Et ce matin, ce que je vais sur mon coeur en pensant à vous, je pensais à cette importance,
justement, d'être reconnaissant. Pour tout ce que le Seigneur nous accorde avec
abondance. Je aimerais ce matin qu'on puisse regarder ensemble l'importance de développer
le réflexe de la reconnaissance. Vous êtes tous allés dans un cabinet de médecins
à un moment donné et on a testé vos réflexes. Le réflexe, c'est comme une réaction naturelle
devant les bénédictions, devant les bienfaits, devant les bontés que Dieu nous accorde,
que ce soit dans notre vie terrestre ou dans notre vie céleste à venir ou notre vie spirituelle.
Développer le réflexe de la reconnaissance, parce qu'en Amérique, on considère souvent
les choses comme des dûs. C'est comme du. Il y a des choses qu'on reçoit que c'est
comme du. On est un peu comme ce petit garçon qui, un jour, était avec sa maman et il y
avait un monsieur à côté de lui qui avait une orange dans sa main et le monsieur voyait
le petit garçon et il décide de lui donner une orange et lui décide de lui donner son
orange et lui donne son orange. Alors, le petit garçon prend l'orange et sa maman
lui dit, oh, c'est gentil, qu'est-ce qu'on dit au monsieur? Alors, le petit garçon,
il regarde le orange, il regarde le monsieur et il dit, voulez-vous me l'éplucher? On
est portés à voir les choses comme des dûs. Pourtant, le Seigneur est tellement bon avec
nous, il nous accorde tellement de bénédictions. Comment cela pourrait être possible qu'on
oublie ou qu'on manque à développer ce réflexe de reconnaissance devant le Seigneur? En
fait, quelqu'un a dit concernant l'Amérique, certaines personnes passent leur vie au comptoir
des réclamations. On réclame ceci, on réclame ceci, on veut ceci, on veut cela. Le manque
de reconnaissance, aussi un moment donné, je faisais une étude sur la reconnaissance.
Le manque de reconnaissance, j'ai découvert que c'était une caractéristique de la fin
des temps. Dans deux timotées, trois, un, je vais le citer, on va aller voir un passage
bientôt, mais celui-là, je vous le cite. Paul décrit comment sera le monde dans la
fin des temps. Il dit, sachez que dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles,
les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarrons, hauteins, blasphémateurs, rebelles
à leurs parents, ingrats, irreligieux, etc., etc. Je m'arrête sur le mot ingrats, l'idée
du mot, c'est sans reconnaissance. Je les ai une version qui disait, ils ne seront
plus capables de dire merci. Pourtant, l'écriture nous encourage avec abondance, il y a une
multitude de versets qui nous exhortent, qui nous commandent d'être reconnaissants.
Certainement plusieurs d'entre vous pourraient en citer ce matin.
Voici un des exemples qui m'a le plus touché concernant la reconnaissance. J'ai eu la
bénédiction de servir le Seigneur dans une église, l'Église d'Anthique, en fait,
oui, j'ai fait neuf ans à l'Église d'Anthique comme Pasteur, et il y avait une dame dans
cette église qui était aveugle. Elle venait le dimanche matin, elle faisait partie des
chorises de la louange, elle venait en avant avec son chien qui y oui. Elle avait une
soixantaine d'années et sa vie n'avait pas été vraiment facile, rejetée par son père,
elle était allée dans des foyers d'accueil, elle était abusée en chemin, elle a vécu
toutes sortes d'épreuves et en particulier elle a commencé aussi à avoir des problèmes,
elle avait déjà un problème avec ses yeux, elle voyait partiellement, mais à un moment
donné le cancer s'est jeté dans son œil et elle a dû se faire opérer pour se faire
enlever les yeux, où l'œil qui restait qui fonctionnait. Et un frère de l'Église
m'avait raconté que cette dame lui avait demandé de l'emmener dans les Laurentides
pour voir les montagnes une dernière fois. Alors ce fera bien sûr l'emmener dans les
Laurentides parce que le lendemain elle se faisait opérer, elle avait sa chirurgie
et elle savait que c'était la perte définitive de ses yeux. Moi ce que je remarquais de cette
dame là c'est qu'elle était très joyeuse, toujours reconnaissante, toujours un sourire,
elle arrivait en avant, elle chantait et elle dégagait vraiment la joie et la reconnaissance.
Mais ce qui m'a le plus touché c'est qu'un soir de réunion de prière, c'est moi qui
animais la réunion de prière puis elle était là et un moment donné elle s'est mise à
prier spontanément en disant ceci. Seigneur, merci que tu m'as permis de voir le ciel,
les montagnes, aussi quand j'étais petite je me souviens de regarder les étoiles. Merci
Seigneur, merci Seigneur que lorsque je rêve je vois. En entendant cette prière le Seigneur
a touché mon coeur profondément parce que je réalisais qu'elle était reconnaissante
non seulement pour ce qu'elle a eu, ce qu'elle a, mais ce qu'elle avait perdu. Et pendant
qu'elle priait, moi je pensais, moi je suis reconnaissant pour ce que j'ai. Merci Seigneur
pour ça. Merci Seigneur pour autre chose. Ah Seigneur tu m'as béni là, ou Seigneur
tu permets ceci, tu permets cela. Alors que elle, elle bénissait le Seigneur pour ce
qu'elle avait perdu. Elle remercia le Seigneur qu'un jour elle a pu voir et que maintenant
c'était terminé, mais elle louait le Seigneur d'avoir eu le privilège de voir. Ça m'a
bouleversé, ça m'a même aidé par la suite, un moment donné bien comme on vit tous des
deuils, mon papa est décédé, puis ça m'a aidé aussi à réfléchir que j'ai eu la
bénédiction d'avoir le papa que j'ai eu et plutôt que d'être triste à l'excès,
je pouvais remercier le Seigneur pour le père qu'il avait permis que j'ai. Et encore
plus pour nous parce que nous on peut remercier le Seigneur pour des choses qu'on ne perdra
jamais. Toutes les bénédictions spirituelles, lorsque Paul écrit dans Effésien et qu'il
parle de toutes les bénédictions spirituelles que nous avons reçues dans les lieux célestes,
nous savons pertinemment, lorsque on regarde l'écriture, les promesses de l'écriture,
qu'on ne perdra jamais ces bénédictions-là. Le Seigneur ne changera pas d'idée, nous
concernant. Il nous aime pour toujours et les bénédictions qu'il nous accorde et les
promesses qu'il nous accorde vont durer pour toujours, jusque dans l'éternité, lorsqu'on
va être avec lui. Pas vrai ça? Alors pourquoi développer le réflexe de la reconnaissance?
J'aimerais vous donner deux raisons rapidement. La première raison c'est simple parce que
l'écriture le commande. On peut penser à plusieurs versets, on pense à un Thessalonitien
Saint-Dix-Huit où il est dit de rendre grâce en toute chose. C'est tellement important
de rendre grâce qu'il nous dit que même dans les temps difficiles ou même dans les
épreuves, on peut rendre grâce. Maintenant, ça veut pas dire que parce qu'on a une grosse
épreuve, il faut dire, oh Seigneur, merci, je suis tellement content de l'épreuve que
tu m'envoies. Mais plutôt, Seigneur, je te suis reconnaissant que t'es avec moi dans
cette épreuve. Par exemple, on pourrait sortir une multitude de versets en conséquence.
Il y a un verset en particulier que je veux toucher dans Colossiens 2, 6 et 7. En fait,
le verset mentionne de vraiment abonder en action de grâce. En fait, abonder en action
de grâce, c'est un mot qui est action de grâce, c'est une expression qu'on retrouve
dans l'écriture. Si je voulais la réduire à la plus simple expression, c'est simplement
d'être reconnaissant, de dire merci. Et l'apotrie créée ainsi comme vous avez reçu
le Seigneur Jésus-Christ marcher en lui étant enraciné et fondé en lui et affermi par
la foi d'après les instructions qui vous ont été données et abonder en action de grâce.
Abonder en reconnaissance. Le mot abondant est vraiment l'idée de superflu augmenter.
L'idée, c'est vraiment supérieur. De plus en plus, le mot abondant, par exemple, est
utilisé pour une fleur qui passe de l'état bourgeon à celui de fleurs épanouies. Abonder
toujours de plus en plus, être reconnaissant pour tout ce que le Seigneur fait, notre vie
céleste mais aussi notre vie terrestre. Comme quelqu'un a dit, tu manques de sujets de reconnaissance,
eh bien, prends un livre de médecine et regarde, fais la liste de toutes les maladies que tu
n'as pas.
Une deuxième raison rapidement. Pourquoi développer le réflexe de la reconnaissance?
Parce que la reconnaissance est au coeur de la véritable adoration. Ce n'est pas
uniquement la reconnaissance, mais la reconnaissance est au coeur de la véritable adoration. Et
ça déborde dans l'écriture. Un passage que je cite à peu près à toutes les fois
où j'ai l'occasion de pouvoir parler de la bonté et de la grâce de Dieu, un de
mes versets préférés dans Jean 1.16. Nous avons tous reçu sa plénitude en parlant
de Jésus-Christ qui s'est fait cher, qui est venu sur terre. Nous avons tous reçu
sa plénitude et grâce sur grâce. Grâce sur grâce, sur grâce, sur grâce. Comme
ce commentateur qui explique cette grâce par-dessus, grâce, comme être sur le bord
d'un océan et de voir les vagues qui arrivent une après l'autre. Grâce sur grâce, sur
grâce, sur grâce, sur grâce, sur grâce. La reconnaissance n'est pas un incident
occasionnel, mais une attitude continuelle, a dit quelqu'un. John McArthur a dit « Rien
n'a triste, probablement plus le Saint-Esprit que le croyant qui ne rend pas grâce ». Il
n'y a pas de véritable adoration s'il n'y a pas de reconnaissance. On pourrait faire
une étude pendant des mois, pendant des semaines sur la reconnaissance. On peut aller
dans les piscines, on peut regarder le Nouveau-Testament, on pourrait regarder Hebreux en particulier
Hebreux-12. On pourrait regarder toutes sortes de passages qui parlent de la reconnaissance.
Tellement, la Bible en est remplie. Dans l'Apocalypse 4 et 5 aussi, on voit cette
explosion de louange pour l'agneau qui peut ouvrir le livre. Apocalypse 4 parle de l'Éternel
qui a créé tout ce qui existe. Et c'est une explosion de louange, d'adoration et
de reconnaissance pour l'Éternel, pour l'agneau Jésus-Christ qui a été immolé et qui a subi
le sacrifice pour nos péchés. Maintenant, qu'est-ce que Jésus en pense? Qu'est-ce
que Jésus pense de la reconnaissance? Est-ce important pour lui? Et j'aimerais
vous inviter dans ce passage de Luke 17. On va regarder sommairement. Luke 17, à partir
du verset 11. Pendant que vous cherchez, je vous lis ces quelques citations. La reconnaissance
est ce sentiment de gratitude envers quelqu'un. La reconnaissance est la mémoire du cœur.
La reconnaissance est la réponse naturelle des croyants à tout ce que Dieu fait.
Lisons Luke 17, à partir du verset 11. Jésus se rendant à Jérusalem passait entre la
Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, 10 les preuves vinrent à sa rencontre.
Se tenant à distance, ils ils vers la voie et dire « Jésus, maître, épitiez de nous ».
Dès qu'ils les eut vus, il leur dit « Allez vous montrer au sacrificateur ». Et pendant qu'il
y allait, il arriva qu'il furent guéris. L'un d'eux se voyant guérir revint sur ses pas,
glorifiant Dieu à haute voie. Il tombe sur sa face au pied de Jésus et lui rendit grâce. C'était un samaritain.
Jésus, prenant la parole, dit « Les dix n'ont-ils pas été guéris? Et les nevotres,
où sont-ils? Ne s'est-il trouvé que cet étranger pour revenir et donner gloire à Dieu? »
Puis il lui dit « Lève-toi, va, ta foi, t'as sauvé. »
Seigneur Père du ciel, merci pour ce precieux texte de ce matin. Tu parles à mon coeur en
même temps que je le lis. Je te bénis, Seigneur, et je te prie de permettre que vraiment toute ta
volonté puisse ressortir à travers ces remarques, ces versets que nous allons regarder maintenant.
Soit bénis ce matin, c'est avec reconnaissance qu'on est ici aussi parce que nous avons l'occasion
de pouvoir t'apporter cet hommage, cet adoration qui te revient. Bénis, sois-tu, en ton nom. Amen.
Alors imaginez le Seigneur Jésus qui se promène de village en village,
ville en ville, et son objectif, c'est prêcher la bonne nouvelle du Royaume. Et un moment donné,
bien il arrive, selon le texte ici, Jésus se rend à Jérusalem, passe entre le Samarit et la Galilée,
et comme il entre, il semble qu'il y a dix les preuves qui s'approchent de lui. Il vint à sa
rencontre, le texte nous dit. La renommée de Jésus certainement devait se répandre de plus en plus.
Peut-être avait-il entendu parler de la guérison que le Seigneur avait fait en Luc 5, où un lépreu
avait été vers le Seigneur Jésus et lui a dit, si tu le veux, Seigneur, tu peux me rendre
peur, vous vous souvenez, le Seigneur a dit, je le veux, sois pure, et avait purifié, guérit,
ce lépreu, sa renommée se répandait un peu partout. Lorsqu'on regarde dans les évangiles,
on constate les nombreux miracles aussi qui ont été accomplis par le Seigneur Jésus,
en particulier aussi dans l'évangile de Jean, plusieurs miracles. Et maintenant,
ce lépreu vient à sa rencontre. Le texte nous dit, se tenant à distance. Pourquoi à distance?
Distance à situation sociale oblige. En raison de cette maladie, la lépre, qui est
l'une des maladies les plus redoutées dans l'antiquité, et selon ce qu'on trouve dans les textes
de l'Ancien Testament et dans les commentaires, les lépreux étaient coupés de la vie sociale,
coupés de leur famille, sous toute forme de regroupement, ou encore coupés de la synagogue,
la vie était difficile. Et ce qui créait des colonies de lépreux où on se tenait ensemble,
on pouvait vivre en commun. Et dans la loi par exemple, dans les vitiques 13-45, il est dit,
le lépreux atteint de la plaie, portera ses vêtements déchirés et aura la tête nue. Il se
couvrira la barbe, écrira un pur, un pur, aussi longtemps qu'il aura la plaie, il sera un pur,
il est un pur, il habitera seul, sa demeure sera hors du camp. Non mais c'est pas facile.
C'est vraiment une épreuve terrible. L'objectif, préventif. Prévenir la contagion.
Étant banni du camp, il devait avertir les autres qu'ils étaient lépreux. Alors voilà la raison
pour laquelle il est dit, se tenant à distance. Un commentateur a suggéré environ 50 mètres,
dit-il, la moitié d'un terrain de football. Est-ce que c'est ça? Je ne sais pas. Je ne
veux pas savoir. On ne était pas là, mais l'idée, c'est vraiment la distance. Ce qui explique pourquoi
le texte nous dit, c'est l'épreuve, il vers la voie et l'objectif était de chercher à attirer
l'attention de Jésus. Ce qui me touche dans ce petit détail, mais ça me touche à chaque fois
que je relise ce texte. Au verset 14, il est dit, dès qu'il les a vus, dès qu'il les voit, réaction
du Seigneur, compassion. Dès qu'il les a vus, le Seigneur dit, allez-vous montrer. Et ça me fait
penser à ce passage dans Mathieu 9 où le Seigneur, voyant la foule, le texte nous dit que voyant la
foule et constatant l'état de la foule, il fut ému de compassion, considérant que cette foule
manquait de berger. Il ne connaissait pas le glorieux message de l'évangile. Compassion. Jésus a de la
compassion. Dès qu'il les voit, pas une compassion émotionnelle, pas une compassion passageur,
mais une compassion inspirée par le fait qu'il a lui-même choisi de quitter la gloire du ciel et de
revêtir une forme de serviteur, comme nous dit Philippien, se rendant obéissant jusqu'à la mort même
de la croix. Cette compassion qu'il emmenait sur terre, non seulement pour annoncer la bonne nouvelle
du royaume, mais de subir le sacrifice de la croix et de pouvoir accorder le pardon à tous ceux qui
se tournent vers lui. Dès qu'il les eut vus vers ses quatorze, il leur dit, allez vous montrer au
sacrificateur. Pourquoi? Premièrement, il y avait certainement de la porte du Seigneur Jésus un respect
à l'égard de la loi, parce que la loi prescrivait que un lépreux qui était guéris devait aller
valider sa guérison par exemple auprès du sacrificateur qui pouvait confirmer et ensuite
accomplir les sacrifices nécessaires et retrouver sa liberté, réintégrer la société et la vie
normale dans la ville, dans la famille, dans la synagogue, etc. Alors premièrement il y a ça,
mais il y a un test de foi ici là, parce qu'en réalité il leur dit, vous n'êtes pas guéris,
mais agissez comme si vous étiez guéris. Allez vers le sacrificateur, valider votre guérison. Oui,
mais c'est un espace qu'on n'est pas guéris. Alors tout un test de foi que le Seigneur leur demande.
Alors selon l'histoire, et pendant qu'il dit aller, il arriva qu'il fure guéris. Non mais le
miracle se produit. Essayons de s'imaginer. On demande au Seigneur, Seigneur, appuyez-nous,
Seigneur, vous allez vous montrer au sacrificateur ce que le Seigneur demande, c'est par la fois,
croyez que j'ai la puissance que vous allez être guéris. Ecoutez, le Seigneur a toutes sortes de
moyens, il y a plusieurs taux dans son sac pour guérir, il peut guérir en touchant quelqu'un,
il peut guérir en lançant une parole, exemple, l'Evtoye marche, il peut guérir à distance,
par exemple, il peut dire au Centenier, ton fils est guéré, tu peux à des kilomètres plus loin,
il peut guérir aussi par anticipation. C'est-à-dire, la guérison va être instantanée,
mais par anticipation, allez vous montrer au sacrificateur, démontrant la foi que vous
croyez que je vous ai guéris. Alors imaginez que ceux-là, ils se regardent subitement,
les plaies ou les tâches ou les manifestations de visite de la lettre ont disparu, ils se regardent
toutes les uns les autres et ça représente énormément, ça représente qu'ils peuvent
réintégrer leur vie sociale maintenant. Alors ils se regardent comme ça, ils disent,
« Hey toi, il y a un moment donné, il y en a un qui sort son iPhone, il prend une photo,
il met ça sur Facebook, 200 likes en trois minutes. » C'est extraordinaire ce qui vient de se produire.
Et voilà un des clés du passage, l'un d'eux se voyant guérir, revint sur ses pas,
glorifiant Dieu à autre voix. Qu'est-ce que les autres ont fait, le texte ne le mentionne pas,
mais il y en a un qui revient en glorifiant Dieu à haute voix. Le temps du verbe est un participe
présent, c'est-à-dire que l'action se déroule, c'est pas une fois, gloire à Dieu, merci Sanya,
puis je m'en va, mais c'est plutôt une action continuelle, il est en train de faire l'action,
il glorifie Dieu à haute voix. Un autre chose intéressant, lorsqu'on regarde le mot haute voix,
en grec c'est « méga ». Il revient avec une méga voix. Gloire à Dieu, Sanya, merci, je l'outonne,
merci pour cette guérison, c'est extraordinaire, et il est en chemin, il retourne vers le Sanya Jésus.
Les commentateurs s'entendent pour dire qu'il ne s'est certainement pas passé beaucoup de temps
entre le moment où la guérison a eu lieu et le moment où finalement cet homme est retourné
vers le Sanya Jésus parce qu'il a pu le rattraper, il a pu se rapprocher de lui comme le texte nous le dit.
Il lui rendait grâce, il rendait grâce au Sanya qu'il l'avait guéris. C'était un samaritain,
un samaritain, un samaritain, qu'est-ce qu'un samaritain exactement? En fait c'est une nation qui est
tussue de juifs et non-juifs, et les samaritains généralement ne avaient pas de relations avec les
juifs, en particulier à cause de leur position, de leur, les juifs considéraient que certaines de
leur vie étaient d'origine païenne donc avaient plus ou moins de relations et aussi avaient leur
vision personnelle, spirituelle, par exemple ils croyaient que le pentateur qui était inspiré,
mais ils ne croyaient pas que les prophètes, le livre des prophètes avaient été inspirés.
Alors les juifs généralement n'avaient pas de relations avec les samaritains,
sauf s'ils ont la lèpre. C'est étonnant comment l'épreuve fait tomber des murs, des préjugés.
C'est peut-être différent le contexte, mais un des exemples que j'ai vécu,
encore une fois lorsque nous étions à l'église dans le C, dans le temps du tremblement de terre,
on avait à un moment donné 17 nationalités différentes dans l'église. Et lorsque le
tremblement de terre a eu lieu en Haïti, bien sûr il y avait beaucoup d'Aïsien, il y avait des
africains, il y avait des hispanophones, il y avait des européens, arabes. Et j'avais demandé
ce dimanche matin là à un frère Haïtiien de partager la parole pour encourager, pour nous
exprimer la souffrance et tout et tout. Et ce frère là est arrivé en avant, et puis je pense qu'il
a pleuré 5 à 10 minutes avant de commencer à parler. Mais ce que j'ai vu dans l'église ce matin
là, et par la suite, j'ai vu des murs qui ont tombé, j'ai vu que les cultures finalement avaient
beaucoup moins d'importance qu'on peut accorder à des cultures parce qu'on tient à la nôtre.
Mais c'est comme si à ce moment précis de cette épreuve et ce frère qui pleurait en avant,
qui pleurait en avant et qui nous encouragait, c'est comme si nous étions une seule race,
un seul peuple, le peuple déracheté par le sang de Jésus Christ. Vous savez quand on va aller au
ciel un jour avec le Seigneur, et je l'ai dit à plusieurs reprises quand j'étais dans le ministère
pastorale, cherchez pas une église selon votre culture, vous en trouverez pas. Il y a une seule
église et c'est celle que le Seigneur Jésus Christ s'est acquise par son propre sang et cela
déborde, cela est tout de là des cultures, des races, des peuples, un seul peuple par le sang de
Christ. Je reviens à notre samaritain. Jésus réagit avec trois questions, première question.
Vers cette dix-sept, Jésus, prenant la parole, dit « les dix n'ont-ils pas été guéris? »
En fait, c'est pas que le Seigneur ne croie pas ou doute que les dix ont été guéris,
mais pour lui, c'est naturel qu'après une telle bénédiction et un tel miracle. C'était naturel
que ces lépreux guéris reviennent auprès de Jésus pour donner gloire et pour manifester leur
reconnaissance. Alors, il est surpris. Les dix n'ont-ils pas été guéris? Deuxième question qui
ressemble. Il dit « est-ce que les neuf autres? Où sont-ils? » C'est comme si les Seigneurs nous
disent « mais qu'est-ce qu'ils ont trouvé de mieux à faire que de revenir pour rendre gloire à Dieu? »
C'est pas que le Seigneur dit « je veux que vous me glorifiez, regardez ce que je viens de faire,
regardez ce miracle extraordinaire, non, mais dans l'ordre des choses. On est appelé à être reconnaissants
pour les moindres détails, les moindres choses que le Seigneur permet dans nos vies. Et certainement
que dans ce passage, il y a un puissant miracle qui démontre la puissance, la supériorité de
Jésus-Christ, la parole faite chère qui est venue parmi nous, pleine de grâces et de vérité, et qui
a manifesté le Royaume de Dieu et l'amour de son père. C'est comme si, je vais donner un exemple
très banal, c'est comme si quelqu'un, par exemple, te donne un, je sais pas, moi, te donne un livre
pendant deux heures en auto, puis à la fin tu sortes, tu t'en vas, puis tu dis « pas merci ».
Tu sais, je me semble qu'en quelque part, tu dis « ben, les bonnes manières ou dans l'ordre des
choses, il y a quelque chose qui doit être manifesté. » Je pense à l'histoire de mon beau-père qui
m'avait raconté que mon beau-père était un athlète, c'est un homme, un tempérament héroïque,
et un moment donné, il se promenait sur le bord du lac où il avait son chalet, et il voit un monsieur
assez corpulent avec son canot qui coule, qui coule carrément et que le monsieur n'y apparaît pas,
il renverse avec son canot puis le monsieur n'y apparaît pas. Alors lui, il saut à l'eau puis
il fait tous les efforts pour le sauver, il le ramène sur le bord de l'eau, réanimation,
toute le kit, le gars reprend ses esprits, retrouve finalement la vie, et il se lève,
aucun merci, aucune parole, il s'en va vers son chalet puis... peut-être que le gars est sous le
choc, ça se peut. Et le lendemain, mon beau-père, il m'a raconté qu'il est allé se promener près
du chalet où était cet homme, il voit cet homme assis sur son balcon, aucun signe, aucun remerciement,
aucun salut. Comment est-ce possible que quelqu'un te sauve la vie et que tu ne lui dis pas merci?
Ne s'est-il trouvé que c'est étranger pour revenir et donner gloire à Dieu? Troisième question.
Ça, ça nous fait penser aux Israélites, aux Juifs qui ont reçu la bénédiction, les promerses,
les patriarches, la loi et toutes les bénédictions contenues dans l'écriture que le Seigneur leur a
accordées parce qu'ils ont été choisis comme peuple. Et dans Deterrona, il est dit, c'est pas parce
que tu es un peuple meilleur qu'un autre peuple, mais c'est parce que tu es le moindre de tous les
peuples et je t'ai choisi pour manifester, pour montrer ma gloire, la gloire de Dieu, la grâce de Dieu. Comment
ça se fait que ces gens éclairés ne reviennent pas alors que quelqu'un de moins éclairé revient
de négloire au Seigneur? En fait, c'est pas tant la connaissance que nous avons. On n'est pas tous
au même niveau ce matin. Il y en a qui ont plus de connaissances que d'autres. Il y en a qui ont plus
d'expériences que d'autres. On n'a pas tous le même niveau de connaissance ou de notre parcours. On
n'est pas rendu tous à la même place. Mais ce qui est important, c'est avec ce que le Seigneur me
montre maintenant qu'est-ce que je fais avec ça. Ce n'est pas tant la connaissance à l'extrême,
mais plutôt de connaître le Seigneur Jésus-Christ et d'aller avec ce que nous connaissons et de
faire les choix aussi en lien avec notre amour pour le Seigneur, notre foi pour le Seigneur.
Puis il lui dit, lève-toi, va, ta foi te sauver. Ta foi te sauver. Je me suis
vient d'un temps où j'ai gratté fort pour essayer de comprendre. Il n'a pas dit ta foi te guérir.
Il a dit ta foi te sauver. Ils ont tous été guérir, mais un seul est revenu pour donner gloire et
manifester sa reconnaissance au Seigneur. Le Seigneur lui dit, ta foi te préserver. On peut
avoir reçu plein de bénédictions, vous savez. Mais quelle attitude en vont-nous envers le Seigneur
qui nous accorde toutes ces bénédictions? Et comme je vous ai dit un peu plus tôt,
des bénédictions qu'on ne perdra jamais. Il y a peut-être des bénédictions que tu as eues,
que tu as perdues. On peut remercier le Seigneur de les avoir eues. Mais il y a des bénédictions
telles que ce que le Seigneur nous a accordées par le salut, par sa mort sur la croix qui nous
accorde le plein pardon. Je lisais une citation de Don Carson qui disait, si nous avons tout,
sauf le pardon divin, nous n'avons rien de valable. Nous sommes extrêmement bénis. Et je crois que
l'attitude que le Seigneur veut voir en nous, c'est de développer le réflexe de la reconnaissance.
Pas un réflexe dans le sens que ça devienne une routine, mais un réflexe de coeur où je suis
reconnaissant d'être en vie, je suis reconnaissant d'être là où le Seigneur me plassait. Par la
grâce de Dieu, disais Paul, je suis ce que je suis. Par la grâce de Dieu, nous sommes ce que nous
sommes ce matin. Et nous sommes appelés à être reconnaissants pour toutes les bénédictions que
le Seigneur nous a accordées et en particulier être reconnaissants pour le plus important,
ce que Jésus-Christ a accompli sur la croix pour nous. Il n'y a rien de plus important que ça.
J'aimerais vous encourager ce matin vraiment à développer cette reconnaissance, probablement
que vous l'avez déjà, mais pourquoi pas aller encore plus? C'est encore plus sensible à tout ce
que le Seigneur nous accorde et à réagir, à développer cette attitude qui fait que j'ai ce
réflexe d'être reconnaissant envers le Seigneur. Pensez à aujourd'hui à tout ce que le Seigneur
nous permet. Moi, je suis extrêmement béni d'être à l'Église d'Emmanuel et j'ai été extrêmement
béni de pouvoir vous partager ce que je vous ai partagé ce matin et j'en remercie le Seigneur
et ma prière et que vraiment tous et chacun nous puissions développer le réflexe de la reconnaissance
et exprimer toute notre joie et notre gratitude pour ce que le Seigneur nous accorde avec
abondance. Amen. Seigneur père du ciel, merci. Qui suis-je pour être ici, Seigneur? Merci pour
ta grâce envers moi. Merci pour tout ce que tu permets avec abondance. Merci pour cette Église,
pour ces gens qui ont décidé d'étudier, à profondir ta parole. Merci, Seigneur, que tu vas
en susciter d'autres aussi dans cette Église. Permets qu'elle soit gardée en toi, Seigneur,
que ton amour triomfe toujours au milieu de cette Église et que cette Église soit caractérisée
par cette reconnaissance qui te revient pour la gloire de ton nom nous prions. Amen.