1
00:00:00,000 --> 00:00:05,500
Les vernages canadiens sont vraiment impressionnants, non?

2
00:00:05,500 --> 00:00:11,000
Donc ils peuvent prendre une voyage d'une millier et des kilomètres

3
00:00:11,000 --> 00:00:16,500
pour arriver dans un climat plus chaud que la nôtre présentement, bien sûr.

4
00:00:16,500 --> 00:00:22,000
Mais est-ce que nous avons observé leur forme?

5
00:00:22,000 --> 00:00:28,500
Donc, le forme d'une veille, il y a un leader qui prend le lid,

6
00:00:28,500 --> 00:00:35,500
mais quand il est fatigué, il y a un autre qui prend sa place.

7
00:00:35,500 --> 00:00:40,500
Et quand on fait, il vole dans le forme d'une veille,

8
00:00:40,500 --> 00:00:44,500
les études ont montré que quand il fait ça,

9
00:00:44,500 --> 00:00:55,500
il y a une réenaction de 70% plus importante que si chaque burnage volait de son côté.

10
00:00:55,500 --> 00:01:02,000
Donc, le fait de voler en équipe montre le force.

11
00:01:02,000 --> 00:01:07,500
Et lorsque une burnage devient malade ou blessée,

12
00:01:07,500 --> 00:01:14,500
deux entre elles sortent de l'équipe et descendent à terre avec le malade

13
00:01:14,500 --> 00:01:18,000
pour l'aider et protéger.

14
00:01:18,000 --> 00:01:24,500
Elles restent avec elles jusqu'à ce qu'elles soient capables de voler à nouveau.

15
00:01:24,500 --> 00:01:29,500
Et il y a les burnages qui claqusonnent en arrière.

16
00:01:29,500 --> 00:01:34,500
Et le rôle, c'est peut-être d'encourager les leaders,

17
00:01:34,500 --> 00:01:43,500
mais le chose qui est vrai, c'est qu'ils sont solidaires, ils sont plus forts.

18
00:01:43,500 --> 00:01:48,500
Ce matin, nous allons regarder Ecclisias chapitre 4.

19
00:01:48,500 --> 00:01:56,500
Nous allons aborder quatre problèmes qui nous empêchent à être une équipe.

20
00:01:56,500 --> 00:02:04,500
La varice, l'isolement, l'individualisme et le matérialisme.

21
00:02:04,500 --> 00:02:11,500
En fait, Ecclisias 4 nous enseigne ceci.

22
00:02:11,500 --> 00:02:18,500
«Puisque Christ est roi, vivant pour les autres et avec les autres.

23
00:02:18,500 --> 00:02:27,500
Puisque Christ est le roi, vivant pour les autres et avec les autres.

24
00:02:27,500 --> 00:02:32,500
On va diviser chapitre 4 d'Ecclisias en quatre sections.

25
00:02:32,500 --> 00:02:39,500
Le premier, chapitre 4, 1 à 3, réconfortons les or primaires.

26
00:02:39,500 --> 00:02:45,500
Chapitre 4, vers ces quatre à six, j'espère que vous avez vos Bibles devant vous.

27
00:02:45,500 --> 00:02:49,500
C'est pratiquons le contentement.

28
00:02:49,500 --> 00:02:55,500
Et vers ces sept à douze, de chapitre 4, vivant en collaboration.

29
00:02:55,500 --> 00:03:05,500
Et le dernier, quatrième section, vers ces treize à seize, soyez-on loyal en vers Christ le roi.

30
00:03:05,500 --> 00:03:10,500
Le premier, section réconfortons les or primaires.

31
00:03:10,500 --> 00:03:15,500
Je vais lire le texte ici vers ces 1 à 3.

32
00:03:15,500 --> 00:03:18,500
Je l'utilise le Nouvelle-Bible second.

33
00:03:18,500 --> 00:03:24,500
J'ai vu d'autre part, toutes les oppressions qui se commettent sous le soleil,

34
00:03:24,500 --> 00:03:29,500
les larmes des or primaires et personne pour les consoler.

35
00:03:29,500 --> 00:03:36,500
La force du côté de leurs oppresseurs est personne pour les consoler.

36
00:03:36,500 --> 00:03:45,500
Moi, je déclare les morts qui sont déjà morts plus heureux que les vivants qui sont encore en vie.

37
00:03:45,500 --> 00:03:50,500
Mais plus que les uns et les autres, c'est lui qui n'a pas encore été

38
00:03:50,500 --> 00:03:56,500
et qui n'a pas vu l'œuvre mauvaise qui se fait sous le soleil.

39
00:03:56,500 --> 00:04:06,500
Ici, le maître est en train d'enseigner ces élèves qui sont les jeunes leaders à Jérusalem.

40
00:04:06,500 --> 00:04:12,500
Et ils voulaient les enseigner ce qu'il a observé dans l'humanité.

41
00:04:12,500 --> 00:04:17,500
Et c'est quoi l'oppression?

42
00:04:17,500 --> 00:04:29,500
Observons le contraste entre la puissance des oppresseurs et les larmes de ceux qui souffrent.

43
00:04:29,500 --> 00:04:35,500
On fait ce que le maître fait ici, c'est une observation.

44
00:04:35,500 --> 00:04:38,500
Mais d'où vient l'oppression?

45
00:04:38,500 --> 00:04:50,500
Elle vient de la chute quand Adam et Ève ont choisi le propre chemin au lieu d'obéir le Seigneur.

46
00:04:50,500 --> 00:04:58,500
Ils ont introduit dans l'humanité le péché.

47
00:04:58,500 --> 00:05:03,500
En chapitre 4, qu'est-ce que nous voyons de Genèse?

48
00:05:03,500 --> 00:05:13,500
Caïne, tu es son frère. Ça c'est l'oppression au maximum, déjà au maximum après la chute.

49
00:05:13,500 --> 00:05:18,500
Mais nous voyons que Dieu aussi interdit l'oppression.

50
00:05:18,500 --> 00:05:24,500
Il juge les oppresseurs et sauve les opprimés.

51
00:05:24,500 --> 00:05:29,500
On a des nombreux exemples dans la Bible.

52
00:05:29,500 --> 00:05:36,500
Mais c'est quoi le Loi de Dieu? C'est « aimez Dieu et sont notre prochain ».

53
00:05:36,500 --> 00:05:39,500
Ça évite l'oppression.

54
00:05:39,500 --> 00:05:45,500
Et Dieu juge les oppresseurs, même si c'est son propre peuple.

55
00:05:45,500 --> 00:05:49,500
Les membres de son propre peuple, ils les jugeent.

56
00:05:49,500 --> 00:05:59,500
Ils aillent 10 verset 1 à 3 et ils délivrent les opprimés.

57
00:05:59,500 --> 00:06:04,500
Son peuple dans l'exode, 3, 7 à 9, jusqu'à chapitre 15 avec les quantiques de Moïse,

58
00:06:04,500 --> 00:06:09,500
c'est une quantique qui loue l'éternel pour délivrer les opprimés.

59
00:06:09,500 --> 00:06:13,500
En fait, c'était la nation d'Israël.

60
00:06:13,500 --> 00:06:20,500
Et on voit dans l'ancien Testament également que Dieu délivre les individus qui sont opprimés,

61
00:06:20,500 --> 00:06:25,500
comme Hannah en 11 Samuel, chapitre 2, verset 8.

62
00:06:25,500 --> 00:06:32,500
Et bien sûr, nous étions les opprimés du péché.

63
00:06:32,500 --> 00:06:40,500
Et Dieu nous avait libéré de l'esclavage au péché.

64
00:06:40,500 --> 00:06:48,500
Donc pour nous aujourd'hui, qu'est-ce qu'on peut tirer en tant que laissant ici?

65
00:06:48,500 --> 00:06:53,500
On doit accepter la vie qu'on voit.

66
00:06:53,500 --> 00:06:57,500
On doit pas avoir un optimisme superficiel.

67
00:06:57,500 --> 00:07:04,500
On doit ouvrir nos yeux à l'oppression qui nous entoure.

68
00:07:04,500 --> 00:07:14,500
Aussi, c'est important de souligner que Karl Marx n'est pas le maître de cette discussion.

69
00:07:14,500 --> 00:07:22,500
En fait, la Bible parle beaucoup de l'oppression et de libérer les oppressés.

70
00:07:22,500 --> 00:07:29,500
Mais la Bible présente également une compréhension plus complète de l'humanité.

71
00:07:29,500 --> 00:07:34,500
Donc c'est quoi la problème qui produit l'oppression?

72
00:07:34,500 --> 00:07:40,500
C'est le péché, c'est le fait que l'humanité s'est détournée de Dieu.

73
00:07:40,500 --> 00:07:44,500
Comment vaincre l'injustice?

74
00:07:44,500 --> 00:07:47,500
En fait, il y a deux options devant nous.

75
00:07:47,500 --> 00:07:56,500
Dans notre conception d'humanité, dans notre culture, ce qui est propagé, c'est une question d'éducation.

76
00:07:56,500 --> 00:08:05,500
Si on éduque les enfants, les adultes, il n'y aura plus d'oppression.

77
00:08:05,500 --> 00:08:11,500
Mais ce que nous voyons dans la Bible, c'est l'évangile.

78
00:08:11,500 --> 00:08:19,500
L'évangile est la réponse à l'oppression.

79
00:08:19,500 --> 00:08:27,500
Nous voyons également comment Christ lui-même était opprimé et dans cette semaine

80
00:08:27,500 --> 00:08:34,500
dans laquelle nous ne souviendrons de la mort de notre Seigneur Jésus Christ,

81
00:08:34,500 --> 00:08:44,500
il était opprimé par les chefs religieux, vilement opprimé et battu par les soldats.

82
00:08:44,500 --> 00:08:51,500
Christ a été opprimé jusqu'à mourir sur une croix.

83
00:08:51,500 --> 00:09:03,500
Cela nous montre comment Dieu prend en série la délévrance de son peuple.

84
00:09:03,500 --> 00:09:10,500
En tant que chrétiennes, nous devrions être les premiers à louter contre l'oppression.

85
00:09:10,500 --> 00:09:17,500
Nous voyons dans Jacques 1, 27, la religion qui est pure et sans souillure

86
00:09:17,500 --> 00:09:23,500
devant celui qui est Dieu et Père consiste à prendre soin des orphelins

87
00:09:23,500 --> 00:09:33,500
et des voeux dans leur détresse et à se garder de toutes tâches du monde.

88
00:09:33,500 --> 00:09:40,500
Puisque Christ est Roi, vivant pour les autres et avec les autres.

89
00:09:40,500 --> 00:09:48,500
Puisque Christ est Roi, vivant pour les autres et avec les autres.

90
00:09:48,500 --> 00:09:53,500
Deuxième point, pratiquer le contentement.

91
00:09:53,500 --> 00:09:59,500
Ici, le maître inhumère trois approches au travail.

92
00:09:59,500 --> 00:10:04,500
On a un beau travail, quelqu'un très compétitive.

93
00:10:04,500 --> 00:10:09,500
Le deuxième, c'est le paresseux.

94
00:10:09,500 --> 00:10:16,500
Et le dernier, et le travailleur satisfait en verset 6.

95
00:10:16,500 --> 00:10:22,500
Donc le premier verset 4, j'ai vu que tout travail et tout succès d'une œuvre

96
00:10:22,500 --> 00:10:28,500
ne sont que jalousies de l'homme à l'égard de son prochain.

97
00:10:28,500 --> 00:10:33,500
Ce n'est encore là que futilité est persuite du vent.

98
00:10:33,500 --> 00:10:43,500
Donc le maître observe que le travail qui marche bien, souvent, est motivé par la jalousie.

99
00:10:43,500 --> 00:10:48,500
Et on fait le mot en hébreu ici, à plusieurs sens.

100
00:10:48,500 --> 00:10:57,500
Ça inclut la jalousie, l'envie, rivalité, compétition et anémancité.

101
00:10:57,500 --> 00:11:11,500
Ceux qui sont accros au travail sont souvent motivés par un genre de jalousie, de compétition, anémancité.

102
00:11:11,500 --> 00:11:16,500
Le deuxième, c'est l'homme stupide.

103
00:11:16,500 --> 00:11:24,500
Le paresseux verset 5 l'homme stupide se croise les bras et mange sa propre chair.

104
00:11:24,500 --> 00:11:33,500
Donc le paresseux ici ne travaille pas assez et n'a rien à manger.

105
00:11:33,500 --> 00:11:39,500
Mais le troisième trouve l'équilibre parfait entre les deux.

106
00:11:39,500 --> 00:11:45,500
Et c'est le chemin de la sagesse ici, le travailleur satisfait.

107
00:11:45,500 --> 00:11:53,500
Verset 6, mieux vaut une poignée de réponses que deux poignées de travail et de persuites du vent.

108
00:11:53,500 --> 00:11:59,500
Le sage travaille, mais n'est pas un accro au travail.

109
00:11:59,500 --> 00:12:05,500
Il apprécie aussi les moments de repos.

110
00:12:05,500 --> 00:12:15,500
Donc le sage évite les deux extrêmes de travailler trop ou de ne pas travailler assez.

111
00:12:15,500 --> 00:12:17,500
Voici la sagesse.

112
00:12:17,500 --> 00:12:25,500
Pour les premiers dessinateurs, les jeunes leaders à Jérusalem, le maître voulait enseigner à eux la sagesse.

113
00:12:25,500 --> 00:12:29,500
Le repos est important.

114
00:12:29,500 --> 00:12:36,500
Travaille, mais pas trop, pas continuellement.

115
00:12:36,500 --> 00:12:41,500
Ne soit pas motivé par la jalousie.

116
00:12:41,500 --> 00:12:59,500
En fait, c'est mieux d'avoir un main, un poignée de réponses, un poignée de travail afin de donner l'autre poignée à quelqu'un d'autre.

117
00:12:59,500 --> 00:13:11,500
Donc ici, en fait, le prochain verset, verset 7, j'ai vu encore une autre futilité sous le soleil.

118
00:13:11,500 --> 00:13:18,500
Voilà un homme seul, sans personne d'autre.

119
00:13:18,500 --> 00:13:24,500
Il n'a ni fils, ni frère, et pourtant son travail n'a pas de fin.

120
00:13:24,500 --> 00:13:30,500
Les propres yeux ne sont jamais racistiers de richesse.

121
00:13:30,500 --> 00:13:36,500
Pour qui donc est-ce que je travaille et me priver de bonheur?

122
00:13:36,500 --> 00:13:44,500
Ce n'est encore là qu'une futilité et une occupation funeste.

123
00:13:44,500 --> 00:13:49,500
Donc l'accro de travail est jamais satisfait.

124
00:13:49,500 --> 00:13:52,500
Jamais assez.

125
00:13:52,500 --> 00:13:57,500
Le mot pour moi ici, c'est très individuel.

126
00:13:57,500 --> 00:14:03,500
En verset 8, ça peut être traduit le mot âme.

127
00:14:03,500 --> 00:14:11,500
Donc ici, il prive son propre âme de bonheur en travaillant trop.

128
00:14:11,500 --> 00:14:21,500
Donc l'accro de travail finit par ce rendu compte que tout ce qu'il a fait dans son carrière,

129
00:14:21,500 --> 00:14:25,500
tous les bénéfices se terminent avec la mort.

130
00:14:25,500 --> 00:14:31,500
Parce que la question de la mort est une question importante pour le maître.

131
00:14:31,500 --> 00:14:36,500
C'est le point final de nos projets.

132
00:14:36,500 --> 00:14:41,500
Donc qui va inérité ce que j'ai fait?

133
00:14:41,500 --> 00:14:47,500
Avec tous les peines que j'ai déposées dans mon carrière.

134
00:14:47,500 --> 00:14:57,500
Donc le premier destinateur était facilement distrait par les projets, la jalousie,

135
00:14:57,500 --> 00:15:05,500
la tentation d'être accro de travail pour obtenir des gains terrestres,

136
00:15:05,500 --> 00:15:11,500
mais le maître, il faut donner les avertissements à eux.

137
00:15:11,500 --> 00:15:17,500
Et à nous ce matin, nous sommes les élèves du maître ce matin.

138
00:15:17,500 --> 00:15:22,500
On voit ici le métier-réalisme.

139
00:15:22,500 --> 00:15:33,500
On fait le métier-réalisme, c'est le fait qu'on peut trouver l'épanouissement dans le marché des choses.

140
00:15:33,500 --> 00:15:38,500
En achetant les choses chez Costco, chez Amazon Prime.

141
00:15:38,500 --> 00:15:43,500
Mais je vous dis, mes amis, ce n'est pas là.

142
00:15:43,500 --> 00:15:49,500
Ce n'est pas là. La joie.

143
00:15:49,500 --> 00:15:57,500
En fait, pour retourner aux accros au travail et aux paireurs,

144
00:15:57,500 --> 00:16:04,500
aux lacros au travail, on voit c'est un problème d'identité.

145
00:16:04,500 --> 00:16:19,500
À la base de l'accro de travail, ils pensent que son valeur se trouve dans son boulot,

146
00:16:19,500 --> 00:16:25,500
que son identité se trouve dans son travail.

147
00:16:25,500 --> 00:16:31,500
Ceux qui sont en séjepe ou à l'université n'écoutent pas ce que je viens de dire.

148
00:16:31,500 --> 00:16:36,500
Surtout si tes parents sont à côté de vous.

149
00:16:36,500 --> 00:16:40,500
L'identité n'est pas dans le travail.

150
00:16:40,500 --> 00:16:43,500
Qu'est-ce que Jésus dit?

151
00:16:43,500 --> 00:16:53,500
Et à quoi sert-il, sert-il à un être humain de gagner le monde entier s'il perd sa vie?

152
00:16:53,500 --> 00:16:58,500
Ou en Luc XII-XV, puis il dit à tous,

153
00:16:58,500 --> 00:17:05,500
gâtez-vous avec soin de désir de procéder sous toutes ces formes

154
00:17:05,500 --> 00:17:14,500
qu'à la vie d'une homme, si riche soit-il, ne dépend pas de ses biens.

155
00:17:14,500 --> 00:17:21,500
Pour le paire se, c'est pas un problème d'identité, c'est un problème de perspective.

156
00:17:21,500 --> 00:17:27,500
C'est un problème de perspective.

157
00:17:27,500 --> 00:17:32,500
Le paire se pense pas à demain.

158
00:17:32,500 --> 00:17:37,500
Le paire se pense jusqu'à maintenant.

159
00:17:37,500 --> 00:17:43,500
J'ai parlé avec un ami en Californie

160
00:17:43,500 --> 00:17:53,500
qui fait la restauration des BMW et les Porsche très anciens.

161
00:17:53,500 --> 00:17:59,500
Et il m'a dit, il est en train de lire les puritains.

162
00:17:59,500 --> 00:18:08,500
Et il a dit, Dan, est-ce que je dois juste quitter mon travail et servir le Seigneur?

163
00:18:08,500 --> 00:18:16,500
Et j'ai dit, le Seigneur nous dit de faire tout pour sa gloire.

164
00:18:16,500 --> 00:18:26,500
Donc j'ai dit, ce qu'on boire, ce qu'on mange, comment on travaille à l'école, comment on travaille au bureau,

165
00:18:26,500 --> 00:18:29,500
de faire tout ça pour lui.

166
00:18:29,500 --> 00:18:35,500
Donc j'ai dit, restaurer le Porsche pour la gloire du Seigneur.

167
00:18:35,500 --> 00:18:40,500
Et j'ai dit à lui, le ministère, c'est une question de réseau.

168
00:18:40,500 --> 00:18:50,500
Et imagine, toi, Kwan, tu as accès aux hommes et femmes riches qui viennent chez toi.

169
00:18:50,500 --> 00:18:53,500
Tu peux partager l'évangile avec eux.

170
00:18:53,500 --> 00:19:02,500
J'ai dit, le ministère, c'est une question des réseaux, des connexions avec les autres.

171
00:19:02,500 --> 00:19:08,500
Qu'est-ce que la Bible dit dans deux Thessaloniciens 3, 11, à 12?

172
00:19:08,500 --> 00:19:15,500
Ça dit, or, nous apprenons que certains d'entre vous mènent une vie déréglée.

173
00:19:15,500 --> 00:19:21,500
Ils ne travaillent pas et se mêlent des affaires des autres.

174
00:19:21,500 --> 00:19:26,500
Nous invitons ces personnes-là à suivre la recommandation suivante.

175
00:19:26,500 --> 00:19:36,500
Au nom de Seigneur Jésus Christ, travaillez dans la paix et gagnez vous-même votre pain.

176
00:19:36,500 --> 00:19:41,500
Le travailleur satisfait trouve une équilibre.

177
00:19:41,500 --> 00:19:44,500
Il travaille pour le Seigneur.

178
00:19:44,500 --> 00:19:50,500
Elle travaille pour le Seigneur.

179
00:19:50,500 --> 00:19:56,500
Et le repos est important pour elle.

180
00:19:56,500 --> 00:19:59,500
Le repos est important pour ils.

181
00:19:59,500 --> 00:20:06,500
Ils ne travaillent pas juste soixante-quatre-vingt heures par semaine.

182
00:20:06,500 --> 00:20:13,500
On peut avoir le succès au travail et check à la maison.

183
00:20:13,500 --> 00:20:19,500
Sucsès au bureau, problème dans le couple.

184
00:20:19,500 --> 00:20:27,500
On bombe le thème de notre à l'école, mais des chicanes avec ta soeur ou ton frère.

185
00:20:27,500 --> 00:20:30,500
Ce n'est pas ça la volonté de Dieu.

186
00:20:30,500 --> 00:20:33,500
Le repos est important.

187
00:20:33,500 --> 00:20:40,500
Le travail est important.

188
00:20:40,500 --> 00:20:49,500
En fait, qu'est-ce que la Bible dit ici dans un thémothé six?

189
00:20:49,500 --> 00:20:57,500
Mais ce qui veut s'enrichir tant dans la tentation, dans le piège et dans beaucoup de désir insensé et pernissieux,

190
00:20:57,500 --> 00:21:07,500
qui plonge les gens dans la ruine et la perdition, car l'amour de l'argent est une racine de tous les mots.

191
00:21:07,500 --> 00:21:18,500
Quelques-uns en étant possédés se sont égarés loin de la foi et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments.

192
00:21:18,500 --> 00:21:22,500
Travaille pour le Seigneur.

193
00:21:22,500 --> 00:21:31,500
Avec Zache, on voit un exemple de la répandence en Luke 19.

194
00:21:31,500 --> 00:21:36,500
Mais je veux focaliser juste sur verse 8.

195
00:21:36,500 --> 00:21:40,500
Zache était riche.

196
00:21:40,500 --> 00:21:44,500
Il a volé beaucoup d'agents, des autres.

197
00:21:44,500 --> 00:21:46,500
Il a opprimé les gens.

198
00:21:46,500 --> 00:21:56,500
Mais Zache se présenta devant le Seigneur et lui dit, « Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres.

199
00:21:56,500 --> 00:22:02,500
Et si j'ai pris trop d'agents à quelqu'un, je lui rends quatre fois plus.

200
00:22:02,500 --> 00:22:05,500
C'était quoi la réponse de Jésus?

201
00:22:05,500 --> 00:22:12,500
Jésus lui dit alors, aujourd'hui, le salut est entré dans cette maison.

202
00:22:12,500 --> 00:22:21,500
Zache était un accro devenu un sage.

203
00:22:21,500 --> 00:22:24,500
Il est un exemple pour nous tous.

204
00:22:24,500 --> 00:22:32,500
Puisque Christ est Roi, vivant pour les autres et avec les autres.

205
00:22:32,500 --> 00:22:42,500
Le troisième section, verse 9 à 12, travaillé en fait vivant en collaboration.

206
00:22:42,500 --> 00:22:50,500
Deux valent mieux qu'un parce qu'ils ont un bon salaire pour leur travail.

207
00:22:50,500 --> 00:22:54,500
Car s'il l'un tombe, l'autre relève son campagnon.

208
00:22:54,500 --> 00:22:59,500
Mais quelle malheur pour celui qui est seul et qui tombe.

209
00:22:59,500 --> 00:23:05,500
Sans avoir un autre pour le relever de même.

210
00:23:05,500 --> 00:23:09,500
Si deux se couchent ensemble, ils sont chauds.

211
00:23:09,500 --> 00:23:15,500
Mais celui qui est seul, comment se réchauffera-t-il?

212
00:23:15,500 --> 00:23:22,500
Si quelqu'un peut maîtriser un homme seul, deux peuvent lui résister.

213
00:23:22,500 --> 00:23:28,500
L'accord à trois brins ne se rend pas vite.

214
00:23:28,500 --> 00:23:35,500
Le maître revient à la question qui est introduite en chapitre en verse 3.

215
00:23:35,500 --> 00:23:42,500
Quel profite l'homme rétiait-il de tout son travail?

216
00:23:42,500 --> 00:23:44,500
Le travail, c'est à quel profit?

217
00:23:44,500 --> 00:23:46,500
C'est quoi les bénéfices de notre travail?

218
00:23:46,500 --> 00:23:52,500
C'est ça la question qui préoccupe le maître.

219
00:23:52,500 --> 00:23:58,500
Mais le maître fait une observation importante et il n'a pas de vanité ici.

220
00:23:58,500 --> 00:24:01,500
C'est remarquable.

221
00:24:01,500 --> 00:24:04,500
Pas de vanité.

222
00:24:04,500 --> 00:24:09,500
Pas quelque chose à femerre ici dans ce passage.

223
00:24:09,500 --> 00:24:17,500
Il voit que la compagnie dans le travail augmente des bénéfices dans le travail.

224
00:24:17,500 --> 00:24:26,500
Comme les Bernages canadiens, le travailler ensemble, on apporte plus de bénéfices.

225
00:24:26,500 --> 00:24:36,500
En trois domaines, verset 9 à 10, le travail dans le repos et dans la guerre.

226
00:24:36,500 --> 00:24:38,500
Donc on va regarder ça ensemble.

227
00:24:38,500 --> 00:24:46,500
Verset 9 à 10, examinons le premier verset.

228
00:24:46,500 --> 00:24:50,500
Dans cette section, quels sont les avantages du travail en commun?

229
00:24:50,500 --> 00:24:58,500
Deux valent mieux que deux, parce qu'ils gagnent mieux leur vie lorsqu'ils travaillent ensemble.

230
00:24:58,500 --> 00:25:02,500
Ils sont plus productifs.

231
00:25:02,500 --> 00:25:05,500
Plus productifs.

232
00:25:05,500 --> 00:25:10,500
Deuxième, en fait, c'est le repos.

233
00:25:10,500 --> 00:25:16,500
Examinons verset 11, quels sont les avantages de se reposer ensemble?

234
00:25:16,500 --> 00:25:20,500
Deux pas se réchauffer l'une l'autre.

235
00:25:20,500 --> 00:25:22,500
Ils se reposent mieux.

236
00:25:22,500 --> 00:25:24,500
Ils se reposent mieux.

237
00:25:24,500 --> 00:25:26,500
Donc on a plus productifs.

238
00:25:26,500 --> 00:25:28,500
Ils se reposent mieux.

239
00:25:28,500 --> 00:25:39,500
Et le prochain, voyons maintenant verset 12, quel avantage d'être ensemble qu'on fasse à un adversaire?

240
00:25:39,500 --> 00:25:45,500
À deux ou à plusieurs, on peut résister avec succès à un attaque.

241
00:25:45,500 --> 00:25:47,500
Donc ils sont plus forts.

242
00:25:47,500 --> 00:25:56,500
Dans le travail, dans le repos, dans le combat, c'est mieux d'être en équipe.

243
00:25:56,500 --> 00:26:01,500
Et les jeunes leaders étaient individualistes peut-être.

244
00:26:01,500 --> 00:26:03,500
Les élèves du maître.

245
00:26:03,500 --> 00:26:12,500
Donc ils avaient besoin de les conseiller, de travailler en équipe.

246
00:26:12,500 --> 00:26:22,500
Et pour nous aujourd'hui, on est tenté par toutes sortes de choses.

247
00:26:22,500 --> 00:26:33,500
D'être la jalousie d'un accro au travail, le matérialisme, l'individualisme.

248
00:26:33,500 --> 00:26:38,500
Mais on fait ce que notre Seigneur a fait.

249
00:26:38,500 --> 00:26:41,500
C'est une nouveau communauté.

250
00:26:41,500 --> 00:26:47,500
La communauté du royaume, la communauté du roi.

251
00:26:47,500 --> 00:26:51,500
On appelle ça des fois l'église.

252
00:26:51,500 --> 00:26:57,500
Nous travaillons ensemble dans le ministère, dans la vie.

253
00:26:57,500 --> 00:27:03,500
Nous résistons ensemble la culture.

254
00:27:03,500 --> 00:27:15,500
Les forces de ténèbres dans les lieux célestes qui dirigent les choses dans le monde.

255
00:27:15,500 --> 00:27:19,500
Nous sommes plus forts ensemble.

256
00:27:19,500 --> 00:27:25,500
Et quand quelqu'un tombe, on le suit.

257
00:27:25,500 --> 00:27:33,500
Jusqu'au point qu'il retrouve sa force pour rejoindre l'équipe.

258
00:27:33,500 --> 00:27:43,500
Nous travaillons ensemble dans la proclamation de l'évangile, dans une société qui est de plus en plus résistante.

259
00:27:43,500 --> 00:27:49,500
Et quand quelqu'un est décoragé, on l'encourage.

260
00:27:49,500 --> 00:27:58,500
Puisque Christ est roi, vivons pour les autres et avec les autres.

261
00:27:58,500 --> 00:28:04,500
Quatrième, loyal envers Christ le roi.

262
00:28:04,500 --> 00:28:08,500
Soyez loyal envers Christ le roi.

263
00:28:08,500 --> 00:28:22,500
Et le mieux vaut un enfant pauvre, message vers ses 13, qu'un roi vieux est stupide, qui ne sait plus prendre conseil.

264
00:28:22,500 --> 00:28:29,500
Car on peut sortir de prison pour régner de même qu'on peut être les pauvres dans son propre royaume.

265
00:28:29,500 --> 00:28:38,500
J'ai vout tous les vivants qui marchent sous le soleil se mettre du côté de l'enfant qui allait succéder à l'autre.

266
00:28:38,500 --> 00:28:46,500
Et il n'y avait pas de faim à toute cette foule, à tout ceux qui dévont lesquels ils se ténèrent.

267
00:28:46,500 --> 00:28:58,500
Toutefois, ceux qui viendront après ne se réjouiront pas à son sujet, car cela aussi n'est qu'aux futilités et persuites du vent.

268
00:28:58,500 --> 00:29:17,500
Le maître vaut enseigner combien c'est inconstant d'être roi, la préciation des autres.

269
00:29:17,500 --> 00:29:21,500
Il y a beaucoup de changements.

270
00:29:21,500 --> 00:29:37,500
Le succès politique est fmr. De chercher d'être le meilleur leader au monde, le roi à cette époque, c'est fmr.

271
00:29:37,500 --> 00:29:50,500
On fait la nature fmr de la vie dans toutes les domaines si nous sommes déconnectés de Dieu.

272
00:29:50,500 --> 00:30:01,500
Les élections présidentielles aux États-Unis prend beaucoup de space dans les nouvelles.

273
00:30:01,500 --> 00:30:07,500
Mais on laisse les Américains avec eux.

274
00:30:07,500 --> 00:30:20,500
Savez-vous combien de Premières ministres on avait au Canada? 23. Est-ce qu'on peut nommer plus de quatre?

275
00:30:20,500 --> 00:30:27,500
Les leaders sont oubliés dans le mémoire de la société.

276
00:30:27,500 --> 00:30:43,500
Oubliez, mais il y a un roi qui n'est pas oublié. Il a entré à Jérusalem l'entrée triomphale.

277
00:30:43,500 --> 00:31:00,500
Démarche des Rameaux. Aujourd'hui, il entre sur un anon. Et lui, on n'a pas oublié.

278
00:31:00,500 --> 00:31:18,500
Puisque Christ est Roi. Puisque Christ est Roi. Amen. Puisque Christ est Roi. Vivons pour les autres et avec les autres. Amen.