cette prédication ce matin, c'est de comment adorer Dieu comme une personne stupide.
On parle en trop, on dit en trop.
Donc le besoin que je veux aborder avec vous ce matin, c'est comment adorer Dieu.
Comment adorer Dieu et aussi que nous devons être attentifs à notre façon d'adorer Dieu.
Donc tournez avec moi dans vos Bibles à Ecclesiastes chapitre 4 à partir de verset 17.
Et on va aller jusqu'à chapitre 5 verset 6, donc Ecclesiastes 4 verset 17.
Et ceux dont je vous convaincre ce matin, et ceux-ci, puisque Dieu règne, soyez-on des adorateurs qui écoutent avec révérence.
Donc je répète, puisque Dieu règne, soyons les adorateurs qui écoutent avec révérence.
Donc nous allons aborder ensemble ce texte, le premier chose.
On va voir que nous avons besoin d'approcher Dieu pour adorer Dieu dans verset 17, première partie de verset 17 de chapitre 4.
Ensuite nous verrons comment nous devons nous mettre à l'écoute de Dieu.
Au verset 4 verset 17, chapitre 17, deuxième partie.
Troisièmement nous verrons comment nous devons être réfléchis dans notre adoration.
On va voir en chapitre 5 verset 1, et enfin nous verrons comment parler avec sagesse devant Dieu en chapitre 5 verset 2 à 6.
Donc tout d'abord nous adorons Dieu, nous approchons de lui verset 17 de chapitre 4.
Prends garde à tes pas quand tu vas à la maison de Dieu.
Et notre passage d'écriture ce matin commence avec une verbe dans le forme impératif, prend garde, et ça termine avec une verbe impérative, craint Dieu.
Donc entre le premier impératif, prends garde à tes pas, et craint Dieu à la fin, chapitre 5 verset 6.
Nous avons une esquise de comment adorer Dieu comme un personnage.
Le public d'origine c'était Israël, et probablement les jeunes leaders, ou peut-être le roi qui va suivre Salomon.
Et bien sûr, le temple était construit par Salomon en au roi chapitre 5 à 8.
Donc le temple était déjà en existence, ça a remplacé le tabernacle.
C'était remplacé par le temple.
C'était la maison de Dieu, et la présence de Dieu avec son peuple.
Et Salomon, il fait référence dans le passé, c'est sûr.
Donc les premières dessinateurs avaient besoin d'apprendre qu'il devait approcher le sanctuaire de Dieu avec référence et humilité.
On pense à qui dans l'ancien testament qui a adoré Dieu avec référence et humilité?
On peut penser à Abraham en Genèse 12 verset 7.
On peut penser aussi à Moïse en Exode 3 verset 5 avec du Buisson en faux.
On peut penser à Israël en Exode 19 verset 16 à 21 et chapitre 20, 18 à 21.
Et je veux juste vous focaliser pour un instant sur Israël au pied de Mansinai.
Il y avait une crainte de Dieu.
Le montagne tremblait à cause de la présence de Dieu.
Mais qu'est-ce que la maison de Dieu pour nous aujourd'hui?
Le temple était détruit dans les années 70, années après Jésus Christ.
Jamais réconstruit.
Jésus en Jean-Catherine a enseigné que nous adorons Dieu en vérité et en esprit,
et non dans un lieu géographique particulier.
On peut adorer Dieu n'importe où.
L'Église, les personnes par le bâtiment, est décrit comme le temple de Dieu
par lequel Dieu habite par son esprit en deux quarantiens six verset 16,
car nous sommes le temple du Dieu vivant.
Comme Dieu l'a dit, j'habitérais et je mâcherai au milieu d'eux.
Je serai le Dieu et ils seront mon peuple.
C'est enfin une collection des versets de l'Ancien Testament pour Israël
appliqué à nous l'Église.
Dans Ébreu, chapitre 12, 28 à 29,
on a l'aériéplan de ce passage.
C'est mon signaï en Exor dix-neuf, mais appliqué à nous l'Église.
Et ça dit ceci.
C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable,
montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui, lui, soit agréable,
avec pieté et avec crainte, car notre Dieu est aussi un faux dévorant.
Nous devons être conscients de la manière d'adorer Dieu.
Donc le maître nous dit de faire attention à notre façon d'aller à la maison de Dieu.
Dans notre société seculare qui nous influence beaucoup,
nous avons besoin de nous rappeler que nous devons même aller à l'Église.
Après le Covid, il y a toujours les gens qui pensent que ce n'est plus nécessaire d'aller à l'Église.
Et ils se trompent.
À quoi pensons-nous lorsque nous préparons d'aller à l'Église?
Est-ce que je pense à impressionner l'Église avec une prédication?
Est-ce que je pense à parler avec quelqu'un de quelque chose qui m'a troublé dans la semaine,
quelque chose qu'ils ont fait contre moi?
Qu'est-ce que tu penses à quoi en venant à l'Église?
On doit préparer nos coeurs quand nous venons à l'Église en préparant,
on doit prendre soin de préparer nos esprits quand nous allons à l'Église.
Pour adorer Dieu, on peut faire ça dans notre culte personnel le matin,
et on fait ça ensemble comme Église, les frères et sœurs, ensemble.
Donc voyons maintenant ce à quoi nous devons veiller exactement.
J'appuie 4 verset 17, deuxième partie.
Donc deuxièmement, nous voyons que nous devons adorer Dieu en l'écoutant attentivement,
approche pour écouter.
Le maître rappelle à ses étudiants que la véritable adoration qui fait à Dieu
comporte à deux aspects essentiels.
Approche, c'est assez logique, approche le sens de ce mot.
En fait, c'est d'approcher de la présence de Dieu, de la maison de Dieu.
Donc le maître suppose que ses élèves se rendent au temple comme les israélites.
Mais le mot écouter, c'est le deuxième aspect essentiel de l'adoration qui fait au Dieu.
Et le sens de ce mot, en fait, c'est le mot écouter, c'est le mot en épreuve, chemin.
Et le chemin, en fait, l'idée de chemin, c'est d'écouter et obéir.
Lorsque des mots sont entendus, cela implique un engagement de l'esprit.
C'est ça, l'écouter.
Le chemin, en fait, il est inversé dans la Bible, dans Duteronnes 6, 4.
Le chemin est le plus grand commandement de judaïsme et de christianisme.
Car il représente la tente de Dieu, que le peuple de Dieu lui reste entièrement loyaux, fidèles.
Et là, si le chemin, écoute, chemin, écoute, israël, l'Eternel, notre Dieu est le seul Éternel,
tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de tout ton âme et de toute ta force.
Écouter, c'est entendre et obéir, aimer sa part de loyauté et obéissance.
Prochaine versée ici, dans le texte d'Église, plutôt que pour offrir le sacrifice des gens stupides.
C'est un peu rare que le Bible parle des gens stupides, mais c'est fun de prêcher sur la stupédité.
Pour éviter la stupédité aussi, car ils ne savent même pas ce qu'ils agissent mal.
Qu'est-ce que le sacrifice des gens stupides? C'est une adoration superficielle et active.
Il s'agit d'accomplir les gestes, dans le cas présent, offrir un sacrifice, mais ils sont le cœur que Dieu cherchait.
L'insensé, le stupide, croit que son obéissance superficielle est suffisante.
Ils ne se rend pas compte que ce qu'il fait est mauvais.
Puisque Dieu règne, soyons des adorateurs qui écoutent avec révérence.
La meilleure façon d'apprendre une nouvelle langue est quoi? Écouter.
C'est ainsi que nous avons appris notre premier langue, soit le français, soit l'anglais, lorsque nous étions bébés.
Nous avons écouté beaucoup.
Puis avec le temps, nous avons parlé un peu et de plus en plus.
Lorsque nous venons à Dieu, nous venons en tant que capraignants et non en tant que maîtres.
La chute nous a placé dans cette situation.
Notre QI théologique est très bas, très faible.
Nous avons besoin d'apprendre ce qui est réel, qui est Dieu.
C'est pourquoi nous écoutons attentivement en absorbant l'information dans notre cœur et notre esprit.
Ce qui, à son tour, produira l'obéissance à Dieu.
Sommes-nous à l'écoute de Dieu?
Comment devons-nous l'écouter aujourd'hui? On voit dans l'ancien testament, Esdras, en Esdras 8,
il a lu la loi, les écrits que à l'époque.
Les hommes, les femmes, les enfants ont pleuré.
Il avait une répandence profonde.
Paul, sa recommandation à Témotée, c'était que Témotée se consacre à la lecture de l'écriture
pour l'Église à la Fèse.
Et c'est pourquoi nous prêchons l'écriture ici à Emmanuel,
et dans les Églises, ils prêchent les Écrits,
parce que nous avons besoin d'écouter, nous avons besoin d'être éduqués de ce qu'est la réalité.
Lorsque je demande à mes enfants de faire quelque chose,
est-ce qu'ils ont écouté s'ils n'obéissent pas?
Peut-être un meilleur exemple, si ma femme me demande à faire quelque chose,
et je ne fais pas. Est-ce que j'ai écouté?
Chema, écoute Israël.
Écouter, c'est de comprendre et obéir.
Si nous nous approchons pas de Dieu pour écouter, nous ne l'adorons pas.
Ce que je fais, des fois, même dans notre culte personnel,
des fois nous sommes fascinés par la parole,
mais nous ne les avons être façonnés par la parole.
Au lieu d'être juste fascinés, c'est d'être façonné par les Écrits.
Ça prend de préparer nos cœurs pour écouter attentivement.
Dieu ne veut pas que nous chantions des chants de louange tout en ayant des cœurs éloignés de Lui.
Il ne veut plus aussi les gens qui, pendant la louange, ont une grimace sur leur visage.
Il veut qu'on chante avec nos cœurs.
Et mes amis, des fois, j'ai une grimace, mon resting, mon visage normal.
Des fois, c'est un peu sérieux.
Et des fois, j'ai besoin que ma femme me rappelle d'être plus joyeux.
Dans la louange, c'est un enfant qui a dit ça.
Ah, Pasteur, je comprends maintenant. On chante au Seigneur.
On chante à Lui.
Et aussi, on chante pour encourager ceux qui sont autour de nous.
Pour moi, je me force à chanter à haute voix, mais de prêcher après.
C'est un peu dangereux. Je peux perdre ma capacité de parler.
Chante au Seigneur avec ton cœur.
C'est ça qu'il veut.
Sommes-nous parfois trop occupés, trop destrés, désireux,
d'en finir avec le culte de démange pour pouvoir faire quelque chose qui nous plaît davantage.
Et si vous avez vos cellulaires dans vos mains présentement,
attention, soit attentive à vos cœurs.
Ne sois pas distrait par toutes les distractions dans ce petit boitre.
Ma préférence, c'est que vous amenez vos Bibles en papier.
Tournez dans vos Bibles avec moi.
Il y a trop de distractions dans nos cellulaires,
mais on ne doit pas être destrés.
Peut-être que vous êtes plus forts que moi.
Ce type d'adoration superficielle n'est pas authentique.
Donc ça ne plaît pas au Seigneur.
On a le fond, mais pas le fond.
On a le fond, mais pas la foi.
Dieu ne voit pas ça.
Troisièmement, nous verrons comment nous devons être réfléchis
dans notre adoration au chapitre 5, verset 1.
Ne te presse pas d'ouvrir la bouche,
que ton cœur ne se hâte pas d'exprimer une parole devant Dieu.
Ne soyez pas pressés d'ouvrir la bouche.
Ne vous précipitez pas.
La première chose que je vais vous explorer avec vous dans ce verset,
d'où viennent nos mots?
D'où viennent nos mots dans ce verset?
Ça vient d'où, nos mots?
De nos cœurs.
Et qu'est-ce que le cœur?
Dans notre culture, il nous enseigne,
c'est les émotions.
Et c'est notre véritable moi.
Et ils ont raison, c'est notre véritable identité.
Mais c'est plus que les émotions.
C'est l'intellect.
C'est la volonté.
Et c'est les émotions.
La Bible nous enseigne que le cœur,
et c'est qui nous sommes à l'intérieur?
C'est à partir de ce que nous sommes à l'intérieur
que les mots montent à la bouche et s'expriment.
Le maître dit à ses élèves,
et nous sommes ses élèves ce matin,
lorsque vous allez au temple,
allez pour écouter et apprendre
afin que votre cœur, esprit, volonté et émotion
de l'émotion reçoivent l'enseignement de la vérité.
Absorber la vérité.
Il dit à ses élèves,
ne soyez pas, on peut dire,
ne soyez pas superficiels.
Les paroles et les actes actifs
en présence de Dieu proviennent
d'un cœur qui n'est pas prêt à écouter.
Elles viennent d'un cœur pressé
de passer à des choses, entre guillemets,
plus importantes que le culte.
Donc le prochain phrase,
car Dieu est au ciel et toi sur la terre.
Que tes paroles soient dents peu nombreuses,
le maître rappelle à ses élèves
un fait important, Dieu est au ciel,
et vous êtes sur la terre.
Il y a une grande différence entre Dieu et nous.
Qui il est et qui nous sommes,
sa puissance et le fait que nous sommes
sous son autorité.
Que représente le ciel,
le fait que Dieu est au ciel?
Bref, Dieu est au ciel,
cela veut dire Dieu règne.
Dieu règne.
Prisque Dieu règne,
soyons les adorateurs qui écoutent
avec révérence.
William Temple a donné cette définition
à l'adoration, car l'adoration
est la soumission de toute notre nature
à Dieu.
C'est l'éveil de la conscience
par sa santé,
la nourriture de l'esprit par sa vérité,
la purification de l'imagination par sa beauté,
l'ouvriture de cœur à son amour,
l'abandon de la volonté,
à son dessin,
et tout cela rassemblé dans l'adoration,
l'émotion les plus
désintéressée dans notre nature
est capable et donc le principal remède
à l'égocentrisme,
qui est notre péché originale
et la source de tous les péchés actuels.
Dieu est au ciel
et nous, sous la terre,
pourquoi l'oublions-nous si souvent?
Pourquoi nous oublions cette vérité
si souvent?
En fait, c'est à cause de deux systèmes philosophiques,
le premier et le secularisme,
qui est en bref
la croyance que nous n'avons pas besoin de Dieu
pour avoir une sens de vie.
Et le deuxième système philosophique
qui nous influence pas juste les non-croyants
mais nous également,
c'est l'humanisme
dans lequel il y a la croyance
que l'humanité est capable de résoudre
toutes ces problèmes sans Dieu.
Je vois cette influence dans ma vie.
Je vois cette influence dans ma façon d'adorer Dieu.
Ça, c'est un problème pour moi
dans mes prières, dans mon culte personnel.
Secularisme et l'humanisme.
Et je sais que je ne suis pas seul dans la salle
qui a ces deux faiblesses.
Quand on fait le barbecue, on fait une marinade
afin que les épices et tout le goût
des choses à l'extérieur entrent dans la viande.
Dans notre culture, l'humanisme et secularisme
c'est les épices de la culture
qui est une marinade à nos esprits, à nos coeurs.
On doit vivre à l'enquente
du humanisme et secularisme.
Le premier pas, c'est de reconnaître le problème.
Dans notre adoration,
voir le problème avec le secularisme
qui nous influence et l'humanisme
et vivre à l'enquente de ces deux systèmes.
En fait, le secularisme et l'humanisme
ne sont pas réels, c'est pas la réalité.
Ils sont une illusion qui donne
une la fausse croyance que nous contrôlons
nos vies alors qu'on fait ces dieux.
Nous sommes tentés d'être nonchalants
dans notre approche à Dieu
et ces passages, c'est stupide.
Dieu est proche, ça c'est la réalité.
Il nous voit chacun ici, il voit nos coeurs,
nos esprits, émotions, volonté.
Il est proche, ça c'est la réalité.
Jésus nous enseigne comment prier
dans Matthieu 6, 7 à 8
et il dit en priant ne multiplier pas des 20 paroles.
Donc le valeur d'une prière,
l'efficacité d'une prière,
c'est pas le nombre des mots
comme une essai à l'école.
C'est la qualité, pas la quantité
dans les prières qui plaient au Seigneur
parce que c'est comme les païens
qui s'imaginent qu'à force des paroles
exorcées, ne le ressemblent pas
car votre père sait de quoi vous avez besoin
avant que vous le lui demandiez.
Voici donc comment vous devez prier
notre père qui est au cieux,
au cieux du règne.
Salomon vient de dire Dieu est au cieux,
Dieu est sur la terre.
Jésus dit, prier, père qui est au cieux,
même chose, Dieu règne, Dieu règne.
Enfin, le quatrième point ici,
nous verrons comment parler avec sagesse
devant Dieu au verset 2 à 6 de chapitre 5.
En effet, comme le rêve vient
de la multitude des occupations,
la voix de l'homme stupide
vient dans la multitude des paroles.
Cela veut dire une vie effrénée
et stressante s'accompagne
de rêves vides d'espoir d'un jour.
Des rêveurs sont souvent
les personnes les plus stressées.
Cela peut aussi signifier que le stupide
s'imagine que Dieu doit être
tellement satisfait de lui
que son adoration spéciale suffit.
Verset 3, lorsque tu as fait un voeux à Dieu,
ne t'as pas attendu à quitter
car on ne trouve aucun plaisir
aux gens stupides.
Aqui toi du voeux que tu as fait.
Qu'est-ce qu'un voeux?
Le verbe voeux, Nadar en hébreu,
signifie l'action de faire
une promesse solonelle au Seigneur
d'accomplir une action
ou offrir une sacrifice.
Un voeux est toujours fait à l'égard de Dieu.
Ce n'est pas comme une promesse
que je fais à Nec de lui aider
avec quelque chose,
à mes filles ou à Pierre Gagnon.
Ce n'est pas quelque chose comme ça.
Ce n'est pas une promesse comme ça.
C'est une promesse devant Dieu.
Ce n'est pas un voeux.
Les voeux sont généralement prononcés
dans les périodes d'étresse.
Et l'auteur du voeux
demandait quelque chose à Dieu
et une fois que Dieu lui avait répondu,
il devait lui offrir un cadeau
ou un sacrifice en retour.
Pouvez-vous citer un exemple?
Dans l'ancien Testament,
j'aime l'exemple de Anne.
Anna dans 1 Samuel 1, 10 à 11.
Et l'amethume dans l'âme,
elle pria l'éternel.
On a un moment de détresse ici
et versait des pleurs.
Elle fit un voeux en disant,
l'éternel des amées,
elle savait qu'il est proche.
Il n'est pas loin comme le Séclairisme
nous enseigne.
Anna était plus sage
que beaucoup demandent aujourd'hui.
Même plus sage que moi des fois.
Si tu daignes regarder la flexion
de ta servante,
si tu te souviens de moi
et n'oublies point ta servante
et si tu donnes à ta servante
un enfant.
Mal. Je le consacrerai.
Voici le voeux
à l'éternel pour tous les jours
de sa vie.
Et le rasoir ne passera
point sur sa tête.
C'est une voeux et elle a respecté
son voeux. C'est le naissance
de Samuel qui est devenu...
Elle a donné Samuel au temple.
Quelle est la façon...
Elle a laissé on de tirer
de cette section
d'un ecclisiaste.
Le péché n'est pas d'avoir fait un voeux.
Le péché est de ne pas avoir
respecté sa part
du voeux lorsque Dieu a répondu
à sa demande. C'est ça, le péché.
En proverbe 20 verset 25
c'est un piège pour l'être humain
que de dire à la légère
c'est sacré et de réfléchir
après avoir fait des voeux.
Soyons prudents
avec les promesses que nous
font à Dieu.
Soyons prudents.
Mieux vaux verset 4 pour toi de ne pas
faire de voeux. Que d'en faire
en tant en acquité
ne permet pas à ta bouche
de te rendre toute entier pécheur
et ne dit pas devant le messager
que c'était une erreur.
Donc le maître explique
qu'il vaut mieux de ne pas
faire de voeux à Dieu
à la hâte que de faire un voeux à Dieu
et de ne pas le respecter.
À l'époque du temple, pour les
premiers dessinateurs, le prêtre venait
voir la personne qui avait fait le voeux
et lui disait qu'il était temps
pour offrir le sacrifice
qu'elle avait promis à Dieu
lorsqu'elle avait fait son voeux.
Le personne stupide dit
oh oh, ça c'était une erreur
je vais revenir sur le voeux que j'ai fait à Dieu
c'était une erreur, pardonne-moi
oh, c'est dangereux ça
ne laissez pas votre bouche
vous faire pécher
en disant
un voeux à Dieu que tu ne vas pas
respecter. Il y a des choses
que l'on dit, que l'on peut pas
rétérer
dans notre culture maintenant
tout le monde part
il va enregistrer sa éleveau, lancer
leur idée partout
mais il y a des choses qu'on peut pas rétérer
on doit être les hommes, les femmes, sages
avec nos paroles, nous l'envers l'autre
bien sûr
mais devant Dieu, à Dieu
on doit être tellement prudent
pourquoi Dieu défrétez
si hérité de tes paroles
et ruinez l'œuvre de tes mains
on vaut non respecter et si grave
qu'il entraîne le jugement de Dieu
sur la personne. Il y a ces six cadons
la multitude des rêves
il y a des futilités de même quand
il y a beaucoup de paroles
aussi crains Dieu
l'aloration superficielle
est pleine de mon vide
et d'une optimisme rêveur
c'est superficiel, c'est dangereux
crains Dieu
c'est le deuxième impératif
qui clôture
notre passage
premier, prends garde à tes pas
en allant à la maison de Dieu
dernier, impératif
exhortation d'appliquer sa vie
c'est crains Dieu
crains Dieu
en fait, le crain de Dieu
c'est une révérence
une révérence pour Dieu
et en fait, c'est la conclusion
de l'ivre aussi
dans chapitre 12 verset 13
on a en fait
seulement dit ceci
il dit que
écoutons la conclusion de tous les discours
de l'ivre d'Ectézias
crains Dieu et observe ses commandements
c'est là, tout humain
donc le crain de Dieu
c'est une révérence
une révérence puisque Dieu règne
soyons des adorateurs
qui écoutent avec révérence
quels sont les vaux que nous
prenons sans aujourd'hui
une des seules vaux qui vient en tête pour moi
c'est le mariage
le mariage c'est un vaux qu'on fait
devant Dieu
on doit respecter nos vaux de mariage
peut-être vos mariages sont en train
de passer dans une tendre de difficulté
fait-on mieux
ton maximum
de respecter ton vaux
peut-être
il y a
les tentations de fait les vaux
un peu bizarres
de passer
un examen à l'école
et si Dieu te fait réussir
tu promets de faire quelque chose mais
tu n'as pas au coeur de vraiment
faire ce que tu as promis
n'entres pas dans cette formule
soyez
soyons prudents
au Québec
il y a les Québécois
qui disent je le joue devant Dieu
ne dis pas ça
qu'est-ce que ça dit dans Jacques 5 vers ses 12
ayant tout frère et sœur
ne fais pas de cèlement
ni pas le ciel pourquoi
parce que Dieu règne
ni par la terre
et par la terre
et par le ciel
quoi d'autre que votre oui soit oui
un vrai oui
et votre non un vrai non
afin que vous ne tombez pas
sous le coup de la condonation
on a beaucoup plus des aspects
vraiment similaires
je vous dis que c'est le chapitre 3
c'est 33 à 35, 37
peut-être c'est chapitre 5
tu ne te pas jurera point
mais tu t'acquitera en belle seigneur
de ce que tu as déclaré par sœur
c'est ça que les anciens ont dit
et je dis
mais moi je vous dis de ne jurer
ni pas le ciel parce que c'est le tronc de Dieu
Dieu règne
ni par la terre parce que c'est son marche pied
on est devait être
proudant avec nos paroles
j'ai récemment discuté
avec une de mes amis à l'église
qu'il voulait dans une église
il voulait être plus expressive
et de ne pas aller plus
ses propres idées, ses propres avis
mais en réfléchissant
c'est sage d'être un homme
d'être une femme de peau de parole
il y a beaucoup de sagesse dans ça
il y a beaucoup de proverbes qui parlent de ça aussi
ne pensons pas que nous pouvons
impressionner Dieu
ou les autres en faisant des grands
promesses à Dieu
soyez en hommel dans l'estime que nous avons
de nous-mêmes et grand dans l'estime que nous avons
de Dieu
nous devons nous rappeler que les monstres sont puissants
nous disons donc
que ce que nous savons pouvoir
nous disons donc que ce que nous savons
je ne sais pas ce que ce phrase dit
je m'excuse
nous sommes faibles
même moi dans mes prédications
nous sommes faibles
il est fort
lorsque nous prions
nous devons faire attention à ce que nous promettons à Dieu
et nous prudons mes frères et sœurs
nous devons prier avec sagesse avec révérence
sachant qu'il est là qui nous voit
et qu'il entend nos prières
puisque tu règnes soignons
des adorateurs qui écoutent avec
révérence
en conclusion
France Joseph Hayden
était présent au Musée Corps de Vienne
où était joué son oratorio
de la Création
affaiblie palage
le grand composite compositeur
se déplace en chaise roulant
au fur et à mesure
que l'œuvre majestueuse avançait
le public était pris d'une immense émotion
au passage
et la lumière fut
le cœur et l'orchestre
se déchaîne avec une telle puissance
que la foule ne peut plus conténuant
son enthousiasme
la vase assemblée se leva
pour applaudir spontanément
Hayden
se rédresse appéniblement
et demande le silence
la main tendue bel-sielle
il dit
non
non pas de moi
mais de là
vient tout
après avoir rendu gloire et louange
aux créateurs et rétambas
épuisés sur sa chaise
Puisque je reine
soyons les adorateurs
qui écoutent avec référence
Amen