Jésus est ressuscité, il est vraiment ressuscité. Il est vraiment ressuscité.
J'espère que tu es venu ici aujourd'hui pour célébrer la résurrection du Seigneur Jésus-Christ.
Aujourd'hui, je vous invite de tourner dans la lettre de Paul au Romain.
Tourner dans votre Bible que vous avez devant vous. Si vous avez un appareil,
vous faîtes aller sur une application comme Bible Gateway ou l'application de votre choix.
Tourner dans une Bible parce qu'on a besoin de regarder dans la bonne parole de Dieu aujourd'hui.
Dans la lettre de Paul au Romain, puis on va faire un survol dans la lettre de Paul au Romain.
Parce qu'aujourd'hui, nous allons voir la puissance de la résurrection dans la vie du Croyant.
La puissance de la résurrection dans la vie du Croyant. C'est le dimanche de la résurrection.
Et le dimanche de la résurrection, on veut s'arrêter et voir ce que la Bible enseigne pour vous et moi
au sujet de la puissance de la résurrection du Seigneur Jésus pour chacun d'entre nous.
Et j'aimerais voir avec vous quatre éléments. Si la puissance de la résurrection,
on va voir que la résurrection est la résumé dans les passages dans la lettre de Paul au Romain.
D'abord, on va voir que la puissance de la résurrection du Seigneur Jésus, elle certifie,
elle justifie, elle sanctifie et elle garantit.
La puissance de la résurrection du Seigneur Jésus, elle certifie, elle justifie,
elle sanctifie et elle garantit. Elle garantit plein de bénédiction dans la vie du Croyant.
Regardons d'abord dans Romain au chapitre premier. Romain, chapitre 1, s'il vous plaît,
dès le début de sa lettre, lorsque Paul écrit au assez bien aimé à Rome, il veut aller vers eux,
il n'a pas pu aller vers eux, il s'introduit, il présente sa personne, il présente son mandat,
il présente aussi son message. Et regardez ce qu'il dit au sujet de son message.
Romain 1 versait 1, le message est pour annoncer l'évangile de Dieu.
Le message de l'apotropole, le message des Croyants, c'est un message qui est porteur d'une bonne nouvelle.
C'est l'évangile de Dieu et la bonne nouvelle au verset 3, elle concerne une personne.
C'est pas une église, ça concerne une personne et c'est la personne du Seigneur Jésus Christ, notre Seigneur.
Et on voit que deux éléments, deux éléments au verset 3 et au verset 4,
deux éléments qui ressortent ici au sujet de la personne du Seigneur Jésus,
d'abord on voit qu'il est homme, qu'il est né de la postirité de David,
selon la chair, Jésus a vécu comme un homme à 100%.
Il a expérimenté ce que vous et moi, nous avons expérimenté ici bas sur Terre.
Mais il est aussi le Dieu à 100%, Dieu à 100% et regarde au verset 4 et c'est là où je m'en vais.
Il est déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l'esprit de sainteté par sa résurrection d'entre les morts.
Dès le début, Romain 1 verset 4, Paul veut que tu vois, veut que je vois, que nous voyons ensemble,
que la résurrection est d'une importance primordiale.
La résurrection certifie que Jésus est le Fils de Dieu,
qu'il est vraiment Dieu. S'il était un simple homme, il serait toujours dans le tombeau.
Mais comme on a chanté tout à l'heure, la croix est vide, le tombeau est vide, Jésus est vraiment ressuscité.
Il est ressuscité, cela est une preuve de sa divinité.
Il est le Fils de Dieu ressuscité d'entre les morts.
Oui, parce que le tombeau ne pouvait pas le retenir, parce que la croix ne pouvait pas empêcher le Seigneur Jésus.
Même si la croix est le symbole de la honte, le symbole de tout ce qui est la pire,
les pires choses qu'on pourrait voir ici bas sur Terre, la croix pour nous est gloire, elle est victoire.
Parce que Jésus a vaincu la mort, il a vaincu le péché et puisqu'il est ressuscité,
cher ami bien aimé, cela certifie que Jésus est le Fils de Dieu.
C'est la première mention de la résurrection dans Romain.
La puissance de la résurrection certifie que Jésus est le Fils de Dieu.
Mais deuxièmement, regardez avec moi dans Romain chapitre 4, les versets 19 à 25.
La puissance de la résurrection, c'est pas seulement pour certifier que Jésus est le Fils de Dieu,
mais c'est aussi la puissance de la résurrection qui nous justifie, qui nous rend juste devant Dieu.
Romain 4 verset 19.
Et sans faiblir dans la foi, le île ici, c'est Abraham.
Abraham ne considéra point que son corps était déjà usé puisqu'il avait près de 100 ans
et que Sarah n'était plus en état d'avoir des enfants.
Il ne doute à point, par incrédulité au sujet de la promesse de Dieu,
mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu et ayant la pleine conviction
que ce qu'il promet de Dieu, Dieu peut aussi l'accomplir.
C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il ait écrit que cela lui fut imputé.
Mais c'est encore à cause de nous à qui cela sera imputé,
à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur.
Lequel a été livré pour nos offenses et est ressuscité pour notre justification.
Ici, l'Évangile, qu'on a vu dans Romain chapitre 1 verset 1er,
manifeste la grâce de Dieu en imputant la justice par la foi.
L'Évangile, la bonne nouvelle pour nous, c'est dans une personne,
dans la personne de Jésus et ce qu'on reçoit en Jésus,
c'est un cadeau d'une valeur inestimable.
C'est un cadeau qu'on ne pourrait jamais se payer soi-même.
Pense à un cadeau que tu as reçu dans ta jeunesse,
dans ta jeunesse quand tu n'avais pas beaucoup d'argent
et que ton père t'amène une bicyclette
et que tu regardes dans ton compte de banque, tu dis,
j'ai pas l'argent pour acheter la bicyclette.
Mais mon père me l'offre en cadeau,
j'aurais jamais l'argent pour me payer ça, mais c'est mon père.
Mon père, en tant qu'enfant, qui me fait un cadeau
que je ne peux pas payer par moi-même.
Mais à combien plus forte raison, ici, notre père céleste
nous fait un cadeau d'une valeur inestimable.
Il nous impute, c'est-à-dire qu'il met sur notre compte,
c'est un terme comptable ici qu'on voit au verset 22.
C'est répété à plusieurs fois dans cette section
de lettres de Paul au Romain, mais ce terme d'imputation,
c'est la justice de Dieu qui est placée sur notre compte.
C'est placée sur notre compte, c'est un terme comptable
qui signifie que Dieu place la foi au compte
de quelqu'un comme accréditation de la justice divine.
C'est juste compliqué pour dire que la justice de Dieu
est placée au compte du croyant qui place sa confiance en Dieu.
Si tu places ta confiance en Dieu aujourd'hui,
tu vas recevoir sur ton compte la justice de Dieu imputée,
qui t'est offerte.
Tout ce que tu as à faire, c'est de croire que la puissance
de la résurrection nous justifie, nous purifie, nous sanctifie.
Croire en Jésus ici comme Abraham.
Vous remarquez la mention d'un homme de l'Ancien Testament
du nom d'Abraham qui, malgré ses circonstances difficiles,
près de 100 ans, il n'a toujours pas d'enfant.
Dieu n'a toujours pas exaucé sa prière,
son désir d'avoir une progéniture.
Abraham place sa confiance au verset 20.
Il ne doute pas.
Il n'est pas caractérisé par l'incrédulité
ou l'absence de la foi.
Au contraire, il continue de croire
que Dieu va répondre à sa prière.
Abraham ici est donné comme un exemple,
un exemple d'un homme qui a eu la foi
comme nous, s'en appelait d'avoir la foi aujourd'hui.
C'est le même type de foi, la même sorte de foi qu'Abraham.
Même si Abraham ne connaissait pas le Seigneur Jésus,
Abraham est venu avant Jésus, il a cru Dieu.
Et cela lui fut imputé, cela fut mis sur son compte à lui.
De la même façon, cher ami, frère et sœur,
nous qui croyons en Jésus Christ,
nous recevons la bénédiction.
Celle d'Abraham, mieux encore,
le salut de nos péchés, la justification que nous obtenons
en échange de notre foi, notre confiance,
placée en Jésus Christ.
Et si la résurrection, on la voit mentionner
au verset 24 et 25,
portez attention au verset 24 et 25 de Romain, chapitre 4.
La résurrection ici, elle est pour notre justification.
Souvent on va penser que notre justification vient du fait
que Jésus est mort pour nos péchés.
Mais c'est pas seulement sa mort qui nous justifie,
Paul ici va dire et va mettre au même niveau,
autant sa mort que sa résurrection
font partie de notre justification.
Le terme est le même utilisé au verset 24 et aussi au verset 25.
Le pour ici, nos offences, le pour notre justification
signifie la causalité, la raison, l'objectif
qui est atteint ici. L'objectif étant de sauver
ceux qui croient en lui, le Seigneur Jésus
s'offre lui-même à la croix.
Il meurt pour nos offences, mais il est aussi
ressuscité pour notre justification.
La résurrection du Seigneur Jésus
prouve que Dieu a accepté le sacrifice de son fils
et qu'il serait donc capable d'être juste Jésus
et de justifier les pécheurs qui croient en lui.
Sans la mort, il n'y aurait pas de fondement
pour que nous soyons acquittés.
Sans la résurrection, il n'y aurait pas de preuve
de la réalité accomplie de la mort et d'amptrice
du Seigneur Jésus.
Si seulement Jésus était mort pour nos péchés
à notre place et pas ressuscité,
on pourrait se poser la question,
qu'est-ce qui va nous arriver à nous,
qui plaçons notre confiance en Jésus.
Oui, Jésus est mort pour nous,
mais sans la résurrection,
Paul dit dans un Corinthien 15,
notre foi, elle est veine.
Ça ne tient pas de bourse, ça ne fonctionne pas.
La justification vient du fait que nous avons cru
en celui qui est mort et en celui qui est ressuscité.
Les deux vont ensemble.
Jésus Christ, crucifié et ressuscité,
c'est ça la manifestation de la grâce de Dieu pour nous,
du cadeau de Dieu pour le salut de la race humaine
perdue dans ses péchés.
La simplicité du message est claire
pour tous ceux qui m'entendent aujourd'hui,
placer votre confiance en Jésus pour être sauvé.
Il n'y a pas d'autre moyen.
Seulement Jésus peut sauver de nos péchés.
Seulement Jésus, sa mort et sa résurrection,
la puissance de la résurrection du Seigneur Jésus nous justifie.
En d'autres termes, la résurrection du Seigneur Jésus
a pour but de mettre la lumière que tous ceux qui reconnaissent
que Jésus et leurs sauveurs et Seigneurs
vont être justifiés devant Dieu.
En ressuscitant Jésus d'entre les morts,
le Père nous assure que le sacrifice de Jésus est accepté,
donc que nos péchés sont pardonnés.
La résurrection, c'est la récompense, dit John Piper.
C'est l'approbation de la part de Dieu.
Dieu récompense son fils en le ressuscitant d'entre les morts,
en approuvant de tout ce qu'il a accompli ici bas sur Terre.
Ainsi, c'est une déclaration publique que Dieu est pleinement en accord
et il donne la preuve de la validité du sacrifice de Jésus
en ressuscitant son fils d'entre les morts.
La puissance de la résurrection, elle nous justifie,
chers amis, elle nous justifie.
Elle nous sanctifie, aussi, tourner dans Romain chapitre 6.
Troisième mention, Romain chapitre 6.
La puissance de la résurrection nous sanctifie.
Et ici, il y a des implications pratiques dans la vie du croyant
de vous et moi frères et sœurs.
Toi qui est invité aujourd'hui,
toi qui ne connaît pas le Seigneur,
t'es bienvenue d'entendre ce message parce que
tu vas voir les effets de la transformation du salut
dans la vie du croyant.
Et ça peut t'inviter, chers amis,
à te tourner vers le Seigneur Jésus toi aussi.
Romain 6 vers ses premiers.
Que dirons-nous donc?
Demeurions-nous dans le péché afin que la grâce abonde?
Ici, la logique est simple.
Si Dieu est gracieux, si Dieu pardonne,
pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons
aussi ceux qui nous ont offensés.
Si Dieu est le Dieu de pardon,
si Dieu envoyait son fils pour nous pardonner
et pour nous offrir sa grâce,
bien ce n'est pas grave si je pêche.
De toute façon, Dieu pardonne.
C'est illogique.
Dans la pensée de Paul et la pensée du croyant,
ça ne fit pas ensemble, ça ne marche pas.
Est-ce qu'on va juste continuer de pécher
afin que la grâce se rabonde?
Paul va dire au verset 2,
Romain 6 verset 2,
loin de là, non, non, non,
jamais de la vie, jamais de la vie.
Nous qui sommes morts au péché,
comment vivrions-nous encore dans le péché?
N'y auriez-vous que nous tous
qui avons été baptisés en Jésus Christ?
C'est en sa mort que nous avons été baptisés.
Nous avons donc été ensevelis avec lui
par le bâton immense à mort
afin que comme Christ est ressuscité
d'entre les morts par la gloire du Père,
de même nous aussi nous marchions
en nouveautés de vie.
En effet, si nous sommes devenus
une même plante avec lui
par la conformité à sa mort,
nous le serons aussi par la conformité
à sa résurrection.
Sachant que notre vieil homme
a été crucifié avec lui
afin que le corps du péché fut détruit
pour que nous ne soyons plus esclaves du péché.
Car celui qui est mort
est libre du péché.
Or si nous sommes morts avec Christ,
nous croyons que nous vivrons aussi avec lui.
Sachant que Christ est ressuscité des morts,
qu'il ne meurt plus.
La mort n'a plus de pouvoir sur lui.
Car il est mort, et c'est pour le péché
qu'il est mort, une fois pour toutes.
Il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit.
Ainsi vous-même, regardez-vous
comme mort au péché, et comme vivant pour Dieu
en Jésus Christ.
Ici on est dans la nouvelle section.
Après la section des versets chapitres 3 à 5,
ici, à partir du chapitre 6 à 8,
on est dans cette nouvelle section
où l'Évangile manifeste la puissance de Dieu
sanctifiant le juste par la foi.
Le mot sanctifiant ici nous parle
d'une transformation qui s'opère dans notre vie.
Nous recevons la sanctification positionnelle
le jour de notre salut.
Le jour de notre salut, on est considéré comme des saints.
Mais on est toujours, comme la ville de Montréal,
un work in progress, une zone de construction.
Même si on est déclaré saint,
en même temps, il y a une sanctification progressive
qui s'opère dans notre vie
pour qu'un jour, à la fin de toute chose,
la sanctification ultime et finale
s'opère le jour que nous rencontrerons le Seigneur Jésus,
soit que nous allons mourir,
ou soit qu'il va revenir chercher ses enfants.
La résurrection ici est donc, et ce que Paul veut parler ici,
la résurrection est importante
dans la vie de transformation du Croyant.
Regardez avec moi le passage Romain-Chapit-6.
Il parle ici d'une nouveauté de vie.
Nous qui sommes unis au Seigneur Jésus Christ,
nous avons ici ce métaphore
qui est présenté dans le début du chapit-6,
la métaphore du baptême, dans l'expérience de la conversion.
Lorsqu'on baptise quelqu'un, on le plonge dans l'eau ici,
parce que le mot baptiseau veut dire immerger.
Et ensuite, on le ressort de l'eau.
De plonger une personne dans l'eau,
cela symbolise la mort et l'ensevelissement
d'être mis en terre.
Mais ensuite, on le laisse pas dans le dessous de l'eau.
On le ressort de l'eau.
Et en le ressortant de l'eau dans un baptême d'eau
qu'on a déjà eu ici il y a quelques mois,
le baptême de Yannick pour ceux qui se souviennent,
le baptême de Jérémie aussi,
lorsqu'on sort une personne de l'eau,
cela symbolise la résurrection.
Ici, l'idée de Paul, il prend cette image
de la mort et de la résurrection,
il l'applique à la vie de sanctification du Croyant.
Il dit autrement, dit que lorsqu'on est plongé dans l'eau,
cela symbolise une image de la mort à notre ancienne vie
et la résurrection dans notre nouvelle vie.
Nous sommes morts au péché et vivants pour Dieu.
L'union du Croyant avec le Seigneur Jésus Christ
ne s'arrête pas seulement avec notre mort
à notre ancienne vie,
mais se poursuit avec la résurrection dans notre nouvelle vie.
Nous sommes donc invités, nous les Croyants,
à pratiquer l'obéissance en Christ,
puisque Christ est ressuscité d'entre les morts,
ainsi le Croyant a ressuscité aussi pour vivre,
pour marcher dans une vie nouvelle.
Par conséquent, ce n'est pas le vieil homme qui est ressuscité,
le 2 mai 1993, quand moi j'ai été baptisé
à l'Église Baptiste évangélique de Chauvaux à Québec
lorsque j'ai été baptisé le 2 mai 1993,
c'est un dimanche soir,
lorsque j'ai été baptisé,
le vieux nique, il est mort
et le nouveau nique est ressuscité.
Cela était déjà effectif, déjà arrivé
au moment de ma conversion, mais de façon symbolique,
de façon imagée,
lorsqu'on est plongé dans l'eau et qu'on ressort de l'eau,
cela symbolise la mort à notre ancienne vie
et notre vie nouvelle.
Le vieil homme ici, le vieux nique,
esclave du péché,
exposé à la colère de Dieu,
a été crucifié avec Christ,
de manière à rendre inopérant
le nouvel homme en Christ.
Autrement dit, il y a une briseur,
une cassure entre notre vie ancienne,
notre ancienne vie et notre nouvelle vie.
Il y a un avant et un après la conversion.
Ainsi, ce n'est pas le vieil homme qui est ressuscité,
mais c'est l'homme nouveau en Christ
qui est graffé avec Jésus pour former
une nouvelle plante
qui porte de nouveaux fruits
selon sa nouvelle nature.
Une nouvelle plante.
Vous voyez la mention de nouvelle plante ici
dans la portion de Romain chapitre 6.
Nous sommes une nouvelle plante au verset 5.
Romain 6 verset 5.
Nous sommes devenus une même plante avec lui
par la conformité à sa mort.
Nous le serons aussi par la conformité
à sa résurrection.
Nous sommes frères et sœurs, chers amis,
ceux qui placent leur confiance en Jésus Christ,
nous avons une nouvelle nature.
Nous sommes une nouvelle plante,
nous portons de nouveaux fruits.
Cela veut dire que nous sommes morts
à notre ancienne vie.
Nous ne sommes pas obligés.
Tu n'es pas obligé de pécher, frère, sœur.
Tu n'es pas obligé de regarder.
Tu n'es pas obligé de servir cet idole.
Tu n'es pas obligé de te rébeller.
Tu n'es pas obligé de te chicaner
ou d'avoir des paroles dures.
Tu n'es pas obligé de pécher.
On a un nouveau maître, on a une nouvelle vie.
Mes pensées sont renouvelées.
Dimanche dernier, on a entendu
que ma vie au travail est transformée.
J'ai une nouvelle identité
dans le livre de l'Égliseaste du travail.
Maintenant que je suis une nouvelle créature en Christ
et que Christ et mon Roi
se le changent,
mes relations avec les autres
à être humains, avec les autres
et pour les autres, je vis maintenant pour Christ
et cela se reflète dans mon obéissance.
Désobéir à mes parents
ou désobéir aux autorités établies.
Ah, c'est pas grave, de toute façon,
Dieu pardonne.
C'est pas grave. Je peux faire.
C'est normal qu'on pêche.
C'est normal.
Non, mon frère, ma sœur.
C'est pas normal.
Jésus n'est pas seulement mort,
il est ressuscité.
T'as une nouvelle identité.
C'est une nouvelle plante
qui porte des nouveaux fruits.
T'es pas obligé de commettre l'adultère.
T'es pas obligé de voler
ou de mentir
ou de convoiter la maison, la femme, l'auto,
les souliers,
les vêtements d'un autre.
Non, on a entendu Vendredi soir.
Mathieu nous a dit, si quelqu'un est en Christ,
il est une nouvelle.
Les choses anciennes,
c'est pas trop grave.
De toute façon, Dieu nous pardonne.
Jamais de la vie.
Christ est mort, il est ressuscité.
Les choses anciennes
sont passées.
Je suis pas en train de dire qu'on va pas pêcher.
Ici, ça affecte notre attitude.
Considérant notre propre pêcher.
Nous sommes unis en Christ.
Nous sommes une nouvelle créature.
Dans la sanctification
présentée par la pôtre-polle,
ici, dans Romain 6,
il utilise la résurrection du Seigneur Jésus
pour motiver le coeur de chaque croyant
à obéir, à être sanctifié,
à vivre de nouvelles manières.
Dans Romain 7, la même portion,
Romain 7, verset 4,
on est toujours dans cette idée de sanctifier
pour faire cette idée de sanctification.
Regardez ce qu'il dit.
De même, mes frères,
vous qui avez été par le corps de Christ
mis à mort en ce qui concerne la loi
pour que vous apparteniez à un autre,
à celui qui est ressuscité des morts
afin que nous portions
des fruits pour Dieu.
La bonne nouvelle,
c'est que j'ai une nouvelle nature.
Je suis un nouvel arbre,
un nouvel plante.
Je porte de nouveaux fruits.
Et c'est par cause de moi,
c'est à cause du ressuscité.
C'est le ressuscité
qui m'offre cette nouvelle vie
et cette résurrection.
Non, t'es pas obligé de pécher.
Christ nous sanctifie.
La puissance de la résurrection
nous sanctifie.
Quatrièmement,
la puissance de la résurrection
nous garantit d'aller dans Romain
chapitre 8
et désir me restait ça tout à l'âge.
Il dit, c'est toi qui devrais prêcher
le quatrième point des Irmils-Fonds,
Romain 8, verset 34.
On va voir ensemble
dans une des plus belles sections
de toute votre Bible.
Tu peux prendre du temps pour méditer cet après-midi.
Médite l'Irmain 8 verset 31 à 39.
Paul va prendre une série de questions ici
dans le but de souligner
la sécurité du croyant.
Il veut présenter ici
que le croyant est sécurisé en Jésus.
On n'est pas arrogant
de penser qu'on a un salut
qui est garantie.
Quand Jésus dit,
nul ne les ravira
de ma main.
C'est pas de l'arrogance de dire ça,
c'est lui qui a dit ça.
Tout ce qu'on fait, c'est citer ce que Jésus a dit.
Bien ici de la même manière,
René la B appelle ça ici
les arguments imbattables
de Paul.
Regardez les questions,
pour commencer au verset 31.
Si Dieu est pour nous
qui sera contre nous?
Verset 32.
Comment ne nous donnera-t-il pas aussi
toute chose avec lui?
Verset 33.
Qui accusera les élus de Dieu?
Verset 34.
Qui les condamnera?
Et au verset 35.
Qui nous séparera
de l'amour de Christ?
La puissance de la résurrection,
chers amis, fait partie
des arguments imbattables
de Paul dans la vie du croyant.
Tu veux une garantie
bien meilleure que 500 000 km.
Bien meilleure que ça.
Tu veux une garantie
3 ans pièce et main d'œuvre
bien meilleure que ça.
Regardez la garantie.
Au verset 34.
La garantie du Seigneur Jésus.
Quelle est sa garantie?
Verset 34.
Il est ressuscité.
Donc premièrement,
nous ne sommes plus condamnés.
Remain, 8, verset 1.
Il n'y a maintenant
aucune condamnation
pour ceux qui viennent
à l'Église le dimanche matin.
Il n'y a plus aucune condamnation
pour ceux qui sont venus
le dimanche de parcs.
Non.
Il n'y a plus aucune
condamnation pour ceux
qui sont
dans Jésus Christ.
C'est l'union avec Christ
encore une fois.
Mais le diable,
s'attend.
La Bible nous dit qu'il est
l'accusateur des frères.
Apocalypse 12, verset 10.
Il est l'accusateur.
Il se tient devant Dieu
pour nous accuser.
Regarde ce qu'il a fait.
Regarde cette pensée-là.
Regarde cette parole-là.
Regarde ce qu'il a fait
à sa femme. Regarde ce qu'il a fait
à son fils.
Il en y est.
Il n'y a pas
here qu'à
connaître aussi le
Ch polítique de
andere cuisine,
les activités
Peut-on Caiipo
Elle approuve du sacrifice de Jésus et il n'y a pas de tribunal plus élevé.
C'est la cour suprême des courses suprêmes. On est le plus haut possible.
Et qu'est-ce qu'il a dit de cette cour suprême?
Jésus dit je ne suis pas venu pour juger le monde.
Mais je suis venu pour sauver le monde. C'est le message de l'évangile.
Tu peux être sauvé. Aujourd'hui, 31 mars 2024, tu peux sortir d'ici sans aucune condamnation.
Ton compte remit à zéro. L'accusateur? Oui, il va accuser.
Regarde ton attitude hier avec ta femme. Regarde nique ce que tu as dit à ton fils.
T'es impatient avec lui? Oui, je te dis c'est vrai. Mais il a payé pour ça.
Et Dieu a approuvé de ce qu'il a fait. Il a ressuscité d'entre les morts.
Nous ne sommes plus condamnés frère et sœur. Quelle bénédiction.
Bien plus, regarde le bien plus au verset 34.
Le bien plus il est ressuscité. Il est à la droite de Dieu.
Le Dieu de l'univers. La souveraineté universelle.
Être assis à la droite de Dieu, qu'est-ce que cela veut dire?
Cela symbolise l'honneur, la puissance et la gloire.
Jésus est là maintenant. Il a l'autorité, la puissance et l'honneur.
Il est assis à la droite de Dieu. Est-ce que j'ai besoin de prier la Vierge Marie?
Pourquoi? Jésus est déjà assis à la droite de Dieu.
Et le texte nous dit qu'on n'est plus condamnés. Il intercède pour nous.
L'intercession ici est un plaidoyer continuel en notre faveur.
Un plaidoyer, un Seigneur Jésus qui n'est pas trop occupé,
qui n'est pas malgré les milliers de choses qu'il a à faire.
Lui qui est assis sur le trône, qui règne sur l'univers.
Il est là, la Bible dit qu'il l'intercède pour toi et pour moi.
Il est toujours vivant, selon Ebreuil 7, 25,
il est toujours vivant pour intercéder en ta faveur, en ma faveur,
en notre faveur, nous qui avons placé notre confiance en Jésus Christ.
Il plaide, il demande avec instance, avec insistance,
il prie pour nous.
Nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ, le Résuscité.
Il est vivant maintenant, il intercède pour nous.
Il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ, homme.
Et j'ai pas besoin de passer par un Seigne, j'ai pas besoin de passer par personne d'autre.
Pas besoin. Qu'est-ce que Jésus a dit dans Jean-Chapitron?
Pour moi, je savais, je savais que tu m'exoses des fois.
Toujours, je savais que tu m'exoses toujours.
Il y a une fois que Jésus n'a pas été exaucé.
Vous savez, c'est haut sur le monde du calvaire, à Golgotha.
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?
Chaque prière du Seigneur Jésus, exaucé par le Père,
parce que moi et le Père, nous sommes un.
Donc demander quelque chose à Jésus, c'est d'avoir la meilleure personne dans l'univers entier
pour plaider auprès du Père. C'est le Jésus Résuscité.
Et je vous donne un bonus en plus.
Regardez au verset 26.
Non seulement au verset 34, nous avons le Seigneur Jésus qui intercète pour nous.
Mais au verset 26, il nous a dit que l'esprit de Dieu, l'esprit de Christ,
intercète pour nous.
L'esprit lui-même intercète par des soupirs inexprimables.
Deux personnes de la Térinité qui plaident le Père pour nous.
Wow! N'est-ce pas incroyable?
Nous avons une belle équipe d'intercesseurs qui plaident pour nous.
Frère Ressar soit encouragé par la résurrection.
Soit encouragé par le fait que nous, notre foi, elle est sécurieuse.
Que Jésus a accompli la volonté du Père.
Et Paul veut te dire à toi, croyant, ne te décourage pas.
Oui, on lutte des fois.
Oui, on chute des fois.
Oui, on déprime.
Oui, la dépression.
Oui, il arrive des épreuves.
Des vallées de Bacca.
Mais c'est pas toujours ça la vie du croyant.
Et la puissance de la résurrection nous libère de la condamnation
et nous garantit que Jésus Christ intercète pour nous.
En conclusion, ce matin, il reste un dernier passage.
Il y en avait cinq et j'ai fait excès pour pas vous le donner au début.
Allez avec moi dans Romain, chapitre 10.
C'est la conclusion ce matin.
Romain, chapitre 10 vers 7, 9 et 10.
La puissance de la résurrection certifie que Jésus est le Fils de Dieu.
La puissance de la résurrection du Seigneur Jésus justifie
et nous sauve de nos péchés.
Il nous rend acceptable aux yeux de Dieu.
La puissance de la résurrection sanctifie, c'est-à-dire,
que nous amène à renoncer à notre désobéissance
et à marcher en obéissance avec lui.
La puissance de la résurrection du Seigneur Jésus
garantit que nous ne sommes plus condamnés
et que Jésus intercète pour nous.
Mais la puissance cinquièmement,
la puissance de la résurrection sauve encore aujourd'hui.
Parce qu'aujourd'hui, cher ami,
si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus,
si tu crois dans ton coeur, c'est pas seulement des paroles,
il faut que ce soit des paroles qui viennent de ton coeur,
tu crois dans ton coeur que Dieu,
la ressuscité des morts, tu seras sauvé.
Car c'est en croyant du coeur
qu'on parvient à la justice en compte question de foi
et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut.
L'invitation t'est offerte aujourd'hui,
cher ami, qui m'entend,
de confesser de ta bouche le Seigneur Jésus.
La confession dans la Bible,
c'est de dire la même chose que Dieu dit de quelque chose.
C'est de dire la même chose que Dieu dit d'une certaine chose.
La Bible dit que nous sommes tous pécheurs
et que sans le Seigneur Jésus,
sans sa mort et sa résurrection,
nous sommes foutus, nous sommes perdus.
Il n'y a rien à faire pour nous.
Mais aujourd'hui,
si tu dis ce que Dieu dit,
si tu reconnais ton état de péché,
si tu crois que le Seigneur Jésus est mort
et qu'il est ressuscité,
tu seras sauvé.
L'occasion t'est offerte aujourd'hui,
d'avoir une vie nouvelle
et d'expérimenter par toi-même
la puissance de la résurrection.
J'invite l'équipe de Loinge
de s'avancer, on va se courber
dans un mot de prière.
Seigneur Notre-Dieu,
merci.
Merci pour la croix.
Merci pour la croix qui est vide.
Merci parce que tu n'es pas resté sur la croix.
Ça a été enceveli.
Dieu le Père t'a ressuscité.
Tu es remonté au ciel, l'ascension.
Tu es assis à la droite du Père.
La résurrection,
la puissance de la résurrection
est un sujet de joie pour nous
et de bénédiction.
Nous voudrions, Seigneur,
le Jésus ressuscité.
Seigneur, nous appelons à toi,
à l'œuvre de ton esprit,
de sauver encore aujourd'hui.
Je t'invite, cher ami,
c'est ici pour la première fois
ou la centième fois
de donner ta vie à Christ,
de confesser de ta bouche,
de croire de tout ton coeur
que Jésus est mort pour toi
et qu'il est ressuscité d'entre les morts
afin que tu obtiennes la vie éternelle.
Si t'as pris cette décision-là aujourd'hui,
je voudrais te demander de venir me voir,
de aller voir quelqu'un qui t'y est ici aujourd'hui,
peut-être quelqu'un qui est venu avec toi,
va voir quelqu'un
pour lui partager
ce que Jésus a fait pour toi.
Merci pour la puissance
de la résurrection du Seigneur Jésus.
La paix du ciel.
Je vous remercie.