Je voudrais d'abord vous souhaiter à toutes les dames qui sont présentes une bonne fête des mères,
et comme j'ai aimé entendre ce matin, celle qui sont mères de cœur aussi, que le Seigneur vous bénisse abondamment.
Paul disait à Timothy, dans deux, Timothy 1, verset 5, il disait qu'il gardait le souvenir de la foi sincère,
de sa mère, Louis, et de sa grand-mère, Eunice.
Que ces deux dames avaient eu un grand impact dans la vie spirituelle de Timothy.
Et mes sœurs, je remercie le Seigneur pour vous, chacune d'entre vous,
et l'impact que vous avez autour de vous, que ce soit de vos enfants,
ou que ce soit parmi les enfants de l'Iglaise ou d'autres personnes dans votre entourage, que le Seigneur vous bénisse.
Et le thème de la foi, et un thème important qu'on va regarder ensemble ce matin,
je vous invite de tourner s'il vous plaît, dans la lettre de Paul au Romain, Romain au chapitre 4.
Si tu n'as pas de Bible, on peut t'en donner une en arrière, tu peux lever la main,
puis un des plaçants va t'amener une Bible. Si tu en veux une, ne te gêne pas de demander une Bible,
ou tu peux suivre dans ton téléphone, si tu vois dans une application comme Bible Gateway par exemple,
tu pourrais trouver et suivre avec nous dans la Bible si tu le désires.
Dans Romain 4, l'argument de Paul, son argument, c'est de démontrer, de prouver,
de ranchérir sur le point qu'il a mentionné précédemment, c'est-à-dire que nous sommes sauvés par la foi seulement.
C'est par la foi seulement qu'on peut être sauvés.
Dis en d'autres termes, si on prend les termes du passage, qu'on va lire dans un instant,
la justice de Dieu nous est imputée et placée sur notre compte lorsque nous plaçons notre foi en Jésus Christ seulement.
Et c'est ce qu'il veut démontrer ici aujourd'hui, dans le chapitre 4 qu'on va voir ensemble.
Au moins à 15 reprises dans les versets 1 à 25, Paul va mentionner le mot foi ou le mot croire,
ou le mot à l'inverse doute ou incredulité. Il y a vraiment deux possibilités par rapport à la Bible.
Soit qu'on y croit, ou soit qu'on doute ou on est incrédule qu'on n'a pas de foi, qu'on ne croit pas au message de la Bible.
Puis il y a dans le chapitre 4 qu'il y a aussi au moins neuf mentions du terme imputé,
qui veut dire placer sur le compte de... c'est un terme légal, c'est un terme financier,
qui a pour but de parler, de régler ses affaires. Et comment on peut régler ses affaires avec Dieu?
Et bien c'est ce qu'on va voir dans le passage aujourd'hui, si t'es un enfant de Dieu aujourd'hui,
de remercier Dieu pour le salut qui s'obtient par la foi. Et si t'es pas un croyant aujourd'hui,
je t'ai dit tout de suite mes intentions avec un passage comme celui-ci,
ce serait que tu places toute ta confiance en Jésus Christ. Comme on a entendu ce matin dans les témoignages
de Stéphanie, de Luc et de Marise. Nous sommes sauvés par la foi seulement,
c'est l'argument du texte dans Romain chapitre 4. D'abord, les versets 1 à 8, si on veut juste voir
la structure du passage, les versets 1 à 8 nous parlent du salut par la foi et que le salut par la foi
ce n'est pas par nos bonnes oeuvres, c'est pas par nos B.A., nos bonnes actions qu'on peut être sauvés.
Deuxièmement, dans les versets 9 à 12, ça nous dit que la bonne nouvelle de l'évangile,
le salut qu'on peut obtenir par la foi seulement, ça ne s'obtient pas par les rites religieux
ou par les symboles religieux, comme on vient tout juste de faire. Ça va être intéressant avec ce qu'on a vu ce matin.
Ce n'est pas les rites religieux qui sauvent, les symboles religieux, les signes religieux qui sauvent.
Troisièmement, dans les versets 13 à 17, l'argument de Paul ici, c'est que la foi, la justification
s'obtient par la foi, elle ne provient pas de la loi, c'est-à-dire des lois de l'ancien testament.
Et finalement, dans les versets 18 à 25, nous allons voir ensemble la promesse de la justification qui ne vient seulement par la foi.
C'est l'argument de Paul qu'on va voir ensemble ce matin.
Regardons ensemble d'abord dans les versets 9 à 12. La bénédiction va sauter, on a déjà vu 1 à 8, donc on va aller au verset 9 à 12.
Ou Paul dit que ce bonheur n'est pas seulement pour les circoncis, c'est-à-dire les juifs, ou est-il également pour les incirconcis les non-juifs, car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham. Comment donc lui fut-elle imputée?
Est-elle après ou avance à circoncision? Il n'était pas encore circonci, il était incirconci. Il reçut le signe de la circoncision comme saut de la justice qui y avait obtenu par la foi quand il était incirconci,
afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur soit aussi imputée, et le père des circoncis qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui encore marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconci.
La bénédiction ici de la justification est offerte à tous. Vous voyez ce bonheur partagé? On va au verset 9, le mot bonheur, et c'est quelque chose que l'on veut en Amérique du Nord, n'est-ce pas?
C'est quelque chose qu'on veut dans le monde ancien, c'est d'être heureux, d'avoir le bonheur. Et le bonheur nous vient, nous est expliqué dans les versets qui précèrent dans les versets 6 à 8.
Ou David, David a obtenu le bonheur lorsqu'il a été pardonné. Demander pardon, c'est une chose extrêmement difficile à faire aujourd'hui, mais combien ça fait du bien?
C'est rare les gens qui demandent pardon. L'autre jour, lorsque je jouais au hockey, vous savez que j'aime beaucoup jouer au hockey, j'ai vraiment offensé un des gars dans l'autre équipe.
Je suis un peu compétitif. Il y a des joueurs qui ont déjà joué avec moi en arrière qui me connaissent bien et souvent, Charnelle dans mes réactions.
J'ai dû aller le voir après pour lui demander pardon. Ça ne savait pas quoi faire avec ça. Je ne pense pas qu'il y a quelqu'un qui lui a demandé pardon depuis bien longtemps.
Il voulait un peu me dire, laisse-moi ce qu'il y a correct. Je dis non, non, je veux vraiment te demander pardon, mon attitude et mes paroles.
Je me demande pardon à mes enfants ou quand mes enfants me demandent pardon, on veut se réconcilier. Ils me pardonnent et je veux leur pardonner.
Je ne veux pas qu'il reste quelque chose entre nous. Il y a tellement un bonheur à demander pardon. On doit tous apprendre à demander pardon lorsqu'on a offensé quelqu'un.
À combien plus fortes raisons, l'argument de Paul ici, combien plus fortes raisons, il y a une joie d'être pardonnée.
La joie d'obtenir le pardon avec Dieu, la joie du pardon, la voir vers 7 et 8, la joie du pardon, de celui qui est pardonné, de celui qui s'est iniquité et de ses péchés qui sont couverts.
On a entendu ça dans les trois témoignages. Ils ont parlé de péché. Ça aussi, c'est quelque chose qu'on ne dit pas beaucoup aujourd'hui.
Mais on reconnaît, nous, qu'on est tous pécheurs et on a besoin d'être pardonnés et lorsqu'on obtient le pardon de Dieu, quel bonheur, quel joie pour nous.
Si Abraham, lui, au verset 9, si Abraham a été justifié par la foi seulement, pourquoi d'abord, Dieu lui demande, lui et ses descendants, de pratiquer la circoncision?
Dans le fond, s'il est déjà justifié, s'il est déjà pardonné, pourquoi se faire circoncerre dans l'Ancien Testament? C'était un rite que Dieu avait demandé aux peuples juifs.
Paul anticipe cette objection.
Paul veut régler la question, veut aider son auditoire à comprendre que Dieu, même s'il a choisi le peuple juif, dans l'Ancien Testament, les a sauvés, combien de fois ils les a délivrés.
Ils ont passé par la mer rouge, combien de fois Dieu les a bénis, il les a sortis de leur misère.
Mais Dieu a toujours voulu que son peuple soit une lumière pour les nations et que toutes les nations connaissent, il y avait le Dieu éternel.
Abraham, lui, a été justifié l'argument du texte avant même d'être circoncié. Il a été circoncié seulement à la fin du chapitre 17, après la naissance de son fils Ishmael au chapitre 16.
Et après la promesse qui lui avait été faite, et la foi d'Abraham au chapitre 15. 15 vient avant 16, vient avant 17.
La foi d'Abraham, c'est celle-là qui est précurseur. Ah, la circoncision au chapitre 17.
Dans le fond, la circoncision, le texte nous dit, est le saut et le signe visible de ce qui s'est déjà passé, de l'entente qui a déjà été faite.
Par conséquent,
c'est indépendant de la circoncision. La circoncision est seulement un signe, un saut qui confirme la justification pour Abraham.
Et ça n'a jamais été conçu pour être le moyen par lequel on obtient la justification. Le problème avec nous, les êtres humains, c'est qu'on est mal fait.
On est mal fait. Nos cœurs, à cause du péché, on a tendance à mélanger les affaires.
On pense que parce qu'on prie cinq fois par jour, que ça va plaire à Dieu, et à cause de ça, on va obtenir le salut.
On pense parce qu'on va payer, on va aller faire un pêlerinage, on va payer des messes ou des indulgences, parce qu'on va suivre des sacrements.
Alors Dieu va nous accepter, Dieu va nous recevoir.
Certains pensent que lorsqu'ils pensent par les autres du baptême, comme Marie s'a fait ce matin, bien là ils sont corrects.
J'ai été baptisé, je suis correct, je suis sauvé.
Ou lorsqu'on prend le repas du Seigneur, on le fait une fois par mois dans notre église.
Parce qu'ils prennent le repas du Seigneur avec ça, on est correct.
Je suis sauvé, je suis un vrai chrétien, parce que je prends le repas du Seigneur, c'est tout à l'envers.
Aucun rite religieux ne peut nous sauver zéro.
Aucun signe religieux ne peut nous sauver zéro.
Il n'y a rien que je peux faire qui va faire que j'obtiens le salut seulement la foi en Jésus seulement peut nous sauver.
Abraham ici est donc le père de tous les croyants, des juifs et des non-juifs.
La circoncision ne garantit rien.
Tout ce qu'elle fait, c'est qu'elle démontre ce qui s'est déjà passé dans le cœur et dans la vie d'Abraham.
De la même façon comme on a entendu, Marie témoigne de ce que Dieu a fait dans sa vie.
Elle était déjà sauvée, même si elle n'était jamais baptisée.
Ce n'est pas grave.
Parce que sa foi était en Jésus et c'est la foi en Jésus qui sauve, pas les actes religieux qui sauvent.
On a tout mélangé les choses, malheureusement.
Le salut ici est pour tous, c'est l'argument. C'est pour toi aujourd'hui le salut.
Il n'a pas besoin d'être d'une certaine nationalité ou d'un certain âge, lieu qu'il y avait six ans.
Stéphanie, début de l'adolescence peut-être.
Marie est un peu plus vieille.
Pas une question d'âge.
Pas une question de race.
Ce n'est pas important ça.
Dieu, pour lui, ceux qui croient en son fils Jésus, que Jésus est mort pour eux à la croix, auront la vie éternelle.
Peu importe ta race, peu importe ton arrière-plan.
Et ce n'est certainement pas les signes ou les rites religieux qui sauvent.
C'est l'argument de Paul dans les versets 9 à 12.
Deuxièmement, dans les versets 13 à 17,
l'argument de Paul ici, c'est que nous ne sommes pas sauvés par la loi.
Ce n'est pas le fait de suivre la loi qui nous sauve.
Ils ont verset 13.
En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa posterité.
C'est par la justice de la foi.
Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est veine.
Et la promesse est anti-antie.
Parce que la loi produit la colère et que là où il n'y a point de loi, il n'y a point non plus de transgression.
C'est pourquoi verset 16, les héritiers le sont par la foi pour que ce soit par grâce,
afin que la promesse soit assurée à toute la posterité,
non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père, à tous.
Selon qu'il est écrit, j'étais établi père d'un grand nombre de nations.
Il est notre père devant celui auquel il a cru.
Dieu qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont points comme si elles étaient,
espérant contre toute espérance, Abraham crut en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations,
selon qu'il avait été dit, telle sera ta posterité.
Ici, Abraham, il reçoit l'héritage, l'héritage des nations.
Dieu lui avait dit dans jeunesse 15 au verset 5,
il lui avait dit de regarder les étoiles dans le ciel.
Il lui avait demandé, Abraham, peut-tu les compter?
Peux-tu compter toutes les étoiles dans le ciel?
Prends l'occasion de faire ça cette semaine, dans un soir où il n'y aura pas de pluie.
C'est rare de ce temps-là, mais un soir que pas de pluie.
Prends le temps de regarder les étoiles dans le ciel.
Dieu avait dit, Abraham, ta posterité sera comme les étoiles dans le ciel que tu ne peux pas compter.
Jeunesse 17 verset 5.
Dieu avait dit, Abraham, on t'appellera plus Abraham, mais ton nom sera Abraham,
car je te rempère d'une multitude de nations.
Dieu avait promis à Abraham de lui donner cette posterité, cette lumière pour les nations.
L'héritage ici provient plutôt de la foi,
puisque la loi pour sa part produit la colère et le jugement.
C'est ce que l'écriture nous dit.
La loi de l'Ancien Testament, elle est là, elle nous montre que nous sommes pécheurs.
Si on n'avait pas de loi, on ne saurait pas qu'on est pécheurs.
Mais la loi nous montre qu'on n'est pas capable de suivre les 600 et quelques commandements
qui sont écrits dans l'Ancien Testament.
Bon, les 600 commandements sont résumés par les 10 et les 10 commandements sont résumés par les deux.
Quels sont les deux grands commandements de la Bible?
Tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de tout ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée.
Et tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Deux commandements pour le prix d'un.
Parce qu'on avait posé la question à Jésus, quel est le plus grand commandement?
On ne peut pas dissocier l'un de l'autre.
Aimer son prochain, s'il n'aime pas Dieu, il manque la puissance pour aimer son prochain.
Parce qu'aimer les autres réellement, aimer comme Dieu aime, c'est surnaturel.
On n'est pas capable de faire ça par nous-mêmes.
Et la loi, elle démontre cela.
Quand je considère ma vie, je regarde ma vie, je regarde mes paroles, mes actions, mes pensées.
Je ne pense pas toujours à Dieu.
Je ne suis pas toujours en train d'aimer Dieu.
Il y a des choses que je pense, que je dis, que je fais, qui sont loin de démontrer mon amour pour Dieu.
Ceux qui vivent avec moi dans ma maison, ma famille, les frères et les sœurs de l'Église me connaissent aussi assez bien.
Je ne suis pas toujours rempli d'amour pour mon prochain, même si je voudrais.
Même si ce serait le désir de mon cœur, quelqu'un pourrait regarder et dire coupable.
C'est coupable de ne pas aimer ton prochain.
C'est vrai.
Aimer les autres.
Aimer comme lui a aimé.
En se donnant, en se sacrifiant, en s'humiliant.
Moi, je n'aime pas comme ça.
La loi, la loi, tout ce qu'elle fait, c'est qu'elle montre que nous sommes pécheurs et que nous avons besoin d'un sauveur.
Mais la loi nous montre aussi ce que Dieu veut de nous.
Moi, ce que j'aime la parole de Dieu, c'est que c'est clair.
Ce que Dieu s'attend de toi et de moi, c'est clair.
Dieu veut que tu aimes ton prochain.
Oui.
Il y a des commandements, des impératifs dans la Bible qui nous disent qu'il faut aimer notre prochain,
même si c'est difficile, même si il faut qu'on demande pardon.
Dieu nous demande de l'aimer par-dessus tout autre chose et d'aimer notre prochain.
Mais si la loi, regardez verset XIV, l'argument de Paul, c'est si c'était par la loi qu'on serait sauvé,
eh bien ça rendrait la foi inutile.
On aurait juste à essayer plus de suivre les commandements de Dieu, et on serait correct.
Mais c'est pas comme ça que ça fonctionne.
Dieu voulait nous montrer que l'héritage que nous recevons, c'est une grâce.
Regardes verset XVI, c'est une grâce.
Une grâce, ça veut dire un cadeau, une faveur non méritée.
Le salut que j'obtiens, c'est pas parce que je suis les commandements.
Le salut que j'obtiens en Jésus, c'est un cadeau qu'il m'offre, que je ne mérite pas et que je ne pourrais jamais mériter, jamais.
On n'est pas les premiers humains à avoir vécu sur la terre.
Est-ce quelqu'un qui a réussi à vivre sans commettre de péché, en suivant la loi de Dieu parfaitement?
Il n'y en a qu'un seul, le Seigneur Jésus.
Tous les autres êtres humains, les millions, les milliards d'hommes et de femmes qui ont passé avant vous, toi et moi, ils n'ont pas suivi la loi.
C'est pas par la loi qu'on est sauvés.
L'héritage ne serait plus une grâce.
On prend l'argument du verset XVI pour toutes les nations,
mais serait plutôt un privilège restré à un groupe sélect, les Juifs ici en l'occurrence.
Ce qui serait contraire à l'écriture, l'argument de Paul, c'est que le salut est pour tous.
N'importe qui qui croit en Jésus peut être sauvé.
Abraham reçoit la promesse de Dieu, l'héritage par la foi. C'est pas par les rites religieux et c'est pas par la loi qu'il le reçoit.
La loi vient encore plus tard.
Ici, juste pour ceux qui aiment leur Bible, on est dans le livre de la Genèse.
La loi arrive dans quel livre de la Bible?
Dans l'Exode, n'est-ce pas?
Exode, chapitre 20, c'est là que déjà, les 10 commandements sont donnés. C'est dans le livre de la Bible qu'on a tous les détails.
C'est avant même la loi.
Abraham avait obtenu la justification, le salut par la foi.
Aujourd'hui, on entend des fameux adages et paroles.
Et toi et le ciel, vous avez jamais entendu ça?
Et toi et le ciel des drames, j'entends ça des fois.
Fais-t-on possible, fais-t-on possible.
Et de toute façon, le bon Dieu, il est plein d'amour.
Le bon Dieu, il pardonne. Fait que fais-t-on possible.
Où j'ai fait une bonne vie?
Je suis pas parfait, personne est parfait. Je lui ai fait une bonne vie.
Dieu va certainement m'accepter parce qu'au fond, je suis une bonne personne.
Non, non, non.
Tu peux rien faire pour t'aider.
Mais, mais si tu fais ton possible, ça sera jamais assez.
Et non, on fait pas une si bonne vie que ça.
On pense qu'on fait une bonne vie, mais on se trompe soi-même.
Le seul qui a fait une bonne vie, c'est Jésus.
Et il t'offre aujourd'hui. Il offre à qui conque, croit en lui.
La vie éternelle, le pardon des péchés.
La recette, c'est foi et grâce.
Verset 16. La recette, c'est pas foi et œuvre.
Chapeau de quatre verset 1 à 8.
C'est pas foi et signe religieux.
C'est pas foi et loi.
C'est pas foi et promesse ou foi et semence.
La recette de la vie éternelle.
La verset que Stéphanie a lu.
C'est par la grâce que vous êtes sauvés par le moyen de vos bonnes actions.
Par le moyen de votre obéissance à la loi.
Parce que ça, vous avez suivi la loi. Vous êtes correct.
C'est par la grâce que vous êtes sauvés par le moyen du baptême.
Faisiens 2, 8 et 9.
C'est par la grâce que vous êtes sauvés par le moyen de la foi.
Il y a un seul moyen que tu peux obtenir le cadeau,
la faveur non méritée de Dieu.
C'est par la foi seulement.
Finalement aujourd'hui, verset 19 à 25.
Je pense que je vais être correct.
19 à 25.
La promesse de la justification s'obtient par la foi.
Verset 19, sans faiblir dans la foi,
il ne considéra point, toujours on parle d'abrames,
qu'il avait des enfants.
En fait, mon corps était déjà usé,
puisqu'il avait près de 100 ans et que Sarah n'était pas...
pas plus en état d'avoir des enfants.
Abraham, il y avait 100 ans quand il est devenu père d'Isaac.
Sarah avait 90.
Bonne réponse, Patrice.
90 ans.
Verset 20.
Abraham ne doute à point,
que cette promesse de Dieu fейait un parcours
sur la promesse de Dieu des deux ksiospédec.
Une Maybelline de la Corée est indécisée
par ce rem Sans hygiène,
sur leeton de infantry,
c'est elle qui est la promises- ung Skill,
qui est de la place,
à cause de nous autres.
À qui cela sera imputé?
À nous qui croyons en celui
qu'à ressusciter d'entre les morts,
le Seigneur Jésus,
notre Seigneur,
lequel a été livré pour nos offenses
et ressuscité pour notre justification.
Comme Abraham eut la foi
dans Dieu, son créateur,
qui peut rendre la vie au mort,
ainsi qu'aujourd'hui,
les croyants sont justifiés
par la même sorte de foi.
Abraham a 100 ans,
Sarah a 90 ans,
et Abraham croit toujours
que Dieu peut lui donner.
Ce fils, Isaac,
ah, il s'est trompé,
il a pêché Abraham.
Il y a eu Hichme'el, hein?
À l'âge de 86 ans,
chapitre size, il y a eu Hichme'el, c'est vrai.
Mais malgré ça, il a quand même cru.
Et Dieu lui a donné.
Dieu lui a donné.
Dieu a fait le miracle.
Une femme de 90 ans qui a accouché,
qui a eu un enfant,
c'est miraculeux.
La foi d'Abraham,
chers amis, est un exemple
pour les croyants de toutes les générations
pour nous aussi.
Abraham,
il a cru dans la puissance de Dieu,
qui était capable de prendre
des vieux corps,
des gens
qui devaient pas pouvoir
avoir des enfants à cet âge
pour que Dieu leur donne, effectivement.
Et cela, le texte nous dit,
lui fut imputé à justice.
La foi d'Abraham,
de croire en Dieu,
Dieu lui donne
la justification à cause
de sa foi,
pas à cause de ses œuvres.
Cette justification n'a pas été utile
à Abraham seulement,
mais à qui qu'on croit,
au même Dieu que qui a ressuscité
Jésus d'entre les morts.
En fait, Jésus est fut sacrifié
à la croix
à cause de nos péchés,
et fut ressuscité
à cause de notre justification
comme preuve visible
que Jésus a conquis la mort.
Le rythme du baptême qu'on vient de voir,
ce signe visible,
nous rappelle ces deux vérités.
Parce qu'on a plongé Marise dans l'eau,
on a rappelé que Jésus est mort,
et qu'il a vraiment été tué,
mort, crucifié.
Il a été dans le tombeau.
Il a été trois jours dans le tombeau.
Mais comme on a entendu de l'autre côté
à l'école du dimanche ce matin,
parce que les disciples sont venus,
parce que Marie-Macdala est venue,
parce que Pierre et Jean, ils ont vu,
ils ont cru,
parce qu'ils ont vu, ils ont vu
que le tombeau était vide,
vide, vide.
Les témoins ont attesté
de sa mort,
mais aussi de sa résurrection.
Jésus a dit à ses disciples,
« Thomas, viens ici, viens ici,
en bon québécois,
mettez-d'oie ici,
mettez-d'oie,
veux-tu voir?
Heureux, ceux qui auront cru,
sans avoir vu.
Chers amis, nous ne voyons pas
avec nos yeux physiques,
mais avec la parole de Dieu
au travers nos yeux spirituels.
Dieu te place, cher ami,
devant l'occasion aujourd'hui,
de placer toute ta confiance
en Jésus Christ.
La justice de Dieu nous est imputée,
placée sur notre compte,
parce que nous plaçons
notre confiance en Jésus seulement.
Non, c'est pas tes bonnes oeuvres?
Non, c'est pas les rites religieux?
Non, c'est pas la loi,
c'est seulement la foi
qui nous sauve.
Chrétiens, frères et sœurs,
bien amens,
en Jésus Christ,
quel passage,
quel rappel
du bonheur
d'avoir mon péché pardonné.
remercie Dieu aujourd'hui,
c'est la fête des mères,
remercie Dieu pour la mère
qui te donnait la vie.
Je vous remercie pour la volonté
envers toi,
mais toi qui connaît Jésus,
remercie Jésus.
Il a pris tes péchés
pour te justifier,
pour que tu puisses dire
avec assurance
que ni la mort,
ni la vie,
ni la hauteur,
ni la mort.
Rien, rien,
rien nous peut nous séparer
de l'amour,
de Dieu
manifesté
en Jésus Christ, notre Seigneur.
Chrétiens, parle de Jésus,
parle de ce message,
de grâce,
parle de ça.
Invite les gens autour de toi
à placer leur foi en Jésus Christ.
Toi qui connaît pas Jésus qui m'entend aujourd'hui,
l'invitation est là pour toi.
C'est pour tous.
Tu peux aujourd'hui recevoir
le cadeau de la vie éternelle.
Ce serait ma joie
et la joie de plusieurs personnes ici
d'apprendre du temps avec toi
et de t'expliquer,
de répondre à tes questions.
Afin que toi aussi,
tu puisses dire
que tu as l'assurance
d'avoir la vie éternelle.
Courbons-nous s'il vous plaît
dans un mot de prière pendant que l'équipe de Loinge
s'avance.
Seigneur Jésus, merci.
Pour ta bonne parole.
Il faut croire que c'est important,
Seigneur,
de parler de la justification
par la foi seulement.
Pour que tu demandes
à ton serviteur de prendre
pratiquement deux chapitres
pour parler de ça,
pour donner des exemples,
pour nous aider à comprendre.
Seigneur, merci.
Merci pour ta parole
qui nous conduit à toi, Seigneur.
Tu es le Dieu vivant et vrai.
Tu as tellement aimé le monde
qui te donnait ton fils.
Pour nous pardonner,
pour nous justifier.
Aujourd'hui, Seigneur,
c'est quelqu'un ici qui te connaît pas,
qui se repente de ses péchés,
qui demande pardon
à toi pour ses péchés
et qui le place sa confiance en lui.
Tu es notre espérance
au non-Jésus.