Et bien on est à Jean Châtitre 21, on a les dernières versets versets 15 jusqu'à la fin.
Ce matin on va les lire ensemble et on commence avec verset 15 où Jean écrit,
« Après qu'ils eut manger, j'ai dû dire si mon Pierre, si mon fils de Zonance,
même-tu plus que tu m'aimes ceci et il a répondu oui, Seigneur, tu sais que je t'aime.
Et Jésus lui dit, paie mes âgneaux.
Il lui dit un seconde fois, « Simon, si c'est de Zonance, même-tu.
Et Pierre lui répondit oui, Seigneur, tu sais que je t'aime.
Et Jésus lui dit, paie mes brevilles.
En vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune,
tu te saignais toi-même et tu allais où tu voulais, mais que je t'ai pas réglé,
et que je t'ai réglé sur le chien.
D'accord.
Jésus lui dit, « Si mon fils de Zonance, même-tu.
Pierre, je suis à tristé de ce qui lui avait dit pour la troisième fois, même-tu.
Et il nous a répondu, « Seigneur, tu sais toutes choses.
Tu sais que je t'aime.
plus jeune, tu te spégnais toi-même et tu allais où tu voulais. Mais quand tu seras
vieux, tu étendras tes mains et un autre te cindra et te mèneras où tu ne voudras
pas. Il dit cela pour indiquer par quel moment Pierre glorifierait Dieu et ayant ainsi parlé,
il lui dit, suis-moi.
Question pour ce passage en regardant ces verses. Combien de fois est-ce qu'on a déjà
entendu l'expression Dieu est amour? C'est quand même une expression assez courante
parmi les enfants de Dieu. On l'aime ça le dire, on aime ça le penser à ça, on
va comme ça quoi ça? On vit dans un monde qui est plein de déception, plein de peine,
de troubles, plein de violence, plein de péché. Et parmi toutes ces choses-là, c'est quand
même agréable et capable de s'accrocher sur l'idée que Dieu est amour, mais ce n'est
pas. Romain 5, 8, vous le connaissez par coeur. Mais Dieu prouve son amour en venu,
en ce que lorsque nous étions encore des pétissaires, ce qui est mort pour nous. Il
prouve son amour en envoyant son fils. Et nous autres, on est capable de dire Dieu est
amour parce qu'on sait qu'est-ce que Dieu a fait pour chacun de nous. On le sait. Et
nous, on est bénis à penser comme cela. Et c'est fascinant de penser comment profond
est-ce l'amour de Dieu. L'amour de Dieu, quand il pense, c'est qu'il nous a déjà
choisi. Il nous a choisi avant même la fondation de l'univers. Il avait un plein et son plein
incluant chacun de nous. Il savait exactement quand est-ce qu'on n'était pas arrivé sur
la terre, il savait de quelle façon qu'on va arriver. Il savait toutes choses. Et
tous ces choses nous indiquent une élection, un choix, un amour qui date depuis longtemps.
Il avait planifié nous racheter. Il avait planifié d'envoyer son fils. Son fils va
payer le prix ultime pour nous racheter de notre péché. C'est fantastique. Mais c'est
aussi une motivation. L'amour de Dieu doit nous pousser à l'écouter. Le fait qu'il
a fait toutes ces choses avant quand même nous, on a pensé à cela, lui avait déjà
tout fait ces choses-là. Ça devrait nous pousser à l'écouter. Et en l'écoutant,
on devrait aussi chercher à l'obéir de faire ce que lui nous dit de faire. Et ça
devrait nous pousser à même se sacrifier tout pour lui. Parce que c'est ça qui est
fait pour nous. Et c'est ce côté de l'amour, ce matin, que l'on va regarder. C'est l'amour
que je viens de décry ici.
Alors, chapitre 21, c'est une chapitre, comme j'ai mentionné la semaine passée, qui vient
après le point communin. Le point où on arrive avec cette expression, ces choses ont été
écrit afin que vous croyez que Jésus est le Mesphie, le Fils de Dieu et qu'en croyant
que vous vous ayez l'Eternel, c'est une versée qui arrive, qui termine chapitre 20. Et on
a mentionné comment ce que toutes les miracles que j'ai présenté, qu'il a choisi parmi
toutes les choses que Jésus a faites, qu'il a choisi pour que nous, on puisse avoir, que
son auditoire puisse avoir les preuves nécessaires que Jésus est vraiment le Fils de Dieu.
Il avait fait des miracles, il a fait des guérisons, tout sortes d'enseignements, il
a fait la formation de ces types. On a vu ça en action. Il a été arrêté dans le
jardin, on a vu comment il a passé à travers des tribunaux injustes. Il a été subi à
une protection horrible, douloureuse, on lui a, en fait on lui a torturé. Et au point
qu'on a vu comment même son entièrement a été arrangé par Dieu, on a vu les témoignages
du résurrection. On le fait que Jésus est revenu à la vie beaucoup de preuves dans
les premiers 20 chapitres. Mais on arrive à chapitre 21 et c'est comme si c'était
presque une autre histoire. Parce que j'ai accompli son objectif, mais il nous reste
des questions à répondre et on a vu ça dans ce chapitre. On a vu comment Jésus avait
donné l'instruction d'aller en galilée, d'attendre Jésus sur un montagne. Pierre
a décidé qu'il y avait, il avait été allé d'attendre et puis il a décidé qu'il
se tournait à la pêche. Et c'était son métier, c'est ce qui savait comment faire.
Pierre était un caractère intéressant, c'était un homme qui est impétruux, c'était
un homme qui est impatient, c'était un homme qui s'ouvre la bouche sans penser. On les
a vus Pierre à travers les évangines, n'est-ce pas? Et pour ceux parmi nous, Monsieur Gagnon,
moi-même, qui a Pierre comme nom, ça devient un peu gênant de parler de Pierre. Moi je
me demandais si avant que moi j'étais grand, mes parents avaient déjà déterminé que
j'étais pour être comme Pierre, parce que en disant Pierre, je me vois des fois, les
situations que je dis, je n'aurais pas dû faire ça, je n'aurais pas dû ça.
Et puis toi, est-ce que ça ne t'a pas offensé un peu quand tu as su ça? Pas tant que ça.
Mais le nom de Pierre, c'est un nom que Jésus a donné à Simon. Et c'était comme une
bataille, n'est-ce pas? Quand Simon est venu suivre le Seigneur, le Seigneur lui a dit
«Je te donne le nom de Pierre». C'est autrefois que Simon, c'était Pierre. Sauf que les
commentaires ils aiment énormément attirer notre attention à ce fait-ci. Le fait que
Jésus se sent le nom Pierre quand Pierre a de quoi faire pour lui. Mais quand Pierre
fait quelque chose qui est un peu désagréable, Jésus l'appelle Simon. Il revient son ancien
nom pour dire «T'es revenu à tes anciens habitudes». Et on le voit ça dans ce passage
ici, parce que Seigneur va l'appeler Simon encore, parce qu'il retournait à la pêche,
parce qu'il a délaissé les instructions que Jésus avait donné.
Ce qu'on a vu aussi, c'est que Pierre, c'est un homme qui est aussi sans de prier
par ses émotions. Je ne sais pas pour vous autres, mais je sais qu'en étant une femme,
on est pris un peu avec nos émotions, n'est-ce pas? Et des fois, on a des situations où
on est à tristé. Des fois, on est encouragé, mais d'autres fois, on est découragé. Il
semble que Pierre est dans cette situation. Et si on fait l'inventaire très rapidement,
on réélise que Pierre a des bonnes raisons pour être un peu découragé, un peu dans
la déprécie, n'est-ce pas? Qu'est-ce qu'il a fait? Il a coupé l'oreille du serviteur,
quand Seigneur a dit «Non, non, certes, il est payé, on ne s'en sert pas». Il s'est
en fuie avec les autres disciples lorsque on arrêtait Jésus. Ensuite, on a vu qu'il
a un suivi de loin, mais quand on lui confronte, il a reni Jésus trois fois. Et sinon, ça
doit partir de son cœur un peu. Ce n'est pas lui qui était là à la croix, lorsqu'on
l'a crucifié, il se cachait. Et quand ils sont venus lui dire que Jésus était ressuscité,
qu'il ne croyait pas. Et c'est un homme plein de doutes, plein de pensées négatives
par des... Seigneur, on a une expression que vous avez certainement entendu, il est rempli
des ondes négatives tellement qu'il est vraiment déprimé. Et puis, le seul chose
qu'il pense, c'est que je suis capable, donc moi, même si je fais la pêche, je vais retourner
dans le bateau et je vais aller chercher des poissons, je suis capable de faire ça.
J'ai fait ça toute ma vie et c'est cette façon de dire, tiens, je tourne le pêche.
C'est ça qu'il dit. Et quand il dit, si il y a autre décepte suivi avec lui, des
hommes d'expérience, des hommes qui ont fait la pêche et on a vu la semaine passée
comment ils ont sorti la nuit et ils ont attrapé rien. Des hommes d'expérience,
de connaissance et puis résultat, pas même un poisson. Frustré, fatigué, il voit un
homme sur le bord et l'homme lui dit, est-ce que vous avez pris des pêches et des poissons?
Non. Et ils y avancent, non. Ils sont découragés, ils sont frustrés. Peut-être un peu insultés.
Lui, l'homme leur dit de mettre le... Quoi? Le filet sur l'autre côté et tout à coup,
c'est tellement plein de poissons, ils ne savent pas quoi faire. Et on a accroché la semaine
passée sur le fait que Jean dit à Pierre, c'est le Seigneur. On se souvient de ce qui
est arrivé quand il nous a appelés initialement il y a trois ans, c'est le même scénario
et je suis sûr que ça courait à travers les décis pendant... Oh, c'est notre Seigneur.
Et on a vu Pierre qui a sauté à l'eau, impatient, de voir Jésus. Il se rend au bord et qu'est-ce
qu'il voit, Jésus, à un feu, des poissons qui cuit dessus, il a des peines et le déjeuner
est prêt, il est fait à soir, il est fait manger. Et ce que j'aime beaucoup de ce qu'on
a vu la semaine passée, c'est la dernière expression qui dit que les décevés font
des coups de la foule, ils ont dit quoi? Oh, merci. Non, non, ils ont dit une dix. Pas
capable de parler. Bouche-v, par la présence du Seigneur, par cette sensie, par le fait
qu'ils s'occupaient de eux autres, même dans leur fatigue.
Mais vers la quinze, je me dis qu'après qu'ils lui mangent des, ils sont là, assis autour
de la feu, ils mangent et Jésus prend la parole et c'est là où on trouve les décipes,
personne lui pose une question, personne lui donne des commentaires, il mangent tranquillement
et Seigneur, il dit quoi? Simon Pierre, il dit à Simon Pierre, Simon, c'est le journal,
même tu plus que tu m'aimes ceci. Il lui répond, oui, Seigneur, tu sais que je t'aime
et Jésus lui dit, fais mes agneaux. Il prend le dieu nom de Pierre parce qu'il
est vraiment pas content avec Pierre. Pierre l'a déçu, Pierre l'a désobéi. Et on
même ça le pardon, mais la réalité c'est qu'avec le pardon aussi vient une certaine
déception, une certaine frustration car on le désobéie. Et il pose cette question
même dessus. Je veux pas faire une étude de mots détaillés,
mais juste pour vous dire que ce qui est très bien présenté dans beaucoup des commentaires,
c'est que dans l'ancien direct, le langage, ils ont trois mots pour amour. En français,
on a un mot amour, mais ça peut dire bien les choses, n'est-ce pas? J'aime le chocolat,
pour ceux qui ne savent pas. C'est un amour que je dis. Mais j'aime aussi mon épouse.
Et j'aime aussi mes enfants. J'aime aussi mes petits-enfants. Je sais que l'amour
de Danny Cutmore, mais la réalité, l'amour qu'il a, c'est un amour qui verrit beaucoup,
n'est-ce pas? En étant diapathique, l'amour de chocolat, j'ai oublié de le laisser sur
le tablette. Tant en tant, je peux prendre un morceau, mais il ne faut pas que je me
rends comme j'étais petit garçon et puis je me gaverai du chocolat. C'est pas la
même amour, n'est-ce pas? Que l'amour que j'ai pour Custienne, 49 ans que je l'endue,
je vais te le faire me dire. 49 ans, c'est pénible, je mange sur le nourriture qu'elle
me fait. 49 ans, je peux dire ça parce qu'il n'y a pas là. C'est ça, c'est l'été
là où je ne mangerai pas. Mais tu vois ces différents sortes d'amour, j'ai un amour
pour elle qui est radicalement différent que pour le bouffe. Même les enfants, j'aime
beaucoup les enfants, mais si j'ai à choisir, je vais passer du temps avec Christian avant
que je vais passer le temps avec Nicolas. Puis j'aime beaucoup Nicolas. Tu vois, tel
amour. En français, on a le problème. Comment tu vas qualifier quand tu fais l'amour?
Mais dans le grand, ils avaient trois termes qui se servaient pour l'amour. Le premier
amour, c'était l'amour héroce qui est l'amour physique. J'aime être avec quelqu'un, j'aime
parler avec cette personne-là, j'aime le goût du chocolat ou d'une viande aussi bien
comme faux. C'est un amour physique, je chamele, j'aime ce que je peux toucher, ce
que je peux voir. Le deuxième, c'était un amour studio. Et chez nous, on connaissait
très bien ça, ce que l'on appelle l'amour fraternel. Moi, j'ai deux frères, deux soeurs,
et on se tente, et on se rencontre, et on mange ensemble, et on parle ensemble, puis
on fait des voyages, puis on se déchange des photos, puis on fait toutes ces choses-là.
Pourquoi? Parce qu'on est une famille, et on est ensemble depuis qu'on est tout petit.
On, mes parents, nous l'a traînée partout, nous a amenés à travers la mer du Nord,
et on a fait des voyages, puis on a fait du camping. On a tous fait des affaires ensemble.
C'est un amour fraternel. On a des intérêts en commun, on a des expériences partagées,
on a cette notion d'être ensemble. Et souvent, on va voir ça, par exemple, dans les sports,
une équipe, tu les vois ensemble, ça fait des mois, des années, tu travailles ensemble
pour atteindre un certain objectif, et puis tu leur vois comment ils sèment l'un et
ils ont énormément d'affection, l'un pour l'autre. Un amour filiot. Le troisième amour,
c'est l'amour que les grèques classifient comme l'amour supérieur à toutes les autres.
C'est un amour agapeux. On en parle beaucoup, c'est un amour intentionnel. C'est drôle,
un peu. Je prends l'exemple de quand je me suis marié, ça fait 40, 90, et je me souviens
d'aimer que je sois un amour. Je me souviens de ce que j'ai choisi, de ce que j'ai choisi,
de ce que j'avais l'intention de penser ma vie avec. J'ai mis dans mon coeur le
désir de penser, de investir, peu importe ce qui arrive. La maladie, les épreuves
de la vie, ça n'a pas d'importance. Et, si on a souvent dit aux enfants, on reste
ensemble parce qu'on est un famille peu importe de ce qu'on est. On a déménagé
presque une dizaine de fois avec les enfants d'une ville à l'autre, une maison à l'autre.
Et qui se sent à tout le temps dit aux enfants, c'est pas grave, on est ensemble, on va avoir
beaucoup d'aventures ensemble. Et c'est un amour qu'on choisit, qu'on est intentionnel.
On planifie ça, on exécute cet amour. On fait des choses parce qu'on sait que c'est
la chose qu'on veut faire parce qu'on veut aimer. Et les vrais qu'on dit que l'amour
agape, c'est un amour divine, que les dieux choisissaient. Et évidemment, les évangiles,
on voit comment ce que les apôtres ont sauté dessus parce qu'ils ont reconnu le fait que
Dieu nous a choisi. Dieu a l'intention depuis la fondation, la création, que lui a l'intention
de nous aimer. Et il va envoyer son fils, intentionnellement, même si nous autres, on
continue dans notre péché. Il a quand même l'intention de nous aimer, il a décidé
d'aimer cet amour. Et je t'enlève ces trois différents sortes d'amour parce que dans
la conversation ici, divine quoi, c'est pas tout le même amour. Jésus pose la question
à Simon Pierre, il dit même tu agape. Agapao parce que c'est un verbe. L'idée,
c'est si bien, est-ce que tu m'aimes décidément, intentionnellement, même tu. Et Pierre répond,
oui j'aime Filio. J'aime parce qu'on a passé trois ans ensemble, puis je t'ai suivi
comme ton décide, puis je te connais, puis t'sais, je suis tellement excité d'être
à la présence. Mais c'est-tu un amour décisinal? Et moi, je te ramène tout de suite à la
semaine passée. Quand Zahy a dit à Pierre, c'est le Seigneur. Pierre, est-ce qu'il
a réfléchi? Est-ce qu'il a pensé intentionnellement à ce qu'il... Non, non, lui, il a simplement
se garaché à l'eau. Il s'est nangé pour revenir. L'amour de Jésus, c'était l'amour
d'être avec lui, de faire partie de son équipe. C'est comme ça que Pierre répond à la Seigneur
Jésus. Il y a question qu'on doit se soulever, c'est comment ça se fait qu'il ne répond
pas avec le même amour? Il me semble que le logic, vous vous direz que si on te demande
est-ce que tu m'aimes, tu vas dire oui, je t'aime ou non, je t'aime, mais avec le
même amour. Mais c'est pas, pourquoi Pierre n'a pas pris cette term'-là à Gapayot?
Il dit oui Seigneur, je t'aime intentionnellement. Et moi je veux dire, tu sais, il y a un élément
qui j'arrive à mon estris, c'est que je me mets dans le sandal de Pierre et je me
dis, Pierre a honte. Comment il va dire au Seigneur, je t'aime, je t'aime avec tout
l'amour que je puisse mettre ensemble et que je puisse déposer quand je viens de réunir
trois fois, quand je viens de désobéir en allant à la pêche quand il nous a dit d'attendre.
J'ai pas fait ce que tu me demandes les deux à faire. Comment Pierre a pu le dire, c'est
là, ça va faire quand même pas mal l'hypocrypte, n'est-ce pas? Et c'est ça le problème,
c'est que Pierre il sente mal et il est vraiment pas capable de répondre à Gapayot, l'amour
divin, l'amour intentionnel. En plus de ça, Pierre, tu n'avais pas les
soucis de Dieu, est-ce qu'on peut amener à Gapayot son soucis de Dieu?
C'est un très bon point. Est-ce qu'on est capable d'aimer vraiment sans la Saint-Esprit
et il n'avait pas encore? Et Pierre a raison. On voit ici, si mon Pierre avait probablement
un étage, qu'il est dans, on dirait en Bonk-Tébecouais, un pied sacré et un pied dans
Chaloupe, il n'est pas encore rendu. Mais j'ai vu lui poser la question. Seigneur,
il donne cette question, est-ce que tu m'aimes plus que ceux-ci?
Beaucoup de débats sur ce que les seuls-ci, est-ce que c'est les six autres ici qui sont
là autour de feu avec eux? Ils écoutent, ils regardent, est-ce qu'ils mettent Pierre
dans un coin, est-ce qu'il est obligé de décider qu'est-ce qu'il va aimer plus
que les autres ou lui? C'est pas ce type de question, je ne pense pas en tout cas.
Il est en train de dire, est-ce que tu aimes plus que ceux-ci? Le mot dans le grec,
c'est ses objets. Ceux-ci, c'est les choses. Ce n'est pas les choses, bien il y a un bateau,
il y a 153 poissons, il y a un filet qui n'a pas cassé, il y a tout équipement, il y a
tout aspect qui va avec ce que Pierre s'identifie avec comme étant son métier. C'est souvent,
on rencontre quelqu'un et puis on est dans un événement et puis on rencontre quelqu'un
nouveau, on leur pose des questions, on on se décolle, tu fais un eau, qu'est-ce que
tu fais dans la vie? Et c'est comme une identité, n'est-ce pas? Et là on peut
dire, moi je suis sorti de projet, je peux me... bref, tu sais les Bretels ont les pètes,
je suis quelqu'un, je fais quelque chose, je suis médecin, je suis profassage, tu peux
dire n'importe quoi. Mais dans cette situation ici, j'ai dit au temps de dire, est-ce que
tu aimes ou tu aimes ces choses? Il y a un choix à faire. Et tu peux voir un peu pourquoi
on a cette term'agapeo, n'est-ce pas? C'est un amour ou des pédés? Oui, j'ai
été pesteur pendant toute ma vie, j'ai été un homme de succès, j'ai fait de manger
ma famille, tout est bien, mais maintenant, est-ce que j'aime le Stagnard plus que ça?
Et au-delà, quand on parle de le trois ans, j'ai dit à appeler les disciples et ils
ont laissé tout, ils l'ont suivi. Et littéralement, c'est comme si on les revient en charge, est-ce
que vraiment on va le suivre maintenant? Le question qu'il dit, est-ce que tu aimes plus
que ceci? Moi je vais dire dans un terme courant, est-ce qu'on aime plus que les confort de
la vie? Pourquoi est-ce qu'on travaille en passé? Parce qu'on a besoin, on a besoin
de payer la nourriture, payer la maison, on a besoin de payer les vacances, on a besoin
de payer toutes les choses qu'on aime, tous les divertissements. Avant le dit, on parlait
avec les jeunes, puis évidemment, les choses qu'ils aiment, c'est quoi? Les jeux vidéo,
les films, ils aiment toutes ces affaires-là. C'est normal, ceux-ci, mais j'ai dit pour
aux questions, est-ce que tu aimes plus que ceux-ci? Et là, j'ai dit, répond à ça,
quand Simon a dit oui, Seigneur, tu sais que je t'aime, c'est le haut, il a dit, paie
mes agneaux. Le mot pour paître ici, c'est l'idée d'attirer, c'est d'amener les animaux
dans le patchurage et s'assurer qu'ils mangent à leur plein étude, qu'ils sont rassagés.
C'est ça que ça veut le dire. Quand vous dites paie mes agneaux, c'est des agneaux,
les nourrir, les s'en occuper, rencontrer leur besoin. Et parle ici d'agneaux. Il
dit agneaux et agneaux, évidemment, c'est l'élément le plus vulnérable dans le troupeau.
C'est les plus petits. S'occupe de mes petits. Et pour ce temps, il faut penser un peu à
ce que j'ai lu, dis dans le prière, dans le chapitre 17, dans le prière sasso-dancel,
il parle de Dieu qui va s'occuper de ses brebis. Et on a vu ça dans la fin de ce
chapitre 17. Et l'idée, c'est qu'ils donnent ses brebis et ils donnent ses agneaux à
pierre.
Ce qui est fascinant, c'est qu'on arrive à une situation où je pense que c'est clair
ce que Jésus est en train de demander à pierre. Moi, je peux comprendre. Mais vers
ce sens, il semble que le Seigneur veut que Pierre soit sûr. Alors il pose la question
un seconde fois, si mon fils de Jonas n'aime-tu? Et Pierre répondit, oui, Seigneur, tu sais
que je t'aime. Et Jésus dit, paye mes brebis. Et encore, c'est Agapeo. Si mon Pierre,
est-ce que tu m'aimes avec un amour intensinel, décisinel, l'amour d'Husine, le seumum de
l'amour? Et Jésus pose cette question, mais encore Pierre répond avec, oui, je t'aime,
un amour fraternel, oui, j'aime ça. Paye mes brebis. Il donne cette responsabilité
comme réponse à chaque fois que Simon le dit oui.
Mais la troisième fois, il dit, si mon fils de Jonas n'aime-tu? Et Pierre est à tristé.
Pierre est à tristé par des choses qui arrivent. Encore dans la français, on n'a pas la bénéfice.
Quand Jésus dit, fils de Jonas, même-tu, c'est plus Agapeo, c'est plus l'amour
suprême, c'est quoi? Est-ce que c'est même vraiment Filio, fraternel? C'est comme si
il est en train de questionner l'intégrité de Pierre. Et en mot pitoire, c'est bien
qu'il fait ça. Pierre a besoin de se faire secouer. Il a besoin. Et Pierre, il dit,
c'est un minuit. Tu me questionnes encore plus s'il est à tristé qu'on lui dit pour
la troisième fois même-tu. Il dit, Seigneur, tu sais toutes choses. Pierre dépend maintenant
sur l'homme-science de notre Seigneur Jésus. Il sait que Dieu est le fils de Dieu. Il sait
qu'il a les capacités. Il sait qu'il est capable de lire son coeur. Il est capable
de lui dire, Seigneur, tu sais toutes choses. Tu sais les choses que je fais mal. Tu connais
mes béfils. Et tu sais que même bien tout ça, je t'aime. Et cette notion est très
importante. Tu sais toutes choses.
Je vais juste en train ici dans ces versets-là, lui donner un leçon de bâle dans la counseling
bibliique. Il y a des cours qui se donnent, il sait les grises qu'on en donne, on a des
programmes, on a des valeurs plus pour ça. Mais ici dans ces quelques 3 versets, on a
une leçon très élémentaire de bâle. La question qu'il pose ici, c'est, est-ce
que tu m'aimes? Quand tu dis ceci, il est en train de poser une question. La racine de
tout problème et les problèmes de Pierre dans ce cas-ci, c'est l'amour de Dieu. Est-ce
qu'on aime Jésus? Est-ce qu'on aime Jésus plus que nos propres passions, nos propres
plaisés, nos propres besoins? Et c'est un peu le problème. Et on va voir comment
ce Seigneur va faire vraiment le coaching avec Pierre à travers tout ceci.
Alors, je vais juste pour vous remettre dans le bateau Mathieu Douche verset à vous transler
ce 38. Il y a un homme qui vient à Jésus qui lui pose une question et il veut l'éprouver
et il pose la question, maître, quel est le plus grand commandement de la loi? Et Jésus
répond, tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de tout ton homme, de tout
ton pensée. C'est le premier et le plus grand, quand on lit ça, je ne sais pas
comment en lisant ça. Je me sens un tout petit peu coupable. Peut-être pas mal coupable.
Parce que c'est tellement impotide. Et on lit ça puis on est des, il on des de tout
sortes de problèmes autour de nous, tout sortes de besoins et nous on regarde tout ça, on
a notre propre coeur qui est tortueux et on est pris à verre qu'on pose la question,
est-ce que je suis vraiment capable d'aimer Dieu, aimer Dieu avec tout mon coeur, avec
tout ton homme, tout mes forces? C'est quelque chose, n'est-ce pas? Et Jésus est en train
de citer d'utronome, chapitre 6, verse 5, où se condamne les instructions à Israël,
comment se va vivre et devine quoi la première instruction, c'est justement ce passage
ici. La plus grande chose, c'est d'aimer Dieu, de tout ton coeur, de tout ton homme,
de tout ton pensée. Ah, ce matin on débattait ça dans l'auto, on s'en venait. Notre tête,
des bordes avec tout, des pensées qui nous arrivent, les besoins de la journée, qu'est-ce
qu'on va faire, les choses qu'on doit se préparer d'avance, est-ce qu'on est prêt?
Ah, mais nos pensées devraient être sur le Seigneur. Et ici c'est le racine. Je sais
que dans les phililes on a couvert, pas toutes les phililes, mais quelles sont les phililes
qui ont couvert les 10 commandements. Et le racine de base, les 10 commandements, c'est
si on aimerait ton Dieu. Et ça c'est le premier de tout et c'est ça qui bâtirait
dessus. Et on arrive à les premiers commandements où est-ce qu'on parle de notre relation avec
Dieu et puis ensuite on a la deuxième batch de commandements, c'est quand même on va
voir notre relation avec le monde autour de nous. Et c'est tout de basé sur cette question,
est-ce qu'on aime Dieu? Parce que si on n'aime pas Dieu, on va faire un impact. On va faire
qu'est-ce que ça nous tente. Puis on va le faire. Puis on va envoyer et promener les
gens. Puis on va quitter après les enfants. Puis on va se choquer avec notre époux et
pouces. N'est-ce pas? C'est l'ornat, c'est l'acteur humain. Mais si on aime Dieu, on
va y réfléchir. On va décider cet amour agapé. On va mettre l'effort pour aimer Dieu comme
Dieu nous a aimé. Sans conditions, sans hésitations. Et ils disent ceci pour nous donner la base
pour laquelle on peut se faire face à des problèmes de la vie. Et moi je sais que des
fois j'ai des situations qui me rendent un peu nerveux. Ça peut être sur le chais de
danses, et je vois que la danses est arrivée avec l'aiguille. Vous avez à choisir la situation.
Souvent je reviens très mal pris en dents de moi-même et je réalise que j'ai besoin
d'une soignante. J'ai besoin de l'amour qui passe par le dessus de toutes choses. Même
des aiguilles des danses. Même les faim de la vie, même les problèmes qu'on a, même
nos désirs qui sont des fois un peu irréliés. Je le dis, je la filme, je le conteste. Mais
nous autres on est plein de toutes sortes de choses, toutes sortes de pensées. Et on
a dit la première chose que je devrais faire, si je veux l'adresser, c'est de mettre
toute mon affection dans le Seigneur et m'attendre sur lui. Et pour ça ça nous a
exclu à trouver des solutions, des solutions raisonnables par rapport à ce que Dieu nous
demande. Et là verse 18, je me dépêche, verse
18, en vérité, en vérité je vous le dis, quand tu étais plus jeune, tu saignais toi-même,
tu allais où tu voulais, mais quand tu surveillais, tu étendrais les mains. Qu'est-ce qu'il
est en train de dire, Pierre? Quand tu étais professionnel, quand tu étais en charge
d'un bateau de pêche, Pierre, tu faisais quoi? Qu'est-ce que ça tentait? Si tu
voyais un beil à beaux, si tu pensais qu'il y avait des poissons, tu y allais. Si tu
ne voulais pas, là, mais tu voulais au large, un peu loin, tu y allais. Tu faisais qu'est-ce
que ça tentait? Si tu voyais le journée, tu voyais le journée, ça va être une tempête.
Moi je laisse le bateau attaché et je vais repérer les stylés. Tu faisais, Pierre,
tu faisais ce que tu voulais quand tu étais jeune. Alors il dit l'exemple aussi. Moi,
en préparant, je pense à mes enfants. Moi mes enfants, quand ils étaient à l'arbre,
ils ont fait 2 ans et demi, ils ont pris l'idée qu'ils étaient capables de s'habiller
tout seul. Ok? Un des enfants, vous le pensez bien, elle disait, Emily est capable. Je
voulais dire, je suis capable de mettre mes stylés, je suis capable de me faire mes lancers.
Pas capable. Mais, elle pensait, elle voulait faire ce que vous voulez. Elle allait dans
le gamin de l'arbre, elle choisissait le robes que vous l'allait mettre. Les garçons allaient
chercher le t-shirt et ils s'habillaient tout seul et nous autres on était là en disant
ok. Pour nous c'était un événement de divertissement. Pour eux autres, c'était
plaisant d'être capable de choisir. Et quand on allait au restaurant et puis là,
ils pouvaient décider qu'est-ce qu'ils étaient pour manger. Oh, oui, quel événement, c'était
fantastique de voir le restaurant. Pourquoi? Parce qu'on est libre. J'ai juste dit à
Pierre, tu étais libre. Mais quand tu revues, tu étendras tes mains et un autre te cindra,
il te mènera ou tu ne voudras pas. Et ils disent ceci pour inscrire par quel mort Pierre
Gorissier a dit. Je ne sais pas si vous avez vu là-dedans, il n'y avait aucun instrument
de mort mentionné, n'est-ce pas? Ce n'était pas un épée pour couper la terre, c'était
pas une flèche. C'était quoi? Quand il dit ici tu étendras tes mains? C'est une
expression. Ici au Québec on a plein d'expression, n'est-ce pas? Et des choses que quelqu'un
va dire puis en fait on ne s'a rien à faire avec la situation mais ça le décriit à
100%. Étant les mains, vous le dites que tu vas mettre tes mains et tirer au bout. Vous
savez déjà, je vois le visage d'André, qu'est-ce que ça vous le dit? C'est une façon gentille
de dire on va te crucifier. Et on dit ça parce que dans la littérature de cette époque,
c'était une expression commune où ce qu'on ne voulait pas mentionner le mot crucifixion
parce que c'était tellement horrible, c'était tellement pénible. On avait développé une
autre expression qui dit étendre les mains, vous pouvez dire de se faire crucifier, de se
faire mettre à mort sur le bois. Et j'ai juste en train de dire à Pierre, il voulait
l'encourager dans cette station de counseling biblique autour du feu, il voulait lui dire
que les bonnes choses, on leur a dit tu vas être crucifié. Et toute bonne conseiller
va dire wo wo wo wo wo, ce qu'on a dit. Il ne dit pas ça. Tu vas le décourager encore
plus. Tu vas le mettre encore dans la dépression. Juste à ce moment de la vie, il va regarder
en arrière pour dire il s'en vient dessus de me chercher, il s'en vient pour m'arrêter,
il s'en vient pour... Non non. Il y en a qui disent, et un des commentaires, j'ai trouvé
ça, c'était probablement le moment le plus apprécié de la pôtre à Pierre, de savoir
que la prochaine fois qu'il va être confronté, et au lieu de renier le stagiaire, il va l'avouer,
il va être prêt à mourir pour le stagiaire. Et je peux voir la logique, parce que si on
a un amour incantiel, un amour divin, on va donner notre vie pour notre cause. Et notre
cause, c'est la Seigne de Jésus qui nous a aimé la première nuit. Et c'était une
situation qu'il voit très bien, il va être lié, attaché. On va lui mêler et on va lui
mettre à la crucifixion. Tradition nous dit que Pierre ne sait pas être crucifix comme
de nom.
Pierre ne change pas de tonnerie. Il ne se sent pas capable de never. Et ça devient
un peu ce que Pierre nous a dit tantôt. Moi je suis convaincu qu'il n'y avait pas
le Saint-Exupé, il n'était pas capable de faire un geste stipouté. Mais Jésus lui
confirme que tu vas être capable, tu vas être mis à l'épreuve et tu vas être capable
de me défendre jusqu'à la mort. Et c'est pour ça que, comme je disais, dans les différents
commentaires, on voit les différents perspectives, mais on voit que Pierre est dans une situation
qui est un point tournant. Et dans quelques jours, il va voir le Saint-Exupé, c'est qui
qui va se lever devant les foules à Jésus-le-Sélem pour donner un peu de discrétion comme
aucun autre à donner au part-avant. C'est l'impôt de la fière. Moi je ne suis pas
inquièr à ce que Pierre dit quand il y a le Saint-Exupé, il va être capable, il va
être capable d'avoir cette témoignage. Il va être capable de parler de son Seigneur
avec un amour qui passe toutes choses. Mais c'est bien, bonne question. On s'explique
que Jésus veut l'encourager, un discrète décourager. Et Pierre avait besoin d'entendre
ça. Et les prochaines fois, il ne réunirait pas le Seigneur. Et sa vie ne sera pas gaspillée
ou perdue. Mais devant Dieu, sa vie devra devenir un sujet de louange. C'est très important.
Lorsqu'on lit un Pierre et deux Pierre ensuite, en janvier 21, on voit justement cette transformation.
On voit un homme que sa vie est préoccupée par la Garde du Seigneur. Il est préoccupé
par l'amour qu'il a pour le Seigneur. Et vers le 19, il dit, et ainsi par le Jésus,
il lui dit à Pierre, «Suis moi». Il me semble que c'était une instruction tellement
élémentaire, tellement de base. Et on pense à ce qu'il veut dire «Suis moi» pour
le restant de sa vie ou est-ce qu'il veut simplement dire «Légas, on se lève, on s'en
va. Moi, je pense que c'est les deux. » Il est en train de dire à Pierre, «Suis moi».
Et je dis ça parce que vers le 20, Pierre va retourner en arrière. Regardez quoi, les
bateaux? Regardez les poissons. Regardez les décif. Il va regarder les autres. Et il
dit «Il vit venir après eux». Alors après eux, il donne l'impression qu'il se
est en train de se déplacer. Il voit quelqu'un qui vient après eux et dit «Le décif que
Jésus aimait. Celui qui pendant le souper s'était penché à la potrine de Jésus,
qui l'avait dit «Seigneur, qui est celui qui te livrait». Mais c'est toute une description
pour dire quoi? La protroceinte. Et on le sait très bien. Et en le voyant, Pierre
dit «Aux yeux, est celui-ci, Seigneur? Que lui arriverait-il?» Ça, c'est le vieux
Simon qui parle. Pensez un peu. Et on vient de lui parler de son besoin à lui. Le futur
de Pierre et Pierre le premier chose que tu fais, il tourne devant, il arrive à la
pire et il dit «Puis? Eh! Pour lui!» C'est comme si Pierre, tout à coup, est impétu.
Il veut savoir le destin de tous les autres. Et il dit que c'est celui qui dit «Au
yeux, est celui qui te livrait». Et Jésus lui répond «Et buis moment, est-ce que
je devrais le lire avec sa casque?» Parce que quand on lit le texte, c'est des mots.
C'est nous quand on lit qu'on ajoute un certain couleur, un certain… non, n'est-ce
pas? Est-ce que on lit ça avec sa casque? Parce que Seigneur lui répond et dit quelque
chose en fin, quand on le bat. Est-ce que il est impatiens? Qu'est-ce qu'il vit à
Pierre? Ah non, pas encore. Je vois tout le plaisir de te redresser. Et qu'est-ce qu'il
dit? «Je veux qu'il demeure jusqu'à la jovième, que tu aies porte!» C'est pas
des ouvrages! Mais ça, c'était fascinant de voir ça.
Alors, parce que Jean, Jean est un gars qui, évidemment, écrit ceci presque 60 ans plus
tard. C'est tard dans sa vie. Il a tout vécu ses expériences. Et il raconte cet événement,
c'est un peu un autre des apôtres à mis ça dans leur évangile. Mais ici, il le
dit, «C'est pas des avouins!» Et ensuite, il dit encore une autre fois, «Suis-moi!»
Et il est en train de dire à Pierre, «Arrêtez donc de te préoccuper des choses autour de
toi. Mais plutôt, suis-moi!»
Alors, vers le 23, c'est tout le temps le comportement de Jean à travers toute l'évangile. Il
y a tout le temps un petit commentaire. Et Jean, il donne tout le temps un petit commentaire.
Et les commentaires sont souvent par rapport à une compréhension. Comme j'ai mentionné
depuis le commencement, on parle des juifs qui sont en exil. On a détruit Jésus-Llame,
on a tué des centaines et centaines de milliers de juifs, on a détruit le temple, il n'y
a plus de pratique rédéjuive. Et Jean, il donne tout le temps des explications.
Un point qu'on arrive ici, puis il dit quoi? «Là-dessus, le bruit couru parmi les frères,
que ce décide ne mourra point.» Cependant, Jésus n'avait pas dit ici à Pierre qu'il
mourra point, mais «si je veux qu'il demeure, jusqu'à ce que je vienne, que t'importe».
Le mot ici pour le bruit, c'est un rond rond main. Ça court. Est-ce qu'on a ce
qu'on a d'autres? On a fait ça quoi? Le camarade? Les roubares. C'est vrai ça, hein?
Les roubares, même 60 ans, après 60 ans, Jean est obligé d'éclairer la situation.
On dit «regarde-moi, je ne vais pas vivre l'Ontario. C'est pas vrai que le Seigneur
va me garder en vie éternellement. Mon tour est sans vient et préparez-vous. Et il
se peut voir Jean qui écrit ça avec un petit sourire en train de dire des gens en parle
encore à cause de cette fameuse roumeur qui a couru et qui dit «Hey, non, je veux juste
vous calmer, je sais que mon temps est limité, mais c'est que mon temps s'achève sur la
terre». Et Jean est probablement écrit ça parce qu'il voulait régler des choses
avant que ce soit trop tard. Il veut mettre l'emphase sur le sens que Jésus veut dire
à Pierre. Suis-moi. Mette les yeux sur Jésus constamment. Le regardez, le connaître, de
l'aimer. Comment on va le connaître? Comment on va l'aimer? C'est quand on apprécie
tout ce que nous a été révélé dans les écrits. C'est là où on va savoir comment
ce qu'il est. Et on va l'appliquer dans notre vie. On va le voir en action. Et on va
voir comment on doit lui aimer et lui obéir de l'espèce qui demande pour le restant
de nos jours.
Il dit verse 24 en terminé. Il dit «C'est le disciple. C'est ce disciple qui rend
témoignage de ces choses et qui les a écrit». C'est drôle, hein? On attend la dernière,
la dernière verse pour que, quoi? Pour que Jean s'identifie. C'est ce disciple. C'est
lui qui écrit ces choses. C'est Jean, hein? Il a écrit ces choses. C'est lui de qui
on parle. Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses. Et si on les écrivait en détails,
je ne pense pas que le monde même peut contenir les livres qu'on écrirait.
C'est le témoignage de Jean. Jean nous a donné ce point de vue de quelques événements
dans la vie de Jésus. Ils nous a donné pour qu'on puisse les comprendre, qu'on
puisse saisir, qu'on puisse croire en lui. Mais il y en a beaucoup plus. Et bien moi,
j'ai une certaine impatience d'être au ciel et d'être capable de rencontrer les
apôtres et de leur poser des questions sur. Quoi d'autre? Que d'autre est-ce qu'il
est venu en fait? Il me semble, moi, que je suis un gokuu. Je me suis à voir toutes
les choses que Jean dit qu'on n'aura pu écrire, mais on ne l'a pas fait. C'est vraiment
notre objectif, n'est-ce pas? Au commencement, on a parlé de faire que Dieu est amour, mais
la vraie question qu'on doit se poser, si Dieu est amour, comment nous on va réagir?
Est-ce que nous on va lui offrir le même amour? L'amour absolu de notre toute notre
intelligence, de toute notre capacité? C'est ça que Dieu exige et nous on doit répondre.
L'évangile de Zest est vraiment l'évangile de l'amour. Il a bien terminé dans ce dernier
chapitre. Terminons avec la mot de Pierre. Père
Éternel, on veut te remercier pour le fait que tu nous as donné ce fur et que tu veux
regarder en vie assez longtemps, que tu nous as donné ce témoignage et que nous on peut
apprendre. C'est quoi que tu as fait pour nous? Comment tu nous as aimé? Et de savoir
que tu nous as aimé tellement que tu as donné ton fils, que nous on peut savoir les péchés
pardonnés. Et s'il y a maintenant, on veut t'offrir notre affection. Et s'il y a
besoin, on va travailler. On cherche ce que tu nous éclaires pour qu'on puisse t'oblir
et on puisse t'aimer encore plus. Et le Seigneur, on demande que tu fesses les choses
pour nous cette semaine. C'est été lorsqu'on sera en congé, lorsqu'on va être avec la
famille et de nos Seigneurs. Pas oublier qui on aime et qui on aime le plus. On demande
Seigneur que tu puisses nous bénir, nous préparer pour l'adoration qui vient. Il
n'a mai pas été lu.