Jean chapitre 19, et puis on va regarder vers le 38 à 42.
Jean 19.
Et on va commencer en fin de compte vers le 31.
Dans la crainte que les corps ne restent sur la quoi pendant le sabbat,
c'était la préparation, et ce jour de sabbat était un grand jour.
Les juifs demandaient à la pilote qu'on rompait les jambes au crucifix, qu'on les enlève.
Les soldats virent donc et ils rompaient les jambes du haut-premier, puis à l'autre qui avait été crucifié avec lui.
C'était en projet de Jésus et en voyant déjà mort, ils ne lui rompaient pas les jambes.
Mais un des soldats lui perceait le côté avec une lance et aussitôt il sortit du sang et de l'eau.
Celui qui l'a vu en a rendu témoignage.
Et son témoignage est vrai.
Et il sait qu'il dit vrai afin que vous croyez aussi.
Ces choses sont arrivées afin que les écrits de ceux qui ont accompli, aucun de ces zones se rébrisait.
Et ailleurs les criptues y encore, ils verront celui qu'ils ont percé.
Après ce temps-là, Joseph d'Arimathée, qui était des cibles de Jésus mais en secret par crainte des juifs,
demanda à la pilote la permission de prendre le corps de Jésus.
Et pilote le permit.
Ils vinient donc, ils prient le corps de Jésus.
Nicodempe qui au bout par avant était allé de lui vin Jésus, vin aussi, apportant un mélange d'environ 100 livres de mire et d'alot.
Ils prient donc le corps de Jésus et l'enveloppeur de Bonde avec les aromates, comme si la coutume d'ensevelisse et les juifs.
Or, il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié.
Et dans le jardin, un sépulcre neuf où personne encore n'avait été mis.
C'est celui-là qui déposa Jésus à cause de la préparation des juifs parce que le sépulcre était proche.
Coucou bonne.
Père éternel, on veut te remercier pour le fait que tu nous as aimé le premier et que tu envoyais ton fils.
Mais non seulement que tu as envoyé ton fils mais t'as envoyé ta parole.
La parole qui est là pour nous à lire, à regarder.
Et sainon, on voudrait que tu puisses ouvrir nos cœurs, ouvrir nos oreilles pour comprendre le sens de tous ces prophéties.
Nous mend ce chose sainon, par le bon nom de Jésus.
Amen.
Mais la semaine passée, je vous ai dit que Dieu a souverainement dirigé toutes choses.
Quand j'ai toutes choses, tout ce qui concerne la marde, son fils.
Pour l'accomplissement des Écréteurs, et on en a parlé à maintes et maintes reprises la semaine passée, combien de fois qu'il accomplissait telle prophétie ici et là.
Et aujourd'hui, ce ne sera pas différent, ce sera encore de pareil.
Il faut comprendre que l'on parle ici d'accomplir non seulement les paroles qui sont dans les Écréteurs que nous, nous avons,
mais aussi la parole de celui qui est le Créateur. Dieu a créé d'avant le monde et l'univers comme on le connaît aujourd'hui.
Il a créé toutes choses et c'est sa parole.
On nous dit enjeunez-en, il l'a dit et c'est arrivé.
Et c'est la même chose ici qu'en parlant de son fils.
Son fils va mourir par la parole de Dieu.
C'est Dieu qui a donné l'homme, c'est Dieu qui l'a dit et c'est comme ça que ça s'accomplit.
Il a fait pour une raison très importante.
Évidemment, j'ai un cas qu'il veut que nous, on croit que Jésus est le fils de Dieu.
Ces Écréteurs sont là pour que nous aider à croire.
Je pense que c'est clairement une évidence qui va nous aider dans notre cheminement spirituel,
et que nous allons comprendre que Dieu a vraiment souverainement été en contrôle de tous ces événements.
Ce ne sont pas les accidents, ce n'est pas arrivé au cas du jour.
Mais vraiment, c'était pleinifié et c'est exécuté comme faux.
Mais, une des raisons que nous, comme enfants, on se trompe quasiment toujours.
Moi, quand j'ai accepté de seigneur un enfant, j'ai compris que c'était pour le pardon de mes péchés.
Et pour moi, c'était un soulagement. Je ne sais pas vos autres. Chacun de nous, lorsqu'on rencontre le Seigneur,
un des problèmes qu'on a, c'est que nous sommes pécheurs face à Dieu qui est parfait, qui exige la perfection.
Et puis, nous, on pense souvent que Dieu a tout fait ça pour nous, qui est vrai dans un sens.
Il l'a fait pour nous, mais pas vraiment pour nous.
Il l'a fait pour sa propre agroir, pour démontrer comment est-ce qu'il est un Dieu miséricordieux.
Et nous, on en bénéficie, on est remplis de graffitisé, on est vraiment content.
Mais en fin et compte, on lui donne gloire pour ce qu'il a fait.
Et c'est ça que Dieu cherche justement à travers toutes ces situations, ces situations, je dirais pénibles.
Il l'a fait et de l'autre côté, on réélise qu'il l'a fait pour sa propre agroir.
Et toutes ces prophéties sont là pour sa propre agroir.
Mais aussi la gloire du fils, de fils de Dieu.
Et on a vu ça dans chapitre 17, lorsqu'il a prié.
Il priait pour sa gloire et il priait pour la gloire de son père.
Un gloire que les Juifs n'ont pas compris, que les Romains n'ont pas compris, c'est pour sa gloire qu'il a faite.
Et ça, c'est important que nous on constate et que ça nous aide.
Ainsi, on va nous humilier. On n'est pas si précieux que ça. Mais Dieu est précieux.
Et il est venu nous chercher parce qu'il veut se donner un peuple et on est béni à cause de justement que Dieu a considéré nous même si on n'était pas dignes.
Ça nous aide vraiment à comprendre notre situation.
Je ne sais pas si vous le savez, je me sens encore plus petit lorsque je garde les écritures et je réalise comment grand est notre Dieu.
Je ne sais pas si vous allez voyager un peu, mais souvent on voit des photos d'endroits spectaculaires, n'est-ce pas?
Et ça nous impressionne.
Un exemple flagrant, les rocheuses. Je ne sais pas combien on a vu les rocheuses.
Moi, j'ai vu souvent les photos.
Mais quand j'étais en voyage et j'étais au pied des rocheuses, ça m'avait beaucoup impressionné.
La compagnie m'avait envoyé une conférence à Denver et c'était un endroit au sud de Denver et en fin de compte, c'est au pied de Pike's Peak.
Et Pike's Peak, c'est presque 3000 mètres de haut.
Mais quand on parle de haut, je parle de la seule. Denver, on est déjà à 5000 pieds.
Et lorsqu'on regarde à l'est, c'est plop plop plop plop plop plop plop. Loin, loin, loin.
Et tu tournes de bord et tu regardes Pike's Peak et tu regardes en haut comme ça.
T'es impressionné par comment grand c'est.
Et comme je le disais, c'est que le contraste en ce que tu vois en haut, quand tu tournes de bord, ça c'est vraiment plop.
C'est vraiment plop. Tu peux voir à l'horizon et à bien.
C'est des champs et des champs. Et quand tu vois ça, tu réalises, c'est la même chose avec les écritures.
Quand tu regardes le Seigneur, quand tu regardes Dieu et tu réalises comment grand qu'il est, tu te regardes ta vie qu'il te dit au moins.
C'est pas grand chose.
Et justement, cet passage ce matin nous met dans le corps, dans cette position de l'humilité de regarder notre Seigneur dans une certaine lumière,
où ce que lui est en fin de compte, il est toute chose et nous, nous sommes rien.
Ce qui est fascinant, c'est de voir, et on l'a vu la semaine passée, on va le voir aussi cette semaine, comment est-ce que Dieu orchestre les détails.
Ce n'est pas juste qu'il veut avoir les victoires peu importe, mais il veut faire ça de sa façon, d'une manière bien définie,
avec des événements qui sont déjà déterminés, avec des tout petits détails que Dieu s'occupe.
Et littéralement, on a vu ça, que le travail, la rédemption que son fils nous offre par la croix, c'est quelque chose que Dieu avait vraiment bien planifié.
C'était illogique dans le sens humaine, mais côté divine, on réalise comment c'est un plan si merveilleux.
Et ce qui est vraiment bien, et je l'ai déjà mentionné, c'est pour notre salut, notre salut éternel.
Et ça, c'était une bénédiction incroyable.
Revenons-nous un peu sur la semaine passée. On parle de la semaine passée de la crucifixion de Jésus.
Et on a lu la versette 30 que Jésus a ébris le vénègue, tout, et il dit que tout a été accompli, et en baissant la tête, il rendit les ciprilles.
Il faut comprendre que ce n'est pas normal. Comment ici ils sont habitués avec la mort?
Il y a des gens qui sont habitués. J'ai lu un livre récemment, justement mon épouse va prer et est en train de prendre des notes dedans.
Moi, j'aime pas ça les gens qui prennent des notes dedans, mais c'est mon épouse, je lui laisse faire parce que c'était un livre tellement chaleurux.
C'est une dame qui a élu un livre au sujet de son emploi.
Et elle travaille dans des centres payatifs.
Elle parle un peu de ses expériences, mais c'est une dame chrétienne qui parle avec une perspective divine.
Et ce qu'elle a fait, c'est qu'elle a pris un des sermons de Jonathan Edwards, puis elle a découpé le sermons, et puis elle a inséré les illustrations qui viennent de ce qu'elle a vu, qu'est-ce qu'elle a vécu.
Nous, on n'a aucune connaissance de la mort.
Elle a travaillé 25 ans avec les morts et avec des gens qui sont en train de mourir et elle a vu toutes les différentes situations, des scénarios qu'on dirait, ah, comment est-ce qu'on est.
Un exemple flagrant, elle dit, les gens viennent à côté de quelqu'un de près, un membre de famille qui est en train de mourir, et elle dit, ah, c'est correct.
Tu vas voir, les choses vont aller mieux.
Et la réalité, c'est quoi?
Non, on est dans une soin palliative parce qu'il n'irait pas mieux.
On vient pour accompagner quelqu'un qui va mourir.
Et justement, notre Seigneur Jésus était sur le point de mourir.
Il est à la crucifixion.
Mais ce qui n'est pas normal, c'est qu'on ne meurt pas d'une façon comme Jésus a fait ici, où ce qu'il dit, tout est fini.
Et quoi, il baisse la tête et il rendit l'esprit.
C'est lui qui a cédé la vie.
C'est pas quelqu'un qui l'a enlevé la vie.
On pense que c'est les Romains qui l'ont crucifié.
On pense que c'est les Juifs qui ont crue, crucifient, crucifient.
Ce n'est pas ça qui l'a tué.
Est-ce que vous croyez que cette personne-là voyait que ça va les mieux cédés et non terrestres?
Un des points qu'on va débattre, c'est justement cet élément.
Ce qu'on souhaite, ce qui est arrivé à la frère de mon beau frère, mon beau frère, il a le Parkinson et son frère lui aussi.
Tant grave, il a peiné le pneumonie en novembre et en décembre, les médecins ont dit qu'on pouvait lui bien faire pour lui.
À cause de toutes les maladies qu'il a, à cause de la combinaison en laquelle il dit qu'on peut bien faire, il a une infection,
on n'est pas capable de traiter, on essaie toutes sortes de choses, on ne peut pas l'operer.
Il a envoyé dans les soins palliatifs et j'ai des photos que j'ai eues cette semaine justement avant la Réunion des anciens
où il signe sa propre relâche de centre palliatif.
Il est prêt à partir, il s'en va à la réhabilitation, il a perdu toutes sortes de mobilité à cause des trois mois,
mais enfin, c'est son corps qui s'est guéré, mais nous on sait qui qu'il a guéré.
Brandt est ici qui qu'il a guéré aussi. C'est ça qui peut-être il souhaitait pour le cas.
Mais dans bien les cas, souvent les gens essaient ça parce qu'elles pensent que ça nous soulage de penser que ça va aller mieux.
Oui, je pense que je n'ai pas de raison. Je pense que le fait qu'on sait où on s'en va, ça va aller encore mieux.
Je vous dis ça parce que le deux semaines, je vais assister, ma baisseur a décidé et puis j'ai eu l'opposition de lui témoigner, j'ai su comment ce qui était grand.
Il par contre, c'est bêché. Mais il n'y a pas de raison que ça le promet. Je pense que c'est vous qui avez des psychologiques qui ont pu enregistrer
quand quelqu'un parle de si près d'une chose semblant.
Moi, je veux dire mon point de vue à moi, c'est personnel, mais moi je pense qu'on ne peut pas savoir ce que Dieu fait dans le cœur de quelqu'un.
Et le preuve qu'on a, c'est dans le passage qu'on eut à se bâler.
Il pense à un gars qui est en train de mourir pour ses crimes, tout nos soignères, puis il dit, souviens-toi quand tu es...
Qu'est-ce qui est arrivé à ce gars-là? Pourquoi il pense ça? Pourquoi est-ce qu'il a pas donné son servi au soignère avant et il a pas un criminel?
Who knows? Mais Dieu, il semble d'avoir pitié et misé les couilles sur lui.
Et justement, le fait que tu l'as témoigné, ça devrait te donner un encouragement à dire au moins l'a rendu.
Puis, sénère, si tu veux, ça va être dans son esprit.
Parce que c'était non croiant, puis mon frère voulait pas dire tout le que je suis en train de parler.
Mais j'ai eu l'occasion que quelqu'un l'a emmené à l'exécutif de la chambre.
Ah ouais?
Et puis là, je suis tout seul avec cette tendance.
C'est une opportunité. Dieu a ouvert la porte.
Merci sénère.
Et qui le sait? Les gens ne veulent pas qu'on trouble les personnes.
Mais quelqu'un qui va mourir, normalement, c'est un événement assez spécial.
C'est-à-dire, on est en mode panique. Je sais pas si vous avez le mode panique.
Moi, je connais du monde qui est dans le panique. Ils ont mis la main en l'huile brûlant.
Ils sont brûlés les mains parce qu'ils paniquaient.
Le feu avait pris quoi faire? Et puis moi, j'ai déjà posé la question.
C'est un bonhomme-là. Il dit, qu'est-ce que tu as fait?
Il dit, j'ai pas pensé. J'ai réagi.
Et puis on pense à un moment où, tu sais, la cuisine est dans le feu. Il faut faire quelque chose.
Puis lui, il a pris l'huile qui était sur le poids, dans le feu, puis il a mis, il a enlevé.
Puis en l'enlevé, l'huile était toute sur ses mains.
Et tu dis, pourquoi tu paniques?
Je pensais pas.
Et nous, on peut l'admettre chez le mort, c'était un moment inconnue.
On sait pas ce qui va arriver. On sait pas comment ça va se produire.
Et le l'être humain va avoir cette réaction normale.
Nous, on n'est pas habitués, mais les soldats romains étaient très habitués aux autres.
Et on voit ça dans ce passage.
Dans l'exemple ici, on a Jésus qui est en train de mourir par la crucifixion.
Le logic de crucifixion, c'est de faire souffrir le culinel.
C'est de faire souffrir, mais de le faire d'une façon ou ce que ça sert en faisant deux objectifs.
Le premier, évidemment, c'est de payer pour ses crimes.
Et on sait très bien, on peut pas payer pour nos crimes, mais c'est quand même justice.
Si on met quelqu'un à mort à cause qu'il a tué quelqu'un, ça ramène pas la personne qui l'a tué.
On n'est pas avec une membre de famille qui a perdu quelqu'un comme ça dans un acte violent.
Il y a rien qui va le ramener. Et ça, c'était une réalité.
Donc, évidemment, on veut le faire souffrir, mais le deuxième objectif, c'est comme avertissement.
J'ai mentionné ça la semaine passée.
Et la raison pour cette exécution, c'est vraiment un avertissement à la population.
Et le vertissement, on peut le mettre en français de courant comme ci.
On ne pensait pas à rien faire contre l'empire romaine, sinon votre souffrance sera comme ceci.
Nous, on a le bénéfice de YouTube, on a le bénéfice de toutes les images qu'on peut emmagasiner,
mais dans ce temps-là, on n'avait pas cette bénéfice-là.
Alors, on voulait que la personne meurt le plus lentement possible.
La souffrance soit douloureuse pour tout celui qui passe sur la voie comme faux.
Normalement, la crucifixion durait environ trois jours.
Quelqu'un qui est très fort plus, quelqu'un moins fort moins.
Mais l'objectif était environ trois jours.
Le système romaine disait, on va faire ça pour que le monde sauvage que si tu brises les lois, tu vas payer.
Et c'est leur façon d'avertir la population.
Mais Jésus était sur le croix à never le matin.
C'est ça qu'on croit.
Il a eu les faux tribunaux le soir, le nuit, et ensuite le matin, on l'a amené devant le pilote.
Et dans les portes, il y a à peu près trois heures, le pilote a été obligé par le chantage,
par toutes ces choses-là, de céder Jésus à la crucifixion.
Ils l'ont battu, ils l'ont mis sur le croix.
Et on sait qu'à trois heures, l'après-midi, c'est là où, ce qui a l'annoncé, tout est accompli.
Il rendit l'esprit, un simple arrêt de la vie humaine.
De lui-même, il l'a fait.
C'est pas la crucifixion qu'il a tuée.
Il avait prédit dans Jean 10, en verse 17.
Vous vous souvenez très bien le père même parce que je donne ma vie, à fin de quoi?
De la reprendre.
Personne me loote, mais je la donne de moi-même.
J'ai le pouvoir de la donner et j'ai le pouvoir de la reprendre, telle est l'ordre que j'ai reçu de mon père.
Il est de nouveau à cause de ses paroles, division parmi les juifs.
Les juifs ne comprenaient pas comment ce que quelqu'un pouvait dire cela.
Le nature humaine ne parle pas de donner sa vie.
Le nature humaine parle de vivre sa vie.
C'était vraiment important de comprendre qu'est-ce que Jésus est en train de dire.
C'est moi qui est en contrôle.
Mon père m'a donné ce pouvoir.
Le souveraineté est à nous et non à personne d'autre.
Et c'est vraiment d'après le plan de Dieu.
Et si cela nous amène à ce matin, le passage, on dit que Jésus est mort en fin.
Qu'est-ce qu'on va faire avec?
Verses 31, de Jean chapitre 19, on dit dans la crainte que les corps restent sur le coin pendant le sabbat.
Il faut comprendre que les coutumes juifs sont différents que les nôtres.
Les romains veulent afficher pendant trois jours.
Mais les juifs ne veulent pas avoir personne sur la croix pendant le sabbat.
Le sabbat, c'est un jour sain.
C'est un jour où on veut adorer Dieu.
Et le problème qu'ils ont, c'est que dans leur tradition, ils ont un passage qui leur met un petit pétrin.
Deux-trembles 21, 22.
L'instruction qu'on a, c'est si on fait mourir un homme qui a commis un crime digne de mort et que tu l'as pendu à un bois,
son cadavre ne passera pas la nuit sur le bois, mais tu l'enterras le jour même.
Parce que celui qui est pendu est un object de malédiction auprès de Dieu.
Et tu ne surpointes le pays que l'éternel ton Dieu te donne pour héritage.
Il faut prendre une idée assez pointue, n'est-ce pas?
On a un homme qui a commis un crime.
On le met sur un arbre, le croix, et on le laisse là.
Et on ne veut pas que son cadavre soit là pendant la soirée et même pendant le sabbat.
Mais aussi les juifs vont accrocher sur le petit point qui dit,
tu ne surpoints le pays que l'éternel.
Donc ils n'avaient pas le droit de laisser quelqu'un afficher sa saouillée le pays d'Israël.
C'est drôle un peu.
On ne s'inquiète pas pour le cas des gens qui sont punis, on ne s'inquiète pas pour leur vie.
On veut le faire mourir, crucifier, crucifier.
On a tout dénoncé ça.
On veut se débarrasser de ce Jésus-là.
Et là, qu'est-ce qu'il t'agace qui soit là pendant le sabbat?
C'est vraiment spécial, non?
Et on parle ici, pas n'importe quel sabbat,
on parle ici que c'était la préparation.
Et ce jour le sabbat était un grand jour.
Qu'est-ce que ça veut dire le sabbat était un grand jour, la préparation.
Et encore, il faut comprendre la vie quotidienne des juifs.
C'est que quand l'arrivent avant le sabbat, on a un jour où on appelle la préparation.
Ce, c'est le vendredi de toutes les samedis.
Parce que le samedi, le sabbat, les juifs avaient interprété le sabbat comme étant qu'on ne pouvait pas faire de rien.
On n'a plus pour travailler.
Alors le moindre chose qui peut être du travail, il ne faut pas le faire.
Ça peut être aussi simple que de lever un outil de travail.
Non, non, mais ça, c'est du travail.
Tu viens de gâcher le sabbat.
Et l'idée, c'est qu'on faisait toute d'avance, préparation.
Pour te montrer aujourd'hui, dans les foyers juifs orthodoxes, on ne peut pas préparer le nourriture le samedi.
Il faut que le nourriture soit préparée le vendredi.
Il faut pas travailler personne le samedi.
Il faut que ce soit toute d'avance.
Alors on le prépare et on peut le manger, mais on n'a pas le droit de préparer.
On fait des sandwiches, on les met sur le comptoir, on les couvre.
Et puis tout ce qu'on fait, c'est qu'on prend nos sandwiches et on les met pour manger.
Tito, c'est du travail.
Alors quand tu veux interpréparer, Loïc, ça devient quoi?
Sugère, tout semble de point de vue.
C'est un regard quand je suis moitié, c'est simple, il s'est rempli un tige de blé.
C'est la même chose quand tu as mis la couillure dans le mien.
C'est la même chose. Mais les juifs se disent, il est en train de recoilleter le sabbat.
Un tige.
C'est pas récolté tous les jours.
C'est, tu sais.
Mais quand on interprète, alors c'est la même chose ici avec Jésus.
Et c'est comme si le seigneur a prévu d'avance, qu'on était pour avoir besoin d'enlever notre seigneur.
Ce qui était vraiment fascinant ici pendant ce sabbat, c'est que c'était un grand jour, aller plus loin.
Dans les logements à New York, où le population de le bâtiment sont prédominants du juif orthodoxe,
l'ascenseur est programmé de faire tous les étages, un après l'autre.
Parce que toucher le bouton, c'était du travail.
Mais quand l'ascenseur arrive à mon étage et je peux rentrer dedans, je me tiens, j'attends, on s'en descends, ça descend, ça descend.
Et à chaque étage, il va arrêter. Pourquoi? Parce que personne doit toucher le bouton.
C'est la même yéserie, hein.
Mais c'est comme ça qu'ils pensent.
Et ils ont interprété cela comme ça.
C'est celui-là qui, ils ont pas le droit de faire plus que le temps, ils ont pas.
Ils ont pas le droit de faire le temps, ils ne pourront pas.
Ici, dans le quartier juif de Montréal, OK, outre-monde, ils ont interprété,
la loi qui disait, si c'est en dehors de notre ville, on n'a pas le droit de faire le temps, de pas.
Alors, ce qu'ils ont fait, c'est que notre ville, ça va être délimité.
Ils ont passé une file qui ont mis des arts autour de Outre-monde pour que les gens puissent promener librement,
pendant, aller au marché, aller visiter des amis, on peut faire tout ça.
Pourquoi? Parce qu'on fait pas de pas en dehors de notre ville.
Mais si on fait les pas, il n'y avait pas de distance, ça peut prendre une kilomètre.
Et justement, c'est un problème, on va voir à la fin de cette passage,
ou ce que, comment loin est-ce qu'on va aller pour enterrer Jésus?
Est-ce qu'on va le retourner à Nazareth pour le mettre dans le tombeau familial?
Non, on n'a pas le temps. On n'a pas le temps.
Sabah, c'est en vient. Le sabah, c'est en venu.
On a une situation qui est vraiment spéciale quand tu le penses.
On ne s'inquiète pas pour notre Seigneur, mais on s'inquiète pour les détails comme ça.
Alors, les soldats vèrent donc et ils rempliront les jambes du premier.
Et ensuite, ils remplissent celles de l'autre.
Mais c'est en près chez Jésus, ils voyant déjà mort.
Pourquoi rompir les jambes?
Ça, souvent, moi, quand j'étais petit, je ne comprenais pas vraiment ça.
Le Seigneur est mort, c'est fini, on a l'avis d'accord.
Mais l'idée, c'est que les deux autres n'étaient pas mort.
Et ils étaient là pour le durée de deux, trois, quatre jours.
Alors, on veut accélérer le mort.
Et pour le faire, ils prennent un énorme marteau de bois.
Un énorme, comme une bête de baisse-bord mais plus grande encore.
Le but de ça, c'était qu'ils étaient pour écraser les jambes pour littéralement éclater les eaux qui tiennent.
Parce que si ils nous tiennent en vie, c'est notre capacité de respirer.
Et le seul façon de respirer sur la coisse, c'est de pousser avec ses pieds pour lever et faire la place pour le poumon.
Si ils brisent les jambes comme ça, il est obligé de tomber sur ses poumons et littéralement, il va être extrépitieux dans un cas quelques instants.
Il va mourir très rapidement.
Et l'idée, c'est que les juifs ont demandé à la pilote, et la pilote les a donné la permission.
Alors, les soldats s'en vont dans le mode « Exécution rapide ».
On va aller avec le bâton et on va vraiment s'occuper de les faire mourir rapidement.
Mais Jésus était déjà mort.
Et souvent, ce point est argumenté à travers les Écrits.
Est-ce qu'il était mort ou est-ce qu'il était dans un conne-mour? Que se vous en pensez?
C'est raconté de la perspective de Jean.
On sait par la fin de le passé que Jean était là.
Il a tout vu, il a tout, c'est ce souvenir, toutes ces choses-là.
Un point qui nous a transcrits ça dans l'évangile.
Il y a l'encent et la lance qui a ressentiment de l'eau et du sang qui est certif.
Beaucoup de personnes pensent que c'était l'évidence qui ressentait, la lance.
D'accord Jean?
Oui.
Tout imagine, il a mangé avec le biciple tout le temps dans la journée.
Il a son prix.
Il a pas pris un gout de dos.
Jouer qu'il l'amène à la croix.
Et puis, un corps, il peut pas être vivant pendant des vêtements.
Il va avoir une désidération incroyable.
Il a son frappé.
Ça s'avait dit que si comment lui était là dans son dernier moment,
la pressification, c'est la qu'il commençait à payer son prix.
Il a pas d'eau.
Il peut vivre sans manger deux semaines après deux semaines.
Mais l'eau, on a besoin.
Il a son bloc pour faire notre corps et faire le dos.
Moi j'imagine que lui, il va se défendre.
Mais lui, les autres sont attachés.
Ce n'est pas la même chose attaché que cloué.
C'est pas pareil.
Parce que quand tu es plus, c'est là que ton poids va être.
Et surtout ce dos-là.
C'est la même chose.
Attaché, ils vont t'attacher ton bras.
Ils sont pas frappés les autres gris grands.
Moi je pense qu'il était mort avant tout à cause de ça.
Moi je pense qu'il était mort parce que la belle me dit qu'il est mort.
Il a sédé son esprit.
Mais moi je vais te dire quelque chose.
Les Romains, les soldats, étaient habitués avec la mort.
C'était leur business.
C'est ça qui était formé.
Ils savaient comment tuer quelqu'un.
Ils savaient comment mesurer quelqu'un.
Nous on va chercher le poux.
Ils vont chercher voir s'ils respirent encore.
Ils pouvaient juger facilement.
Je ne suis pas si convaincu.
Moi je pense qu'ils ont vu mourir sédé sa vie.
Comme le Santurion il a dit certainement c'est lui, le fils de Dieu.
En disant qu'il avait le contrôle.
Nous d'habitude c'est nous qui sommes en contrôle.
Là c'est lui qui est en contrôle.
Mais nous on sait la vraie raison pour laquelle c'est arrivé.
C'est que parce que dans le son de 30, 40,
aucun de ces eaux ne se rébrisait.
Il faut comprendre un peu le logique.
Pour un juif ça c'était important.
On se retourne à Exod.
Exod 12.
Exod 12 c'est toutes les instructions comment préparer le premier parc.
L'ange de la mort va passer sur les maisons si on met le sang de l'agneau
sur les lintes ou de la porte.
Et on va tuer un anneau, on va le cuire, on va le manger.
Et dans les instructions qui donnent l'évin quoi?
Que cet anneau immolé n'est aucun eau de briser.
Il ne faut pas qu'on traite cet anneau avec violence.
On enlève sa vie, on a besoin de son sang, on va manger la viande.
Et c'est vraiment un souvenir de cette première part.
Et ce qui est fascinant avec cette prophétie, c'est qu'on le réalise très bien.
C'est que le poteau de Paul nous dit dans 1, 45,
vers 7 indiquant Chris, notre parc a été immolé.
Paul l'a compris très bien, lui c'est un petit garçon juif,
éduqué dans le système, il comprend très bien le loger.
Il dit Jésus sur la croix, c'est mon parc.
C'est celui qui est mort pour m'épecher.
Il va falloir qu'on suive les instructions qui étaient faites.
Dieu a préparé ça pour qu'il n'ait aucun eau de briser.
Pareil comme l'anneau qu'on a offert dans Exub.
Les soldats romaines étaient des experts dans la mort.
Et surtout ceux qui sont assignés à l'exécution.
Pourquoi est-ce qu'ils ont mis le lance dans le corps?
Peut-être parce qu'ils voulaient prouver qu'ils étaient mort.
Il y a plein de analyses qui ont été faites, qui sont publiées au sujet.
Pourquoi l'eau et le sang ressort?
Il y a tout un raisonnement médical qui explique cela.
Le seul qui m'a vraiment épaté le plus, c'est celui qui a dit
que c'est un soldat qui voulait simplement donner le dernier coup.
Il voulait juste prouver qu'il est mort.
Il a mis le eau et il n'a pas bougé.
Il n'a pas rien fait.
Le corps est sans réaction.
Il a trouvé cela le plus intéressant simplement parce que je connais un peu le nature humaine.
On a quatre bonhommes qui sont là, quatre ou plus.
On parle de normalement quatre dans une équipe pour l'exécution.
Et eux autres, ils savent qu'est-ce qu'ils font.
Ils voient très bien que les autres, ils respirent encore, ils se forcent.
Mais celui-là, ils ne forcent pas.
Celui-là, il est mort.
On va mettre les pays là-dedans.
Une émotion normale, une réaction.
Mais c'est plus que ça.
Quand on pense aussi, Jean va parler de son témoignage vers ce 35,
mais il va citer Zachary 12-10 qui dit quoi?
Ils verront celui qui ils ont percé.
Il parle d'un temps futur dans lequel celui dans le futur regarde en arrière.
Un peu, il a dit 53 encore.
Une perspective de celui qui regarde après l'événement,
regarde en arrière et dit on a percé qui, notre sauveur.
Et littéralement, on va le voir ici.
Cette acte était probablement, ok, pas une acte accidentale,
mais une acte intentionnelle pour accomplir justement ce prophétie.
Un jour, les Juifs vont regarder en arrière et vont dire
on a tellement mal traité notre sauveur.
Ils vont reconnaître Jésus comme fils de Dieu.
Ils vont reconnaître qu'est-ce qu'ils avaient fait.
Alors on a cet témoignage ici.
Aucun de ces roses ne sera brisé.
Ils verront qu'ils ont percé.
Et déjà dans son témoignage, celui qui a vu en arrêt du témoignage,
en bon français, on parle d'un témoignage oculaire.
Quelqu'un qui était physiquement sur la place, qui raconte cette histoire
et on sait que c'est la pôtre Jean.
Son témoignage est vrai, il sait qu'il dit vrai.
Afin que quoi?
Vous croyez aussi.
C'est le même objectif que Jean a depuis chapitre 1 jusqu'à chapitre 21.
Il veut qu'on le connaisse et le reconnaisse Jésus comme fils de Dieu.
Verses 38, on a un autre élément, un autre petit histoire qui arrive dans le Seine.
C'est Joseph d'Arimté qui arrive.
Il nous identifie comme étant en disciple de Jésus,
sauf qu'on n'a pas aucun autre information au sujet de lui dans les passages précédents.
Alors c'était un décès et Jean nous dit très bien, mais en secret, par crainte des Juifs.
Et on se pose la question, pourquoi est-ce qu'il avait peur des Juifs?
Il semble que beaucoup, dans Jean 9, le jeune homme, qu'il a reçu la vision,
ses parents ne voulaient pas rien dire.
Mande à lui, il est assez âgé, tu peux en parler à lui.
Pourquoi? Parce qu'il a peur de perdre leur place dans le synagogue.
Et les autres, ils avaient peur des Juifs.
C'est un peu le même scénario aussi.
Ce qu'on apprend sur Joseph, c'est que Joseph était quelqu'un de beaucoup plus d'influence.
C'était pas un monsieur tout le monde, c'était pas un mandiant, c'était pas un petit ouvrier.
C'était un des membres du San-Hédrin.
C'est lui qui était un des dirigeants, c'était un homme très riche.
Et on peut se poser la question, comment ça se fait que le pilote l'a même écouté?
Et le repos, c'est parce que le pilote le savait qu'il était membre du San-Hédrin.
Et si lui arrive avec un requête, ça vient quand même de quelqu'un bien placé dans le gouvernement.
Et il arrive et là, tu peux dire, oui, Joseph était un des types secrets.
Et il était secré parce qu'il était un membre du San-Hédrin, 70 hommes qui dirige l'Israël.
Et en fin de compte, il demande à la pilote parce qu'il a le courage.
Et on pense que la crucifixion lui a donné le courage.
Il donne un pilote de permission de prendre le corps de Jésus et pilote le donner.
Il a un crédibilité que quand il arrive à pilote, pilote va dire, oui, tu peux le t'en équiper.
Les autres évangéles lui disent que pilote, avant de donner la permission, il a questionné, est-ce qu'il est vraiment mort déjà?
Comment ça se fait?
Pilote, ça a l'air, il était très impressionné de faire que Jésus était mort si vite.
Quand le but était de l'a regarder en vie jusqu'à temps que l'autre avait terminé leur mission.
Et pilote le donne la permission et il dit que Joseph vient et prend le corps de Jésus.
Moi, quand j'étais petit, j'ai trouvé ça un peu difficile à voir un homme qui arrive prendre le corps et enlever Jésus,
le descendre tout seul, de le prendre soit dans ses épaules, dans ses bras puis l'amener tout seul.
Mais il n'était pas tout seul, hein?
Vers ce 40 ans?
Vers ce 39, excuse-moi.
Je me suis dit que j'ai vu un éco-tème qui était au paravance celui qui est allé de nuit.
On sait qui, Jean-Tour, vous le souvenez?
Et c'est lui qui est venu de nuit voir Jésus.
Un autre membre de Saint-Édrin, un autre disciple en secret,
il vient aussi apporter un mélange d'environ 100 livres de Myri et d'Alot,
et de prier le don le corps de Jésus.
Alors on a l'impression qu'ils ne sont pas seuls, ils sont plus qu'une personne.
Ceux qui sont habitués avec le mort vont nous parler de fait que la décomposition commence quasiment instantanément.
Et dans la tradition juive, c'est qu'on n'embaume pas quelqu'un qui est mort,
on n'enlève pas les organes, on n'enlève pas le sang, on enlève rien.
On prend le corps tel qu'elle puis ça commence à sentir mauvais dans peu de temps.
Et c'était un problème, mais dans une tradition, ils ont compensé pour ceci en mettant des parfums avec le mort.
Et la façon qu'ils faisaient, je trouvais ça un peu fascinant, c'est qu'ils prennent des bandes.
On voit ça dans verse 40, ils prudent le corps de Jésus et l'enveloppèrent de bandes avec des aromats,
comme c'est le coutume d'enseuve lier chez les juifs.
On prend un corps qui est décédé et on va prendre des lisières de linge,
normalement c'est du linge le plus riche qu'on est, le plus fin va être la qualité de linge qu'on va mettre.
On va l'envelopper les jambes, on va enlever les bras, on va enlever...
Et à chaque fois qu'on fait une couche, on va ajouter des parfums qui vont camoufler l'odeur de celui qui meurt.
Et on va faire ça pour le rendre attrayant dans sa mort.
On voudrait que cette personne soit respectée, que ce soit pas quelque chose de dégala.
Normalement les romains, lorsqu'ils font la crucifixion, ils n'entraient pas le corps.
Ils laissent sur le quoi, pour que les oiseaux puissent le manger, ils laissent sur la terre pour que les animaux puissent gruger,
ils laissent sur le bord de leurs oeufs parce qu'ils ont dit, on fait une annonce et l'annonce va durer longtemps, le plus longtemps possible.
Après qu'il est mort, il a pris le temps à souffrir, c'est correct.
Mais après ça, on voudrait que, chaque fois que les gens passent, ils vont voir le cadavre.
Ils vont dire, oh, oh, oh, oh, celui-là a des obéis à Rome.
Les autres, c'est leur système de prendre le corps de Jésus, de l'envelopper.
Et on dit que Nikodem a amené avec lui 100 livres.
Les 100 livres de leur temps, ce n'est pas exactement la même mesure que nous aujourd'hui.
Les experts ont estimé que c'est environ à peu près 32 kilos.
32 kilos de parfum, c'est beaucoup de parfum.
Je ne sais pas combien de vides vous avez acheté du parfum, mais ce n'est pas quelque chose qui vient de beaux marchés, n'est-ce pas?
Surtout les meilleures qualités.
Et on parle ici de Nikodem, on parle ici de Joseph, d'Aremite.
Ces deux-là étaient des hommes très, très riches.
Et ils arrivent, sous le coup, on parle après trois heures l'après-midi.
Il nous reste peu de temps pour le préparer et l'enterrer avant le coucher du soleil.
Il faut comprendre un peu ce que c'est, le coucher du soleil pour un juif.
C'était le commencement de la prochaine jour.
Les autres, ils disaient pas jour et nuit, ils disaient quoi?
Nuit et jour.
Le langage est brusse.
C'est qu'ils autres voyaient ça, comme étant le coucher du soleil, et notre journée commence.
Et ça va continuer.
Alors le sabbat commençait littéralement au coucher du soleil, le vendredi.
On pourra dire six heures.
Aujourd'hui, nous autres, on dirait non plus plus que sept heures, huit heures.
Mais il reste peu de temps pour préparer le corps et pour l'enterrer.
32 kilos, on nous dit que c'était une quantité énorme.
C'est pas une quantité pour un pauvre.
C'était une quantité de parfum qu'on mettait normalement sur le corps de quelqu'un de royaute.
Un roi, c'est normal ça.
On va l'enterrer, on va l'envelopper.
Et quand on va l'envelopper, on va mettre des parfums à chaque couche, un après l'autre.
Et on a mis ici une quantité fin minue de parfum.
Et ils font ça pour le respect de celui qui est décédé.
Je pense que Niko Deme et Joseph avaient une idée très très bien avec qui il faisait affaire.
Le fils de Dieu est littéralement le roi des rois.
Il fait ceci et on l'a amené pour le mettre dans un tombeau.
Versa 41, il nous donne un petit morceau d'information précieux.
On a dit qu'un jardin proche, ok?
Il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié.
Je ne sais pas si c'était juste à côté ou juste en arrière, mais c'était un jardin tout près.
Il faut amener le corps qui est maintenant enveloppé, qui est préparé.
Il faut l'amener, il faut l'enterrer, il faut le déposer.
Il ne faut pas qu'on marche loin.
On parle ici d'une distance probablement de, je ne sais pas, quelques centaines de mètres, quelque chose de proche.
Qu'on puisse le déposer, qu'on puisse le fermer le tombeau, qu'on puisse s'en aller chez nous et arriver avant le sabon.
Alors on essaie de respecter la tradition juive et pour quelques raisons il y en a un jardin pas loin et qui avait un tombeau pas loin.
Ce qu'on nous dit, c'était le tombeau de Joseph.
Nous on était habitués que quelqu'un est mort, on l'amène, c'est à l'enfinirer, on fait des arrangements, on choisit un terrain, un pierre.
Ça peut prendre des jours, ça peut prendre même des semaines avant que tout est organisé pour l'entraînement.
Ce n'était pas le cas ici dans le genre chapitre XIX. On n'avait pas cette luxe-là.
Et tu peux voir que Joseph lui-même pensait déjà à son éventualité de mourir et il s'est déjà commencé à préparer un tombeau.
Nous d'habitude on creuse un trou dans le sol et on dépose le corps là-dedans.
Mais eux autres, c'était un tombeau qui était creusé dans le rock.
Ça prend le temps d'envoyer des ouvriers pour être capable de quoi faire un trou suffisamment grand pour être capable de coucher un corps.
Normalement quelqu'un est riche, il va faire un tombeau qui va inclure non seulement lui, mais quoi?
Les autres membres de la famille qui vont être déposés sur le propre lit dans ce tombeau-là, sans cette caverne.
Normalement, c'était déjà quelque chose que quelqu'un de bien, quelqu'un assez âgé, va se préparer d'avance pour lui-même.
Ça dit bon sens, n'est-ce pas?
Et on voit comment ce qui s'arrive juste à temps, Joseph prend le corps.
Et quand Joseph a pris le corps, je commence à voir une image, je ne sais pas vous autres, c'est moi qui suis âgé de projet, je suis habitué comme ça.
Joseph arrive avec un plat, il a déjà une idée en tête, qu'est-ce qu'il va faire?
Il a déjà en tête, où il va le placer, comment il va se débrouiller pour être capable de tout faire avant le coucher du chalet.
Joseph n'est pas arrivé en mode panique, non.
Il est rempli de tristesse, mais aussi il est rempli d'objectifs clairs, des étapes bien réfléchies.
Nicolas arrive et divine quoi, les deux s'en vont, le plan est en marche, il est en branche.
Et il vient, il dépose.
Il met dans un sepulcle neuf.
Et c'est pour ça que je te dis, Joseph planifiait ça d'avance.
C'était déjà probablement son propre sepulcle, son propre trombeau, ce qu'il avait préparé.
Il nous dit où personne n'avait encore été mis, c'est là où il dépose le Jésus, à cause de la préparation des Juifs.
Parce que le sepulcle était proche.
Jésus l'avait prédit d'avance.
C'était une mort qui était pour arriver.
Prédit dans quel sens?
Il a dit qu'il était pour être mort, pour combien de temps?
Il l'avait annoncé au décir, trois jours.
Moi, on a un problème avec ça. Trois jours, c'est 32 heures, n'est-ce pas? 3 fois 24.
Moi, je fais la mathématique un peu, tu es capable de faire ça le matin.
Vous autres aussi.
Mais comment ça se fait?
Il danse enterré avant le jour après midi et il est ressuscité dimanche matin.
Il me semble que la Bible se trompe ici, n'est-ce pas?
Il aurait dû dire quoi?
Pas sur 72 heures, 36 peut-être.
Mais c'est parce que les Juifs n'avaient pas de montres.
Ils n'avaient pas d'iPhone, ils n'avaient pas d'Android,
ils n'avaient pas de méthode à mesurer le temps en seconde, en minute.
Comment s'ils mesuraient le temps, ça?
À peu près.
Ça se faisait à peu près.
Mais quand on a un système juif, si tu avais un événement un jour et c'était peut-être à 4 heures après midi,
l'événement durait 2 heures, pas les autres, c'est la journée au complet.
Et tu peux voir un peu, tout était long à organiser, tout était long à faire.
C'était pas quelque chose qu'on pouvait faire instantanément.
Et lorsqu'on regarde l'enterrement de la scène de Jésus,
on a arrivé à la fin le vendredi extrait pour qu'il peut ressusciter au commencement du dimanche.
Et le vendredi était compté, le samedi aussi, et aussi le dimanche.
Le sabbat, le sabbat est fini le dimanche?
Le sabbat finissait le midi, le coucher du soleil, samedi.
Alors ça a été coucher du soleil vendredi jusqu'au coucher du soleil,
ça c'était 24 heures pour l'autre, ça c'était le journais, un nuit et un jour.
C'est comme ça que les brûles regardaient le temps.
Nous on regarde le temps comme étant quoi, le jour et la nuit.
Le jour commence quand le soleil se lève le matin,
on se lève et la première réaction c'est quoi? Partit de la machine à café.
Nous autres on a un système, on a une logique.
Et le jour, on est finis quoi, la nuit quand on ferme les yeux, dans le lit,
la tête touche l'orier, tellement fatiguée et cuisée.
C'est comme ça qu'on pense, nous.
Mais ici, c'est pour satisfaire les exigences de les écritures,
mais aussi les exigences de notre Seigneur Jésus qui avait fait cette même prophétie.
En pensant, pourquoi est-ce que c'est plus qu'un neuf?
Pourquoi est-ce que c'était un sepulque riche?
Il y a un autre prophétie que on trouve dans l'Israïs 53-9,
qui nous dit, on a mis son sepulque parmi les méchants,
son tobot avec le riche.
Quoi qu'il nous point comme il deviait,
et qu'il nous pointut le fraude dans sa bouche.
On parle ici de la Seigneur Jésus.
Très t'es calme, un criminel, on le crucifie,
et quoi on le met dans un tombeau de riche?
Et quoi on le met dans le tombeau de Joseph, on pense?
Parce que c'était le prophétie, on respecte.
Même le Seigneur est mort, il ne bouge peu, il ne parle peu, il ne guère les plus.
Mais qu'est-ce qui arrive?
Exactement que c'était pris, pris,
prédiscrits, profissies dans le Parole de Dieu.
Et c'est très fascinant.
Jésus est mort, pourtant les événements contenants continuent,
détail par détail, comme prévu,
dirigés par la main souverain de Dieu.
C'était fascinant.
Tous les détails, les décides qui se présentent,
un gouverneur disponible,
les préparations dispendieuses,
un tombeau prêt pour se voir le corps,
exactement comme Dieu l'avait dit.
La question qu'on doit se poser,
comme Joseph et Nicodemme, est-ce qu'on est des des stupes secrets?
Ou est-ce que nous, on est prêt à agir pour donner la gloire à Dieu,
pour tout ce qu'il a fait dans nos vies?
Notre témoignage de Dieu est fait avec son fils.
Son fils qu'on croit,
j'espère que vous croyez qu'il est le fils de Dieu,
et tout ce qu'il a fait pour nous,
de créer comment il nous a dirigés à le connaître,
comment on est arrivé à voir justement cette compréhension,
ce n'est pas arrivé par accident.
C'est face à la parole de Dieu,
c'est face à ce qu'il a fait devant nous,
et comment on est devenus son enfant.
C'est très privilège, n'est-ce pas?
Alors, j'ai pris un petit peu plus de temps,
mais on a commencé un peu plus en temps.
Mais on peut se terminer avec un mot plus un quand même.
Merci Spaniard pour ce que tu as fait.
Et on te remercie justement pour cet enterrement,
cet enterrement qui nous montre que tu es en contrôle
de tous les détails, tout est prêt.
Et c'est toi qui a préparé les coeurs,
c'est toi qui a préparé Joseph et Nicodem,
comment tu as préparé la place,
et aussi comment tu prépares nos coeurs
pour recevoir cette vérité.
Je le reconnais-toi comme souverain,
souverain sur tous les événements qui arrivent,
autour de nous, comme autour de ton fils.
Spaniard, on te remercie encore pour le sacrifice de ton fils,
et on veut te donner l'honneur, la doigt qui t'appartient.
Maintenant, c'est chose que je vais maintenant
pour le nom de Jésus. Amen.