Donc notre passage, on va continuer dans genre 19 chapitres 39, genre 19 chapitres 39 jusqu'à 18 chapitres 39, jusqu'à 19 chapitres 18, vers fait 39.
Mais comme c'est parmi vous une coutume que je vous relâche quelqu'un à la fête de Pâques, ces pilates qui parlent, voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs?
Alors de nouveau, tous ces créards n'ont pas lui, mais barre à basse. Alors barre à basse est un brigand.
Alors pilates, puis Jésus et le fi-bâtre de Varges, les soldats traient sans une couronne des pines qui posèrent sur sa tête et ils le revêtirent de manteaux de courte.
Puis s'approchant de lui et disait, « Salut roi des Juifs! » Et lui donnait des soufflets. Pilates sortit de nouveau et dit aux Juifs, « Voici, je vous la mène dehors, afin que vous s'achiez que je le trouve en lui, aucun problème.
Jésus sortit donc portant la couronne des pines et le manteau de porte. » Et Pilates leur dit, « Voici l'homme. » Lorsqu'elle est prestipose, la significateur est exifier, le vire et ses créards, « Crucici, crucici! »
Pilates leur dit, « Prenez-le vous-même et crucifiez-le, car moi je ne trouve pas le crime en lui. » Les Juifs lui dit, « Répondir, nous avons une loi et selon notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait fils de Dieu. »
Quand Pilate entend dit cette parole, ça ferait leur augmentant. Il rentrait dans le prétoire et dit à Jésus, « D'où es-tu? » Mais Jésus ne lui donnait point de réponse.
Pilates lui dit, « Est-ce à moi que tu ne parles pas? De ce type que j'ai le pouvoir de te crucifier et que j'ai le pouvoir de te relâcher? » Jésus répondit, « Tu n'aurais sûrement aucun pouvoir si je t'avais été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre à toi comme un plus grand péché. »
De ce moment, Pilate cherchait à le relâcher. Mais les Juifs criaient, « Si tu le relâches, tu n'es pas ami de ses arts. Qui compte se faire roire, se déclarent contre ses arts? »
Pilate ayant entendu cette parole, amène-t-il Jésus dehors et s'assise sur le tribunal au lieu de appeler le pavé et en hébreu gabbata. C'était la préparation de la PAC et environ la sixième heure.
Pilate dit aux Juifs, « Voici votre roi. » Mais il s'est crié, « Hôt, hôt, crucifilez! » Pilate leur dit « Crucifirais, votre roi? » Il ne presse pas sa cricataire et pas dire, « Nous n'avons de roi que ses arts. » Alors il leur livra pour être cruciféré et le prière d'onger est Dieu et l'emmenard.
Aujourd'hui nous allons voir le roi des rois sous la volonté et l'autorité de son part. Donc le roi des rois sous la volonté et l'autorité de son part.
Il y a à travers son moment que Jésus devait mourir, mais pas juste mourir, il devait mourir sur la croix. Il n'avait pas d'autres options, il n'avait pas de plan B.
Dieu est souverain et Dieu est au contrôle de la mort même de son fils Jésus et de la manière dont cela doit se produire.
Et tout de suite on voit ça dans l'Esaïd 53-10, il a pu à l'Éternel de le briser par la souffrance après avoir livré en sacrifice pour le péché.
Il verra une posterité et prolongera ses jours et l'œuvre de l'Éternel prospèrera entre ses mains. Encore dans Mathieu 28-19,
voici nous montons à Jérusalem et le fils de l'homme sera livré au principe au sacrificeur et au scribe.
Il le condamnera à mort, il le livreront au païen car pour qu'il se moque de lui le battre de vache et le crucifie et le troisième jour il résistera.
Si Dieu avait voulu que son fils reste en vie, Jésus serait resté en vie. Donc ne passons pas qu'il aurait agi,
c'est un parcours de circonstance que Jésus doit mourir cela quoi.
Et on voit que Dieu contrôle les corps qui sont lâches, heureux. On voit que Dieu contrôle les corps endurtsis.
On voit que Dieu contrôle les corps qui m'ont.
Et au jardin de gestes semanés, Jésus a vu par quel souffrance il allait passer et il a prié son père.
Est-ce que vous vous souvenez à ce moment comment Jésus allait prier intensément à son père?
Mais après avoir eu la réponse de son père, que Talaïk qui meurt à la croix,
Jésus est maintenant résolu de marcher vers la croix.
On voit ça dans le lieu de 22, 42, 44. Jésus disait « Père, si tu voulais, éloignez de moi ce couple,
toutefois que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne. »
Alors un ange lui apparaît du ciel pour le fortifier.
Et en agonie, il priait plus intensément et sa sœur devait comme des grumeaux de sang qui tombaient à terre.
Et Dieu a dit « Non mon fils, tu vas jusqu'à la croix. Il n'y a pas d'autre moyen pour sauver l'humanité.
Et à partir de ce moment-là, on voit un Jésus, on voit un roi qui marche résolument à la croix,
qui fait confiance à la volonté de son père. »
Ainsi on commence au verset 39 du chapitre 18.
Mais est-ce qu'on doit se rappeler ce qui s'est passé jusqu'à maintenant?
Donc on vient de parler que si on ne commence plus le jardin, Jésus s'est arrêté dans le jardin.
Et qu'est-ce qui s'est passé? Qu'est-ce que vous vous rappelez qui s'est passé dans le jardin ce moment-là?
Jésus a sorti son épée pour couper l'oreille ou à tuer quelqu'un.
Et Dieu a guéri après un miracle, même au moment où on l'arrêtait, Dieu a fait un miracle.
Quoi d'autre qui s'est produit au jardin?
Jésus a sorti son épée pour couper l'oreille ou à tuer quelqu'un.
Donc Jésus avait le pouvoir de vaincre n'importe qui par la simple parole qu'il avait.
Quoi d'autre qui s'est passé au jardin?
Jésus a arrêté.
Il était arrêté. Judat est venu, il a baisé et il a été livré. Jésus a été arrêté.
Après ça, plus on avance dans l'histoire, on se rend là où Jésus est en verdict, dans un procès.
Dans ce procès-là, on se souvient que c'était la cour où Caïs, Anne, habitaient.
Et dans cette cour-là, qu'est-ce qui s'est passé?
Pierre l'Aranier.
Oui, il n'y avait jamais été.
Exact.
Pierre a renier Jésus à trois reprises.
Il n'y avait pas des autres disciples qui se sont dit de passer.
Oui, aujourd'hui les autres disciples se sont dit de passer.
Il y avait, comme on aurait vu avec Monsieur Cote-Noir Jean, qui était familier de la cour, et Pierre présentement.
C'est aussi là que Jésus est formellement accusé par le sonner d'adrins, environ 70 à 71 personnes,
des scribes, des phareliens, des personnes au placé, que eux, ils vont défudder que Jésus est condamné.
On se souvient que le tout est une diante forte, parce que la manière dont il devait faire le procès
n'a pas été faite de manière, c'est pas d'art, selon la loi Gilles.
Donc là on arrive au verset 39, puis on doit se demander, c'est sûr que quand on lit les autres des langiles,
on voit qu'il manque une section, il manque des détails que Jean nous ramène pas.
Donc la première personne qu'on devrait se dire, c'est, mais, Juda, il est où?
Il est où, Juda? Et qu'est-ce qu'on s'en propose, Juda?
– Il s'est pendu. – Il s'est pendu.
Il est allé voir les principaux sacrificateurs, le sonner d'adrins, et de sa propre bouche, il a dit, cet homme est innocent.
Le principaux éléments à l'arrêt de Jésus revient et dit cet homme est innocent.
Et le Saint-Édreux, en fait, aurait dû considérer qu'est-ce que Juda disait, et laisser Jésus passer.
Vous pouvez retrouver ça dans Mathieu 27 verset 3 à 10, on ne le lirea pas.
Mais juste, notez que les Saint-Édreux ont dit, mais qu'est-ce que ça ne nous a pas?
– Ça y est, je l'ai fait, on l'a pas besoin. – C'est ça?
Tu nous as aidés, on a tout ce qu'il nous fallait. Et par la suite, Juda se penche.
Et l'Histoire nous dit que...
– Il a laissé l'argent qu'il s'en donnait, et avec les mêmes gens, il dit qu'on va payer les tombots pour Jésus.
– C'est ça? Avec les mêmes argentins, ils ont acheté un terrain.
Parce qu'il ne faudrait pas que ça soit utilisé pour le temple.
– Et vous, vous portez vos bouts par les armes de la Nouvelle-Temple.
– Et on voit que l'action de Juda l'a conduit à la mort. Il n'a pas eu de représentants, comme on verra avec Pierre.
Donc Juda trahit, Juda se pendre, mort. Après ça, Pilate, on a vu la Seine-Passée qui comprend pas comment, en fin de compte,
il est expliqué dans cette situation-là. Plus on regarde, plus on voit que Pilate, il est comme entre deux chèvres,
et il ne comprend pas pourquoi les Saint-Héderais l'amènent Jésus.
Et là, on voit tranquillement que plusieurs personnes vont dire que Jésus, en commençant par Juda, est 9 ans.
Et Pilate va le dire au moins trois fois lui-même, je ne trouve pas aucun crime en Jésus.
Et Pilate, comme on l'a vu avec M. Cotement, il est le juge. Il est celui qui a l'autorité de punir de mort quelqu'un.
Mais Jésus relève vraiment de la religion juive. Donc, déjà, la Seine-Passée, on a vu que Pilate ne voit pas que Jésus est une menace pour l'Empire romain.
Et après ça, Pilate amène Jésus à Éreuse. Donc on lit les autres évangiles. On voit qu'avant le Vierge 39,
Jésus est amené à Éreuse. Qu'est-ce qu'on sait de Éreuse? Qu'est-ce que vous savez de Éreuse?
C'est pas lui, on appelle le Tétrate de Guerruguay.
Il n'avait pas une bonne relation, hein? Éreuse et Pilate. On sait que Éreuse voulait raconter Jésus.
Bon, vous comprenez que s'il y a quelqu'un, autre les miracles aussi, on sait que Jésus a fait des miracles.
Mais vous comprenez que s'il y a quelqu'un qui rentre en Jérusalem et qui est accalé par une foule de gens, la plupart des gens ont perdu parler de Jésus.
Éreuse évidemment n'est pas différent. Éreuse, c'est celui qui a tué Jean Baptiste.
Et à un moment donné, il pense que Jean Baptiste est récité. Parce que Jésus accomplit un peu et attire un peu les mêmes foules que lui.
Et là, il veut raconter Jésus et il est content que Pilate lui envoie Jésus. Et son désir, c'est que Jésus fait devant lui des miracles.
Donc Pilate est à recherche de miracles. Il va être un peu déçu parce que Jésus va même pas lui parler pendant tout le temps qu'il va être avec lui.
Alors il l'accepte d'être aussi de ceux qui ne prennent pas au sérieux Jésus. Et il va se moquer de Jésus avec ses soldats, ses gardes du corps.
Et donc il ne voit pas que Jésus est vraiment une menace pour eux.
Donc ça c'est notre contexte et finalement il revoie Jésus à Pilate. A noter que Pilate aurait été content que Éreuse s'occupe de ce problème-là.
Il avait envoyé à Éreuse parce que Jésus avait été mentionné, qui était gagné. Donc il était éreuse à pouvoir s'en occuper.
Et au moment que... s'affignant en disant que maintenant Pilate et Éreuse sont devenus amis dans une même cause commune.
Donc ouvert cette trottof pour lui, mais comme c'est parmi vous une coutune que je vous relâche quelqu'un à la fête de Pâques, voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs?
Alors de nouveau il s'écrivait non pas lui, mais Barabbas. Or Barabbas était un brigand.
Donc comme nous avons vu là c'était la coutune dans l'histoire romaine, quand on lit l'histoire romaine et dans le commentaire de Kinew on voit ça.
La loi permettait deux sortes de pardon à ce moment-là. Un pour pardonner un condamné qui était déjà condamné à la mort et un autre pour condamner quelqu'un qui était en jugement.
Donc il semble que c'était pas la première fois que Pilate avait fait ça pour les Juifs.
Et c'était une manière comme on avait vu, c'est une passée de calmer les peuples qui avaient été soumis par l'empire romain, de leur donner un genre de bonbon, de pardonner les gens qui étaient condamnés.
Donc dans le cas Barabbas en fait le cas où c'est un homme qui va à la mort. Dans le cas on a Jésus qui est juste en jugement.
Donc on a Jésus qui est comme mi côte à côte à côté de Barabbas.
Barabbas a aussi été soumisé dans un ouvrier magique qui était condamné pour une solution et la meurtre si il ne me signéait les essais.
Donc c'est ça, un brigand, un mortrier qui crée la cidie de sorrel. Donc il était réellement une menace pour un. C'est le genre d'homme que Rome voulait mettre sur le côté tué.
Évidemment Jésus de l'autre côté était plus perçu à ce moment-là comme un maître avec ses disciples. Je peux être certain on dit dans les commentaires un genre de philosophe.
Quand il y a eu l'interaction, il a dit c'est quoi la vérité? Et un peu pilote appartue comme un peu plus comme un chiloseuf. Donc on a vraiment deux personnes qui étaient complètement opposées.
On pourrait même comprendre que pour les juifs celui-ci pourrait être considéré comme un trouble faible. Donc Barabbas même pour les juifs c'est un problème.
Parce qu'imaginez que Barabbas crée tellement de trous que là l'armée romaine est obligée d'intervenir et donc les innocents vont être aussi sacrifiés.
Et cette idée de pilote de présenter Jésus et Barabbas c'est vraiment une idée de proposer une alternative, une porte de sorties pour les juifs.
Moi je vous présente un homme qui mérite la mort et là je vous le compare avec un homme réellement banal, innocent. Certainement ils vont choisir Barabbas.
Mais on voit que les Sanhédrées étaient déjà fixes sur le fait de tuer Jésus et ça on voit par jalousie dans les autres évangènes. Donc pilote avait perçu que le tout était une jalousie de la part des Sanhédrées et ils ont convaincu la foule de dire Barabbas.
Alors au un on dit alors pilote prie Jésus et le s'y battre de Varges. Les soldats tracèrent une couronne des pines qui posèrent sur sa tête et ils leur revêtirent de manteaux de pauvres.
Puis s'approchant de lui il disait salut roi des juifs et lui donnaient des soufflets.
Les romans avaient trois formes de punitions et il y a raison de croire que la punition que Jésus reçoit ou qui est décrue dans Jean c'est la première punition de deux.
Donc département des commentaires que vous lisez il y a un petit débat là dessus. Je ne veux pas, ça m'a trop rattrait là dedans.
Autre le fait que Jésus a été puni. Donc il y avait trois formes de punition. La première était des jambes. Avertissement il y avait un peu plus sévère et la troisième c'était celle que de toute manière Jésus va vivre.
Qu'on effigia aux gens avant la crucifixion entre autres. Et cette forme de punition là c'était justement Barabbas de Varges.
Donc département de ce que vous croyez Jésus a été puni deux fois mais il est vraiment avant la crucifixion qu'on ne voit pas dans Jean était flagéré.
L'instrument qui a été utilisé c'était un bâton avec des lanières de cuir. Au bout de ça il y avait du métal ou des os aiguillisés. Et on utilisait à tout de moins deux personnes. Donc deux soldats pour infliger les fouets aux personnes.
La personne était attachée à un genre de pieux par les mains. Ainsi elle ne pouvait pas nécessairement se débattre sans égale.
Donc on se réfère à ça les Romains dans l'histoire. Parce que les Jusse aussi avaient leur type de fouet là. Mais dans le cas précis étant donné que c'est les Romains qui afflige la punition.
Il faut plus se référer à cet outil que j'ai mentionné. Donc les Jusse avaient évidemment eux aussi cette pratique là. On se souvient que le poil a été battu. Et eux ils avaient un nombre qui était de 40 coups.
Selon la Coutume ou l'histoire, il est dit qu'ils arrêtaient à 39. De manière à être sûr qu'ils n'ont pas donné trop de coups à la personne. Ce qui faisait les Jusse... Oui?
En fait ça fait partie de la peau. Je ne peux pas donner plus qu'un autre coup. Si d'or, ton fraîche serait habillée.
Donc il y en avait 26 sur le dos et 13 sur le tost pour les Jusse. Donc dans le cas des Romains, vous comprenez que si à des bouts de métal et des bouts de...
Dostes, les blessures étaient intense. La plupart des gens qui recevaient ce genre de blessures-là, certaines mouraient. Parce que le fouet déchirait la peau jusqu'à un point qu'on pouvait voir les muscles et même parfois l'ostes.
Et c'était vraiment une manière d'humilier la personne et si elle allait être crucifiée de rendre cela rapide le fait qu'elle était à la croix, à la mort.
Donc on comprend plus tard pourquoi Jésus avait de la misère à porter la croix par la suite. Il était déjà très affaibli. Et donc là il va mettre une couronne d'épines.
La couronne encore là, certains pensent que c'était du panier de date. Si vous regardez les photos de ça, vous allez voir, il y a des grandes épines qui sont à peu près à ce temps de grosses ou plus.
Et ils ont trécé ça et ils ont mis ça sur la tête de Jésus. Ils ont mis un manteau de poupe. Rappelons-nous qu'Era d'avait déjà habillé Jésus avec une tunique de romain.
Et là il est maintenant paré avec un manteau de poupe qui est comme plus que les soldats portent la capte là qu'on dirait nous. Ça ressemble pas à une capte comme les super héros qu'on en a mais c'est un peu l'idée.
Et c'est quoi l'image que les soldats veulent amener en faisant en mettant à Jésus cette couronne, ce manteau de poupe, certains vont lui dire qu'ils vont lui donner un genre de piceptre dans les mains.
C'est quoi l'image qu'ils essaient de reproduire?
Oui. Il se moque du fait que Jésus est un roi. Et dans les versets qu'on lit vous allez voir la mention de roi est souvent là. Donc c'est vraiment l'enjeu qui est là.
Jésus est en Lomécy donc de la bouche des romains, la vérité sort et il crée une passe de Jésus. C'est comme une comédie dressée dans un acte trop rédicule de roi.
Et à tel point qu'il se moque de lui il le salue comme si c'était ses arts. Donc salue roi des juifs comme si c'était ses arts en personne.
Et on voit qu'il se moque de lui parce qu'il le bat et lui donne des soufflets. Ce qui nous rappelle que le sonnais-drain aussi avait battu Jésus, lui, à redonner des soufflets.
Alors, rendu ici, on a un Jésus qui est sans nous tout défiguré. Donc c'est la deuxième, là c'est l'autre option que Philate utilise.
Je vous ai présenté par en bas, ça ne va pas fallu. Maintenant je vais l'humilier, je vais le battre, je vais le défigurer et peut-être que là en le voyant le peuple va changer d'idée.
Alors Philate sortit de nouveau vers ses quatre et dit au jour, voici je vous l'amène dehors afin que vous sachiez que je ne trouve à lui aucun crime.
Jésus sortit donc portant la couronne des pines et le manteau de poube. Et Philate leur dit, voici l'homme.
Donc avec tout ce que Jésus a subi au prétoit, nous avons comme Jésus un homme défiguré différent de comment il était entré dans le prétoit. Voici l'homme.
Philate présente Jésus un homme à son avis innocent, on le voit, il a dit qu'il n'a pas mis aucun crime. Maintenant maltraité, peut-être que Philate espère l'attitude des jeux. Et pensez quand vous voyez quelqu'un qui est... Jésus va être recouvert de ça.
Pensez, vous êtes dans la foule. À tout le moins, il y a quand même un dégoût. Vous voulez pas que cette personne-là subisse plus d'aprocité.
Oui, c'est ça. Et le peuple en ce cas, il est fait effrayer par le sonnaisant. Donc c'est vraiment le coeur, comme j'avais dit, le coeur endurci. C'est là qu'on voit que le coeur endurci des gens, même devant la atrocité qu'il voit que un homme a subi, n'est pas assez pour clammer son innocence.
Et donc leur passé meurtrière n'est pas appaisé et on lit et on poursuit. Lorsque le précipose-acquificateur au Verses 6 réussit le vire, il s'est crié.
Crucifie, crucifie. Qu'il soit crucifié, qu'il soit crucifié. Il n'y a plus rien à faire pour vaincre la foule. Et c'est vraiment à ce moment-là que l'on voit que Pilate en fait compte dans ce jeu d'échec, dans ce tir à la corde.
Vous connaissez le jeu, il n'y a personne de perte contre les juges. Et en fait compte, on voit que Pilate est un homme qui est un peu lâche.
Et on sait qu'il a l'autorité, on sait qu'il est juge. Au Verses 6, on continue. Pilate leur dit, prenez-le un vous-même et crucifiez-le car moi je ne trouve point de crime en lui.
Et encore une fois il répète, il ne trouve point de crime en lui. Donc s'il n'y a aucun crime en lui, libère Jésus. À la fin de le parole, Jésus peut être libéré.
Oui, parce que comme on l'avait vu avec M. Tottois, Pilate était dans une situation très précaire parce que par plusieurs fois il avait fait des faux pas avec le peuple juif. Et avec l'empereur César, il ne voulait pas perdre sa position et possiblement être jugé jusqu'au point de possiblement mourir.
Donc il est juif et évidemment le savait. Il dout la raison que leur jeu était un peu plus fort que celui de Pilate. Mais là ici Pilate dit in Corsair, je pari la phrase Pilate demande au juge pourquoi alors il vienne à lui pour juger Jésus s'ils ne sont pas très acceptés son verve.
Ainsi qu'à son écrit que les pronoms sont vraiment en fatigues avec une grande enface, vous pensez qu'il est coupable alors vous allez le crucifier. Car moi je ne le trouve rien à lui qui mérite la mort.
Et c'est là qu'on doit revenir à ce que j'ai dit au départ. Le roi des rois sous la volonté, l'autorité de son père. Pourquoi ils n'ont pas jugé justement? Comment ils auraient tué Jésus si c'était les juifs qui étaient en possession de Jésus pour le tuer?
C'était quoi la méthode qu'ils auraient utilisé pour le tuer? La pédée. Et ça serait remis en question tout ce que Dieu avait dit par rapport à la mort de son fils.
Et donc on voit à travers ça la main de Dieu qui amène son fils à la croix devant les corps lastres, devant les corps incredul.
Le juif pour vers cet état lui répondir nous avons une loi et selon notre loi il doit mourir par ce qui s'est fait fils de Dieu. Et finalement on trouve la véritable intention des juifs.
Et donc ça nous rappelle Jean 231. C'est évident que tout le monde qui a suivi la vie de Jésus doit réaliser que je vous ai écrit ces choses afin que vous croyez que Jésus est le Christ, le fils de Dieu et qu'à croyant vous ayez la vie ensemble.
Donc Jésus est là pour mourir pour nos péchés. Jésus est là pour être ce messie annoncé qui devait délivrer le peuple non d'une manière physique, militaire, mais d'une manière spirituelle de leur pécher.
Il est libéré de l'emprise du royaume de Satan à le royaume de Dieu. Et vraiment il y a une bataille de royaumes. Le roi des rois avec le roi de ce monde sont en guerre.
Et c'est ainsi que eux-mêmes ils prononcent que Jésus, si on a vécu à Jésus, on sait que Jésus la vit. Je suis le messie, je suis le fils de Dieu.
Je vais croire en moi pour avoir la vie éternelle. Au vertéhuide, quand Pilate a dit cette parole, sa frère augmenta. Il rentra dans le prétoit et disait à Jésus, d'où es-tu? Mais Jésus n'a eu d'un appui de réponse.
Comme on l'a vu, Pilate est déjà dans une situation où il a peur pour sa position. Là il entend que Jésus est fils de Dieu. Donc il a déjà peur, mais là sa peur augmente.
Et le mot utiliser c'est le même mot qu'on utilise pour Fobi. Donc c'est vraiment une peur qui est intense de qu'est-ce qui va arriver avec cette situation-là.
Pourquoi vous pensez qu'au moment où il entend que Jésus est le fils de Dieu, sa frère augmente? Qu'est-ce qui fait que sa frère augmente en entendant que les juges puissent les...
Il doit mourir parce qu'il s'est fait fils de Dieu. Il a peur des hommes que Dieu ne croit pas en Dieu. Il a cru que la frère des hommes, il a peur d'être mal par une fausse de Dieu.
Il doit faire le choix. Donc c'était du choix là-dessus. Il avait peur, il savait que Jésus était le fils de Dieu. Mais ça fait du choix.
Quelqu'un d'autre? Quelqu'un d'autre? Ok, moi j'ai eu l'aide de ma lecture. Il ne faut pas oublier le baguant religieux en fin de compte des romans et des grecs.
Donc il... ce qu'on appelle la mythologie romaine et la mythologie grecque. Donc pour eux, c'était réel qu'un homme pouvait être un demi-Dieu.
Donc et leur Dieu n'était pas un Dieu comme notre Dieu, compassion. C'était des dieux qui chattiaient rapidement si les hommes n'étaient pas alignés.
Et donc d'apprendre que Jésus est fils de Dieu pour lui, leur amène tout de suite à sa mythologie, que possiblement qu'il a mal traité un fils de Dieu dans leur multitude de Dieu.
Et sa question un peu d'où est-ce de savoir à quel Dieu maintenant j'ai affaire pour cette situation-là.
Et évidemment comme vous avez dit, c'est en te recroupé avec la crainte des hommes parce que là Jésus ne répond pas et c'est un peu aberrant.
Puis là il dit tu ne me parles pas, ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier et que j'ai le pouvoir de te relâcher.
Et là Pilate semble croire qu'il est au contrôle de la situation. Donc j'ai amené aujourd'hui un patin. Parce que Pilate en fin de compte c'est un patin dans les mains de Dieu.
Et là le patin est dit, Tito, ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir contre toi et réaliser que Jésus, on se souvient, disait que c'était la volonté de son père qui va à la croix.
Alors son assurance n'est pas sur le seul de savoir que Pilate lui dit qu'il a le contrôle. Il sait que son avenir est dans les mains. Alors quel est le port de tout ce qu'il peut dire.
Exact. Et c'est pour ça que sa réponse, il dit au partéant, j'ai juste répondu, tu ne règes sur moi aucun pouvoir si il ne t'avait été donné d'aube.
Et ça c'est vraiment une théologie centrale du Christ. Rappelons-nous, le fait qu'on est le disciple de Jésus ne nous n'aie pas une repas des saumants, des conséquences et des malards comme Jésus a vécu, comme on avait vu la persécution.
Donc là on constate qu'on a peut-être eu l'impression que, en fait le cas que Pilate, c'est une marénaise dans les mains des Sanhéreins. On voit qu'il se fait tourner de tout bord, tout sens par les Sanhéreins.
Et puis là on aurait oublié que même les Sanhéreins, ils sont sous le contrôle de Dieu. Donc on est vraiment dans le théâtre de Dieu, dans le théâtre de Dieu qui met en avant qu'est-ce qui doit arriver pour son fils.
Donc rien de ce qui survient n'est au hors du contrôle de Dieu. Il n'y a pas d'autre moyen que Dieu a prévu qu'il avait promis. Donc même Jésus dans Jean 12-32 dit,
« Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerais tous les hommes à moi ». Donc Jésus doit être sur la croix afin que les hommes viennent à Dieu.
Donc toute l'absurdité de cette situation-là, imaginez Jésus quand Pilate dit ça, c'est vraiment l'absurdité même du panthème que qui dit à Tito, « J'ai un contrôle sur toi ».
C'est pourquoi celui qui me livre à toi comme un plus grand péché. Donc il y a deux choses qu'on voit dans la phrase que Jésus a prononcé.
Nous devons réaliser que Dieu au contrôle ne garantit pas que la souffrance sera moindre et on le voit avec Jésus.
Même si Jésus, avec son père, était souverain, dans cette situation-là, il a quand même été moqué, il a quand même été battu, il a quand même été torturé, il a quand même été mis à mort.
Et si Jésus a souffert, nous aussi nous devons considérer nos persécutions présentes et à venir, sans faillir dans l'assurance que Dieu reste avec nous.
Et ça c'est une vérité qui est beaucoup plus facile à apprendre maintenant que quand on est dedans.
Je vous encourage à prendre le temps de vous fonder sur le fait que Dieu est au contrôle même quand on souffre.
Parce que des fois, dans la douleur, on peut se demander est-ce que Dieu est là.
Donc premier point qu'on le voit, Dieu au contrôle ne garde pas que la souffrance ne sera moindre.
Et deuxième chose que j'aimerais qu'on remarque à travers la phrase de Jésus, c'est que Dieu au contrôle ne diminue en moins la responsabilité des hommes.
Parce que Jésus lui dit, c'est pourquoi celui qui me livre à toi commets un plus grand péché.
Donc plusieurs pensent ici qu'on parle pas nécessairement de Judas mais de Caïs.
Donc la complexité de la souveraineté de Dieu, je ne peux pas vous l'expliquer, on peut juste y croire.
Donc la responsabilité des péchés fait par les hommes, que ce soit Judas qui a comploté qu'on jésus, qui a livré juste Dieu,
ou le Saint-Hébreu qui assiste pour le condamner à le mettre à mort, en passant par Pilate, tout cela, sont coupables d'avoir amené Jésus à la croix.
L'ensemble du plan de Dieu n'est pas perceptible si on regarde les petits détails, si on se concentre dans les détails.
John pas peu dit, ce qui se produit est par la permission que Dieu donne et dans les limites que Dieu établie.
C'est Dieu et non certains ou les hommes qui ont le dernier mot.
Dieu a permis que la dévastation de cette inondation soit pas plus et pas moins.
Dieu a permis que quatre personnes soient mortes, pas plus et pas moins, et ainsi de suite.
Et ça, ça devrait être notre assurance, lorsqu'on regarde le monde, lorsqu'on regarde notre vie, que Dieu permet exactement ce qu'il a voulu.
Et je vais un peu plus rapidement, au verset 12, dès ce moment Pilate cherchait à le relâcher.
Donc troisième fois qu'on voit que Pilate sait que Jésus t'utilise ça.
Mais les juifs criaient, si tu le relâches, tu n'es pas ami de ses arts, qui compte se faire roi, se déclare contre ses arts.
Pilate a entendu ses paroles à menager Jésus dehors et s'assit sur le tribunal au lieu à appeler le pavé, si en est brus, gabapas.
Donc là, les juifs voient que Pilate encore résiste et finalement ils ont l'idée que eux, ils sont de meilleurs.
Les citoyens de ses arts que Pilate lui a.
Ce qui est encore ridicule parce qu'ils ont les juifs, la reversion du contrôle ramens sur leur peuple.
Et là, il y a plusieurs personnes qui entendent.
Donc est-ce que tu es en train de dire que tu veux être ennemi de ses arts?
Alors Pilate se déplace au lieu où ils prononcent les verdicts qu'ils n'offrent.
Donc ici c'est appelé le pavé, le lieu du pavé.
Au verset 14, on lit c'était la préparation de la paque et environ la sixième heure.
Pilate dit aux juifs, voici votre roi.
Encore dans une certaine moquerie de leur dire c'est votre roi, c'est pas le mien.
Mais c'est cria, hôte, hôte, crucifile.
Et encore là Pilate dit avec eux, est-ce que moi je vais crucifier votre roi?
Et vous pouvez voir le saniturien, le panique.
Arrête de dire que c'est notre roi, ça n'est pas.
Et à un tel point, si on continue, on lit.
Pilate leur dit crucifirage votre roi, les principes ne savent qu'à faire, qu'à leur répondre.
Nous n'avons de roi que ses arts.
Et les commentaires disent c'est comme si ils avaient blasphémé eux-mêmes devant Dieu.
Parce que Dieu avait dit qu'il était leur roi.
Même quand ils ont demandé un roi comme les autres peuples en Ydral, Dieu avait dit oui, oui, laisse-le faire.
Ils m'ont rejeté.
Et là en disant qu'ils acceptent ses arts autres comme leur roi, ils rejettent Dieu lui-même leur roi.
Et ils blasphèment eux-mêmes le saniturien.
Nous n'avons de roi que ses arts.
Alors évidemment, n'ayant plus aucune autre option, ils livraient Jésus pour être cruciféré et prudant Jésus et l'emmenard.
Et donc Jésus est livré aux romains et donc ici aux juifs.
Or ce souviens c'est les romains qui doivent donner la crucifixion.
Donc est-ce qu'il y a un an pour nous?
On doit se demander c'est qui notre roi?
Premièrement, quel roi qu'on veut suivre?
Le roi de ce monde ou le roi Jésus qui est venu mort pour nous?
Jésus.
Ok.
Donc les principaux statuacteurs ont décis de le résulter Jésus et ont voulu accepter ses arts.
Mais aussi on doit être encouragé.
De savoir que Jésus a souvert les souffrances physiques, psychologiques, l'humiliation intense et comme on lit dans les breux,
il peut s'impatiser avec nous.
Il s'impatise avec nous par les souffrances qu'il a vécues.
Donc rapprochons-nous de lui, demandons-lui de nous aider.
Prions.
J'espère que je te remercie parce que tu nous présentes encore Jésus dans toute sa gloire.
Merci qu'il a subi cette punition à notre plate.
Donne-nous de vivre encouragé de savoir que tu comprends nos souffrances, tu comprends nos douleurs
et que tu es là au contrôle de toutes choses.
Donne-nous cette assurance d'avoir quoi que tu dirige toutes choses.
Sant functional, amen.