Ça me fait vraiment plaisir d'être avec vous ce matin,
je m'appelle Jean-François Macin comme il a été dit.
J'ai le privilège d'être un des pasteurs à l'Église émanuelle.
Pardon!
Non, je suis invité à l'Église émanuelle.
Ha ha ha ha!
Ça, c'est des moments de grand-père, ça.
C'est des moments de grand-père.
C'est déjà l'absence, ça!
Ha ha ha ha!
Non, Églésia Saint-Gérôme.
Et puis on vit des moments vraiment spéciales à Églésia.
L'Église est en très grande croissance.
Par la gloire de Dieu, il y a énormément de personnes qui viennent à Jésus.
On a de la misère à savoir, dans ce moment, parmi ceux qui sont en train de découvrir ceux qui ont pris une décision pour Jésus.
Il y a plus qu'une trentaine de personnes qui ont donné leur vie à Jésus dans les derniers 18 mois.
Donc, et ça continue.
19 personnes se sont faites baptiser l'année passée.
Et puis, d'autres sont en ligne pour se faire baptiser.
On vit un réveil, c'est réellement un réveil.
Et par la grâce de Dieu, ça fait des années que c'est une vision qui est sur mon coeur.
D'équiper les gens d'un petit peu partout au Québec,
à savoir comment discerner le travail de Dieu,
et puis de collaborer avec le Saint-Esprit, c'est de ça qu'on va parler aujourd'hui,
pour qu'ils nous utilisent,
pour ramener les gens qui sont en train de travailler à découvrir Jésus comme sauveur.
Et c'est vraiment donc, il y a des gens qui sont venus à Jésus souvent dans le passé et tout ça,
au travers des différents ministères qu'on a eu à jouer, ma femme et moi,
dans des différentes Églises.
Mais ce qui est en train d'arriver là, c'est digne d'un réveil, c'est un réveil.
Il y a une partie de structure de l'Église, on a structuré l'Église complètement à l'entour de tous les principes,
entre autres, que vous allez entendre ce matin,
mais il y a définitivement quelque chose de plus qui se passe.
Les gens viennent le dimanche à l'Église,
à toutes les semaines, il y a des gens qui ne connaissent pas Jésus,
qui n'ont pas été le fruit de notre évangélisation,
et qui sont attirés par Dieu.
Donc on vit quelque chose de vraiment spécial.
C'est un privilège d'être avec vous pour parler de ça ce matin.
Mon ami Jean-Pierre était là avec vous, qui était là hier pour la conférence?
Super, excellent.
Encore merci, mon ami Jean-Pierre, pour ça.
On va commencer dans la prière, puis je vais commencer tout de suite.
Ah, je vois qu'un timer qui dit, si c'est bien ça.
Comme ça, je vous relâche avant demain.
Ok? On va prier en commençant.
Seigneur Léloange, ça prépare toujours notre coeur à recevoir ta parole.
On s'élève devant toi et on se rappelle tout ce que tu fais,
tout ce que tu es dans nos vies.
C'est ce qui est objectifement vrai.
Ta parole est la vérité.
Tu ne changes pas.
Tu demeures.
Ton amour est constant.
Seigneur, nous, on est tes disciples,
et on est ici pour élever nos coeurs vers toi,
et disposer nos coeurs en tant que ta parole.
Seigneur, on est ton Église.
Le choix est d'utiliser ton Église pour réconcilier le monde avec toi.
Et on est ici, Seigneur, avec les mains vides,
devant une foule que tu dois nourrir,
doit multiplier les poissons et les pains,
le peu qu'on a, Seigneur, pour faire un miracle.
On est ici donc, Seigneur, en reconnaissant qu'on ne peut rien faire sans toi.
Et si on prie en commençant la prédication, Seigneur,
c'est pas parce que c'est ça qu'on fait habituellement dans une Église,
parce qu'on reconnaît notre besoin complet de toi.
Tu veux sauver, Seigneur.
Notre cœur a ressenti ton désir de sauver les humains.
Et on est ici, Seigneur, et on t'apporte les quelques pains, les quelques poissons qu'on a.
Et on te demande, Seigneur, multiplie, nourrie la foule, attire les gens,
jusqu'à ce que tout le monde entend de parler de Jésus,
et que ton Église grandisse, produit réveil, Seigneur.
Clarifie-toi au milieu de nous.
En commençant par ce matin, parle à nos cœurs par ta parole,
enseigne-nous qu'on retourne ici, Seigneur, et que tout le monde retourne chez eux.
Saisis, non pas par ce qu'ils vont avoir entendu du Prédicateur, Seigneur,
mais par ce qu'ils vont avoir entendu de leur sauveur dans ta parole.
Agis au milieu de nous, on te demande pour que Jésus, notre sauveur, soit glorifié,
glorifié, élevé, honoré.
C'est dans son long compris ce matin. Amen.
Alors voilà, c'est des moments de grand-père.
Vous dîtes de ça tantôt parce qu'on dirait que c'est une fin de semaine de grand-père pour moi.
Je suis grand-père, effectivement.
Ma femme et moi, on est mariés depuis 30 ans cette année.
Et puis, non, si vous pensiez que j'avais 25 ans, donc refaites vos calculs, ça marche plus.
Non, on s'est mariés à 18 ans.
À 20 ans, on avait nos deux enfants.
Et nos deux enfants sont mariés, puis on a cinq petits enfants.
Donc, quand j'ai oublié de quoi, comme,
« Là, ce matin, je participe, j'avais oublié ma Bible. »
Imaginez donc, avec mes notes dedans. Donc, Lucie m'a prêté sa Bible.
Comme ça, c'est une Bible qui a l'air d'une vraie Bible de Pasteur, vous voyez.
J'aurais pu avoir une Bible flambant neuve, là, de l'entrée, mais quand même.
Et puis, donc, c'est ça.
Ma femme peut pas être là aujourd'hui. Elle vous salue.
On avait un événement à l'église, justement, pour les nouveaux.
Et puis, c'est elle qui coordonnait, entre autres, le travail des bénévoles et tout ça.
Donc, je suis représentant de la famille moquin, ce matin.
Aujourd'hui, je vais vous parler d'un message.
J'ai appelé le message « L'appel du Montréalais ».
Vous allez voir pourquoi, quand on va entrer dans le passage sur Act XVI, un petit peu plus loin.
Mais parce que ça fait écho, je veux que ça fasse écho avec quelque chose qui s'est passé
dans le travail de l'équipe missionnaire de Paul, quand ils sont entrés dans la ville de Philippe,
et puis que Paul avait eu même une vision durant la nuit, en fait, il y a eu un rêve,
et puis, il y a entendu un macédonien qui lui disait « Viens, viens nous secourir ».
Et puis, on va voir que l'équipe missionnaire se savait dans la nécessité d'être dirigé par Dieu.
Donc, ils ont été dirigés et ont décidé d'aller en macédoine, basé sur cette vision-là dans son rêve.
En étant pas sûrs que c'était ça, mais on voit qu'ils cherchent à être dirigés par Dieu.
Parce que c'est facile pour nous, comme église, de faire nos plans.
On a des bonnes idées.
Notre problème, c'est pas tant nos mauvaises idées que nos bonnes idées,
parce qu'on est capables de beaucoup de choses par nous-mêmes.
Mais Dieu a un plan. Dieu est en train d'agir.
Dieu, au moment où on se parle, est en train d'agir dans la vie de beaucoup de personnes.
Donc aujourd'hui, avec le temps qu'on a, dans une seconde, juste comprendre le temps,
il est en train de monter. C'est normal ça.
Parce que moi, qui devais arrêter après un certain temps, je n'aurais plus ou moins arrêté.
À quelle heure vous voulez que j'arrête? Ça va m'aider, je vais regarder l'heure en arrière.
Médis-moins-cinq, ok, parfait. C'est super.
Donc Dieu travaille d'une certaine manière.
On va commencer aujourd'hui par parler du salut.
Le salut, c'est l'œuvre exclusive du Saint-Esprit.
Il n'y a que le Saint-Esprit qui peut sauver.
Du début à la fin, dans le salut, c'est le Saint-Esprit qui agit.
Ça devrait nous aider. Tout le monde devrait dire je le sais,
mais ça devrait nous aider à recalibrer notre façon d'évangéliser.
Parce que dans notre évangélisation, on a souvent tendance à mettre beaucoup d'enfance
dans la force de persuasion.
Alors que si Dieu peut en train de persuader quelqu'un,
on peut dire les mots que vous voudrez, on peut avoir les arguments que vous voudrez,
il n'y a rien qui va se passer.
On va commencer en se penchant là-dessus.
Le Saint-Esprit est en train de travailler dans la vie de certaines personnes,
puis il peut ne pas être en train de travailler maintenant dans la vie de d'autres.
Comment est-ce que ça peut nous apprendre à travailler en collaboration avec le Saint-Esprit?
Ensuite, on va voir donc effectivement des exemples dans le Nouveau-Testament,
des personnes qui étaient travaillées par Dieu.
On va les appeler les personnes préparées par Dieu.
Les personnes en qui l'action de l'Esprit était évidente.
Eux, tout ce qui leur manquait, c'était des témoins.
Ensuite, on va voir que Dieu a choisi dans sa bonté et dans sa grâce,
dans son plan de réconciliation avec le monde,
Dieu a choisi d'utiliser des témoins.
Donc, ça veut dire qu'il y a une synergie théologiquement
entre une œuvre qui est exclusivement celle du Saint-Esprit, du début à la fin dans le salut,
mais un agent humain que Dieu utilise dans le processus
pour apporter les gens à découvrir Jésus, assembler les données théologiques,
les conduire à découvrir Jésus.
On va essayer de démainler ça ensemble.
Et puis finalement, on va finir avec une simulation de qu'est-ce que c'est?
Des personnes qui sont préparées, perdues dans l'entourage ici, par exemple,
dans la région du West Island.
Et donc, c'est ce qu'on va faire par la grâce de Dieu.
Donc, on va commencer avec le premier concept.
Le salut, c'est le travail du Saint-Esprit.
Voilà.
Le salut, c'est l'œuvre unique du Saint-Esprit.
Donc, ça, c'est des points ici qui vont nous aider à comprendre un petit peu
en théologie systématique comment fonctionne le salut, l'attraction.
Jésus dit, nul ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire
et je le ressusciterai au dernier jour.
Ça, c'est dans Jean 10, verset 44.
Jésus dit aussi au 10, c'est pas vous qui m'avez choisi.
C'est moi qui vous ai choisi, dans Jean chapitre 15.
Il dit, je vous ai établi afin que vous alliez, que vous portez les fruits.
Donc, il prend la peine de leur dire, c'est moi qui ai fait le travail
et si le Père qui m'a envoyé pour en train d'attirer les gens,
personne ne peut venir à moi.
C'est quand même quelque chose.
Donc, qu'est-ce qu'on peut faire nous si quelqu'un n'est pas en train d'attirer perdu?
On peut rien faire.
Jésus a pris la peine de le dire, personne ne peut venir à moi
à moins que le Père qui m'a envoyé l'attire.
C'est ce qu'on appelle le pouvoir d'attraction.
Ok, ensuite, il y a l'illumination du Saint-Esprit.
Jésus disait que quand il va envoyer le Saint-Esprit, il dit le Saint-Esprit,
c'est lui qui va convaincre le monde en ce qui concerne le péché,
la justice et le jugement.
Personne ne pourrait être en train d'être attiré, elle ressent le vide,
elle ressent le besoin de se tourner vers Dieu,
mais le fait de réaliser qu'on est des pécheurs,
ce qui nous pousse à avoir besoin d'un sauveur en passant ici.
On n'est pas des pécheurs, on n'a pas recours à un sauveur.
Mais ça, ça peut être un concept intellectuel,
mais ça doit être un concept intérieur qui vient de notre travail du Saint-Esprit.
C'est l'illumination, le Saint-Esprit qui met la lumière.
C'est pareil comme si la réalité, elle était là dans notre pièce,
imaginez que la pièce est complètement dans le noir ici,
et que là tout d'un coup, le Saint-Esprit allume son spot
et là, spirituellement, une personne qui est spirituellement inerte, morte.
C'est ce qui se passe avec quelqu'un qui est spirituellement mort,
c'est qu'on est dans un état de désunion avec Dieu.
On peut pas changer cet état-là.
Comme si on allait chez Urgel Bourgi pour prêcher l'évangile.
Je ne sais pas si quelqu'un a déjà fait ça.
C'est pas quelque chose que je recommande, ok?
Ça a l'air un peu de résultat.
Puis qu'on ouvre les tiroirs, puis qu'on prêche l'évangile,
en disant, lève-toi, fais quelque chose, mais y du tien, mais y du tien.
La changerie, il est mort, il peut pas t'entendre.
Spirituellement, c'est la même chose qui se passe avec une personne
qui est spirituellement morte.
C'est la réalité, théologiquement, Dieu doit l'attirer.
Mais la réalité, pour donner l'illustration d'un Urgel Bourgi
dans la vraie vie, c'est comme si il mort,
commencer à entendre.
Mais il n'y a pas la faculté d'entendre.
C'est un miracle.
Ensuite, il comprend.
Ensuite, il y a la conviction.
La conviction, c'est encore le Saint-Esprit
qui fait en sorte, donc, que l'illumination de l'Esprit,
ça se touche un petit peu, le Saint-Esprit est clair
et là, la personne devient convaincue de l'intérieur.
J'ai besoin d'être sauvé.
Ça, c'est l'action de l'Esprit.
Et ensuite, ça, c'est ce qui se passe
avant le miracle ultime du mort qui se lève.
Le mort qui se lève, c'est la régénération.
La régénération, c'est d'être généré une deuxième fois.
C'est l'équivalent de ce qu'on appelle la nouvelle naissance.
Quand on est de nouveau, c'est que celui qui était spirituellement inerte,
celui qui était venu au monde séparé de Dieu,
devient spirituellement vivant pour la première fois.
C'est pas qu'il ressuscite.
Donc l'exemple du mort a sa limite.
Dans les faits, théologiquement, celui qui est né de nouveau,
il redevient pas vivant, il l'a jamais été.
Il devient vivant, c'est une nouvelle création.
Spirituellement, il devient rempli, animé par l'Esprit du Christ ressuscité.
C'est l'esprit du Christ ressuscité par le Saint-Esprit
qu'on est régénéré.
C'est ça qu'on appelle la régénération de l'esprit.
C'est l'esprit de Dieu qui habite le Croyant
et qui maintenant le garde pour la vie éternelle.
Ça aurait été le fun de faire un cours de théologie systématique.
Moi, c'est le genre d'enfant qui me fascine et qui me passionne.
Mais maintenant, si on entre dans la présence du Père,
comme Jésus a dit, il dit demeuré en moi,
comme moi, je demeure dans le Père,
celui qui est dans le Fils et dans le Père,
parce qu'il est dans le Fils.
Le Fils nous a remplis de sa vie,
et c'est parce qu'on est animé de l'esprit
qui est dans la présence du Père qu'on est sauvés.
Et ça, ça ne s'aperpe pas,
en passant pour ceux qui se posent encore la question.
Parce que dans Romain VI, c'est l'argument de la Pôte-Paul,
que puisque celui qui est né de Dieu,
il est rempli, rendu vivant spirituellement
par l'esprit du Christ qui ne meurt plus,
mais celui qui est né de nouveau ne meurt pas de nouveau.
Il est une fois sauvé.
C'est une garantie qu'on a,
une certitude qu'on a,
parce que c'est le travail de Christ du début à la fin.
On est garants de son travail aussi,
dans l'exactitude,
dans la perfection de son sacrifice sur la croix.
Mais donc, dans notre évangélisation,
si on peut rien faire,
à moins que quelqu'un soit attiré,
quand quelqu'un est attiré,
il y a une réaction pour qui comprennent
la chose qui va produire une conviction dans son coeur,
puis ultimement,
il y a le miracle de la régénération de la nouvelle naissance.
On n'a rien fait du début à la fin dans le salut.
C'est quoi notre rôle dans l'évangélisation,
dans ce cas-là?
On aurait pu parler de l'élection,
en passant, ça dépend du point de vue
de chacun là-dedans, mais dans tous les cas,
l'élection englobe tout ça.
Dieu avait un plan.
Il y a quelque chose qui se passe.
Il est en train d'agir, mais je vous pose la question,
c'est ça la question.
C'est pour ça que j'amène ces points-là.
C'est quoi notre rôle, nous, dans l'évangélisation?
Pourquoi en évangélix?
À quoi ça sert?
C'est sûr qu'il est spécial.
En fait, la réponse, c'est,
on n'a rien à faire, on ne peut rien faire.
Mais, Dieu a choisi
d'utiliser des témoins.
Donc, il est en train de préparer des personnes
pendant qu'on se parle, et ça, c'est vrai,
je vous le dis, c'est vrai.
Ils sont assis dans leur salon,
avec leur café, en ce moment,
et puis, ils sont en train de travailler
par Dieu. Quand vous allez retourner
chez vous en auto, regardez dans les maisons.
Il y en a là-dedans,
ils sont en train de préparer par Dieu.
Il y en a qui ressentent la traction
de l'esprit. Il y en a en qui
ils sont en train de se faire.
En passant, ça se fait de génération en génération.
On est la preuve, nous, 2000 ans plus tard,
que le travail
d'illumination du Saint-Esprit, pis son Église
de génération en génération,
que même le séjour des morts ne veut pas
prévaloir contre elle,
on est la preuve que Dieu continue de génération
en génération à produire cet effet-là.
Donc, il y a des gens,
dans le West Island, il y a des gens
autour de nous, c'est le cas.
Quand vous allez faire l'épicerie,
regardez le monde. Maintenant, qu'on comprend
cette dynamique-là, il y a
des gens là-dedans, qui sont probablement
en train de préparer par Dieu.
On ne sait pas c'est qui. Une personne préparée
par Dieu, donc c'est une personne
en qui l'action de l'Esprit de Dieu
est active, et qui est prête
à recevoir Jésus.
Tout ce qui lui manque,
c'est un témoin
pour la conduire à Jésus.
Si on va le voir en détail,
là, j'ai posé la question, je vous ai demandé,
si on peut rien faire dans l'œuvre du salut,
pour qu'on évangélise, on va répondre à ça
bientôt, mais maintenant, on va commencer
à considérer des exemples de personnes
qui sont préparées par Dieu.
Dans Acte 8, chapitre 26 à 40,
Acte 8 versait 26 à 40,
on voit l'exemple de l'Ethiopien.
Je n'aurai pas le temps d'aller dans les détails,
je veux juste vous donner
quelques exemples ici.
Donc l'Ethiopien,
c'est celui aussi qu'on appelle le Nuk,
donc c'était un serviteur
du gouvernement
là-bas en Ethiopie.
L'Ethiopie, c'est loin de Jérusalem,
pourtant, il se rend à Jérusalem pour adorer.
Si il fait la raid en cariol
et se rend à Jérusalem, il sait qu'il y a quelque chose
qui le retire dans le Dieu des juifs.
C'est l'œuvre
du travail de Dieu.
Donc Dieu va envoyer
sur son chemin Philippe.
Le Saint-Esprit va parler à Philippe,
il va lui dire, va sur le chemin désert.
Donc Philippe se rend sur le chemin désert,
en sachant pas qu'est-ce qui va arriver là.
Mais il y a obéi, il a été dirigé par Dieu.
Et là, il attend.
Il n'y a rien à faire sur le chemin désert. Il attend.
Et là, cariol arrive,
il fait le gars est en train de lire Eizei 53.
Hein?
Si c'est pas assez précis comme passage,
il est rendu, il y a 66 chapitres d'Eizei.
Il est rendu au chapitre 53
pis il gratte sa tête en lisant.
Et puis Philippe,
qui sait qu'il a été envoyé là pour une raison,
sur un chemin désert.
Je sais pas qu'est-ce qui fait.
Il regarde à droite, il regarde à gauche.
Je sais pas si on peut faire
des bons à une roche, là,
sur des dunes de sable.
Il a un peu de chemin désert, il a probablement pas beaucoup d'eau,
mais il y en a un peu, on le voit dans l'histoire.
Donc Philippe, écoute.
Et là, il entend l'éthiopien qui est en train
de lire le prophète Eizei.
Il entend qu'il est en train de lire la portion.
C'est Jésus
qui est dans cette histoire-là, dans Eizei 53.
Il est en train de dire
qu'il a été traité comme un injuste,
lui qui pourtant est sans péché.
Le châtiment
qui nous donne la paix est tombé sur lui.
Puis là, ben, Philippe
qui est un témoin
entend ce qui se passe.
Puis là, comme il disonne
qu'il est en train de lire le prophète Eizei
il embarque dans la conversation.
Puis lui dit ce que tu comprends, ce que tu lis.
Et puis là, l'éthiopien
embarque dans la conversation.
Éthiopien, j'ai dit ça aux ados tantôt,
j'ai donné cet exemple-là en parlant aux ados tantôt.
Éthiopien aurait pu répondre.
Je m'excuse, monsieur, mais je vous ai pas sonné.
Je n'ai pas appris dans vos cours
de bien-séhence que tu
t'achales pas quelqu'un comme ça
sur sa cariol qui t'a pas demandé l'heure.
Des fois,
une personne ne veut pas entendre parler.
Des fois, la personne,
il faut discerner c'est qui la personne
qui est préparée par Dieu.
Donc il l'entend, puis il demande
ce que tu comprends, ce que tu lis.
Et là, lui répond, mais non, je comprends pas.
Il dit comment je peux comprendre si il n'y a pas quelqu'un qui m'explique.
Et puis là, Philippe,
à partir du passage biblique
que le Saint-Esprit lui fait élire à lui,
dans son processus
d'être travaillé par Dieu depuis longtemps,
là, là, là, c'est là que ça se passe.
Et tout ce qui lui manquait,
c'était un Philippe qui est capable de dire
de Jésus, le Christ qui était question.
C'est lui qui avait été annoncé.
C'est lui qui avait été envoyé.
C'est lui qui a été s'empêché.
C'est lui qui a subi la colère
du jugement de Dieu. C'est lui qui est mort
sur la croix à Jérusalem. C'est lui qui est ressuscité.
Moi, j'en suis témoin de ça.
C'est lui qui donne la vie éternelle
à celui qui place sa confiance
en lui.
Il a l'éthiopien frappé.
Comprend qu'il faut qu'il voudrait
se faire baptiser.
Il y a un petit flaque quelque part
dit je peux-tu me faire baptiser quelqu'un, s'il vous plaît.
Qu'est-ce qui m'empêche de me faire baptiser?
L'éthiopien se fait baptiser.
Là, sur le chemin des airs,
s'en retourne chez lui, né de nouveau.
Une nouvelle créature.
Dans sa cariole, tout joyeux.
C'était pas une personne préparée par Dieu, ça.
Il était préparé par Dieu. Tout ce qui lui manquait.
Dans la séquence de ce que Dieu fait,
c'était un témoin
qui va assembler les données
de la théologie qui comprenait pas.
Ensuite, il y a les histoires de Nathaniel et de Philippe.
Ils se touchent dans l'évangile de Jean.
Nathaniel est celui qui vient à Jésus
dans l'évangile de Jean, chapitre 1.
C'est les premiers disciples qui viennent à Jésus.
Et là, Nathaniel,
il vient
vers Jésus, quelqu'un lui parle de Jésus,
et il va te venir quelque chose
de...
Voyons, tu me dis qu'il vient de Nazareth.
Il sortira-t-il quelque chose de bon de Nazareth?
Et là,
il vient et il voit.
Nathaniel s'en vient, mais il se passe quelque chose de spécial.
Il est vraiment le fun quand on voit des passages de même.
Parce que là, Jésus lui dit,
« Voici un israélite dans le cœur duquel il n'y a pas le froide.
» Il dit, « Tu me connais, Seigneur?
Quand t'étais sous le figuier,
j'étais vu.
Oh! Le gars, là!
Qu'est-ce qui se passe?
La France a dit pas grand-chose pour nous
quand on le livre trouvait pas. Quand t'étais sous le figuier,
j'étais vu. Mais la réaction de Nathaniel
nous montre qu'il y a quelque chose de plus.
Qu'est-ce qui s'est passé à la dessus du figuier?
Parce que là, il dit, « Je vois,
j'ai tué le messie! »
Voyons donc, je veux dire. Moi, si je vous dis,
j'étais vu quand t'étais en-dessous du figuier,
allez-vous conclure que c'était Dieu
qui parlait?
Est-ce que Nathaniel a dit à Dieu,
« Je te cherche, mais tu me vois pas!
»
Il y a peut-être quelque chose comme ça qui s'est passé.
En tout cas, on le sait pas.
Mais on sait, par exemple, qu'il réagit
et que là, il y a quelque chose
que Dieu avait fait qui complète là.
Ensuite, il va parler
à son ami, Philippe,
qui l'amène en disant bien
ce qu'on aurait pas trouvé le messie, celui
dont la loi et Moïse ont parlé,
la loi et Moïse et les prophètes ont parlé.
Et puis, il l'amène voir,
puis lui aussi, il découvre Jésus.
Donc, c'est ces gens-là qui avaient
cette soif-là et qui le cherchent.
Ils cherchent le messie.
L'Idiat, dans Act XVI,
on va le voir un petit peu plus en détail,
un petit peu plus tard, mais L'Idiat,
dans Act XVI, quand la pôte Paul
Bernabas et son équipe missionnaire
se sont dirigés, justement,
en Macédoine, ils entrent dans la ville de Philippe.
Et puis, dans la ville de Philippe, ils s'en vont
sur le bord de la rivière, là, où il y avait
son prière, et puis le passage va nous dire
clairement que le Saint-Esprit
a, tu sais,
a rendu attentive des femmes de qualité,
dont L'Idiat faisait partie.
Donc, il y a vraiment cette action-là
où le Saint-Esprit fait quelque chose.
Là, on voit que l'illumination
est en train de se faire.
L'Idiat accepte le Seigneur.
L'Idiat ouvre sa maison. C'est la première église
de la Macédoine, dans la ville
de Philippe.
Corneille, dans Act X, c'est une histoire de fou, ça aussi.
Pierre est en train de prier sur son toit.
Dieu lui montre
une vision.
Et lui dit, déclare pas impure, qu'est-ce que moi,
j'ai déclare impure.
Mais qu'est-ce que tu dis, Seigneur, je mangerais pas
de ces viens-là. Non.
Une des choses qui était impure pour eux, c'est
d'entrer chez les païens, ceux qui étaient pas
des Juifs. Mais en parallèle, il y a quelqu'un
qui s'appelle Corneille. Pierre, qu'on n'ait pas Corneille.
Corneille, qu'on n'ait pas Pierre.
Mais tout ce qui manque à Corneille, qui est
un craignant Dieu, qui cherche le Dieu des Juifs,
tout ce qui lui manque, c'est quelqu'un qui va être
un témoin, qui va assembler les données
de l'évangére devant lui.
Ben là, il y a un ange qui vient voir Corneille
et qui dit, il faut que tu rencontres un
dénommé Pierre.
Et donc là, il y en voit
un, c'est lui qui va t'exprimer comment avoir
la vie éternelle. Donc là, il y en voit
un de ses serviteurs et pendant que Pierre
se gratte la tête, parce que là, Dieu, il dit,
déclare pas impure, qu'est-ce que moi,
j'ai déclare impure. Pierre comprend pas,
il se gratte la tête, ça cogne à sa porte.
Il s'en va répondre à pas, elle se gratte
en tête. Et puis,
il y a quelqu'un qui est en train de dire,
un ange est apparu à mon maître
pour que tu viennes prier
pour lui.
Puis donc, Pierre se rend
dans une maison de nos Juifs.
Pierre explique l'évangile.
Corneille attendait juste ça.
Corneille donne sa vie
à Jésus, toute sa famille, se fondatiser
et reçoive le Saint-Esprit
de la même manière que eux l'avaient reçu.
Au point où il n'y a pas d'ambiguïté
sur
des sous-classe du christianisme.
Le même esprit a été
donné de la même manière
aux chrétiens, c'est-à-dire aux Juifs
et aux non-Juifs. Ils font partie
de la même église.
Pierre connaît pas
Corneille. Corneille
connaît pas Pierre, mais Corneille
est en train de travailler par le Saint-Esprit
et Pierre est le témoin
que le Saint-Esprit veut utiliser.
Joli est dans Acte XVI.
D'autres histoires, ça.
Paul et sa gang qui sont mis
en prison.
Et puis là,
les portes de la prison s'ouvrent.
Tous les prisonniers sortent parce qu'ils ont été battus
et ils font
un jambe de louange en plein milieu de la nuit.
Et puis, t'sais, Paul est barne à bas.
Tout le monde sait que c'est des chrétiens, c'est évident.
Et puis là, les portes s'ouvrent. Imaginez,
le gars qui est le gardien de la prison
qui va rendre des comptes pour ce monde-là
qui viennent de partir. Là, tout le monde sort.
En prison, s'il les porte-souvrent,
il manque de courant.
C'est pas la clientèle habituellement qui va dire
«Oui, je le sais, mais on est supposé de rester ici.
C'était ça le contrat.
»
T'sais, habituellement, ils sortent.
Ils ne demandent pas la permission.
Généralement, ils creusent avec leurs bras sadins
pour essayer de sortir. T'sais, c'est comme...
Fait que...
Ils sortent de leur porte, mais en même temps,
ils sont tellement saisi par la... Ils savent qu'il y a un miracle.
Ils sont toutes là. Et puis le joli,
lui, il réalise que là, ben...
Il est dans le trouble, puis c'est sa vie
qui va être demandée. Il veut mourir.
Et là, Paul, lui dit, «Arrête, arrête, arrête, arrête, arrête,
touche pas à ta vie, tout le monde est ici.
» Ok, donc là, il est extrêmement
saisi. Donc là, on peut voir des fois
qu'elle travaille du Saint-Esprit, il est spontané.
Là, c'était assez convaincant quand même.
«Ok, là, je réalise que quelque chose
qui arrive ici, là. »
Et puis là, il lui dit,
«J'ai la pide 16 vers sa 31.
Comment est-ce que je peux être sauvé?»
Puis, Paul peut lui répondre,
«Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé.
Toi et ta famille.
» Et là, en plein milieu de la nuit,
on présume que les autres entrent dans leur cellule.
Puis Paul, avec Barne à Bence,
puis sa gagne s'en vont chez le joliier,
prêche l'évangile,
toute la famille en tant qu'évangile,
se font baptiser.
C'est le travail du Saint-Esprit.
Ça prenait un témoin.
La femme s'améritait,
c'est la personne.
C'est Jésus en personne, car en compte.
Mais la femme s'améritait,
elle a des aspirations.
Donc on ne sait pas ce qu'il y a
dans la personne qui est préparée par Dieu.
Des fois, elle est énormement préparée par Dieu.
Comme les tiopiens qui lui y sont rendus
dans les détails théologiques.
«Coup d'eau, je ne comprends pas ce bout-là.
» Ou d'autres qui ont une aspiration,
il y a quelque chose qui ne marche pas.
C'est comme ça.
Ils ne savent pas mettre le doigt sur la chose.
Directement.
Oui, discussion à propos du messie.
Vous autres pensez ça?
Non, le messie,
tu l'as devant toi.
Jésus se réveille à elle,
à cours dans son village,
et elle dit «Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait.
Est-ce que ce ne serait pas le messie?»
Et là, le réveil peigne dans la ville.
Ensuite,
il y a l'homme possédé d'une légion de démo.
Celle-là, quand même.
Vous vous demandez des fois comment on fait
le regard de Dieu.
Selon le profil de l'emploi,
lui, il ne fit pas dans ce catégorie-là.
Il est bien connu dans le village, par exemple,
parce que le gars, il cours jour et nuit
dans le cimetière, tout nu,
puis il se coupe avec des roches.
Il singe partout.
Donc, c'est une singe que tu n'oublies pas quand tu l'as vu.
Et puis, personne ne peut réussir à le saisir.
On l'attache avec des chaînes,
il pète les chaînes.
Tu fais un cirque en autour de te sol.
Tu peux faire de l'argent avec ça.
Et puis, Jésus traverse la mer
au complet.
Ça, c'est la partie où Jésus traverse la mer.
Puis qu'il y a un tourbillon.
Puis que les disciples pensent qu'ils vont mourir.
Ok? Il traverse au localité.
Il rencontre cet homme-là.
Il chasse la légion de démo.
Et ensuite, on lui ordonne de partir.
Jésus s'en va.
C'est uniquement pour lui qui est allé là.
C'est uniquement pour lui
qu'il a traversé une mère qui a été agitée.
Il y a eu un tourbillon.
Il a été agitée avec une personne.
Et ensuite, lui.
Mais qu'est-ce qu'il y avait à l'intérieur même
de son tourment, lui,
qui était possédé d'une légion,
c'est entre cinq et six mille soldats.
Donc si le démon s'est nommé légion,
c'est parce qu'il était au présum
cinq, six mille.
Le gars est dans le trou.
Donc, qui sont ces personnes-là qui sont
aux prises avec des conditions
qui nous semblent
comme ingérable?
Il y a un démon s'en dedans avec celui-là
qui appelle Dieu.
Peut-être qu'est-ce qui s'est passé? On ne sait pas.
Est-ce qu'il criait Dieu en disant
est-ce que t'es suffisamment puissant
pour me libérer?
Il va finalement.
Il devient un disciple.
Ce qui est intéressant avec son histoire à lui aussi,
c'est qu'il va dire à Jésus.
Il va demander à Jésus de le suivre.
Et le texte dit, dans Marc 5,
que Jésus ne lui permit pas.
Mais il lui dit plutôt, retourne vers ta maison.
Faire les tiens.
Raconte à tout le monde.
C'est un témoin de quelque chose.
Soit le témoin
de la grandeur de l'œuvre de Dieu.
Et en passant,
juste voir ce gars-là marcher dans la ville,
de même,
habiller,
le miracle est déjà là.
Quand il arrive et il dit,
il s'est passé quelque chose,
ma vie a comme changé. Il s'assoit et croise sa patte.
Il commence à parler.
Il est un miracle.
Donc il est un témoin.
Ça pourrait plus être le prochain que Dieu va commencer à utiliser.
Donc ça nous conduit ensuite.
Voilà.
Ça nous conduit à comprendre.
Parce qu'on voit un peu le rôle.
Oui, c'est Dieu qui est en train de travailler la vie des gens,
mais tout ce qui lui manque, c'est un témoin.
Donc ça nous conduit au ministère de la réconciliation
qui est confié à des témoins.
C'est le point numéro 2.
Le ministère de la réconciliation.
C'est quoi?
On va lire le passage ensemble.
C'est dans 2 Corinthians, chapitre 5.
Je pense que je l'ai pas tée dans un slide.
Attendez une seconde.
Ok, oubliez ça.
On va l'avoir à l'écran.
Ok.
Une chose importante et un passage
qui m'intéresse beaucoup,
c'est celui de Luc, chapitre 24.
Vers 24 à 48.
Parce que là on parlait du travail du Saint-Esprit.
Dans l'illumination du Saint-Esprit,
on était plutôt en théologie,
mais de façon pratique, on le voit vraiment là-dedans ici.
Le travail que le Saint-Esprit est en train de faire
dans la vie des disciples. Souvenez-vous que les disciples,
pendant que Jésus était avec eux,
ils arrêtent pas de leur dire,
le fils de l'homme va être livré entre les mains
des autorités juives, il va être crucifié,
puis il va ressusciter le troisième jour.
Ils comprennent pas,
dans leur compréhension du messie,
ça fait pas partie de l'équation.
Ils ont de s'attendre à ce qui vient de délivrer
de l'emprise des Romains.
Ok, quand ça se boute là, ça fait partie des mystères
de ce qui nous enseigne,
je comprends rien. Pourtant, c'est
l'essentiel, si c'était ça l'affaire.
Donc même à ce moment-là, on est
à la fin de l'évangile
de... au chapitre 24,
ici de Luc, et puis Jésus
est ressuscité, après avoir été
crucifié, puis les disciples ne comprennent
toujours pas l'essence
de l'évangile, qui meurt
pour eux. Donc on peut dire
qu'ils sont là et qui ont entendu la vérité
à propos de l'évangile, mais qui ont pas
été capables de comprendre le travail
d'illumination, avaient pas encore eu lieu
et là, bing!
Le Saint-Esprit
qui illumine,
qui raconte, qui va rappeler
toute chose. Le Saint-Esprit, au travers
de Jésus, maintenant fait le travail dans leur vie.
Regardez-vous. Puis ils leur
disent, les gars, c'est là ce que je vous
disais quand j'étais encore avec vous.
C'est qu'il fallait que ça
complique tout ce qui était écrit de moi
dans la loi de Moïse, dans les prophètes
et dans les pisons. Les gars, je vous le disais!
Alors, ils leur ouvrissent
l'esprit, afin qu'ils
comprennent les écritures.
Cette partie-là est importante.
Alors, ils leur ouvrent
l'intelligence. C'est le mot en grec qui
fait référence à justement l'intellectuel,
l'intelligence. C'est nous, en grec.
Ils leur ouvrent
l'intelligence. Ils font le travail
d'ouvrir. Et là, tout d'un coup,
ils comprennent. Donc, ils leur
ouvrent l'intelligence
afin qu'ils comprennent les
écritures. Puis le mot pour comprendre
est intéressant parce qu'ils font référence.
Des fois, il y a des nuances
dans les termes en grec qui
ne se trouvent pas dans les langues qu'on
utilise pour la traduction.
Mais là, afin qu'ils comprennent
les écritures, ça rapporte avec, comme,
découper des morceaux, pis les rassembler.
Donc, ils leur ouvrent l'intelligence pour qu'ils
comprennent les morceaux de l'évangile.
Donc, c'est vous comprenez? Donc, il y a
l'action du Saint-Esprit qui est en train de
faire ça. Puis ensuite, il y a l'action
de la parole de Dieu. Moi, par exemple,
j'ai grandi dans un environnement qui était
catholique. Mes parents étaient catholiques,
pratiquants. Mes parents commencent à aller
dans une église bâtiste quand j'avais 14 ans.
C'était celle de Valle-Field. C'est pas très loin.
Moi, j'ai grandi à Soulart, où j'en passais.
Ma femme aussi, on s'est connue au secondaire
de la boite, tout ça. Donc,
moi, j'avais grandis. Je savais que j'ai eu
de la mort pour nous pêcher. Je savais
qu'il était le sauveur. Je savais que j'étais
un pêcheur. Je savais tout ça.
J'étais pas sauvé.
Quand j'ai commencé à lire l'évangile de Mathieu,
le travail d'illumination du Saint-Esprit
m'a frappé. Parce que mes parents ont pas eu le
droit de me parler. Moi, je voulais pas qu'ils m'en parlent.
Pour moi, ils étaient devenus des témoins de
Jehovah. J'ai vraiment été en réaction.
Ils sont devenus évangéliques.
J'étais pour le devenir le plus de tous,
finalement. Mais, on pourrait dire,
je voulais pas en entendre parler. Donc, personne a
pu m'expliquer l'évangile. C'est l'évangile
de Mathieu que je disais en cachette.
Enfin, ça, je cachais mon petit nouveau testament
sur mon lit, que ma mère voyait à tous les fois
qu'elle faisait mon lit. Mais, en tout cas,
je disais en cachette. Et là,
le travail d'illumination du Saint-Esprit
s'est fait. C'est-à-dire que le cas state
de toutes les données réelles qui étaient
là, mais qui voulaient rien dire pour moi,
là, se sont assemblées devant moi.
J'ai réalisé, c'est moi qui ai pêcheur.
J'ai réalisé que moi, je mérite la colère
de Dieu. J'ai réalisé
que Jésus était mort pour moi.
C'est un coup, c'était clair. Je comprends
pourquoi il est mort. C'est à cause de moi.
J'ai réalisé que je pouvais avoir la vie
éternelle. C'était fait. Je pouvais, je pouvais
avoir la vie éternelle. Mais, il fallait que
je lui donne mes vies. C'est ça que je comprenais
de l'évangile de Mathieu. J'avais peur de lui donner
mes vies. Je me disais tout à l'heure que je fais
de moins passeur.
Non, je connaissais pas son passeur
à l'époque. Je me disais plutôt un curé.
Non, je dis ça en 10 ans, parce que, finalement,
oui, effectivement, je suis devenu un passeur.
Mais, pour vrai, mais ça, le référence dans ma tête
de catholique, moi, c'était de devenir un moine.
Donc, je me disais, moi, je suis le bouffon de l'école,
tu sais, puis tout ça. Donc, devenir un...
vivre dans un monastère et tout ça.
Ça collait pas vraiment
avec mes aspirations carrières.
D'ailleurs, c'était même pas dans le cours
de choix de carrière à l'école.
Mais le travail
d'assemblage de l'évangile, c'est fait.
J'ai compris. Et après,
il fallait que j'accepte de lui donner mes vies.
Mais la conviction est devenue tellement forte
qu'après un an, ça a pris un an.
Je voulais pas.
Mais je voulais pas. Je voulais pas.
J'avais tellement peur. Après un an, j'ai essayé.
Je pouvais plus. J'étais plus capable.
J'en pouvais plus. J'en pouvais plus.
Puis, ma conversion s'est faite comme ça.
Je me suis jeté dans ses bas un dimanche soir,
en larmes, en disant, là, t'as gagné,
je suis plus capable. J'en peux plus.
Prends mes vies, fais ce que tu veux avec.
Pardonne-moi.
Et là, j'ai vécu la nouvelle naissance.
Je me suis dit, je suis un fou de royaume.
J'ai senti l'amour de Dieu.
Ça a été comme si je respirais pour la première fois.
Je pense que plus on le résiste en passant,
plus l'expérience de la nouvelle naissance
fait un contraste.
Donc ici, c'est Jésus qui le fait.
Il leur ouvre l'esprit pour qu'ils comprennent
les écritures.
Il leur ouvre ses l'actions surnaturelles
de l'esprit. Puis ensuite, il assemble.
Regardez l'assemblage qu'il fait ici.
Parce que là, il leur dit,
ainsi, il était écrit que le Christ souffrirait
des morts le troisième jour et que la repentance
et le pardon des péchés seraient prêchés
en son nom à toutes les nations à commencer
par Jérusalem. Donc là, il leur explique
le contenu de
ce qu'il a besoin d'être assemblé.
Pendant que l'esprit est ouvert,
le contenu s'assemble.
C'est de même sa se passe.
Donc il y a une combinaison d'un travail
surnaturel de celui qui ouvre l'intelligence
et de celui qui est utilisé par Dieu
pour rassembler.
Mais là, ça se passe dans la personne de Jésus.
Mais après, il leur dit
vous maintenant.
Vous êtes témoin de ça.
Vous êtes des témoins de ces choses.
C'est-à-dire qu'un témoin,
un témoin, c'est quoi?
Si on est dehors, puis on voit un accident d'auto,
puis qu'on nous appelle à témoigner,
bien c'est en qualité d'observateur
de ce qui s'est passé. On est en mesure
d'expliquer les faits
parce qu'on était là quand ça s'est produit.
C'est ça un témoin.
Bien on est témoins de la Nouvelle-Nessence.
On est témoins maintenant
qui pardonnent les péchés. C'est ça
qui fait partie de notre histoire.
Donc non seulement on a le contenu de l'évangile,
mais on a le produit
de l'évangile.
C'est ça que Dieu va utiliser.
Donc,
des témoins qui assemblent
l'évangile.
Des témoins capables d'assembler
les vérités de la Bible. Donc ça c'est notre rôle.
De savoir expliquer
l'évangile.
Parce qu'on en est témoins, on peut le dire.
Je peux te parler de la Nouvelle-Nessence.
Je peux te parler.
Je peux te donner les passages bibliques. Je peux t'expliquer
la doctrine de la Nouvelle-Nessence
et de la régénération. Je peux faire ça.
Mais plus que ça.
Je peux t'expliquer
que j'en suis le témoin.
J'en suis le produit.
Je sais pas si certains connaissent
Josh McDowell qui était
un apologiste.
Il a écrit beaucoup de livres de défense de la foi
et j'ai aimé un moment donné
dans un de ses livres où il donnait beaucoup
d'entrôles sur la résurrection de Jésus.
Tout l'aspect historique de la résurrection
de Jésus. Jésus est
historiquement ressuscitiste. C'est une chose
qui est démontrable par l'histoire.
On peut pas l'expliquer mais on peut pas
l'éviter.
Mais dans son livre, il y a plein d'arguments.
Mais un de ces arguments à la fin qui est probablement
un peu plus important c'est qu'il dit
j'en suis le témoin.
2000 ans plus tard.
On est capable d'expliquer par la théologie
mais on est surtout capable de l'expliquer
en tant que le produit fini.
Je suis né de nouveau.
J'ai l'assurance
d'avis éternel. Je peux le dire.
Des témoins ensuite qui vont être
remplis et guidés par le Saint-Esprit
pour aller vers les
Ethiopiens, vers
les Corneilles, vers les Lydias,
vers celui même qui est possédé
d'une légion de démon. Parce qu'on
connaît pas son nom.
Donc c'est ce qu'on va appeler le ministère
de la réconciliation.
Donc la chaîne logique de ce que je veux
faire comprendre, c'est
on ne peut rien faire pour le salut du début à la fin.
Donc pourquoi on évangélise?
Parce que Dieu est en train
d'agir maintenant dans la vie de certaines personnes
qu'on appelle les personnes qui sont préparées par Dieu
et que dans la chaîne de ce qui est en train de faire
l'assemblage de l'évangile
il confie à des croyants.
Et c'est ça maintenant qui a appelé le ministère
de la réconciliation.
Donc dans 2 Corintien 5, vers 7-17-20
on lit si quelqu'un est
en Christ, il est une nouvelle
créature. Les choses anciennes
sont passées voici. Toutes
choses sont devenues nouvelles. Ça c'est
la régénération.
Ça c'est la nouvelle naissance, ça c'est le point de
départ. Une fois que c'est fait, ça
on est une nouvelle créature.
Et tout cela vient de Dieu
qui nous a réconcilié avec lui
par Christ. La nouvelle naissance
de la réconciliation, elle se fait
par la mort de Christ. Dieu nous a réconcilié
avec lui-même par la mort
de Christ.
Et qui nous a donné le ministère
de la réconciliation.
Donc, étant réconcilié
on devient le moyen
de la réconciliation de Dieu.
C'est ça qui dit,
ayant, tu sais, lui qui nous a
réconcilié,
il nous a donné le ministère
de la réconciliation. Car Dieu
était en Christ réconciliant
le monde avec lui-même.
N'est plus tant point aux hommes,
leurs offens.
Donc ça c'est la partie que Dieu fait. Et il le
met ensuite en nous la parole
de la réconciliation. Donc,
avec cette parole de la réconciliation
là, on a une fonction, la fonction c'est
celle d'être des ambassadeurs pour Christ.
Un ambassadeur c'est quelqu'un
qui représente,
par exemple, un ambassadeur d'un autre pays
au Canada ou un ambassadeur du Canada
au Kazakhstan.
C'est quelqu'un qui représente le gouvernement
canadien ou le peuple canadien
en général dans une autre culture.
Donc nous, on est citoyens des cieux,
on est maintenant des ambassadeurs, on
représente
la réconciliation de Dieu devant les hommes
qui ont besoin de réconciliers. On est
des ambassadeurs pour Christ. Et là,
ce bout-là, il ne faut pas le manquer.
Parce que Dieu est en train
d'agir au travers de Christ qui est mort
et réconcilié au passé. Le monde
avec lui-même,
la mort a eu lieu.
Tous ceux qui croient en lui maintenant peuvent être
sauvés, ça n'a pas besoin d'être refait.
Mais maintenant, c'est comme si Dieu
exortait par nous.
Nous vous en supplions au nom de Christ
et soyez réconciliers avec Dieu.
Vous avez déjà considéré que dans ce passage-là
on voit Dieu supplier les humains.
Supplier les humains.
Ça nous montre à quel point la chose est importante
pour lui.
La réconciliation.
La réconciliation, c'est le désir de Dieu.
C'est le désir de Dieu qu'aucun périsse,
mais que tous parviennent à la connaissance
de la vérité. Dieu veut qu'aucun meure
dans les équipes 18,
chapitre 24 ensuite. Il prend la peine de le dire.
Et dire, ce que mon désir, c'est que le méchant
meurt, n'est-ce pas qu'il change le direction qu'il vive?
Repentez-vous
et soyez sauvés.
Dieu veut qu'on soit sauvés ici.
Dieu supplie par les humains.
Donc c'est par l'Église que la supplication
vient vers le monde.
On a le ministère de la réconciliation.
Dieu va nous utiliser.
Je pense que ce parti-là nous apprend
que 1, c'est une responsabilité.
Et que 2,
c'est quelque chose qu'on doit porter dans nos trips.
Quand Jésus dit dans
les Différents Évangiles, mais dans Matthew,
en particulier au chapitre 9,
verset 35-47, il dit
la moisson est grande.
Le passage dit, il fut ému de compassion.
Parce que la foule était égarée
comme des brebis qui n'ont pas de berger.
Émue de compassion, c'est comme si
ça s'est serre d'un trip.
Puis ensuite, il dit, la moisson est grande.
Il faut l'entendre quand il dit ça.
Comme si il a les yeux plein d'eau
et qu'il y a du tremolo dans sa voix.
La moisson est grande.
Il a peu d'ouvriers.
Prier le maître de la moisson
d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.
Donc ça, ça doit nous habiter.
Ça doit être dans nos trips.
Puis de nous faire réaliser à juste titre.
Oui, je veux que la réconciliation
se fasse, mais j'ai pas la capacité de le faire.
Il y a juste Dieu qui fait le travail du salut.
Vous comprenez que ça a l'air d'être paradoxal?
Mais que quand on comprend les deux,
on réalise qu'on a une responsabilité
d'aller de l'avant, mais on doit avoir
une motivation qui nous pousse vers
une juste crainte et tremblement
qui fait Dieu nous dirige pas vers les personnes
qui est en train de préparer.
On va dépenser beaucoup d'énergie,
mais on ne verra pas grand chose.
Quand on fait, Seigneur, on veut répondre,
mais on veut être dirigé par toi vers ceux
qui sont en train de travailler.
Donc le plan de la réconciliation
de Dieu est confié à des témoins.
La parole de la réconciliation est placée en eux.
La parole qui va être rassemblée.
Pendant que Dieu a illuminé
l'esprit de ceux qui sont en train d'attirer,
il nous l'a confié.
C'est nous qui va utiliser pour partager
l'évangile à la majorité d'entre eux.
Majorité.
La personne serait juste la parole de Dieu.
Mais le plan principal de Dieu,
c'est des témoins.
Ils exercent la fonction d'ambassadeur
pour Christ.
Puis par eux,
c'est Dieu qui exorte et supplie les hommes.
Maintenant,
et on va passer rapidement
là-dessus, c'est une responsabilité,
ce qui me reste peu de temps,
c'est une responsabilité qui est confiée
à l'Église.
En parlant de l'Église locale,
mais c'est un grand E en ce qui concerne
l'Église du corps de Christ,
général, c'est les deux.
Car qui conquent un nom de Seigneur
se ressembler dans la Romaine-Distraise?
Mais comment donc invoquent-ils
celui dans qui ils n'ont pas cru?
Et comment qu'ont-ils celui dont ils n'ont pas entendu parler?
Et comment entendront-ils parler
s'il n'y a personne qui prêche?
Et comment y aura-t-il des prédicateurs
s'ils ne sont pas envoyés?
C'est intéressant comme chaîne
d'argumentation.
Ainsi la foi vient de ce qu'on entend
en verset 17, de la parole de Christ.
Donc si on prend la logique du plan
de la réconciliation qu'on vient d'exposer,
puis qu'on la revire à l'envers, on est en train
de dire que c'est facile. Qui conque
qu'invoque le nom de Seigneur va être sauvé?
C'est vrai, c'est le sainte-demain.
Il y en a qui sont en train d'être travaillés
par Dieu, qui conque parmi eux
va invoquer le nom du Seigneur, va être sauvé.
Mais le problème, c'est que dans son exécution,
il y a une gradation.
Dans l'Église, ils doivent être
ils doivent être formés vers ça.
Ils doivent être envoyés.
Ensuite, ils vont être envoyés avec une parole.
Cette parole-là va être entendue.
Et c'est cette parole-là qui vont pouvoir
invoquer pour être sauvé.
C'est ce qui est en train de dire.
Donc il y a une responsabilité de se mobiliser.
Et si on sait qu'on doit se mobiliser,
mais qu'on sait qu'on peut pas le faire arriver,
il faut qu'on commence par se mobiliser
dans le prière pour vrai.
Dans la prière de dépendance complète,
celle dans laquelle on sait qu'on dépend
entièrement de Dieu pour que la chose arrive.
Je pense que c'est un moment de Dieu pour que la chose arrive.