Les vernages canadiens sont vraiment impressionnants, non?
Donc ils peuvent prendre une voyage d'une millier et des kilomètres
pour arriver dans un climat plus chaud que la nôtre présentement, bien sûr.
Mais est-ce que nous avons observé leur forme?
Donc, le forme d'une veille, il y a un leader qui prend le lid,
mais quand il est fatigué, il y a un autre qui prend sa place.
Et quand on fait, il vole dans le forme d'une veille,
les études ont montré que quand il fait ça,
il y a une réenaction de 70% plus importante que si chaque burnage volait de son côté.
Donc, le fait de voler en équipe montre le force.
Et lorsque une burnage devient malade ou blessée,
deux entre elles sortent de l'équipe et descendent à terre avec le malade
pour l'aider et protéger.
Elles restent avec elles jusqu'à ce qu'elles soient capables de voler à nouveau.
Et il y a les burnages qui claqusonnent en arrière.
Et le rôle, c'est peut-être d'encourager les leaders,
mais le chose qui est vrai, c'est qu'ils sont solidaires, ils sont plus forts.
Ce matin, nous allons regarder Ecclisias chapitre 4.
Nous allons aborder quatre problèmes qui nous empêchent à être une équipe.
La varice, l'isolement, l'individualisme et le matérialisme.
En fait, Ecclisias 4 nous enseigne ceci.
«Puisque Christ est roi, vivant pour les autres et avec les autres.
Puisque Christ est le roi, vivant pour les autres et avec les autres.
On va diviser chapitre 4 d'Ecclisias en quatre sections.
Le premier, chapitre 4, 1 à 3, réconfortons les or primaires.
Chapitre 4, vers ces quatre à six, j'espère que vous avez vos Bibles devant vous.
C'est pratiquons le contentement.
Et vers ces sept à douze, de chapitre 4, vivant en collaboration.
Et le dernier, quatrième section, vers ces treize à seize, soyez-on loyal en vers Christ le roi.
Le premier, section réconfortons les or primaires.
Je vais lire le texte ici vers ces 1 à 3.
Je l'utilise le Nouvelle-Bible second.
J'ai vu d'autre part, toutes les oppressions qui se commettent sous le soleil,
les larmes des or primaires et personne pour les consoler.
La force du côté de leurs oppresseurs est personne pour les consoler.
Moi, je déclare les morts qui sont déjà morts plus heureux que les vivants qui sont encore en vie.
Mais plus que les uns et les autres, c'est lui qui n'a pas encore été
et qui n'a pas vu l'œuvre mauvaise qui se fait sous le soleil.
Ici, le maître est en train d'enseigner ces élèves qui sont les jeunes leaders à Jérusalem.
Et ils voulaient les enseigner ce qu'il a observé dans l'humanité.
Et c'est quoi l'oppression?
Observons le contraste entre la puissance des oppresseurs et les larmes de ceux qui souffrent.
On fait ce que le maître fait ici, c'est une observation.
Mais d'où vient l'oppression?
Elle vient de la chute quand Adam et Ève ont choisi le propre chemin au lieu d'obéir le Seigneur.
Ils ont introduit dans l'humanité le péché.
En chapitre 4, qu'est-ce que nous voyons de Genèse?
Caïne, tu es son frère. Ça c'est l'oppression au maximum, déjà au maximum après la chute.
Mais nous voyons que Dieu aussi interdit l'oppression.
Il juge les oppresseurs et sauve les opprimés.
On a des nombreux exemples dans la Bible.
Mais c'est quoi le Loi de Dieu? C'est « aimez Dieu et sont notre prochain ».
Ça évite l'oppression.
Et Dieu juge les oppresseurs, même si c'est son propre peuple.
Les membres de son propre peuple, ils les jugeent.
Ils aillent 10 verset 1 à 3 et ils délivrent les opprimés.
Son peuple dans l'exode, 3, 7 à 9, jusqu'à chapitre 15 avec les quantiques de Moïse,
c'est une quantique qui loue l'éternel pour délivrer les opprimés.
En fait, c'était la nation d'Israël.
Et on voit dans l'ancien Testament également que Dieu délivre les individus qui sont opprimés,
comme Hannah en 11 Samuel, chapitre 2, verset 8.
Et bien sûr, nous étions les opprimés du péché.
Et Dieu nous avait libéré de l'esclavage au péché.
Donc pour nous aujourd'hui, qu'est-ce qu'on peut tirer en tant que laissant ici?
On doit accepter la vie qu'on voit.
On doit pas avoir un optimisme superficiel.
On doit ouvrir nos yeux à l'oppression qui nous entoure.
Aussi, c'est important de souligner que Karl Marx n'est pas le maître de cette discussion.
En fait, la Bible parle beaucoup de l'oppression et de libérer les oppressés.
Mais la Bible présente également une compréhension plus complète de l'humanité.
Donc c'est quoi la problème qui produit l'oppression?
C'est le péché, c'est le fait que l'humanité s'est détournée de Dieu.
Comment vaincre l'injustice?
En fait, il y a deux options devant nous.
Dans notre conception d'humanité, dans notre culture, ce qui est propagé, c'est une question d'éducation.
Si on éduque les enfants, les adultes, il n'y aura plus d'oppression.
Mais ce que nous voyons dans la Bible, c'est l'évangile.
L'évangile est la réponse à l'oppression.
Nous voyons également comment Christ lui-même était opprimé et dans cette semaine
dans laquelle nous ne souviendrons de la mort de notre Seigneur Jésus Christ,
il était opprimé par les chefs religieux, vilement opprimé et battu par les soldats.
Christ a été opprimé jusqu'à mourir sur une croix.
Cela nous montre comment Dieu prend en série la délévrance de son peuple.
En tant que chrétiennes, nous devrions être les premiers à louter contre l'oppression.
Nous voyons dans Jacques 1, 27, la religion qui est pure et sans souillure
devant celui qui est Dieu et Père consiste à prendre soin des orphelins
et des voeux dans leur détresse et à se garder de toutes tâches du monde.
Puisque Christ est Roi, vivant pour les autres et avec les autres.
Deuxième point, pratiquer le contentement.
Ici, le maître inhumère trois approches au travail.
On a un beau travail, quelqu'un très compétitive.
Le deuxième, c'est le paresseux.
Et le dernier, et le travailleur satisfait en verset 6.
Donc le premier verset 4, j'ai vu que tout travail et tout succès d'une œuvre
ne sont que jalousies de l'homme à l'égard de son prochain.
Ce n'est encore là que futilité est persuite du vent.
Donc le maître observe que le travail qui marche bien, souvent, est motivé par la jalousie.
Et on fait le mot en hébreu ici, à plusieurs sens.
Ça inclut la jalousie, l'envie, rivalité, compétition et anémancité.
Ceux qui sont accros au travail sont souvent motivés par un genre de jalousie, de compétition, anémancité.
Le deuxième, c'est l'homme stupide.
Le paresseux verset 5 l'homme stupide se croise les bras et mange sa propre chair.
Donc le paresseux ici ne travaille pas assez et n'a rien à manger.
Mais le troisième trouve l'équilibre parfait entre les deux.
Et c'est le chemin de la sagesse ici, le travailleur satisfait.
Verset 6, mieux vaut une poignée de réponses que deux poignées de travail et de persuites du vent.
Le sage travaille, mais n'est pas un accro au travail.
Il apprécie aussi les moments de repos.
Donc le sage évite les deux extrêmes de travailler trop ou de ne pas travailler assez.
Voici la sagesse.
Pour les premiers dessinateurs, les jeunes leaders à Jérusalem, le maître voulait enseigner à eux la sagesse.
Le repos est important.
Travaille, mais pas trop, pas continuellement.
Ne soit pas motivé par la jalousie.
En fait, c'est mieux d'avoir un main, un poignée de réponses, un poignée de travail afin de donner l'autre poignée à quelqu'un d'autre.
Donc ici, en fait, le prochain verset, verset 7, j'ai vu encore une autre futilité sous le soleil.
Voilà un homme seul, sans personne d'autre.
Il n'a ni fils, ni frère, et pourtant son travail n'a pas de fin.
Les propres yeux ne sont jamais racistiers de richesse.
Pour qui donc est-ce que je travaille et me priver de bonheur?
Ce n'est encore là qu'une futilité et une occupation funeste.
Donc l'accro de travail est jamais satisfait.
Jamais assez.
Le mot pour moi ici, c'est très individuel.
En verset 8, ça peut être traduit le mot âme.
Donc ici, il prive son propre âme de bonheur en travaillant trop.
Donc l'accro de travail finit par ce rendu compte que tout ce qu'il a fait dans son carrière,
tous les bénéfices se terminent avec la mort.
Parce que la question de la mort est une question importante pour le maître.
C'est le point final de nos projets.
Donc qui va inérité ce que j'ai fait?
Avec tous les peines que j'ai déposées dans mon carrière.
Donc le premier destinateur était facilement distrait par les projets, la jalousie,
la tentation d'être accro de travail pour obtenir des gains terrestres,
mais le maître, il faut donner les avertissements à eux.
Et à nous ce matin, nous sommes les élèves du maître ce matin.
On voit ici le métier-réalisme.
On fait le métier-réalisme, c'est le fait qu'on peut trouver l'épanouissement dans le marché des choses.
En achetant les choses chez Costco, chez Amazon Prime.
Mais je vous dis, mes amis, ce n'est pas là.
Ce n'est pas là. La joie.
En fait, pour retourner aux accros au travail et aux paireurs,
aux lacros au travail, on voit c'est un problème d'identité.
À la base de l'accro de travail, ils pensent que son valeur se trouve dans son boulot,
que son identité se trouve dans son travail.
Ceux qui sont en séjepe ou à l'université n'écoutent pas ce que je viens de dire.
Surtout si tes parents sont à côté de vous.
L'identité n'est pas dans le travail.
Qu'est-ce que Jésus dit?
Et à quoi sert-il, sert-il à un être humain de gagner le monde entier s'il perd sa vie?
Ou en Luc XII-XV, puis il dit à tous,
gâtez-vous avec soin de désir de procéder sous toutes ces formes
qu'à la vie d'une homme, si riche soit-il, ne dépend pas de ses biens.
Pour le paire se, c'est pas un problème d'identité, c'est un problème de perspective.
C'est un problème de perspective.
Le paire se pense pas à demain.
Le paire se pense jusqu'à maintenant.
J'ai parlé avec un ami en Californie
qui fait la restauration des BMW et les Porsche très anciens.
Et il m'a dit, il est en train de lire les puritains.
Et il a dit, Dan, est-ce que je dois juste quitter mon travail et servir le Seigneur?
Et j'ai dit, le Seigneur nous dit de faire tout pour sa gloire.
Donc j'ai dit, ce qu'on boire, ce qu'on mange, comment on travaille à l'école, comment on travaille au bureau,
de faire tout ça pour lui.
Donc j'ai dit, restaurer le Porsche pour la gloire du Seigneur.
Et j'ai dit à lui, le ministère, c'est une question de réseau.
Et imagine, toi, Kwan, tu as accès aux hommes et femmes riches qui viennent chez toi.
Tu peux partager l'évangile avec eux.
J'ai dit, le ministère, c'est une question des réseaux, des connexions avec les autres.
Qu'est-ce que la Bible dit dans deux Thessaloniciens 3, 11, à 12?
Ça dit, or, nous apprenons que certains d'entre vous mènent une vie déréglée.
Ils ne travaillent pas et se mêlent des affaires des autres.
Nous invitons ces personnes-là à suivre la recommandation suivante.
Au nom de Seigneur Jésus Christ, travaillez dans la paix et gagnez vous-même votre pain.
Le travailleur satisfait trouve une équilibre.
Il travaille pour le Seigneur.
Elle travaille pour le Seigneur.
Et le repos est important pour elle.
Le repos est important pour ils.
Ils ne travaillent pas juste soixante-quatre-vingt heures par semaine.
On peut avoir le succès au travail et check à la maison.
Sucsès au bureau, problème dans le couple.
On bombe le thème de notre à l'école, mais des chicanes avec ta soeur ou ton frère.
Ce n'est pas ça la volonté de Dieu.
Le repos est important.
Le travail est important.
En fait, qu'est-ce que la Bible dit ici dans un thémothé six?
Mais ce qui veut s'enrichir tant dans la tentation, dans le piège et dans beaucoup de désir insensé et pernissieux,
qui plonge les gens dans la ruine et la perdition, car l'amour de l'argent est une racine de tous les mots.
Quelques-uns en étant possédés se sont égarés loin de la foi et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments.
Travaille pour le Seigneur.
Avec Zache, on voit un exemple de la répandence en Luke 19.
Mais je veux focaliser juste sur verse 8.
Zache était riche.
Il a volé beaucoup d'agents, des autres.
Il a opprimé les gens.
Mais Zache se présenta devant le Seigneur et lui dit, « Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres.
Et si j'ai pris trop d'agents à quelqu'un, je lui rends quatre fois plus.
C'était quoi la réponse de Jésus?
Jésus lui dit alors, aujourd'hui, le salut est entré dans cette maison.
Zache était un accro devenu un sage.
Il est un exemple pour nous tous.
Puisque Christ est Roi, vivant pour les autres et avec les autres.
Le troisième section, verse 9 à 12, travaillé en fait vivant en collaboration.
Deux valent mieux qu'un parce qu'ils ont un bon salaire pour leur travail.
Car s'il l'un tombe, l'autre relève son campagnon.
Mais quelle malheur pour celui qui est seul et qui tombe.
Sans avoir un autre pour le relever de même.
Si deux se couchent ensemble, ils sont chauds.
Mais celui qui est seul, comment se réchauffera-t-il?
Si quelqu'un peut maîtriser un homme seul, deux peuvent lui résister.
L'accord à trois brins ne se rend pas vite.
Le maître revient à la question qui est introduite en chapitre en verse 3.
Quel profite l'homme rétiait-il de tout son travail?
Le travail, c'est à quel profit?
C'est quoi les bénéfices de notre travail?
C'est ça la question qui préoccupe le maître.
Mais le maître fait une observation importante et il n'a pas de vanité ici.
C'est remarquable.
Pas de vanité.
Pas quelque chose à femerre ici dans ce passage.
Il voit que la compagnie dans le travail augmente des bénéfices dans le travail.
Comme les Bernages canadiens, le travailler ensemble, on apporte plus de bénéfices.
En trois domaines, verset 9 à 10, le travail dans le repos et dans la guerre.
Donc on va regarder ça ensemble.
Verset 9 à 10, examinons le premier verset.
Dans cette section, quels sont les avantages du travail en commun?
Deux valent mieux que deux, parce qu'ils gagnent mieux leur vie lorsqu'ils travaillent ensemble.
Ils sont plus productifs.
Plus productifs.
Deuxième, en fait, c'est le repos.
Examinons verset 11, quels sont les avantages de se reposer ensemble?
Deux pas se réchauffer l'une l'autre.
Ils se reposent mieux.
Donc on a plus productifs.
Ils se reposent mieux.
Et le prochain, voyons maintenant verset 12, quel avantage d'être ensemble qu'on fasse à un adversaire?
À deux ou à plusieurs, on peut résister avec succès à un attaque.
Donc ils sont plus forts.
Dans le travail, dans le repos, dans le combat, c'est mieux d'être en équipe.
Et les jeunes leaders étaient individualistes peut-être.
Les élèves du maître.
Donc ils avaient besoin de les conseiller, de travailler en équipe.
Et pour nous aujourd'hui, on est tenté par toutes sortes de choses.
D'être la jalousie d'un accro au travail, le matérialisme, l'individualisme.
Mais on fait ce que notre Seigneur a fait.
C'est une nouveau communauté.
La communauté du royaume, la communauté du roi.
On appelle ça des fois l'église.
Nous travaillons ensemble dans le ministère, dans la vie.
Nous résistons ensemble la culture.
Les forces de ténèbres dans les lieux célestes qui dirigent les choses dans le monde.
Nous sommes plus forts ensemble.
Et quand quelqu'un tombe, on le suit.
Jusqu'au point qu'il retrouve sa force pour rejoindre l'équipe.
Nous travaillons ensemble dans la proclamation de l'évangile, dans une société qui est de plus en plus résistante.
Et quand quelqu'un est décoragé, on l'encourage.
Puisque Christ est roi, vivons pour les autres et avec les autres.
Quatrième, loyal envers Christ le roi.
Soyez loyal envers Christ le roi.
Et le mieux vaut un enfant pauvre, message vers ses 13, qu'un roi vieux est stupide, qui ne sait plus prendre conseil.
Car on peut sortir de prison pour régner de même qu'on peut être les pauvres dans son propre royaume.
J'ai vout tous les vivants qui marchent sous le soleil se mettre du côté de l'enfant qui allait succéder à l'autre.
Et il n'y avait pas de faim à toute cette foule, à tout ceux qui dévont lesquels ils se ténèrent.
Toutefois, ceux qui viendront après ne se réjouiront pas à son sujet, car cela aussi n'est qu'aux futilités et persuites du vent.
Le maître vaut enseigner combien c'est inconstant d'être roi, la préciation des autres.
Il y a beaucoup de changements.
Le succès politique est fmr. De chercher d'être le meilleur leader au monde, le roi à cette époque, c'est fmr.
On fait la nature fmr de la vie dans toutes les domaines si nous sommes déconnectés de Dieu.
Les élections présidentielles aux États-Unis prend beaucoup de space dans les nouvelles.
Mais on laisse les Américains avec eux.
Savez-vous combien de Premières ministres on avait au Canada? 23. Est-ce qu'on peut nommer plus de quatre?
Les leaders sont oubliés dans le mémoire de la société.
Oubliez, mais il y a un roi qui n'est pas oublié. Il a entré à Jérusalem l'entrée triomphale.
Démarche des Rameaux. Aujourd'hui, il entre sur un anon. Et lui, on n'a pas oublié.
Puisque Christ est Roi. Puisque Christ est Roi. Amen. Puisque Christ est Roi. Vivons pour les autres et avec les autres. Amen.