Jean chapitrait 18, verse 1, et on va lire juste que verse 11. Et ça commence avec
lorsqu'il lui dit ses choses, Jésus allait avec ses disciples, de l'autre côté du
torrent de Cédron, où se trouvait un jardin dans lequel il entre lui et ses disciples.
Judas qui le livrait connaissait le seul lieu parce que Jésus et ses disciples s'y étaient
souvent réunis. Judas, dont ayant pris la corde et les usiers qui enverseront les
principaux sacrificateurs et les pharisiens, vint là avec des lanternes, des flambos et
des armes. Jésus, sachant tout ce qui devrait lui arriver, s'avançait et lui dit que cherchez-vous.
Et il lui répondit Jésus de Nazareth. Jésus leur dit, c'est moi, et j'ai eu d'or qu'il
le livrait était avec eux. Lorsque Jésus leur dit c'est moi, il reculère et tombait par terre.
Il leur demandait de nouveau, qui cherchez-vous? Et il dit Jésus de Nazareth. Jésus répondit,
je vous ai dit que c'est moi. Cidance, c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci.
Il dit cela afin que ça accomplit la parole qu'il avait dit. Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donné.
Si mon pierre qui avait un épée, le tirer frappe le serviteur du souverain sacrificateur, lui couper
l'oreille droite. Ce serviteur s'appelait Malcus. Jésus dit à pierre, remette ton épée dans le taux,
le fourreau ne boirege pas la coupe que le père m'a donné à boire.
Coulbonne-nous. Père éternel, on veut te remercier pour ce passage qui est ici pour nous instruire,
mais on veut te remercier surtout que tu nous a envoyé ton fils. Et cette histoire nous explique
comment ton fils a été arrêté. Les seniors on sait qu'il était arrêté pour payer nos péchés.
Et on est remplis de gratitude et on veut savoir que voulez-vous de nous. Et par ce passage,
s'en y a, j'espère que tu nous éclaires, que tu nous illumines, que tu nous montres ta volonté pour nous aussi.
Nous demandons de ces choses, pardonne-nous de Jésus. Amen.
C'est un passage que j'ai beaucoup de misère avec. Personnellement, j'aime pas les histoires Christes.
J'aime les histoires qui finissent bien et d'ailleurs je sais et je connais cette histoire, ça va bien finir.
Mais pour s'y rendre, le chemin est pénible et douloureux quand on pense à tout ce qui va arriver à notre senior.
Ce que je trouve fascinant, c'est que Jean a été poussé, inspiré par le Saint-Espire à écrire cet évangile.
Et lorsqu'il a écrit cet évangile, il a pris le temps, l'énergie pour bien communiquer des choses que,
probablement, moi, j'aurais pu facilement s'en passer.
Si on m'avait dit que Jésus était mort sur la quoi pour payer mes péchés, déjà ça me parle.
Parce que moi, je suis pécheur, je comprends très bien, pardon que Dieu m'a envoyé,
de avoir cette histoire toute détaillée, la trahison de la part de quelqu'un parmi ses 12 décès.
Il me semble que c'est une histoire qui est extrêmement triste.
Et quand on regarde ce passage, on rédise que le Saint-Esprit a donné ça à Jean, Jean, le transcrit.
Et tout le long, je suis convaincu que le Seigneur avait un but pour que nous, on puisse le lire aujourd'hui, 2000 ans plus tard,
et qu'on puisse apprendre des choses.
Alors pour moi, c'est un passage que je trouve important, mais je dirais que c'est un passage difficile.
Je me prépare personnellement en lisant, en étudiant, à savoir que mon Seigneur va souffrir une humiliation incroyable.
Il va être traité si mal par les hommes.
Et même ses décès, on va voir comment ils vont le traiter.
Et je nous donne un exemple, ou même une application de la prière de Jean 17 qu'on a vu depuis trois semaines.
Si on regarde ce qu'on a dans ce passage, on va le Jésus qui s'occupe de ses décès, malgré tout ce qui lui arrive.
Et le contexte est fascinant. Il dit lorsqu'il dit ses choses.
C'est tout de suite après le Jean 17, tout de suite après ce passage.
Et c'est fascinant de voir comment on arrive avec cette prière sassur d'autale,
où Jésus va prier pour lui-même, pour le travail qu'il a à faire, ce qui va souffrir.
Et au même temps, il prie pour ses décès et il prie aussi pour ce qui va venir, ce qui va écouter les décès.
Alors il trouve ça fascinant de le voir comment il peut couvrir tous ces sujets.
Et ensuite, Jean va nous changer de vitesse, nous mettre dans cette situation où Jésus va se faire arrêter.
Jésus s'est rendu au jardin les semaines, c'est ça qu'on voit dans la première verset.
Il a traversé le petit ruisseau, le choeurant de Cédron, qui traverse le côté est, descendant la côte du temple,
et il va descendre jusque dans le vallée. Et c'est le printemps, c'est le parc.
On va le célébrer, c'est un temps où le petit ruisseau est rempli d'eau.
C'est aussi le temps où on a sacrifié ses agneaux.
On nous dit des historiens qui avaient en moyenne à peu près 250 000 agneaux qui étaient égorgés pour cette fête.
Chaque famille amenait leur agneau, chaque famille amenait un agneau pour symboliser ce que Dieu avait fait en Égypte
lorsqu'ils étaient esclaves et lorsqu'ils les a liberés. Ils ont égorgé un agneau, ils l'ont mis le sens sur les lintes au-delà-porte
pour que l'âge de la mort passe par-dessus à leur maison.
Alors c'est quand même un souvenir important dans la culture juive. C'était quelque chose qui était précieux.
Mais le résultat, c'est que le temple, évidemment, était rempli de monde pendant ces jours-là.
Les sacrifices, il y en avait tellement. Et puis le sang coulait et on nous dit que le sang se rendait jusque dans le torrent.
Et Jésus passe par-dessus, lui, qui était le vrai agneau.
L'agneau de Dieu qui est venu pour enlever les pays.
Pas juste l'image, mais celui qui va le faire.
Alors on a ce que c'est de célébration et les décides.
On s'en va avec Jésus, on traverse, on monte l'autre côté et le colline et on arrive à le jardin le jeunesse à Manet.
Un jardin, les écritures nous disent qu'il y a où il y a l'est souvent.
Tout le monde dans l'entourage de Jésus savait que c'était la place où il allait se reposer le soir.
C'est là où il y allait se prier. C'est une place tranquille, paisible, à l'écart.
Et on sait que dans la culture, c'était normal que les gens de la ville avaient leur propre jardin à l'extérieur de la ville.
Et probablement, c'était quelqu'un de Jésus-le-Solème qui avait ce jardin-là.
Probablement, il avait laissé Jésus aller avec permission.
Peut-être même lui donner un clip parce que souvent, c'était emborrer leur jardin pour se protéger des voleurs.
C'est une place où Jésus pouvait aller et puis il pouvait se retirer avec une certaine privée.
Sauf pour, dans le processus qu'on a ici, que Judo est avec eux autres.
Judo est avec eux autres et Judo, Jésus l'avait envoyé, il a dit que tu vas le faire rapidement.
Et alors, il a envoyé Judo pour faire quelque chose très spécifique.
Jésus savait d'avance. Jésus avait une idée très, très claire à qu'est-ce qui était pour arriver ce soir-là.
Et Judo savait très bien où les des tips allaient avec Jésus le soir.
C'était un rendez-vous, une place sur certains qu'on pouvait retrouver.
Alors, les trois autres évangiles, nous parlent pas de le prière de chapitre XIV, de chapitre XVII.
Ils ne nous parlent pas de prière de chapitre VII ni de la conversation de chapitre XIV jusqu'à chapitre XVI.
C'est certainement Jean qui nous a donné cette récille-là.
Et les trois autres évangiles, par contre, vont nous parler de justement Jésus qui va rentrer dans le jardin et qui va se mettre à l'écart et va prier.
Il va prier un prière qui est très difficile parce qu'il sait qu'est-ce qui s'en vient.
Ici, la souffrance qu'on parle, on parle de façon que Jésus va être battu,
c'est le fait que Jésus, en étant arrêté, va passer un tribunal qui est injuste, ensuite il va se faire crucifier, il va se faire fouetter, il va se faire traiter très mal.
Et c'est toutes les choses que nous, comme humainement, on est capables de s'identifier en disant que c'est horrible.
Mais, il y a un élément que les commandantaires, ils aiment beaucoup parler.
Jésus priait parce qu'il savait très bien qu'est-ce qui s'en venait, c'est le fait qu'il était pour prendre le péché du monde.
Et ça, c'est quelque chose que nous, on ne peut pas comprendre. Pourquoi? Parce qu'on a déjà notre bagage, nos propres péchés.
On se connaît un peu, n'est-ce pas? On sait que ce sont nos forces, évidemment nos faiblesses.
On connaît nos égoïsmes, on connaît toutes les choses qu'on a faites dans notre vie, les choses qu'on a dit, que probablement on regretterait énormément,
mais c'est trop tard, on les a sur le dos. Mais Jésus va les prendre.
Et c'est une souffrance qu'on ne peut pas vraiment comprendre en étant que nous, nous sommes déjà pécheurs.
Mais lui, il n'avait pas de péché. Et pour lui, à d'accepter cela, c'était un temps très difficile.
Alors les trois autres évangiles nous parlent justement de ce temps dans le jardin.
Jean, il semble se sauter par-dessus. Un des livres que j'aime beaucoup, et c'est plutôt pour moi, mais si j'aime, vous avez une chance,
c'est s'appelle One Perfect Life. C'est un livre que John McCarter a mis toutes les quatre évangiles ensemble.
Quand j'étais petit, j'avais un petit bip et j'avais un concordance des évangiles qui me donnait une comparaison de toutes.
Et je trouve ça utile. Mais McCarter a fait que il a pris les passages intégrés avec un petit note qui dit,
« Ça, ça vient de Luc, ça, ça vient de Marc, ça, ça vient de Mathieu, ça, ça vient de Jean. »
Et c'est fun de regarder ça parce qu'on a une image beaucoup plus intégrée de toutes les choses qui sont arrivées.
Ça nous donne une idée très simple, comment ce que les trois évangiles de Mathieu, Marc et Luc s'intègrent très, très bien
et comment ce que Jean a ajouté des faits qui n'étaient pas dans l'autre. Il y a des chevauchements certainement, mais en général, c'est deux histoires.
Et comme j'ai déjà mentionné, Jean a été écrit beaucoup plus tard que les trois autres.
On a l'impression que Jean a écrit les choses pour dire, « Ouai, les autres, on a toutes racontées ça, mais il y a un autre élément. »
Et Jean a écrit peut-être 30, 40 ans plus tard. Il semble avoir désir de réveiller d'autres choses qui n'étaient pas dans les trois autres évangiles.
C'est intéressant dans cette situation. Je ne donne pas avec eux cette fois-ci. Ils se sont seulement onze des cipes avec Jésus, mais Jésus était très occupé.
On voit ça dans le passage. Jésus prépare un équipe pour arrêter Jésus. Quand je parle avec un équipe, je mets ça entre guillemets, le mot « équipe ».
Je cherchais hier soir à trouver un meilleur mot. Je n'ai pas pu. Comment on peut dire ça? Il va se chercher du monde pour lui aider à arrêter Jésus.
Si c'était possible. Un des éléments que je constate, beaucoup des commentaires attirent notre attention au fait qu'ils étaient très nombreux.
On se pose des questions pour arrêter le Fils de Dieu. Combien d'hommes ça prend? Il y a des gars qui sont bien forts. Ça prend deux, trois personnes pour l'arrêter.
Il y a des gars qui sont encore plus forts. Ça prend une bonne gaine pour l'arrêter. Personne pleine d'énergie. Pierre?
Je lui ai dit « Jésus répond, c'est moi ». Je lui demande sur le tour des capères en l'aide. Exact. On voit comment ce qu'il est puissant.
Jésus est venu. Comment on essaie de l'arrêter dans le temple et qu'il s'est vade? Comment il a pu vider le temple lorsqu'il a fait le ménage de tous les marchands? Un homme avec un fouet qui est capable de tout faire. C'est parce que c'est le Fils de Dieu.
On a cette notion que Jésus pense que ça va être une défi. Il s'organise. Jésus l'attend avec ses décès. Jésus sait très bien ce que Jésus a planifié.
Il dit dans verse 2 « Judo » qu'il le livrait connaissait ce lieu parce que Jésus essaie des cibles s'il était prouvant réuni. Alors c'est un endroit où Judo essaie très bien où il va trouver les décès et son saignant Jésus.
Il sait très bien ce qu'il lit. En plus de ça, on a un élément qui est très important. Jésus sait ce que Judo sait. Si tu penses un peu à l'affaire, ça va être un peu complexe à l'intestiner.
C'est comme si un antipasque que l'autre va faire en sachant d'avant ce que l'autre a déjà prévu. Parce que c'est vraiment quelque chose que Dieu a préparé. Il y a longtemps que Jésus va être arrêté à ce moment ici.
Dans verse 3, il nous dit que Judo ayant pris la cohorte et les huissiers qui l'envoyerait les principaux sacrificateurs et les pharisiens, vient là avec des lentéhommes, des flambeaux et des armes.
Judo a vraiment pris le temps de s'organiser. En passant juste pour vous donner un peu de contexte ici, Judo a ayant pris la cohorte.
La cohorte romaine, c'est une équipe de 600 hommes. Et justement, le temps a été propice parce que c'est parc. À cause de ces parcs, les romains ont mis du monde de surplus disponible au fort Antonius.
Le temple est sur un montagne et à côté de ce temple, les romains avaient bâti leur propre forteresse et ils avaient des tours. Ils surveillaient tout ce qu'ils faisaient dans le temple, tout ce qu'ils faisaient autour.
Le but c'est simple, c'est garder la paix. Ils autres, ils ne cherchaient pas à voir un rébellion qui commençait ici à part quand tous les huisses se rassemblent. Ils avaient une certaine crainte.
Et la meilleure façon, c'est qu'on voit les écriter. Alors on a une forteresse avec des soldats et on en voit 600 de ces soldats avec Judo pour arrêter Jésus.
Et pas juste ces 600 hommes-là. On avait les huissiers. Il y en a des huissiers, il faut comprendre qui ils sont. C'est les gardiens du temple. C'est les lievites qui avaient leur rôle, les autres, de garder l'ordre.
On s'assure que les gens avancent comme faux, on s'assure qu'il n'y a pas d'embout de filage, on s'assure que tout va bien, que les marchands sont libres de faire leur commerce.
On s'assure que toutes les rituels se faisaient bien et on avait justement des gardes.
Nous le dis ici qu'on était avec des armes. Les soldats, eux autres avaient des épées. Dans le langage créé qu'on a différents mots pour différents épées, évidemment c'était des armes très bien connues dans le temps.
Dans le gare, on avait une guerre avec un armée contre un autre armée. On avait des épées très longs. Mais ici on avait un épée qui est très court. Un peu comme avoir un petit fusil qu'on peut tenir facilement dans la planète, qu'on peut manipuler facilement dans les foules.
C'était un couteau assez court, mais c'était très bon pour le combat, un avec un. Les soldats étaient équipés avec des épées. Les autres evangelistes nous parlent justement de ce détail.
Ici, eux autres n'avaient pas le droit d'avoir un épée parce qu'ils étaient des Juifs, ils n'étaient pas des soldats romains. Dans les historiens, ils nous disent que eux autres géraient le full avec des bâtons de bois.
Ils ont eu le droit d'avoir un épée, ils ont eu un bâton de bois, si quelqu'un essayait de s'évader, on pouvait le frapper, on pouvait le consulter, on pouvait faire quelque chose pour le ralentir avec ces bâtons de bois. Ils sont bien équipés.
Ces gens-là sont armés et ils s'en viennent, ils sont nombreux. La question de combien de Juiciers est débattue, est-ce qu'on avait une dizaine, une vingtaine, une centaine? Peut-être plus que 100 personnes, on n'est pas sûr.
Mais on pense avec toute la foule et on va en parler dans les autres évangiles aussi, qu'il y avait d'autres hommes qui sont venus. Les gens qui étaient dispatchés, qui étaient envoyés pour être avec eux autres, ils étaient nombreux. On pense qu'on commence avec 600 et on montre rapidement à 700, 800.
Et il y en a qui disent que peut-être même juste 1000 personnes qui venaient avec des lampes et des torches pour trouver Jésus. Ce qui est drôle un peu, c'est qu'on amène des lampes et des torches, mais le parc se présente toujours à pleine lune.
Alors déjà, on est dans une situation où ce que c'est assez bien éclairé, mais l'idée, c'est qu'on veut pas que Jésus s'échappe ce fois-ci. Dans le passé, il s'échappe souvent, mais là, ce fois-ci, d'autres, on va avoir l'éclairage, on va avoir les armes nécessaires pour l'arrêter.
Si Jésus a monté un rébellion avec d'autres hommes, on va être assez nombreux pour être capable de l'arrêter. Et c'est comme ça que Judo a vraiment pris l'initiative pour aller s'y clipper pour arrêter ce Jésus-là.
Le but d'arrêter Jésus, il faut comprendre, c'est que de la part de Saint-Édrin, c'est qu'on voulait l'arrêter Jésus et on voulait le tuer. Et on prend ce moyen pour s'esther que ça va se faire.
Et Judo a plus facilement, mettre l'équipe ensemble, arriver dans le jardin, pointer et pedir ce système-là et puis s'en aller s'évader. Il me semble que si moi, j'étais autrefois 1 des 12 et je voudrais pas rester proche, je voudrais pas être mêlé, quelqu'un pourra m'identifier comme un des disciples, ça pourrait virer mal mon histoire.
Je suis bien mieux de diriger la gang et ensuite m'évader. Mais c'est pas ça que Judo va faire, n'est-ce pas? Judo va arriver, il va identifier Jésus, mais il va l'identifier de quelle façon.
Les autres évangélistes nous disent qu'il est d'approcher notre Seigneur Jésus et puis il a donné un baiser. Il y a-tu quelque chose de plus intime entre amis de se donner un encolaire d'un baiser? Quelle façon de travailler Jésus?
Et un des choses que j'ai lu cette semaine qui m'avait vraiment embarquée, c'est pourquoi je l'ai fait de ça? Nous savons que le péché pousse les gens à faire des choses ridicules, n'est-ce pas?
C'est un baiser. Ça t'en pousse les gens à faire tout ce que tu peux imaginer de pas correct. Et quand j'ai pas correct, c'est plus que mes chances, c'est supple. Et j'ai l'impression que Judo voulait s'avancer et dire à ce Seigneur, c'est moi qui t'as eu, c'est moi.
C'est comme si Satan voulait se mettre devant Jésus puis dire, tiens, tes plans sont tous échoués, c'est moi qui l'ai là, c'est moi qui va t'arrêter.
Mais vu que Jésus s'avait allé plus en arrière, il y a un qu'il y a là, vu que Judo le savait qu'il y a là.
Il y aura plus facilement avec le connaissance qu'il y avait. La Seigneur est omniscien et il a pas fait affaire.
Parce que les écrits du Seigneur disaient qu'il fallait que je fouille puis que je le met.
Exact. Et c'est fascinant de le voir parce que Versa Cat nous dit justement à Jésus, sachant, tout ce qui lui, qui devrait lui arriver, s'est vado.
Non. Il se t'avancent. Et on a justement cette notion, il y aura plus lui, il dit, écoute, je veux pas ici, je veux pas me faire arrêter, je veux pas souffrir.
Moi, moi, c'est mon petit nature humaine. Quand j'ai un rendez-vous chez dentiste, je te dis, je cherche toute sorte d'excuse de pas y aller.
Mais imaginez-vous, la Seigneur est dans une situation, il sait très bien qu'est-ce qui s'en vient. Il sait toutes les séparances qui vont endurer.
Il sait la mission que Dieu lui a donné affaire. Et qu'est-ce qu'il dit? Il s'avance. Il fonce là-dedans.
Et qu'il avait pu avoir des milliards de dents qui ne savent pas le défendre.
Non. Et ce qui est fascinant dans cette histoire, c'est qu'on voit certaines caractéristiques qui devraient nous encourager comme enfants de Dieu.
Numéro un, c'est que Jésus est en métien. Il sait toutes choses. Il n'y a pas rien qui lui supprime. Quand j'arrive aux Seigneurs avec un prière parce que je souffre, parce que je suis dans une situation difficile, parce que je connais quelqu'un et je veux lui aider cette personne,
et j'arrive avec quelque chose devant le Seigneur, il sait déjà. Il veut juste m'entendre. Moi, je sais comme père, j'ai souvent compris qu'est-ce qui arrivait chez nous.
Et mes enfants m'approchaient pour me dire des choses et il n'y avait rien qui se supprenait à ce qu'ils m'avaient dit. Mais j'étais vraiment content qu'ils viennent à leur père pour en parler, pour entendre.
Jésus est omniscien, il sait très bien ce qui arrive. Il n'y a rien qui lui supprime. Il est souverain. Ça, c'est l'autre chose. C'est ce que j'ai entendu tantôt. On sait que ça se tient bien et on sait que c'est la volonté de Dieu.
Il veut accomplir la volonté de son père. Il fait tout ça avec pleine connaissance. Il s'avance intentionnellement parce qu'il est en charge. Il est souverain.
Et on le voit à travers le passage qui est vraiment en charge ici. Judas, il pense que c'est lui qui amène la foi. C'est lui qui va déranger cette arrestation-là.
Mais en réalité, c'est que c'est notre Seigneur qui est l'orchestre. Il sait très bien. Alors verse 4, il le dit, Jésus le dit, qui cherche chez vous?
C'est un question un peu nuffre, n'est-ce pas? Il s'en vient une gang énorme, l'entente, la cauchembe, épée, le bouton et on arrive. Ils sont nombreux.
C'est quelque chose à voir toute cette gang-là en train de venir, arrêter le Seigneur. Jésus pose la question. Vous cherchez qui?
Vous cherchez. Et on pose la question. Pourquoi est-ce que Jésus pose la question? Il sait très bien qui il cherche. Il a un truc qui simplement se lève et il dit, c'est moi Jésus, l'homme que vous cherchez.
Non, non, il pose la question. Il pose la question parce qu'il veut savoir clairement le mandat qu'ils ont en tête. Il veut que ce soit connu de tous. Il veut que ce soit très évident. Il veut que ce soit une opportunité pour lui d'azir.
Alors il dit, qui cherchez-vous? Et il reponde. Il reponde. Jésus de Nazareth. Et Jésus leur dit, c'est moi. Et Judo, qui le livrait, était avec eux.
Jésus va le répondre, c'est moi. On a un problème ici, c'est qu'on fait faire avec des tradictions. Nous on a, en français ici, c'est traduit du grec. Le mot en grec est très clair.
La traduction est très bien, humainement parlant. C'est à dire qu'on lui pose une question. Jésus répond comme fausse. C'est moi. Mais le terme exact que Jésus se sert, il dit, je suis.
Et là, lorsque nous, on est suivi dans notre lecture quotidienne, tout le monde le lit leur Bible, tout le monde sait que quand est-ce qu'on entend ce petit je suis?
Comme moi, j'ai dit, qu'est-ce que je dois dire que tu es? Il lui dit quoi? Je suis.
Jésus, qui était là en Exot trois, qui était là à la création, qui était là tout le long de l'Ancien Testament, il arrive ici et on ment son nom. C'est qui lui?
Mais c'est l'éternel. Et ça revient à ce que Pierre-Pasitantot, quand il dit ce chose-là, qu'est-ce qui arrive? Tout le monde racule. Tout le monde tombe.
Puis je suis sûr que c'est pas volontaire. Je suis convaincu, moi, que c'est involontaire. Confronter avec le Dieu de l'univers, il n'y a rien qu'on peut faire mais tombe à zaire. Il n'y a rien qu'on peut faire.
Et on a toute cette notion de cet événement et Jean insère dans le petit couteau et dit quoi? Et Judas, il le livrait en passant.
C'est comme ça que Jean l'identifie à travers toute l'évangile. À chaque fois qu'il parle de Judas, c'est celui qui va le livrer. C'est celui qui le livra.
C'est tout le temps le trait. Jean voulait être sûrs certains qu'on sache. Et parce qu'il y avait deux décipes qui étaient noms et Judas.
Mais surtout aussi parce qu'il voulait que celui-ci reçoit la réaction normale. Je ne sais pas que vous autres, mais on est là aussi, ne pas comme enfant.
À chaque fois que le méchant arrivait sur l'écran, qu'est-ce qu'on faisait? On était assis dans nos sièges et on fait bouh! On ne veut pas voir ce gars-là.
C'est comme si Jean était en train de nous donner l'indice nécessaire pour qu'on puisse dire que c'est Judas. C'est comme si le Seigneur était en train de dire que tu penses que tu m'as eu Judas.
Je suis. Et vraiment tout le monde tombe à taille. Tout le monde est frappé par celui-là.
Et là verset-se, Jésus va faire quelque chose encore inattendu. Il va le demander de nouveau. Deuxième fois. Qui s'occupe de vous? Et il dit encore, Jésus de Nazareth.
Et le raison pour laquelle on attire notre attention à ceci, je pense que Jean voulait nous montrer, Jean voulait nous montrer comment ce que le Seigneur est souverain, comment le Seigneur est en contrôle en star.
Il dit ici, vous avez dit que c'est moi. Si donc c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceci. Et c'est frappant quand il pense. Il dit ceci parce qu'il veut tellement identifier. Est-ce que vous êtes venu chercher moi et toutes mes disciples? Ou juste moi?
Et de cette façon là, il est en train de dire laissez aller quoi? Mes disciples. Et dans Jean 17, on a vu comment Jésus priait pour ses disciples. Comment s'il priait pour leur protection.
Et lorsqu'il dit ça ici, il dit ici verset-neuf. Il dit cela afin que ça accomplit la parole qu'il avait dit. Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donné.
C'est un accomplissement de sa demande. Et ça démonte suite qu'est-ce que Jésus est en train de faire. Aussitôt qu'il termine le prière, on arrive à ce Seigne d'arrestation. Et qu'est-ce qui arrive? Jésus est en train de protéger ses disciples.
Et Jésus va continuer. On va voir dans les semaines à suivre comment est-ce que Jésus protège ses sites dans un temps très difficile. On aurait pu facilement les arrêter avec lui. On aurait pu leur faire subir les mêmes souffrances. Et probablement, un événement comme ça aura garché leur foi.
Comment se fait qu'on se donne à ce Jésus-là et on se fait traiter comme lui et comment ils ne sont pas prêts? Ils n'ont pas encore vu la crucifixion. Ils n'ont pas encore vu la résurrection. Ils n'ont pas encore expérimenté la présence de Saint-Esprit dans leur vie comme on voit dans Acts chapter 2.
Les disciples sont faibles. Ils ont besoin de protection. Et on peut s'identifier facilement avec eux. Parce que nous aussi, on a notre besoin.
Un des choses qu'on constate avec ce chapitre 17, c'est que Jésus a encore ses sites. Ils en cahurent ceux qui vont entendre l'évangile. C'est-à-dire nous, on ne passe pas ça. Et il nous dit ces choses-là pour nous encourager. Jésus va nous protéger. Et la question qu'on peut se poser est-ce que Dieu te protège?
Moi, je peux te dire tout de suite, je sais que Dieu le protège. Et je sais que des fois, les protèges, sans que même nous sommes au courant. Il y a des choses qui nous arrivent et on dit, c'est bien ça, mais on ne sait pas comment c'est arrivé.
C'est toute une surprise. Et le plus qu'on explore, le plus qu'on constate, comment est-ce que Dieu est en train d'orchestrer des choses dans notre vie. Que ce soit une souffrance, que ce soit une maladie, que ce soit des bonnes choses qui arrivent dans notre vie.
Le Seigneur est en train de gérer toutes ces choses-là comme dans chapitre 17, dans sa prière. Il protège les saints. Et c'est un rôle que Jésus joue à ce moment-là pour ses disciples.
C'est un rôle qu'il a joué depuis longtemps dans l'Ancien Testament. Et c'est quelque chose qu'il va jouer juste que dans l'éternité. Il va nous protéger. Il va nous garder.
C'est une promesse immédiate, mais une promesse à longue haleine. Et pour nous, ça peut nous représenter que d'autres choses.
Quand il dit qu'il perd pas ceux que tu m'as donné, c'est une garantie de notre solucie. Quelques-uns des fois vont dire, c'est possible pour un enfant de Dieu, de venir à la connaissance, de la bonne nouvelle, de comprendre que Jésus est mort pour se réfécher, de l'accepter, mais de plus tard de changer d'idée.
Il veut dire que je n'en veux pas. Et moi, ce qui est convaincu, c'est que si le Seigneur m'a vraiment choisi, il ne peut pas me laisser. Il va me châter, il va me donner le temps de s'il, il va s'occuper de moi.
Et tout ce qu'il va faire, c'est pour mon bien, hein, Romain VIII. On sait très bien que tout ce qu'il fait, c'est fait pour nous. C'est fait pour nous garder. C'est fait pour nous protéger. Il n'y a pas de moyens qu'on peut perdre notre solucie.
Et c'est un des éléments importants qu'on voit à travers, cousu à travers les Écritures, mais cousu à travers la vie de notre Seigneur. Comment il nous protège?
Ceux qui a choisi, il ne va pas perdre aucun. Et ça pour moi, c'est un encoureusement qui mixe. Incroyable.
Verses 10, on a dit à mon Pierre qu'il y avait un épée. Le tirer frappait le serviteur du souverain sacrificateur et lui coupait l'oreille droit. Ce serviteur s'appelait Malcus.
Et Jésus dit à Pierre, remette ton épée dans la fourreau, ne boirez pas le coup que le père m'a donné à boire.
La première réaction quand je lis ce passage, cette verselle-là, la première réaction, c'est j'abaisse ma tête puis je dis, si mon Pierre, si mon Pierre, si mon Pierre.
Vous avez la même réaction? Et moi, je vous dis, je prends ça personnellement. Mon père m'a nommé, ma mère m'a nommé Danny, mais mon père m'a nommé Pierre.
Danny Pierre, c'est mon nom. Et Pierre, pour moi, c'est avec tout le temps, que je t'exposais d'être fier. Et chaque fois que je lis ce débutant de passage, je suis insulté.
Jusqu'à temps que je réalise que si j'étais là, je vais probablement être pareil.
Pierre avait un caractère aussi, hein?
Pierre avait un caractère, tout est un caractère, hein?
Et il faut comprendre que quand on lit ce passage-là, on pense que c'est une folie de pensée qui va avoir le dessus, qui va prendre le pouvoir pour confronter 660, 880, peut-être même 1000 hommes,
équipés avec des bâtons de bois, avec des épées, puis lui avec son petit épée. Avant ça, c'est le même petit épée qu'on fait de référence tantôt.
Et lui, il voulait pas enlever l'oreille de l'homme en question. Il visait d'autres choses. Mais il visait tellement mal.
Il voulait enlever la tête. Et il voulait l'égarder, puis tout ce qui a réussi, c'est l'oreille.
Pierre, Pierre, Pierre, Pierre, Pierre, Pierre, Pierre, oh, boy, oh boy.
On le voit cette histoire-là, puis on peut pas dire d'autres choses que comment on peut. Et devine quoi?
Pierre démontre l'attitude humaine. Et on le voit à travers les semaines à venir.
La pente à Pierre était choisie par l'éternel avant la fondation de ce monde. Il va nous le dire dans son épître.
Et pourquoi il fait des nizeries comme tu peux pas savoir? Il dit des choses stupides. Non, Seigneur, tu vas pas mourir.
Et qu'est-ce que les deux lui dit? En arrière de moi, c'est certain.
Pour Pierre, pour Pierre, un vrai vie rempli de montagnes, c'est des hauts pis des bas, des hauts pis des bas. Et quand on voit en action, on peut pas dire, wow, ça se peut plus. Incroyable.
Ce qu'on voit en passant ici, c'est qu'un exemple flagrant de l'humanité. Et je vous mets chacun de vous dans cette groupe-là, OK?
On a une idée comment ça devrait être, OK? On a chacun une idée. Le premier semestre de notre réage, moi, j'avais une décision comment je voulais avoir le porte de chambre de bain.
J'aime ça entre ouvert, OK? J'aime ça la siège de toilette montée. J'ai découvert que mon épouse pensait pas comme moi. Elle a resté aux idées à elle. Elle a dit, Dan, tu fais pas ça, hein?
C'est pas comme ça que moi, je le veux. On a des idées différentes, n'est-ce pas? Et on prend un exemple banal comme ça, de la couple qui se vient de s'améliorer.
Je me dis, franchement, ça s'applique à tout domaine de la vie. Moi, je travaille avec des ingénieurs. Les ingénieurs sont supposés de ingénieux.
Pas tous, mais ils ont toutes une opinion comment ça devrait être des choses. Moi, j'ai des patrons. Est-ce que vous avez des patrons?
Ils ont des idées convaincées comment les choses devraient être. Et quand on vient et on fait que ce n'est pas nos patrons demandent et ça marche pas, on rit. On rit. Un de mes amis travaille dans le métro, dans l'empruntier.
Et puis les urmélistes sont venus pour voir le travail qu'ils ont fait sur son patron pour le premier fois de sa vie. Elle est descendue dans les tunnels avec eux.
Et puis ils avaient une suite avec de l'eau. Alors ils n'avaient pas beaucoup de temps avant l'ouverture de la service. Alors il fallait qu'on trouve une façon d'exactuer l'eau.
Et le patron a dit, tu vas prendre la machine et tu vas creuser un trou en montant pour que l'eau se rend en haut. Alors ils ont toutes sorti de l'équipement, ils ont toutes mis ça prête.
Et ils ont dit, c'était sûr que tu vis qu'on fait monter l'eau là-bas, monter. Et devant le journaliste, le patron a dit non, non, non, on va le défendre en bas au drain qui est dans le fond. Oui, OK.
Tout le monde a une idée comment ça devra être. Et on voit ça dans les églises. On voit ça en frein et sur dans le signeur, les chicanes, les disputes.
Et on réalise que c'est Pierre qui rend dans eux. Lui a décidé de faire tout son épée et lui va régler le cas. Il prend la première âme qui peut trouver et il essaie de l'égorger et il réussit à l'enlever un oreille.
Et grâce au signeur qui nous a donné, Luc, pour nous donner l'autre évangile, parce que Luc nous montre comment ce que Jésus va faire. C'est dernier un murarque avant la persecution.
Le dernier murarque qu'il va faire, il va guérir l'oreille de Malcus. Il va lui donner un autre oreille. Juste comme ça, instantanément.
C'est fabuleux. Il va voir comment ce que le signeur le regarde. On passait un peu d'information juste à côté. Malcus, qui est Malcus? Pourquoi est-ce qu'on a son nom?
Moi, ça c'est une question quand j'y ai écrit dessus. Il nous donne un nom de quelqu'un parce que c'est quelqu'un important, quelqu'un de spécial. Pour découvrir que Malcus, c'était un esclavage.
On l'a dit doulosse. C'est un esclavage qui appartient au souverain circuleur. Parmi les commentaires, on a une consensus qu'il était là pas parce qu'il était un homme armé, pas parce qu'il était un homme fort,
mais parce qu'il était un homme fiable, un esclavage fiable qui, son rôle, c'était quoi? Capturer, témoigner au cul d'air, capturer tout ce qui s'arrive et lui faire un rapport à son patron.
On arrête le Jésus, voici ce qui s'est arrivé en premier, en deuxième, il essaie d'y s'évader, mais nous on l'a attrapé. Il s'est renformé, il a envoyé Malcus, cet homme-là. Un homme qui était esclavage, un homme quand même, Malcus, son nom est là.
C'est un homme qui était connu. Il est tout sûr de supposition parce qu'on n'a pas d'autre détail, mais ça se peut-tu que plus tard, c'était un homme qui était bien connu par l'apotrogène?
Peut-être quelqu'un dans l'Église, quelqu'un qui est venu à la connaissance?
Cette fois qu'il touche à son oreille, il pensait un peu à qui c'est cet homme-là qu'on a arrêté? On ne sait pas, on ne sait vraiment pas.
On sait que plus loin, dans le même chapitre, on a des exemples où on perçoit que Jean avait probablement des connexions familiales avec le souverain surficataire,
qui avait une connaissance et qui lui connaissait vraiment l'entourage, les gens de la foyer de ce souverain surficataire.
En tout cas, on a cette image-là.
Mais on massacre Pierre, là, mais il faut qu'on arrête un peu aussi, il faut qu'on pense à une affaire.
On a Pierre pleins de judots, judots qui a trahi notre Seigneur, Pierre qui est ré-régi émotionnellement,
mais il y a une affaire que je veux ressortir de la part, le comportement de Pierre.
Pourquoi est-ce qu'il a fait ça?
Pourquoi est-ce qu'il voulait se faire tuer? Est-ce qu'il voulait se lancer dans les bras des soldats? Pierre?
Oh, mais, c'est vrai ça? Il voulait aider Dieu. Moi, je le vois, toi, tu le vois, moi aussi.
Je vois un homme qui aimait Dieu, qui voulait faire sa part. Il voulait tellement que ça marche.
Il voulait tellement protéger son Seigneur, il sort son épée. Moi, je vais te défendre, même si ça me coûte ma vie.
Il avait déjà dit, et on peut quand même l'admirer un, son affection pour le Seigneur, cet amour qui est fascinant.
Il est prêt à tout faire, épée, mais épée, les deux ensemble.
On peut pas passer à côté que Pierre était un homme qui était épée.
Et on va voir à la fin de cette évangile comment Pierre et le Seigneur vont se parler.
On va voir l'affection qui est là, qui est importante à adresser de la part de Pierre, c'est présent.
Est-ce qu'il blé les yeux, là? À la fin, comment ça, qu'il a lélié toi?
Ha ha ha ha!
Jean qui coupe le surfeuille.
Ça, c'est la semaine prochaine.
Ha ha ha!
Mais t'as raison.
Et on voit ce passage, on voit Pierre qui va vous voir bien faire, mais d'agir mal.
Oui, il connaissait pas les écritures. Alors lui, il disait si on fait ça, mais c'est le Dieu.
Si je dis que si on le connaît, il va me faire croire.
Et je veux dire, c'est vrai, il connaissait pas ce que l'on était dans les écritures.
Il connaissait même pas le plan de Dieu.
Et ça, c'est spécif d'un enfant de Dieu.
Un enfant de Dieu qui est pardonné, qui aime son Seigneur, il veut le servir, il va tout faire pour lui.
Est-ce qu'il arrête pour savoir c'est quoi le plan?
Moi, j'ai des employés qui font souvent ça.
Il embarque dans le travers, les deux bras le dents, les deux pieds le dents, puis je dis, hey, c'est que ce que tu fais?
Oui, je m'en viens avec tes idées.
Non, c'est pas le temps. C'est pas vrai.
Ça, c'est pour la semaine prochaine.
Tu devrais travailler sur l'autre chose avant pour préparer ce...
Ah!
Au-dessus d'où il voit le plan, ça vient clair.
Pierre, il avait pas le plan. Il savait pas.
Il avait entendu le Seigneur, mais il avait pas compris. Il avait pas écouté.
Il savait pas que le Seigneur fallait qu'il allait mourir pour s'épecher.
Et Pierre, c'est incroyable quand on le voit en action.
On peut pas s'empêcher un, de s'identifier avec et de l'aimer.
Pour qui il est un enfant de Dieu qui veut aider Dieu, mais qui connaît pas le plan?
Il sait pas le rôle. Il sait pas.
Et Jésus lui dit, lui, qu'il se renforte avec cette expression.
Ne borage pas la coupe que le Père m'a donné à Bois.
Jésus aurait pu critiquer Pierre.
Le Seigneur a une assez bonne maîtrise de la langue qui aurait pu l'insulter.
Il aurait pu le reprendre et il aurait pu lui dire, qu'on va faire.
Mais c'est pas ça qu'il a fait.
Il a changé l'attention de ce que Pierre a fait sur ce que lui doit faire.
Et ça, c'est très important à nous comprendre que dans les situations même difficiles,
est-ce qu'on n'ose juste pour le Seigneur?
Jésus connaît très bien le couple que le Père m'a donné à Bois.
C'est quoi le couple? La souffrance, l'humiliation, le créateur de l'univers,
de trucier par sa propre création.
En une temps, il le sait.
Incroyable ce que Dieu lui demandait de faire.
Ça a pas de bon sens.
Pourtant, c'est ça le plan.
Et il donne tout ce qu'il doit faire.
L'opposé de ce qu'il a droit.
Il est digne de tout le droit, pas de toute souffrance.
Il est digne de toute honneur, pas de toute humiliation.
Et il a prendre l'épée pour la gloire de Dieu.
Ça, c'est vraiment la question.
Est-ce qu'on devrait prendre l'épée?
Jamais.
On a un Dieu qui est beaucoup plus puissant que tout ça.
Il est capable de régler tous ses problèmes.
On n'a pas besoin de ça.
Alors, on termine avec cette idée.
Comment le Seigneur nous a aimé?
Ici, on voit une image horrible.
Jésus arrêté par une traite, par un de ses propres décipes.
Pourtant, il fait ça et il protège ses décipes.
Il protège même Pierre.
Et je trouve ça fascinant comment il a fait de ces choses-là.
Parce qu'il nous a choisi, dès le fondement de l'univers,
il s'est engagé envers nous, envers ses décipes.
Et il s'est engagé pour nous garder jusqu'à l'éternité.
Il me semble que ce passage, c'est un contraste qui devrait nous aider à voir
qui nous sommes et où ce qu'on veut.
Terminons avec un mot de prière.
Père Éternel, on veut te remercier pour ton fils,
que tu as donné des ordres et il les a accomplis.
Seigneur, on te remercie pour le fait que
il s'est donné volontairement, il s'est protégé ses décipes.
Et comme il a promis,
il se sent un peu s'asseuer qu'il va nous protéger, nous aussi.
Seigneur, on veut te donner l'honneur et la gloire qui est due
pour ainsi grand geste,
une preuve de ton amour envers nous.
Et seigneur, on voudrait que tu puisses nous prendre
et que tu puisses nous garder et nous protéger
et qu'on puisse prier comme le Seigneur a prié,
que tu ne perds pas aucun de ceux que tu as choisi.
Seigneur, on demande que tu puisses nous aider à te servir fidèlement.
Suive le plan, Seigneur, que tu as mis dans ta parole
et que, Seigneur, nous, nos corps, nos actions soient
un dout parfum pour toi.
Au moment maintenant de nous préparer
pour la deurisation qui vient ici avec le Prédiscataire,
que le message rend dans nos corps.
Seigneur, on demande ces choses pour le nom de Jésus.
Amen.