Ok, on va regarder Jean chapitre 21. C'est le dernier chapitre. Juste pour commencer,
j'aimerais vous poser une question. Lorsque vous lisez une histoire ou vous regardez un
programme à télévision, un film ou quelque chose, est-ce que vous êtes satisfaits avec
la manière que ça termine? Des fois, on l'est en livre, on est en livre à dernier chapitre,
on est laissés un peu sur notre appétit. Ça va où? C'est quoi la fin d'histoire?
Qu'est-ce qui se passe? On veut savoir ce qui arrive au caractère.
Et d'ailleurs je trouve que la parole de Dieu c'est une exception parce que d'habitude,
si on a des questions, il y a quand même des réponses.
Est-ce qu'il nous reste à l'occasion, le goût de poursuivre, donc si la fin est
pas bonne, donc on veut aller plus loin, on veut chercher pour voir les réponses à
la pickled improgorDave, ça ne fait pas mal de hearings ou de inquiétudes.
Like, comment on entend de la pré erg Perm and palette, c'est fait Crowley Monsang avec
un capitaine republican et dans le budget آm porque touring travelers de Prov meu
ü n diver oit plentan, euh.
Si on regarde les manusculés les plus vieux,
l'évangile de Marc termine dans les plus vieux,
il termine 16 verres sept plus tôt.
Et si celui comme faux, ça termine un peu sec.
Qu'est-ce qui arrive au décep? Qu'est-ce qui arrive à Jésus?
Quelqu'un semble, dans les manusculés plus tard,
semble avoir ajouté, parce que c'est Marc lui-même qui l'a ajouté,
mais il semble qu'il y aura aussi 16 versets.
Et quand on arrive à ce point-ci, à lire chapitre 20, verset 30 et 31,
on a l'impression que ça termine l'histoire.
Voici l'objectif, voici la conclusion de ce que j'amène dans ces 20 chapitres.
Pourtant, on a genre 21, parce qu'il y a des questions qui ne sont pas répondues,
puis j'en semble dire, je vais te dire, qu'est-ce qui a arrivé par après,
et il nous donne un autre récit.
Ce qui est souvent, c'est que notre perception et notre intérêt
est souvent situé par ce qu'on lit.
Les écritures, c'est fantastique.
On lit les écritures et la chose qu'on se pose, la question,
qu'est-ce qu'on va lire demain? Parce qu'on sait qu'il y en a d'autres.
Il y a encore d'autres choses à lire. Il y a une continuation.
Lisons ensemble verset 1 à 14, et on a cette histoire que Jean nous donne à la fin.
Après cela, Jésus se montrait encore au disciple sur les bandes de la Mande Tibérade.
Et voici de quelle manière il se montra.
Simon Pierre, Thomas, appelé Didim,
Nathaniel de Canaan en Ganyli, les fils de Zbedet,
et deux autres disciples de Jésus étaient ensemble.
Simon Pierre leur dit, je vais prêcher,
et lui dire, nous allons aussi avec toi.
Ils sortiraient et montaient dans une bac,
et cette nuit-là, ils ne prirent rien.
Le matin étant venu, Jésus se trouvait sur le rivage,
mais les disciples ne le savaient pas que c'était Jésus.
Jésus leur dit, enfants, n'avez-vous rien à manger?
Et il leur répondit, non.
Il leur dit, jettez le filet du côté droit de la bac,
et vous trouverez, il le jettez-le donc,
et il ne pouvait plus le retirer,
à cause de la grande quantité de poissons.
Alors, le décipe que Jésus aimait, dit à Pierre,
c'est le Seigneur.
Et si Simon Pierre a dit qu'il a eu entendus,
que c'était le Seigneur,
mis son vêtement à la ceinture qualité nue,
il se jette dans la mare,
les autres à décipe veillent avec la bac,
tirant le filet plein de poissons, car il n'était éloigné de terre,
que d'environ 200 coudées.
Lorsqu'il fut descendu à terre,
il vire là des charbons allumés,
du poisson dessus et du pain.
Jésus leur dit, apportez des poissons,
que vous venez de prendre.
Simon Pierre monte dans la bac et tire à terre
le filet plein de 153 grands poissons.
Et quoi qu'il y en a eu tant,
le filet se remplit point.
Jésus leur dit, venez manger.
Et aucun des décipes n'augent à lui demander
qui est-ce, sachant que c'était le Seigneur.
Jésus s'approchait, pris le pain,
et leur donna.
Il fit le même du poisson.
C'était déjà trois fois que Jésus se montrasserait des cibles,
depuis qu'il était ressuscité des morts.
C'est un passage qui nous parle des décipes.
À fait, quand on regarde cela,
on se pose la question de
de quoi est-ce que Jean échange le sujet
de Saint-Peters-Vin et parle de son objectif
de nous montrer Jésus comme le Fils de Dieu,
nous montrer qu'il est le Christ,
et que nous, on doit mettre notre confiance en Lui
pour obtenir la vie éternelle,
et de l'autre côté, il nous raconte
une histoire de pêche.
Il nous raconte une autre histoire.
C'est parce qu'il y a des choses qui ne sont pas réglées.
Si on pense, il dit, après cela,
il parle, le 1er verset, il dit, après cela,
Jésus se montrait encore.
Il parle après les témoignages qu'on a vus
dans le chapitre 20, les différents personnes
qui ont vu Jésus, qui ont entendu Jésus.
On voit cette histoire ici.
On voit comment est-ce que Jésus avait
encore des choses à régler avec les disciples.
On a vu très bien cet été,
enfin, on a eu une opportunité pour le Seigneur
de se présenter, se présenter dans un corps
transformé, se présenter dans sa divinité.
On a littéralement que Jésus a fait
beaucoup plus de miracles,
j'en ai confirmé, et on va voir ici,
en plus des sept miracles qu'on a vus
à travers les chapits.
On va voir ici maintenant encore un autre,
on dirait un huitième de la part de Jean.
Parmi les questions qui nous traînent,
si on pense un peu au 20 chapitres,
qu'est-ce qui nous reste qui n'est pas réglé?
Est-ce que Jésus s'est réconcilié
avec ses disciples?
Ils autres, les disciples pêchent alors,
le Seigneur a été arrêté dans le jardin,
et puis eux autres, ils sont en fuit.
Il y en a un,
il y en a un qui a suivi,
et l'autre qui a suivi, Jean, est Pierre.
Pierre l'a régné trois fois.
C'est pas exactement Rose,
la situation entre les disciples et le Seigneur.
Et je le parle enfin,
pas juste de la Seigneur Jésus,
mais des décès.
Comment ce qui se ressentait?
Pensez-vous, si c'était vous qui étiez là
dans la soirée ou ce qui se fait arrêter,
pensez-vous, comment ce que vous aurez senti
quand vous avez fui,
quand vous êtes évadé et vous êtes caché,
quand peut-être vous étiez pierre
et que vous avez renier des Seigneurs,
comment ce que vous sentez?
Vous en voyez certaines émotions qui peuvent traverser,
et puis là, on est en train de reconnaître
que Jésus, non seulement est crucifix,
mais il est déçucité.
On l'a vu dans la chambre haute,
on l'a vu qu'il est vraiment vivant.
C'est spécial un peu.
Il est arrivé dans la chambre
sans que les passes soient ouvertes.
Il est arrivé d'une façon miraculeuse,
mais il me semble qu'il y a des cibles qui sentent un peu insécur,
insatisfaits que son propre comportement.
On peut voir, en fin de compte,
une situation où c'est difficile,
comme des cibles, de voir Jésus.
Je suis pas sûr que je voudrais être avec lui,
tellement que j'ai honte de ce que j'avais fait.
Je me mets dans leur bottine, dans leur sandale,
et je sais de penser à comment ce qu'ils se sentaient.
Et la question qu'on doit se poser,
suite à la résurrection,
comment est-ce que la relation entre les cibles
et Jésus a changé?
Nous qui ont lu nos bibles
qui ont regardé les différences épitres,
qu'on a vu les âmes des apôtres,
on sait très bien que les relations ont changé.
C'est plus juste le rabis qu'on a suivi
à travers la Palestine pendant trois ans,
en regardant les miracles qu'ils faisaient.
C'est beaucoup plus que ça.
C'est devenu des hommes qui étaient dédiés,
un ministère.
Ils sont donné une rôle,
une tâche à accomplir,
et ils l'ont fait à pleine volonté,
sans hésitation.
Et on voit comment, à travers les âmes des apôtres,
il y a quelque chose qui a changé,
et on doit se poser questions.
Quand est-ce que ça a changé?
Un, il y a des relations pour nous comme enfants de Dieu.
Nous aussi, on peut regarder notre propre comportement
et on peut se questionner à savoir
quand est-ce que nous, on a été transformés par le Seigneur?
Quand est-ce que notre coeur a décidé de le suivre
et vraiment de s'appliquer
à un point que nous, on devrait avoir
une certaine fierté de se faire appeler
un enfant de Dieu?
Il y a un autre élément qui a été peut-être plus à regarder.
Notre frère Roy nous a présenté ça
d'un bon bout de temps,
le fait que Pierre avait relié le Seigneur.
Et on n'a aucune description à dents
de Pierre qui en fait, on traîne ses comptes avec le Seigneur.
Et on a justement ce passage qui vient
pour nous aider à répondre à ces questions.
C'est, peut-être on dirait,
une histoire minare, mais ça a une énorme importance
sur notre compréhension de notre Seigneur Jésus
et des disciples et des rôles qu'on a comme disciples.
Dans le passage ici, verse 1 nous dit
que c'était sur le bord de la mer de Tiberia.
Ça, c'est la mer de Galilée.
On a eu plusieurs noms pour cette mer.
En fin de compte, c'est juste une lac.
C'est une lac de environ 10, 12 km de large,
à peu près 20 km de long.
C'est entouré par des collines et des montagnes.
Il y a des ruisseaux qui le remplissent avec de l'eau fraîche.
Cet eau va se vider vers le sud et va descendre vers la mer Moc.
La mer de Galilée se trouve à 200 mètres plus bas
que la mer Méditerranée.
C'est une certaine plima, tout à elle.
On a des différents récits dans les Évangiles qui nous parlent de ça.
Il y a des gens qui vont vous dire que c'est toujours vrai.
C'est une lac qui est sujet à des tempêtes
à cause des montagnes, beaucoup, beaucoup de vent.
C'est une lac qui, même aujourd'hui, est remplie de poissons.
On pense à des choses qui changent avec le temps,
mais ce sont des éléments.
C'est une lac qui est une source de nourriture
depuis des centaines et centaines d'années.
Il nous dit vers ce 2 que c'est mon piais
et on nous donne un liste de 7, 11, 10, et puis.
Si on les regarde comme fausse, les noms sont assez bien détrits
et on a besoin d'un petit peu de rôle de détective
pour déterminer tout.
Mais on a ce qui est mon piais,
celui qui était le leader du game,
celui qui fait des choses.
Il y a Thomas.
Thomas, on se souvient de lui parce que c'est lui qui avait des doutes.
Si je ne vois pas les trous dans ses mains,
si je ne vois pas le trou...
On a les deux nommés en premier.
Thomas, on l'appelle Didym.
Didym, c'est un mot qui voulait dire un jumeau.
C'est-à-dire que Thomas avait un jumeau
et on appelait le jumeau parce qu'il y avait un frère,
pareil comme lui.
Il y a Nathaniel de Cannes.
Vous vous souvenez très bien, les nœuds de Cannes.
Nathaniel venait de cette ville-là.
On a les fils de ZBD.
On sait très bien qui sont les fils de ZBD, n'est-ce pas?
Jacques et Jean.
On va voir Jean Tantot dans l'histoire.
C'est logique que ce soit ces deux-là qui sont là.
Et deux autres disciples.
Commentaire ne sont pas dans le tout une élimine sur le fait
que si Pierre est là, probablement,
qui d'autre doit être là?
Son frère, André.
Et si Nathaniel est là,
son ami, on apprend en travers les évangiles
que Nathaniel avait un ami qui lui a amené au signal.
C'est qui?
Philippe.
Alors c'est probablement ces deux-là,
André et Philippe, les deux l'ennemi.
Et ils étaient ensemble.
Alors la question expose la question,
qu'est-ce qu'ils font ensemble?
Littéralement, on a besoin de combiner l'évangile de Jean
avec ce qui était déjà écrit dans les trois autres évangiles.
Jésus a donné des instructions dans le matieu 28
au district de Sorand en Galilée
et on a besoin de le saigner sur un montagne.
Le montagne que Zouk connaissait.
Et on soupçonnait à travers les différents commentaires
que probablement c'était le mont où Jésus a nourri le foule.
C'est ce montagne que Jésus a enseigné.
Probablement c'était pas le premier et le seul fois qu'il était là.
Mais c'était un lieu où tout le monde le sait.
Et ils sont supposés d'aller de la table.
Mais manguer le fait qu'ils sont là à attendre.
Pierre, Simon, on connaît très bien.
C'est l'homme impétueux.
Un des commentaires que j'ai élu, que je trouvais drôle
tellement qu'il fallait que je le relie et le relie.
C'est que Simon Pierre, c'était un homme
poussé par les émotions, poussé par une manque de rationnel.
Un homme qui était en tout feu et tout flambe pour n'importe quoi.
Mais rarement la bonne chose.
Dans cette description, ils ont dit que si Donetson résumait,
ils mettraient toutes ses capacités.
Et puis un des capacités, c'est qu'il est bon pour parler pour le diable.
C'était une résumée qui partira pas bien
pour quelqu'un qui cherche un rôle comme pastor aujourd'hui.
Mais ce, c'est la pôtre à Pierre.
C'est que la pôtre à Pierre est poussée d'attendre avec les autres décès.
On voit qu'ils sont ensemble.
Alors ils ont l'air à être obéissants jusqu'au moment où Simon
ouvre sa bouche et dit quoi,
ben moi là je suis allé d'attendre.
Moi les gars, moi je m'envoie à la pêche.
Et la réaction qu'on pourrait dire, c'est normal.
Quelqu'un qui est un peu sur le stress,
il a besoin de se divertir, il a besoin de récréation.
On va, sort ton amieçon, hein, va chercher une place tranquille
et puis met ton amieçon à l'eau, on va à la pêche.
On a des gens aujourd'hui qui parlent comme ça,
c'est ça l'heure, ça relaxe, incroyable, et à la pêche.
Mais c'est pas ce sort de pêche.
Parce que si on liste le verset comme faux,
et ils disent, je vais aller pêcher, qu'est-ce qu'on fait?
Ils sont embarqués dans une barque,
et c'est pas un petit chalup, c'est pas un canot.
C'est une bateau.
C'est une bateau qu'on a 7 hommes là-dedans.
Pis 7 hommes prêts à travailler fort.
On va à la pêche.
Ça c'est... Pierre est en train de dire,
écoute, c'est bien beau que le Saguenay nous a dit
de monter sur ici, sur la montagne,
mais moi là, j'avais une carrière autrefois.
Moi je suis pas un bon disque, mais je suis un très bon pêcheur.
Moi je suis capable d'aller ramasser des poissons.
Les gars, moi je quitte.
Je retourne à mon ancien entreprise.
Et Pierre n'est pas le seul à parler comme ça.
Je sais pas combien d'autres êtres humains,
à travers l'histoire, on peut s'identifier
où ils sont un appel du chiennière,
mais malheureusement qu'est-ce qu'ils disent?
Ils disent non, moi je vais faire ramasse à tête.
Le premier qui me vient à l'esprit, c'est Jonas, hein?
Va prêcher un inève.
Non! Il s'en va à la direction opposée.
Non, non, non, non, moi je m'en vais à voyage.
Pierre est ici, il dit qu'il s'en va à travailler.
Il est divine quoi, il y a six autres qui disent quoi?
D'autres aussi.
Pourquoi ils disent ça?
Parce qu'ils étaient des pêcheurs.
Si on regarde le façon que la sœur est allée chercher
chacun de ces des cibles, on voit qu'il y avait plusieurs
qui étaient des hommes qui faisaient la pêche comme carrière.
Ils allaient les chercher.
Et c'est supernant de voir comment, de foi,
on pense pas à ces gars-là, mais ils ont un area plan.
On voit Pierre et on pense à Pierre comme être un gros héros.
Mais le réalité c'est que c'est un homme qui a fourni pour sa famille.
Il avait une industrie, il avait un bateau,
ça mangeait chez lui.
Il avait une maison, il avait une femme,
il avait une famille, il s'occupait de les autres.
C'est un homme de certaine stabilité.
Alors il décide, il s'en va aux autres à la pêche.
Pierre est le leader et on se pose la question,
c'est parce que lui a dit ça que les autres l'ont suivi.
Ils sont des moutons, peut-être, peut-être.
Peut-être aussi parce que les autres,
ils sentent la même émotion que Pierre.
On était allés, quand le seigneur fut adhété,
nous autres nous donnons un cacé, on s'est évadés.
Les autres aussi on sent un peu gêné.
Le seigneur nous a demandé de venir attendre sur la montagne.
Et puis tu peux voir un peu où ce qu'il n'y a pas vraiment
une certaine solidarité entre ces hommes-là.
Ils ont une carrière qui peuvent le reprendre.
Pierre, ils amènent à la pêche.
Ils ont une bac avec tout ce qui est nécessaire pour la pêche.
On le voit dans les soirs, ils ont un filet.
Je ne sais pas vous autres, mais c'est pas une oiseure
de faire la pêche avec un filet.
On n'est pas là, je suis en train d'attraper une poisson
et on va la battre avec et on la rentre dans le bateau.
On prend un filet, on le dépose et on le traîne
et on essaie de remercier les poissons.
On ramène notre filet ensemble et on tire
et on s'emble au-delà des poissons.
Ils ont sorti absolument rien.
Toute la nuit, ils ont fait de la pêche.
Toute la nuit, ils ont rien eu.
Des goûts de expérience, des goûts de connaissance.
Ils savent comment opérer l'équipement,
bien dirigé, probablement avec leur expérience.
Ils savent où sont les meilleurs spots sur le lac
pour aller attraper des poissons.
Ils vont dire où est-ce que t'es?
Ça débouche, c'est une place merveilleuse, on est si rangs.
Ils devinent qu'est-ce qu'ils ont absolument rien.
Rien, rien, rien.
Ils ont la capacité d'attraper des poissons.
Beaucoup de poissons, on va le voir plus loin dans l'histoire.
Mais le problème, c'est que c'est pas ça que Jésus les a demandé.
Et je vais amener ce point-là,
parce que en France, c'est le point essentiel de cet passage.
Ils sont actuellement en train d'agir d'une façon très raisonnable,
très logique, très normale, mais ils sont en désobéissance.
Parce que c'est pas ça que Jésus les a demandé.
Jésus a pas dit, va-t-elle en galiler,
puis va en pêche jusqu'à ce que j'arrive.
Non, non, il a dit de l'attendre.
Ils sont pas en train d'attendre,
Pierre est en train de reprendre le business.
Lui, il va dire, hey, moi je sais comment faire le pêche,
c'est ça que je vais faire.
Et Dieu a dit, non, non, c'est pas ça que je vais faire.
La preuve, c'est qu'ils ont attrapé quoi, rien.
Alors verse 4 nous dit que le matin est envenue,
Jésus se trouva sur le rivage.
Mais les disciples ne savent pas que c'était Jésus.
Beaucoup de débats dans les commentaires pour quoi Jésus ne pouvait pas être reconnu.
La première chose qu'on nous dit, c'est qu'ils sont à 200 coudées.
La coudée c'est 18 pouces, ok?
18 pouces c'est une demi-mètre.
200 coudées, 100 mètres.
C'est 300 pieds, c'est quand même loin.
C'est pas à côté.
Moi je me disais, matin, on est là à la pêche,
lumière, peut-être pas aussi claire qu'on voudrait,
peut-être qu'on ne reconnaît pas.
Je sais pas vous autres, moi je reconnais des gens souvent pas par leur visage,
mais par leur comportement,
la façon qui marche, hein,
debout, courbée,
des fois c'est juste la façon qui bouge les mains.
On reconnaît le monde un peu par les comportements.
Est-ce que Jésus avait changé le comportement?
Ou est-ce que Jésus avait changé de corps?
Et le réponse est oui.
On a vu dans le chapitre précédent,
Jésus n'est plus pareil.
Il a un corps transformé.
On peut le reconnaître parce qu'il dit à Thomas,
« Viens mettez-moi dans mon côté, viens mettre tes doigts dans mes trous.
» Il a déjà l'éthiquetrice de la crucifixion,
mais eux autres ne le voient pas de cette distance-là.
Moi je pense au disciple sur le chemin des maïs,
marcher avec lui et pas le reconnaître.
Mais ils l'ont suivi, ils savent qu'est-ce qu'il y a là,
mais pourtant ils marchent avec lui et ne sont pas capables de le reconnaître.
Ils le reconnaissent seulement quand quoi?
Quand il brise le pain,
quand il remercie Dieu pour le nourriture,
là les autres sont réveillés,
« Ah c'est le Seigneur Jésus! »
Et je l'ai l'impression que c'est un peu un scénario semblable.
Ça va prendre d'autres choses pour qu'on reconnaît que c'est Jésus.
Alors il leur dit,
« Enfant, n'avez-vous rien à manger? »
Ils autres ils voient ce temps sur le bord, le rivage, ils l'entendent crier.
Juste pour vous donner un peu d'inclurification,
c'est pas évident dans le français, dans l'anglais non plus,
dans le grec c'est un peu plus évident.
Jésus choisit un mot pour ces décès,
il les appelle « enfant ».
Alors il faut comprendre pour un adulte de se faire appeler « enfant »
le mot grec ici, c'est un mot qui veut dire quoi?
Le petit, le bon lien, c'est un insultant fincon.
Jésus est en train de dire à ces décès,
« Vous, les petits hommes,
est-ce que vous avez attrapé quelque chose? »
Il faut comprendre, moi le maître de cette domaine,
c'est une expression de s'en casse.
Il est en train de regarder ces décès,
il dit « vous avez essayé de le tourner, va danser un carrière,
ça marche-tu? »
Et tu peux-tu voir les décès qui sont danses, chalupes,
danses de la back, et ils ont tout équipé,
ils ont travaillé toute la nuit,
j'ai jeté le filet, remonté le filet, j'ai jeté absolument rien.
C'est insultant de se faire dire « Hey, est-ce quelque chose? »
« C'est-tu un client potentiel? »
C'est quoi qui arrive, les décès qui sont là en disant « Non ».
Et il y en avait un des commentaires qui se trouva drôle,
ils disaient probablement « Jean écrit « Non »
parce qu'il lui était dans la bateau,
mais il y avait d'autres mots qui allaient avec le « Non ».
C'est des hommes qui probablement
étaient très frustrés de leur soirée,
qui n'a rien produit,
et là Jésus leur tend le perse en disant
« Est-ce que vous avez quelque chose? »
« Non. »
Ils ont tellement travaillé.
Verses 6, il leur dit
« J'ai jeté le filet du côté droit de la barque,
et vous trouvez, trouvez,
et j'ai jeté un don et ne pouvais plus le retirer
à cause de la grande quantité de poissons. »
La contexte ici, c'est qu'ils ont des hommes frustrés,
ils n'ont pas de poissons,
et un paver sur le baller-riverge qui nous dit
« J'ai jeté sur le côté droit de la barque,
et j'ai jeté sur le côté droit de la barque.
»
Le réponse aurait dit « Votre fer cuire un œuf,
laisse-nous tranquille. »
Non, c'est pas ça qu'ils font.
Ils ont prouvé qu'il y avait absolument un lien.
Pierre, un homme qui est sûr,
probablement dit « Tiens, tu vas voir, il y a un lien,
j'ai jeté le filet de la barque.
»
Et qu'est-ce qu'il arrive?
« Oh, il y en a des poissons.
»
Il existe pour nous dire que c'était le Seigneur Jésus.
On nous dit que le décipitre que Jésus aimait vers le 7.
On sait qui c'est ça, le décipitre que Jésus aimait.
« Les gens? »
Oui, on le sait.
Il dit « C'est le Seigneur, pourquoi est-ce que je pense comme ça?
»
Mais je viens, à ce moment-là, jeune homme,
il n'avait pas encore lu, OK,
lu que chapitre 5,
mais il avait vécu.
Qu'est-ce qui est arrivé dans le lu que chapitre 5?
« La pêche miraculeuse. »
La pêche miraculeuse.
Et qu'est-ce qui était l'idée?
L'idée, c'est qu'on n'a rien à trapper,
« J'ai jeté ton filet, là, au bar,
et je suis sûr que je vais en être dit,
« Oh, oh, c'est le Seigneur!
»
Pareil comme quand on était à la pêche avant.
Et vous vous souvenez très bien de cette histoire.
Qu'est-ce qui arrive à la fin de le lu que chapitre 5?
Vous vous souvenez?
Pierre avait dit au Seigneur,
« Oh, mince! C'est à la poisson,
la puissance sur les poissons,
moi qui est pêcheur d'habitude ces années-là,
et toi, tu es capable de simplement dire, voilà,
« Ah, moi, je suis un pêcheur.
Toi, tu as le pouvoir de Dieu. »
Pierre l'avait reconnu.
J'en étais avec lui, j'en l'avais reconnu.
Et maintenant, quand elle se reproduit un autre fois,
peut-tu voir comment ce que Zos dans le bateau,
ils entraînent du poing-au.
Du poing-au, c'est le Seigneur,
c'est le Seigneur.
Et j'ai vraiment le dit à Pierre.
Alors Pierre, impêtué comme il est,
il a un bateau plein d'hommes,
il a des filets dans l'eau,
et les filets sont remplis de poissons,
ils ont mis air à le tirer,
ils ne veulent pas dessurer le filet et perdre les poissons.
Alors, les Zos, ils sont en train de tranquillement
de la traîner, et Pierre,
il va dire, on finit le job.
Non, non, non, Pierre, c'est le Seigneur.
Il s'habille, il saute à l'eau
pour se rendre au rivage,
parce que lui, il veut voir le Seigneur.
Il veut être sûr.
L'homme impêtué.
Incroyable, comment est-ce que Pierre est Pierre.
Ah, les décipes,
ils sont émerveillés.
Et Pierre, dans son
émotion, dans cette
action, il est en train de laisser
les décipes se débrouiller avec les poissons.
Les autres décipes, débrouillez-vous les messieurs.
Les autres décipes, verser 8,
viraient dans avec le bateau,
tirant le filet plein de poissons,
pas capable de faire monter les poissons,
on va le traîner jusqu'au bord.
Alors, ils prennent le bateau,
ils ramment, ils amènent le bateau jusqu'au bord,
ils suivent Pierre, ils amènent les poissons.
Et lorsqu'il veut descendre le terre,
ils virent leurs, quoi?
Des charbon.
Des charbon allumés.
Comment est-il ouve,
déjà fait des feux de camp?
Vous avez déjà fait ça?
C'est comment se le faire?
On commence avec un petit feu,
on met un petit papier,
quelque chose comme ça, quelque chose qui part facilement.
Ensuite, on met de quoi?
On met de petits bois pour que ça
fasse faire un feu plus costaud.
Après ça, on met des petits bûches là-dessus,
puis on attend que les bûches
deviennent bien fantlamées,
et littéralement, ils viennent,
ça prend combien de temps ça?
Ça prend du temps.
C'est pas instant en téné,
ça prend une dernière, trois phares d'heure,
peut-être même une heure
pour qu'on puisse avoir des charbon.
Mais quand on a des charbon,
ça fait les meilleurs toasts.
Ils nous savent comment ça fait des toasts
meilleurs de l'Eau.
Quand il y a juste des charbon qui restent,
ils mettent le poisson là-dessus,
du poisson frais
sur un feu de caisse.
Moi, c'est des histoires d'enfance,
c'est comme manger du gâteau.
C'est tellement frais,
c'est doux.
J'ai lu à tout préparer ça d'avance.
Il était là depuis 1, 2 heures?
Je ne pense pas.
Le Seigneur a des pouvoirs naturels.
Il a été convaincu qu'il a simplement dit
« moi veux feu,
moi veux
pain, moi veux
poisson. »
C'est le Seigneur.
Il a la capacité de demander n'importe quoi.
Il a créé le monde avec sa propre parole.
Et là, les décis paris,
« bi-voit-tu de près?
Waouh!
Et qu'est-ce que Jésus leur dit?
Il dit,
« apportez des poissons que vous venez de prendre.
»
Parce que pourquoi?
J'en ai, mais vous avez certainement faim.
Je mène des poissons.
Un des éléments qu'on va voir
dans la reconciliation,
la reconciliation de Jésus
avec ses décis,
c'est qui qui est l'initiateur?
Les bonhommes qui s'évade dans le bateau?
Ou l'homme sur le rivage qui prépare un déjeuner
pour ses amis?
C'est qui qui commence la reconciliation?
C'est celui qui est blessé?
Oui.
C'est pas ceux qui ont fait le blessure.
Les autres n'ont pas le moyen.
Ils n'ont pas le rationale pour dire
« faut que je ne le demandes pas,
non, seigneur, ils ont tellement peur,
ils ont tellement frustré,
tellement déçu,
découragé.
Ils sont là et c'est seigneur qui te parle
à la pêche.
Ils ont mangé les bois,
ils t'asseoir,
ils ont mangé les fraîches,
ils ont mangé.
Je te dis en aimant,
et puis en lui préoccupation,
moi en lisant ce passage,
ceux qui me connaissent,
ils savent que j'aime la nourriture.
Moi, j'ai hâte d'y cul,
de savoir qu'est-ce que ça valait le déjeuner
du soigneur.
Pas mal bon. Est-ce qu'il y avait besoin
de choses piquantes? Probablement pas.
Probablement délicieux,
tout simplement comme il l'a préparé.
Et
il dit, il amène des poissons.
Pierre, l'homme frère,
il va monter dans le beurre,
il va tirer la terre, le filet,
il compte les poissons.
Dans sa preuve
témoignoculaire, il pourrait être capable
de donner un urgis.
Probablement j'ai été là,
puis il savait que Pierre dans son
réflexe, a sorti des poissons
un après l'autre. 1, 2, 3,
1, 100, 100, 1, 100, 2,
50, 51, 52, 53 poissons.
Un inventaire
complet
de poissons, c'est Pierre qui est
là, et il amène
des poissons.
Et s'il était le plus émerveillé,
c'est qu'avec la quantité
de poissons, des poissons qui sont
grands, les filles sont
roncées. Ils sont pas roncées.
Pierre, un homme d'expérience,
il sait très bien qu'est-ce que ça va
faire un poids comme ça, et lui il regarde
en disant, wow, c'est vraiment
un
pêche miraculeuse.
Alors
et pour nous c'est la même chose,
nous on regarde le Seigneur
et puis on se pose la question,
quand moi je suis
en désobéissance, quand
je fais quelque chose que je sais que Dieu
veut pour que je fasse,
est-ce que c'est moi qui
va aller demander pardon,
ou est-ce que c'est le Seigneur qui m'offre
l'opportunité?
C'est un problème, parce qu'on veut
le reconciliation. On cherche
à se régler les comptes avec Dieu.
C'est important à nous. On voudrait
très bien être en bonne relation
avec le Seigneur
et on a besoin d'automne
confesser nos poissons.
Ce n'est pas facile, c'est pas évident.
On se sent démunis et c'est
facile à ce moment-là de dire, peut-être
c'est parce que le Seigneur
a choisi depuis le fondation
du monde. C'est pas vrai ça.
Ça, c'est le temps
qu'il nous tente avec, le découragement
qu'il nous parle.
Et nous on a oublié que le Seigneur
nous tend la main
sans arrêt, constamment.
Jésus leur dit
vers ce 12, venez manger
et j'aime bien
le parti qui suit. Et au
période des cibles,
Nose lui demandait
qui est-il?
Moi j'ai déjà fait la décision
de mes enfants, un actif
que j'avais dit.
Et très rarement
très rarement
quand ils savent que papa
n'est pas content
rarement à ce que les autres
vont parler.
C'est moi qui va t'obliger de leur poser
les questions. C'est moi qui va t'obliger
d'aller les chercher. Pourquoi? Parce que
les autres, ils savent qu'ils m'ont
pas fait. Ils savent très bien
qu'est-ce qu'a papa leur a demandé
et qu'ils n'ont pas fait.
Ou papa leur m'a dit de ne pas
faire et ils l'ont fait.
Et cette notion de désobéissance
mettre dans un situation où on est
pas là pour donner des excuses,
pour donner toutes sortes de...
Et moi ma favorite,
c'est quand je faisais des excuses
et j'avais un enfant qui lui donnait
des excuses. Parce que tu sais que
tu fais avec des excuses,
il me laisse pondre.
Il va donner toutes sortes d'histoires
pour en arriver à dire si tu verras ça.
Ouah bah peut-être pas.
Ok, donne-moi l'histoire
une autre fois.
Il y en avait une fois où je me suis dit
qu'il y a quatre fois qu'on a passé
d'histoires en détail. Quatre fois.
Pour qu'en fin et l'enfin, on me dit
ok papa, j'ai fait le fait.
Pourquoi? Parce qu'on est de même.
On est vraiment coupables.
On sent mal.
Et si les disciples, c'est clair,
les autres sont là en disant
mange du pas un mot.
Ferme la bouche.
Diger.
Apprécier l'agentie,
la grâce de Dieu.
Mais pousse pas, hein.
Et les disciples disent pas un mot,
c'est le Seigneur.
Non, je vais juste vous faire
quelque chose de plus.
Jésus s'approchait.
Il prit le pain.
Il leur donnait.
Et il fait le même avec le poisson.
Il fait asseoir les disciples.
Et qu'est-ce qu'il fait?
Il va les servir.
Je sais pas ce qu'il vous avait
à mémoire, mais les disciples
certainement avaient mémoire.
Ils sont probablement en train de passer
à Jean chapitre 13
dans la chambre haute.
On arrive et on fait
un débat qui parmi nous est le plus grand.
Hein.
Qu'est-ce qu'il fait?
Le Seigneur enlève
son manteau.
Il prend un serviette.
Il lève leur pied.
Et là, ici,
ils sont sur le bord de la maille.
Ils ont travaillé toute la nuit.
Ils sont en train de se suer.
Ils sont fatigués et plus écrits.
Qu'est-ce qu'il fait?
Le pinceau?
Penseau du pinceau?
Du poisson?
Comment?
Il est en train de les servir
comme un serveur.
Lui,
le roi de l'univers.
On vient le lire
dans le portage précédent
qu'il est le Christ,
le fils de Dieu.
Et il est en train
de nous servir le déjeuner.
Wow.
Je peux-tu voir comment ce qu'il est?
Des disciples, vous devez c'est caler
ces gens.
C'est honteux.
Eux qui ont désobéi
sont face à leur sauveur
qui leur offrent le pardon,
qui leur offrent le déjeuner.
Incroyable.
Malgré leur désobéissance,
Jésus aurait pu dire
vous êtes pour payer pour votre désobéissance,
vous êtes pour s'ouvrir,
vous avez pu leur dire toutes sortes de choses.
Mais c'est lui qui l'a offensé.
Et c'est lui qui va prendre
le geste de reconciliation.
C'est lui qui va faire la paix.
C'est lui qui va
chercher à régler
les comptes avec les disciples.
Et les disciples
sont bouchés.
Pas capable
à rien dire. Pas d'excuse, pas un mot.
Et à 24h14,
j'ai à pour quelque raison,
nous ajoutons quelque chose
inattendu.
Il nous dit, c'était déjà
la troisième fois
que Jésus se montrait
à ses disciples.
Depuis qu'il est
ressuscité des morts,
malgré tout ce qui s'est passé,
le trahison
de Judo,
la fuite
des disciples,
le renouillement de Pierre,
l'injustice
des juifs dans la tribunale
qu'il y a eu et des romains,
le façon qu'il était maltraité,
battu,
qu'il était crucifié,
ensuite la résurrection.
Et
malgré tous ces événements,
on a des disciples qui sont
accablés par une mauvaise compréhension
de ce que c'est, le Messie.
Qu'est-ce qu'il va faire?
Il va te sauver
de sa vie et de la vie éternelle.
Il ne va pas venir
battre les romains, c'est pas ça le but.
Le but c'est de sauver les armes.
Les armes perdues.
Et les autres, ils ont mal compris
et là ils sont là sur le bord le main
avec le Messie.
Et Jésus cherche quoi?
Pas la vengeance.
Et il ne cherche pas à ce que
ils aient pas payé pour leur payer.
Ils s'y trébient, ils sont incapable
de le faire.
Ils connaissent très bien ces gars-là,
fait trois ans qu'ils étaient avec eux.
Ils reconnaissent bien.
Ils sait qu'est-ce qu'il y a dans leur car,
ils sait qu'ils désirent avoir
leur reconciliation, alors ils leur offrent
leur reconciliation.
Jésus cherche
à se les chercher
les armes perdues.
Et c'est des cips, c'est les premiers.
Et nous, nous sommes pas les derniers.
Ils viennent chercher. Il y en a d'autres
qui veulent chercher.
Ceux qui ont des obéis,
ceux qui font à leur tête,
ceux qui n'écoutent pas.
Et par cette capacité
comme sauveur,
il est capable d'offrir
à nous comme il est offert aux disciples
cette grâce.
C'est tellement merveilleux, c'est tellement
miraculeux.
Et bien,
ça c'est le premier parti, parce qu'on en voit
jusqu'à verset 14. Et la semaine prochaine
on va remonter verset 15,
et on va terminer, parce qu'il y a
encore une certaine réconciliation
celle avec Pierre.
Et on va le garder plus
en détail.
J'ai pensé que ce sera probablement
pas pratique d'essayer de combiner
tout dans une seule dimanche.
Le dimanche prochain
ce sera la dernière
école du dimanche pour l'année.
Et on va recommencer
en septembre.
Mais entre-temps on va prendre
une pause. Je vous laisse
y savoir. Courbonne-nous.
Pour éterneur, on veut te remercier
pour le fait que tu
envoyais ton fils.
Tu n'as pas attendu qu'on soit
dignes d'un sauveur,
mais que tu nous envoies un sauveur
quand nous on était
un gêné.
Nous, seigneurs, nous sommes des
pêcheurs. Comme ces disciples-là,
nous avons une tête
qui est tordue,
qui pense à
ce que nous on comprend, à ce que nous
nous sommes.
Mais, seigneurs, on veut être attentifs
à toi. On veut savoir
qu'est-ce que toi tu désires.
Seigneurs, on voudrait avoir
cette reconciliation.
De savoir que quand on pêche, on peut te
confesser à toi et que tu vas nous
pardonner.
Quelle privilège, telle
honneur.
Et seigneurs, c'est merveilleux
parce qu'on a rien fait pour
recevoir
avec nous maintenant pour l'adoration
qui vient, au moment où tu prépares
nos corps pour les chants, les prières,
soit avec le Prédicateur.
Il manque ces choses, pour le nom
Oman.