Aujourd'hui on va continuer ce qu'on a commencé la semaine passée avec notre frère
Danie Côte-Noire. On a commencé Jean 17. Mon frère Danie a fait la première partie
dont les cinq premières versées qui traitent de « Je suis cri pris à son père pour sa
glorification ». Ça c'est fait le sujet que mon frère a très bien expliqué la semaine
passée et aujourd'hui on va continuer avec l'étude de Jean 17, ce qu'on appelle la
prière sacère totale. Si vos bibles ont des titres, les titres ne sont pas inspirés,
mais ils ont nommé la prière sacère totale. Mais moi j'aimerais commencer cet étude
en mentionnant une théologie, une leader de la réforme, une des fondateurs de l'église
vitérien. C'était un disciple des gens calvins. A qui je me referai, je me referai à Jean
Nox. Jean Nox, c'est une personne, une leader de la réforme, très bien connu à l'école
même, il a déjà une musée. Si vous vous allez le privilège, vous allez à l'école,
vous allez pouvoir visiter les musées de Jean Nox, vous allez peut-être pouvoir aller
visiter sa maison. Mais pourquoi je mentionne Jean Nox en traitant Jean 17? Parce que Jean
Nox dans son lit des morts en 1772 a demandé à sa femme à l'époque Margareth de lire
Jean 17. Il a demandé comme une dernière vue à sa femme, Margareth s'il vous plaît,
dit-moi Jean 17. Pourquoi il a demandé ça? Parce que certainement il s'a fait faire
lire l'hépsom et saïs des chapitres préférés des saïs, mais finalement il a dit pour finir
ce moment-là je vais partir bientôt, dit-moi Jean 17. Pourquoi? Parce qu'il a dit que
en lisant ce chapitre, pour la première fois, c'est qu'il a ancré sa foi en geste
de la vie. Jean Nox, le grand tombe écossé de la réforme, il a trouvé à Jean 17 les
chapitres qui a fait un christ en foi un christique. Dans la Bible il y a des prières, des très
bonnes prières, par exemple, si je sais que vous connaissez la prière de Salomon, premier
Roi chapitre 8, dont Salomon a demandé pour la sajur, au lieu de demander pour les pouvoirs,
l'argent, les richesses. C'était un bel prière, on connaît tous ces prières-là.
Il y a un autre prière aussi, juste pour donner un exemple, de grands prières dans
les sécrits, c'est Moïse, un exotrandu. Moïse a intercéré pour le peuple d'Israël,
il était en train de détruire tous les peuples, et Moïse a fait une prière d'intercession
et le peuple a survécu grâce à cette prière. Mais la prière, ça sert d'autant, dont
on va étudier aujourd'hui en Jean 17, surpasse toute prière que l'on trouve dans la Bible.
Soyez assurés, ça c'est la prière des prières. Moi j'ai vu juste en guide d'introduction,
on met un autre réformateur. Un réformateur, c'est certainement une théologie, et celui-ci
que je vais mentionner, maintenant c'est un disciple de Martin Luther, un autre réformateur,
et celui que je vais mentionner, c'est celui qui a commencé à voir la Bible de façon
systématique. Peut-être c'est de lui qui vient un peu la façon dont on voit la Bible
de façon systématique. De qui je parle? De Philippe Melanchthon. Philippe Melanchthon
a exprimé son opinion au sujet de cette prière. Il a dit comme celui, et je cite, il n'y
a pas de voix qui n'a jamais été entendue ni au ciel, ni sur la terre, plus élevée,
plus simple, plus fruitée, plus soublime que la prière offerte par les fils au Père.
C'est ce qu'il a dit lui de ces prières-là. J'aimerais porter votre attention à un
Colossier chapitre 1 verset 16. Je vais le lire. La parole dit, en Jésus-Christ on
était créé toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles,
les invisible, tronc d'unité, domination, autorité. Tout a été créé par lui et pour
lui. Est-ce qu'on est d'accord avec cet verset? Je sais que tout bon chrétien est d'accord
avec ça. Tout a été créé par lui et pour lui. Alors, moi je vais apporter à votre
imagination. Imaginez-vous que la deuxième personne de la Trinité, en totale soumission,
a pliné à la première personne de la Trinité, en dépendance. Et ça c'est un exemple pour
nous. On ne va pas expliquer ça mais on voit la prière de sa sœur totale que la deuxième
personne priée au Père, en totale dépendance. Ça doit être un exemple pour nous. Jésus-Christ
a laissé là et on doit prendre cet enseignement aussi. Si lui il a prié, a combien plus fort
raison nous comme chrétien, nous devons prier au Père, au nom de Jésus, constamment.
Un chrétien qui ne priait pas constamment est une contradiction en soi. Si vous ne
ne priiez pas constamment, c'est un peu contradictoire parce qu'on doit dépendre du Père au nom de
Jésus-Christ et c'est ce que la prière d'une façon indirecte nous enseigne. Par exemple,
si vous voulez en fait prendre quelque chose dans la vie, si vous voulez servir dans le
ministère peut-être, même si vous voulez vous marier, vous voulez étudier plus la
vieble, vous voulez croître espératoiellement, même si vous voulez voyager des choses petites,
des choses que peut-être semble sans c'est important. Nous, comme chrétiens, on est appelés
à prier avant de faire ces choses-là. On est appelés à prier parce que l'exemple est
là, deuxième personne de la trinité priée au Père. Pourquoi? Pourquoi nous devons prier?
Et moi je vais rester, la plupart de cet état-là, je vais rester dans l'évagine des gens.
Je vais prendre quelques références pour assez. Mais pourquoi on doit prier? Parce que
Jean 155 lui dit, sans moi, vous ne pouvez rien faire. Ça c'est la raison. Sans Christ,
tout ce que vous allez faire, ça va finir dans la pouvel. Mais si vous priez, vous priez
au Père au nom de Jésus, c'est ce que la parole nous demande. Les cinq esprits ont
inspiré Jean pour qu'on puisse avoir la prière, sa sœur d'autale, en intégralité. 26 versets.
C'est la seule prière qu'on a en intégralité. Comme mon frère Daniel a dit, on trouve dans
la vive des petites prières que Jusqu'Ecri a fait. La parole nous dit qu'il a prié pendant
toute la nuit. Il s'est réveillé des bonheurs pour prier aussi. Mais on ne l'a pas écrit.
C'est la seule prière que l'on a écrit de la prière de Jésus. On ne parle pas de
notre Père parce que c'est une prière qui a été enseignée par Jusqu'Ecri au Ségucie.
Mais cette prière-là est considérée de la prière par des sujets de prière. Les mots
et les phrases qu'on utilise dans ces prières sont simples. On va les lire dans quelques
minutes et c'est facile à lire. Mais les idées sont très profondes. Les idées que
on va trouver ici sont très profondes et sont très significatives. Faisons attention.
C'est vraiment quelque chose. Pour moi, les idées que l'on trouve ici sont très difficiles
à expliquer. Ce n'est pas facile. Mais vraiment, il y a beaucoup d'enseignements ici.
chapitre 17 nécessite beaucoup de patience et beaucoup d'étangre. On ne peut pas prendre
chapitre 17 et l'étudier en 45 minutes. Ça prend beaucoup plus de temps. Nous devons
nous remplir aussi d'humilité pour vraiment étudier cette prière. On doit s'en remplir
de humilité et on doit faire comme la parole nous dit, on doit être pauvre en esprit.
C'est la seule façon de comprendre ce que cette partie de l'écriture va nous enseigner.
chapitre 17 c'est divise en deux. Je discrète avec mon frère la dernière fois. Il a dit
que cette prière c'est divise en trois. Mais n'oubliez pas, c'est une discrétence
de forme. C'est pas une discrétence de fond. Moi je l'ai dit comme ça. Deux divisions
seulement. La première division c'est ce que notre frère nous a enseigné la dernière
fois. Je suis s'adresse au père pour demander sa glorification. Les cinq premières versées.
La deuxième partie, moi je la vois comme ça. Je suis s'adresse à son père pour interceder
pour cette discrétence. Certainement on va voir aujourd'hui que après le verset 19, je
suis pris pour les disciples qui vont venir. C'est là que mon frère fait une division.
Il prit à son père pour la glorification. Il prit les disciples qui sont là et pour
la deuxième division, ils prient pour les disciples qui viendront. Mais pour moi c'est
finalement ceux qui sont là et ceux qui viendront sont des disciples. Et finalement c'est des
disciples. Aujourd'hui on va voir les chapitres 17 à partir du verset 6. C'est à dire la
prière d'intercession pour ces disciples. Cette section à partir du verset 6 jusqu'à
la fin, ça se divise en trois. Je suis va prier pour la protection de ces disciples.
Je suis va prier pour la sanctification de ces disciples. Et finalement je suis va prier
pour l'unité de ces disciples. Aujourd'hui j'ai le privilège et la responsabilité
d'expliquer les deux premières. La protection et la sanctification de ces disciples. Et
on va trouver ça verset 6 à 19. Mais avant de rentrer dans les sujets de la protection
et de la sanctification verset 6 à 19 il y a, il existe un préambule. On va le lire
dans quelques secondes. Je suis pris, je suis vu préparer la fondation à ces demandes
avec ces préambules là. Il vu préparer le terrain comme on dit dans un langage colloquial.
Il va préparer le terrain pour demander ces trois choses. Et on va lire verset 6 le chapitre
17 jusqu'à verset 10. La parole dit comme je suis. J'ai fait connaître ton nom au
somme que tu m'as donné du milieu du monde. Il s'était à toi et tu me les as donné.
Ils ont gardé ta parole. Maintenant ils ont connu que tout ce que tu m'as donné
vient de toi. Car je leur ai donné les paroles que tu m'as donné. Ils les ont reçu
et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi et ils ont connu que tu m'as envoyé.
C'est pour eux que j'ai pris. Je n'ai pris pas pour le monde mais pour ceux que tu m'as
donné parce qu'ils sont à toi. Et tout ce qui est à moi est à toi et tout ce qui
est à toi est à moi. Et je suis glorifié en U. Ça c'est le verset et ça c'est le
préambule. Et comme vous l'avez peut-être déjà saisis rapidement, je suis pris ici
pour ce disciple. C'est préambule, c'est une description de ce disciple. Et pour quel
disciple il prit ici? Certement si on s'en va dans les contextes immédiats, il est
en train de prier pour les 11 disciples, pour les 11 apôtres. Judan est plus là en ce
moment là. Il est déjà parti voir les autorités religieuses. Mais ici, même si on voit directement
que ça parle aux 11 apôtres, moi je vais vous poser une question aujourd'hui. À vous
tous, est-ce que vous êtes des disciples de Christ? Vous vous considérez vous-même
une disciple de Christ? Ça c'est la question qu'il faut répondre. Moi, certainement je
dis que oui. Moi oui. J'espère que vous allez répondre ça dans votre tête. Si vous
allez répondre oui dans votre cœur, dans votre tête, alors par extension, cette prière
a été priée pour vous aussi. Parce que si vous vous considérez un disciple de Christ,
il y a un pertinence cette prière pour vous aujourd'hui. Sentez-vous concerné, quand
on va enseigner cette portion, vous devez vous sentir concerné. Tout lancément est
aussi pour vous. Dieu à l'époque a intercéré pour nous-autres aussi. C'est la prière,
la prière nous touche à nous autres. Et préparez-vous parce que chaque fois qu'on
fait face à Jean 17, le Saint-Esprit nous donne une opportunité unique d'entendre
le cœur de Jésus-Christ en parole. 26 versets. C'est chaque fois que vous lisez à la maison
Jean 17. Vous êtes en train d'écouter Jésus-Christ parler de son cœur.
Ok. La première chose que l'on a considérée dans cette préenvolue, c'est la façon dont
Jésus-Christ décrit ses disciples. Il est décrit de façon très spéciale. Il ne
peut pas mes disciples. Il est décrit comme celui, celui que tu vas donner. Il est décrit
comme ça. Su que tu m'as donné. Su le disciple que tu, les pères, meurs. Jésus-Christ a
donné. Et je vous invite à regarder avec moi chapitre 17 combien des fois Jésus-Christ
décrit ses disciples. Versets-tu dans la deuxième partie. Afin qu'il accorde la vie
éternelle à tous ceux que tu lui as donné. Jésus-Christ parle ici entre 100 personnes,
mais celui c'est Jésus-Christ. Versets 6. Je fais connaître ton nom aux hommes que tu
m'as donné. Les mêmes versets 6 ils disent tu me les as donné. Versets à 9. Mais pour
celui que tu m'as donné. Versets 11. Gardes un ton nom celui que tu m'as donné. Versets
12. Je les ai gardés à ton nom celui que tu m'as donné. Finalement versets 24. Père
je lui ai vu qu'il est là où je suis celui que tu m'as donné soit aussi avec moi. Comme
vous voyez Jean et il nous laisse une traisseur ici. La façon dont je suis cri à appeler
ses disciples. Ceux que tu m'as donné on voit à travers toutes les chapitres 17 mentions.
Et non seulement ici on peut aller et je vous invite à aller à Jean 6 versets 37. Jean
6 versets 37 nous dit tous ceux que les pères me donnent viendront à moi. Et je ne mettrai
pas d'ailleurs celui qui vient à moi. L'idée Jean l'avait bien accréé dans la tête.
C'est pour ça que le Saint-Esprit l'a inspiré. Et non seulement pour mettre ça au chapitre
17 mais aussi chapitre 6 versets 37. Viendront à moi. C'est quelque chose de très intéressant
ici. Viendront à moi. Mais comment ces disciples viendront à je suis cri. Comment ils viendront?
C'est la question qu'il faut se poser. Est-ce que les disciples ils venaient à je suis
cri par ses propres forces? Parce qu'il y avait un curriculum A1. Parce qu'il était
assez bon. La parole lui dit qu'on vient pas à Christ par nous même. Je ne veux pas
dire mon opinion. Je veux aller vers chapitre 6 versets 44. C'est ça que Dieu fait pour
nous. Nul ne peut venir à moi si les pères qui m'ont envoyé ne l'attirent et je les
réussissait au dernier jour. Qu'est ce que la parole essaie de nous dire? Que c'est
lui qui nous attire. Les pères nous attirent vers les fils. C'est la façon dont les pères
dont le disciple fils. Il les attire. Toi si tu peux considérer un disciple de Christ,
tu ne voulais pas chercher Christ. C'est les pères d'une façon spirituelle qui
attirait vers je suis cri. Nick on a eu la prédication dimanche. Il appréciait Romain
Trois. N'est-ce pas? Il appréciait de la dépravation de l'homme. Et c'est ça que
je viens de dire. Je vais juste répéter ce que Nick a dit. Ça c'est la condition
de l'homme. De l'homme naturel. Il n'y a pas de juste pas même une seule. Ça c'est
notre condition. Nul n'est intelligent. Nul ne cherche Dieu. Vous étiez comme ça. Vous
ne cherchez pas Dieu. Laisse-moi vous dire. Ça c'est notre condition. Tous sont égarés.
Tous sont pervertis. Il n'y en est aucune qui fasse les biens même pas une seule. Ça
c'est la condition de l'homme naturel. Et notre état, l'état de l'homme naturel
après la chute était une étape ennivele ou il est une étape ennivele. Disgracieux,
on tue. Nous sommes comme la bubule nous appelle des vêtements suyers. C'est comme ça que
la bubule appelle à l'homme naturel comme des vêtements suyers. Et fait si un chapitre
du verset 1 il parle à nous un passé il parle des disciples des christs. Il utilise
les passé. Mais si on les met au présent, c'est ce qu'il ment et les mots est mort
par ses offenses et par leurs persuies. A nous autres, il nous dit vous étiez mort. Mais
maintenant, le monde naturel, il est mort par ses offenses et par ses péchés. Et ça
c'est la vérité et ça c'est la grande partie de l'humanité maintenant. Romances
ne se détroit qu'est ce qu'ils disent les salaires du péché. Alors l'humanité est
condamnée. Grâce à Dieu on a été sauvés. Mais l'humanité est condamnée. La vie de
nous condamne. Nous condamnons. On est mort comme Micla vient dit la semaine passée.
On est mort. Ne peut répondre à aucun commandement. Si jamais nous nous cadavres ici, vous allez
peut-être le parler mais il ne va pas vous répondre. Vous allez essayer de bouger.
Il ne va pas répondre à aucun commandement. Et ça c'est la condition de la race humaine
maintenant. Heureusement, heureusement, heureusement, Dieu intervient d'une façon divine pour
nous ressusciter de notre mort spirituelle. C'est ce que la parole nous dit. Je vais
essayer d'expliquer ça. Comme j'ai dit, ça fait quelques secondes. Pour moi c'est
un peu difficile d'expliquer. Mais il faut essayer quand même. Aujourd'hui qui m'ont
donné le privilège d'enseigner la parole. Je vais essayer d'expliquer cette partie-là
avec un exemple biblique facile à comprendre. Rappelez-vous de la salle. La salle, la parole
nous dit qu'il était mort déjà depuis trois jours. Et la parole pour faire une enfance,
il dit que son corps était déjà en décomposition. Pourquoi? Parce qu'il pouvait déjà. La
salle est la société. Qu'est-ce qu'il a fait la salle? Marta et Maria pleuraient
pour son frère. Il essaie de vous lui l'embrasser. Peut-être les gens qui étaient autour pleuraient
ça fait trois jours. Mais la salle n'y répondait pas. Mais quand la salle a répondu? La
salle a répondu quand il a écouté la parole de Dieu. J'ai su crier, il venait
deux, trois jours après. J'ai su crier étant Dieu ferme. Il a dit la salle. Bien d'abord,
c'est là qu'il a ressuscité. Beaucoup de personnes en parlaient à la salle quand
il était mort. Il n'a pas répondu. Mais Dieu a intervenu d'une façon divine. Et la
salle a écouté la voix de Dieu. Il a écouté. J'ai su crier. Ça c'est la meilleure façon
dont je peux vous expliquer comment nous, nous étions morts et d'une façon divine,
Dieu a intervenu et il nous a ressuscité de notre mort spirituel. De la même façon
que la salle a répondu. Parce que Dieu est souverain. Excusez d'accord? Que Dieu soit
souverain pour nous les Chrétiens était incontestable. On ne conteste pas ça. On est tous d'accord.
Moi j'aimerais retourner au verset 6 des gens du 7. La parole dit comme si je fût.
J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donné du milieu du monde. Ils étaient
à toi. Ici, il y a un petit mot. Si vous faites une étude, il devrait piquer votre
curiosité. Ils étaient à toi. C'est le père. C'est Juste-Crit qui parle du père.
Et il parle au sujet des disciples. Ils étaient à toi. Mais quand? Quand ils étaient ces
disciples au père? Quand? Je vais vous donner l'explication et je vais essayer
d'argumenter ça avec la parole. Quand? Si vous vous demandez quand ces disciples
étaient au père, la réponse est qu'ils étaient au père de l'éternité passée avant la
fondation du monde. Et non seulement les ondes. C'est pour ça que je vous ai posé la question
au début. Est-ce que vous êtes des disciples? Si vous avez dit oui, non seulement les
ondes ont été choisies depuis l'éternité passée avant la fondation du monde, mais
vous aussi. Vous avez été choisies. Vous avez été élus par les pères avant la fondation
du monde. Je ne veux pas sortir de la pensée des gens, mais il faut qu'il y aille à
Romain. Il faut aller à Romain en chapitre 8 pour argumenter ce que je viens de dire,
parce que sinon je suis en train d'enseigner n'importe quoi. Mais Romain en chapitre 8,
et au moment donné, parce qu'on fait des études par exposition, on va arriver, mais
au moment donné avec Nick à Romain, Romain 8. Romain 8 nous dit, nous savons du reste
que tout chose concure au bien, déçu, qui aime Dieu. Il y a beaucoup de gens qui se
sont mémorisés sur cette première partie, et ils te la disent rapidement. Romain 8
est 8. Mais la deuxième partie, il nous dit, déçu qui sont appelés, c'est-à-dire son
dessin. On commence à voir des petits choses. C'est-à-dire le dessin du père. C'est
lui qui l'a dessiné. Ce n'est pas nous autres qui nous ont venu au père. On a déjà dit
que c'est le père qui nous attire. Verset de Nick, qu'est-ce qu'il a connu d'avance,
vous restez dans la pensée que je vais vous expliquer, car celui qui l'a connu d'avance,
il est ça aussi prédestiné à être semblable à l'image de son fils, afin que son fils
fue les premières nées entre plusieurs frères. Verset 30. Et su qu'il a prédestiné, parce
que vous êtes pieds dans les dessins de Dieu, si vous êtes un disciple des Christ, vous
avez été prédestiné, il est ça aussi appelé. Et su qu'il a appelé, il est ça aussi justifié,
et su qu'il a justifié, il est ça aussi glorifié. Je vais juste laisser c'est versé
là, et je vais vous rester en jean parce que je ne peux pas sortir de l'enseignement,
mais ça c'est l'explication pour vous dire que Dieu vous a choisi depuis la fondation
du monde. Vous avez été élu, même si votre tête ne les digère pas facilement, c'est
la vérité vivlique. Du choici part et pour sa gloire, par les conseils de sa volonté,
ceux qui vont être sauvés, ils s'est prévus d'une peuple dont vous faites partie si et
seulement si vous savez écouter la parole de Dieu, si vous savez répondre à son appel,
si vous dites que vous êtes une de ces disciples, Dieu vous a appelé et vous avez répondu
à son appel. La parole à un jean, je vais vous rester tout le temps à un jean 10 vers
27 me dit, mes vrais vies entendent ma voix, je les connais et ils me suivent, ils me
suivent, je leur donne la vie éternelle et elles ne perdront jamais et personne ne
les ravira de ma main. C'est ça que dit Jeu sucris. L'élection souverain de Dieu
est toujours et va être toujours, chaque fois que vous allez trouver ça, va être toujours
attaché à la responsabilité humaine parce que c'est facile de dire, ah Dieu m'a élu,
moi je vais rien faire. Il y a des gens qui arrivent à ses conclusions, mais c'est
pas comme ça. L'élection est toujours attaché à la responsabilité humaine et je viens de
les montrer simples et faciles vers ce 6 de jean 17. Il ne faut pas expliquer trop,
je ne suis pas là pour donner au cours de l'élection, je suis ici pour parler de la
prière de Jeu sucre, mais il faut s'arrêter un petit peu d'étang dans ces sujets là.
La parole de Dieu, je fais connaitre ton nom aux hommes qui tu m'as donné du mélu du
mélu, il s'était toi et tu me l'as donné et ils ont gardé ta parole. Qu'est-ce que
le discipline fait? Qu'est-ce que c'est sa responsabilité? Garder sa parole. Là,
si on parle de l'élection, ça c'est la responsabilité des l'homme, garder sa parole.
Verses 8. Car je leur ai donné les paroles que tu m'as donné et ils sont reçus et ils
sont vraiment, je m'excuse, car je leur ai donné les paroles que tu m'as donné. Qu'est-ce
que le discipline fait? Ils les ont reçus, la responsabilité humaine.
Ça, comme j'ai bien dérouti, c'est difficile à comprendre à l'espoir, c'est pas simple,
c'est un peu difficile à comprendre, mais il faut passer beaucoup de temps à chercher
la face des yeux. La parole est remplie des versets de l'élection, mais notre corps
pécheur ne digère pas facilement ces sortes de vérités. Nous sommes venus à Christ,
avant tout par les mondes. Je ne sais pas dans quelle condition vous êtes venus à
Christ, mais la plupart de chrétiens, ils ont venu à Christ avant tout par les mondes,
plein de cicatrices, avec des pensées tordues, mais n'ayez pas peur d'y la parole, parce
que je suis cri, le Saint-Esprit donne témoignage de je suis cri, de je suis cri. Il va vous
amener à toute vérité, ça c'est simple et précis. Le Saint-Esprit, il va vous amener
à toute vérité. Il va commencer à mettre à terre toutes les forteresses vâtis expériment
par les diables, par Satan, par les mondes et par votre chair aussi, parce que nous,
avec notre chair, on va-t-il des forteresses, avec notre heureux, notre autosuffisance, notre
fausse humilité. On vient, on vient contaminer par les mondes, si vous avez reçu au Christ
à l'âge de 25 ans, vous avez été contaminé 25 ans par les mondes, par la pensée de ces
mondes, par Satan, par votre gueule, peut-être vous avez une poste avant de venir à Christ,
vous avez une poste de 6 I.O. dans une compagnie et vous êtes venus avec tous ces vâges au
pied de Christ et vous avez reconnu que vous êtes un pauvre en esprit. Mais le Saint-Esprit,
il va mettre à terre toutes forteresses. La parole dit que le Saint-Esprit te fera connaître
la vérité et la vérité te rendra libre. C'est pas facile à expliquer, c'est ce que
je viens d'expliquer, mais mon but aujourd'hui c'est pas d'expliquer l'élection, mais
c'est juste de l'avorder rapidement. J'ai abordé ce sujet d'une façon somère, j'espère
vraiment avoir piqué votre curiosité, parce que j'aimerais que vous allez à la maison
et reviser un peu de ça. L'élection, la dépravation humaine, les livres à revître
sont des sujets très importants pour notre foi chrétienne et j'explote vraiment l'Église
à étudier ça d'une façon particulière, personnelle et non seulement de façon collective.
On doit étudier ce sort de sujet parce que ce sujet va ancrer notre foi en Christ.
Ça va nous donner beaucoup d'esarguments, mais comme je l'ai dit, je ne suis pas là
pour enseigner ce sujet-là, mais il fallait le toucher. Si vous êtes sauvé, c'est parce
que vous avez été choisi, restez ça dans la tête. Alors il y a beaucoup de gens qui
ont été choisis, ils l'ont tendance à s'éventer de cette condition.
Vous avez entendu, moi je suis les fils du roi. C'est vrai, on est des fils du roi,
mais quand les gens ils les disent avec un coeur ayez, il y a beaucoup d'Églises dans
toutes les frais, ils disent, je suis les fils du roi, mais avec une orgueille, je pense
qu'il ne faut pas faire ça parce que la parole dit que Dieu a choisi les choses folles
de ce monde. Dieu a choisi les choses faibles. On s'est référeté à nous, c'est à nous
qui s'est référeté. Dieu a choisi les choses villes de ce monde et celles qui ont méprisé,
celles qui ne sont point, en fin que nous le cher n'est se glorifier devant Dieu. Qu'est-ce
qu'on doit faire en sachant que nous avons été choisis? La parole est claire du timoté
quatri-du. Qu'est-ce qu'on doit faire? Prêcher la parole. Insistent en tout temps
une occasion favorable, non favorable, reprends, s'insure, extorte, avec tout du sort et en
fin. C'est ce que nous, comme cretiers, nous devons faire. Avez-vous été choisis par
les pères avant la fondation du monde? Alors, il faut faire c'est aller prêcher l'Évangile.
On doit insister dans des temps favorables et des temps qui ne sont pas favorables.
Moi, je veux que l'or c'est parti et moi, je veux aller au verset 10. Si vous m'accompagnez
à lire verset 10, ici, en curiosité. Certainement, on peut l'expliquer grandement, mais moi,
je l'ai pris comme une curiosité seulement. Qu'est-ce que la parole dit au verset 10?
Tout ce qui est à moi est à toi et ce qui est à toi est à moi. Avez-vous entendu ça
dans une façon de parler colloquiale? Moi, je veux que vous entendiez ça quand il y a
deux mariés, il y a une couple de mariés, il dit « Hey, tout ce qui est à Connie est à moi,
mais tout ce qui est à moi est à moi ». Vous l'avez entendu ça? Les femmes me
disent beaucoup ça. Moi, je n'étais pas ça. Mais c'est ça qui dit « Tout ce qui est à moi,
tout ce qui est à moi est à toi, mais tout ce qui est à toi », c'est comme ça que les
gens se refaitent. Mais moi, c'est curiosité pourquoi je l'ai pris. Parce que ça, vous
voyez, dans son évangile, qu'est-ce qu'il cherche? Il cherche de prouver la divinité
de Christ. Ça, c'est le sujet principal des gens. C'est ça qu'il essaie de faire. Et ça,
c'est un verset que vous pouvez utiliser pour défendre et pour prouver aux autres que Christ est
divin. Pourquoi? Parce que ces sortes d'experiments ont pu les dire seulement entre deux semblables.
Je peux dire que vous êtes mon semblable parce que vous savez accepter à Christ et de cette façon-là,
on est semblables. On a la même foi. Si je l'extrapole à Coney, on est semblables parce que
Néé-Marie, la parole dit que son corps ne la partient pas et mon corps ne m'appartient pas. On s'appartient
mutuellement. Et entre ce semblable, on peut se dire des choses. Mais je ne peux jamais dire Dieu,
tout ce qui est à toi est à moi et tout ce qui est à moi est à toi. Ça marche pas comme ça.
Ça marche entre des négo et ça c'est toute façon dont je suis divin. Tout ce qui est à
toi, au Père, est à moi. Et tout ce qui est à moi est au Père. Ça c'est une petite curiosité
que je voulais juste apporter. Vous pouvez l'étudier plus approfondi. On y va à l'intercession.
Verset 11 à 16. On va commencer par l'intercession. On va lire à partir de verset 11. Je ne suis
plus dans les mondes et ils ont dans les mondes. Et je vais à toi, Père Saint, garantons tout ce
que tu m'as donné afin qu'ils soient un comme nous. Lorsque j'étais avec eux dans les mondes,
je les gardais en ton nom. Je gardais ce que tu m'as donné et aucune de ces perdus,
sinon les fils de la perdition afin que l'écriture fût accomplie. Et maintenant je vais à toi et
je dis ces choses dans les mondes afin qu'il aille un eu ma joie parfaite. Je leur ai donné ta parole
et les mondes les aillent parce qu'ils ne sont pas du monde comme moi. Je ne suis pas du monde. Je ne
prie pas pour les autres du monde, mais pour les préserver du mal. Ils ne sont pas du monde comme moi.
Je ne suis pas du monde. On commence la division. Ici, je suis pris pour la protection de ces
disciples. On voit clairement au verset 10, gardez-les en ton nom. Verset 11, je l'ai gardé en ton nom.
Verset 15, préservez-les du mal. Ces mots-là sont synonymes à la protection. Je suis pris,
je suis en train de prier pour ces disciples pour que les pères, les dons, je suis pris. Il va partir
bientôt. Il va mourir. Le lendemain, il va mourir. Il va partir. Il va les laisser. Mais n'oublions
pas que ces groupes spécifiques des disciples, les deux et les autres, maintenant appartiennent à
Christ, ils n'appartiennent pas au monde. Mais le disciple avait déjà, qu'il allait avoir de
ses preuves difficiles quand Jésus-Christ allait partir. Et qu'est-ce que j'essaie de dire? Le
disciple, on n'a pas écouté ça. Il ne s'était pas pris par surprise. Si vous voulez que Jean 15
verset 18, Jésus-Christ l'avait déjà dit. Si les mondes vous aillent, sachez qu'il m'a
aillent avant vous. Si vous étiez du monde, les mondes aimeraient ce qui est à lui. Mais parce que
vous n'êtes pas du monde et que je vous ai choisi du milieu du monde, à cause de cela,
les mondes vous aillent. Alors le disciple savait déjà qu'il allait avoir des problèmes après
que Jésus-Christ appelait que Jésus-Christ part. Et c'est à la lumière de cette réalité que Jésus-Christ
prit au père pour interceder pour ses disciples. Ici, il y a une question qui se pose. Jésus-Christ
demande la procession de ses disciples. Mais quelle sorte de protection? Quelle sorte de protection
si on lit au chapitre 16 de Jean verset 1 et 2 que Jésus-Christ avait dit à ses disciples? Je
dis des choses afin qu'elle ne soit pas pour vous une occasion de chute. Ils vont, ils vous
exclurent des synagogues et même leur viendraient ou qui, quand vous vous ferez mourir, croiront.
Rendre coût à Dieu. Jésus-Christ avait déjà dit ça à ses disciples. Alors pour quelle sorte de
protection? Jésus-Christ prit au père. Ça c'est une prophétie qui s'est accomplie rapidement
dans l'histoire bubliique. J'appelait 13-16 verset 1 et 2. Rappelez-vous des sols d'étard?
Ce qui vous rappele des sols d'étard? Il a senti quand il était en train de l'apider et tiens. Vous
voyez, c'est prophétie pas loin dans l'histoire bubliique, c'est accompli. Et c'est cette situation
que nous allons être affriger pour l'ajustice. Ça continue à être crescent dans le monde
aujourd'hui. Peut-être que nous sommes au Canada. Nous sommes dans une substance épargnée de la
persécution. Laisse-moi vous dire que nous vivons pas au Canada seulement. Nous vivons dans une planète
qui s'appelle Terre. Et dans cette planète-là, il y a beaucoup de persécution. Vous voulez vivre
cette expérience en chair et en oise? Aller prêcher l'évangile à Iran. Je vous dis, je ne l'ai pas resté trop
longtemps sans être mis en prison ou peut-être pendue dans la place d'Arles de Mirage. Il y a
beaucoup de morts qui on sait pas qui tuent en Iran maintenant. Dernièrement ils ont tué comme 60, 70,
mais on n'entend pas ça dans les nouvelles. C'est pas important. Et moi je voulais juste amener
quelques nouvelles du monde. Si vous avez le temps, vous devez des temps sans temps aller dans le site web
qui s'appelle The Voice of the Martyrs. La voix de Martyrs, vous pouvez aller checker. Là vous allez
voir vraiment la persécution dans les mondes. Je vais lire quelques nouvelles qui apparaissent dans
le Voice of the Martyrs. Il dit en anglais militants, kids, at least 15 worshipers. Ça c'est en Burkina Faso.
Family attacked for refusing to renounce Christianity, India. Church attacks result in fatalities.
Congo. Gunman killed Christian youth. Pakistan. Christian sentence for leading prayer meetings.
Vietnam. Ça c'est la réalité de notre monde. Mais nous vivons dans un moule au Canada protégé. On a
un persécution certainement ici, mais rien à voir avec ce que ailleurs dans les mondes les gens,
les chrétiens et vies. Nous sommes séparniens. En combien plus fort le temps nous devons prier
l'évangile. On n'est pas persécutés ici. On doit prier l'évangile parce que ces personnes-là,
ils vont donner leur vie en handet de Jésus. Mais nous sommes ici, ils ne sont pas persécutés. On doit
prier. Ok. Moi je retourne. Je voulais juste faire une à côté. Je retourne à l'intercession pour
ces disciples. Comment concilier chapitre 16 verset 1 et 2, combien de liens, avec chapitre 17 verset
9 qui dit ce peru que j'ai pris. Verset 11 dit garde en ton nom ce que tu m'as donné. Verset 15,
préservez-les du mal. Comment concilier ces deux versets de la Bible? Persécution versus j'ai pris
pour sa protection. Il y a une petite phrase qui va faire toute la différence, qui va m'aider à
vous expliquer cette apparente contradiction. Comment je vais prier pour sa protection? Mais je
viens de dire qu'ils vont être mises à mort. Verset 11, il nous dit comme si. Je vais s'en toit
perscente, garde en ton nom. Et ça c'est le petit mot qui va nous expliquer. En ton nom verset 12,
il dit je les ai gardé en ton nom. Petit mot, en ton nom. Gardez-les en ton nom, préservez-les en
ton nom. Un je suis, un ego Amy, un Jehoba, un Yahweh. C'est ce que la parole essaie de nous dire.
Un Yahweh. Ça c'est le nom propre des dieux. Et les noms propres des dieux révèlent son caractère. Je
vous demande une question. Est-ce que vous êtes enfant des dieux? Vous considérez un enfant des
dieux. Si vous dites oui, moi aussi, nous devons connaître de plus en plus les noms des dieux. Qu'est-ce
que ça veut dire les noms des dieux? On est appelé à connaître dieux dans toute sa profondeur. Nous
comme des enfants des dieux. Si vous avez dit que vous êtes enfant des dieux, on est appelé à connaître
son nom. Les noms des dieux révèlent son caractère, son amour, sa justice, son pouvoir, sa miséricorde,
sa grâce, son humilité et son immutabilité, sa suburéanité, etc. etc. C'est ce que révèle
le nom des dieux. Je suis cri les a gardé pendant trois ans et demi. En son nom. C'est ça qu'il
a fait. Il est a gardé pendant trois ans et demi. En son nom. Je suis d'une façon objective pendant
ces trois ans et demi. Il est a montré au père. Il a montré l'amour de son père. Il a montré pendant
trois ans et demi la justice du père, les pouvoirs du père, la miséricorde du père, la grâce du
père. C'est ça que les disciples ont goûté. Ils ont goûté pendant trois ans et demi tout ça. En
son nom. Maintenant, ils le connaissent, je suis cri. C'est ça qu'on doit faire. Comment les
disciples des dieux, selon l'histoire publique, sont mises à mort? Parce qu'ils ont tous été mises à
mort à l'exception des gens. Ils l'ont été crucifiés, flagellés, décapité, lapidés. Mais
en son nom, parce qu'ils connaissaient son caractère, son amour, sa grâce, sa miséricorde, ils l'ont
jamais nié le nom des dieux. Et c'est à un son nom qu'aujourd'hui tu peux passer à travers
les épreuves de la vie. Quand les gens vont se moquer de toi à cause de ta foi, c'est un son nom
que tu vas traverser ça. Quand un collègue du travail va se moquer de toi, quand les justices de
ces mondes vont frapper à ta porte, quand ta foi va être mise à l'épreuve, si tu connais Dieu,
en son nom, tu vas passer à travers. Mais c'est un son nom que ça veut dire que tu dois connaître
tout son caractère. On va jamais nier le nom des dieux si on les connaît bien parce que nous
avons goûté tout ça, sa miséricorde, sa grâce, sa patience, son amour. Moi je sais en qui je
cru et j'espère jamais nier le nom des dieux. Ou, fois que je l'ai nié pour tous ceux qui ont été
dans le reniment des pierres, c'était une privilège d'exposés. C'est parti là. Une fois j'ai nié
Christ et je me suis senti mal. J'étais déjà chrétien. Mais ça c'est une question que j'avais parlé
la première fois. Ok, c'est un son nom. C'est pour ça que je suis pris au père pour qu'il puisse
les garder en son nom. Ça c'est l'explication. Et moi je dois traiter verset 12 la deuxième partie
parce que si je ne traite pas verset 12 la deuxième partie, quand je ne vais pas arriver à la porte
avant que personne m'adresse. La parole. Verset 12 il dit, la deuxième partie, je l'ai séguardé
en ton nom, j'ai gardé ce que tu m'as donné et aucune de eux ne s'est perdu, sinon le fils de la
perdition a fait que l'écriture fut accomplie. Tout le monde va me demander, qu'est ce qui se passe ici?
Alors ici la parole est claire. Il s'est fait appeler par les sécrits. Les fils de la perdition.
Juda, ça fait appeler. C'est pas moi qui l'appelle. C'est la parole qui l'appelle. Les fils de la
perdition. C'est bien. La parole l'appelle le fils de la perdition. Juda n'a jamais été
perdu son salut parce que c'est une verset que les gens qui défendent, qui défendent que le salut,
on peut perdre les salus, ils prennent ça pour dire, hey, Juda a perdu son salut parce que la
parole dit ça. Juda n'a jamais perdu son salut parce qu'il n'a jamais été sauvé. Il s'est fait
appeler par la parole comme les fils de la perdition et aussi une autre argument parce que
il y a des arguments encore plus forts ailleurs dans la Bible, mais un argument dans le même
verset là que la Bible devait s'accomplir. Si ce n'était pas Juda, c'était une autre,
mais la prophétie devait s'accomplir. Et Juda s'appelle le fils de la perdition et
notre argument c'est que la parole devait s'accomplir. La trahison d'une homme n'a pas pris par
surprise la parole. J'en dis verset 27. J'en dis verset 27, il se dit que personne va les ravir
de la main au sud qui sont à Christ. Rapidement, je veux parler d'une curiosité. Verset 11,
il donne un titre à Dieu, percente. Si vous lissez verset 11, percente. C'est l'homme à recherche,
si ma recherche est bonne, ça c'est les seuls versets dont la Bible donne ce titre à Dieu.
Certainement, vous lissez dans la Bible, Dieu se fait appeler saint et Dieu se fait appeler père. Mais
ensemble, père saint, c'est la première fois et la seule et unique ici. Peut-être qu'il y en a
un autre, mais c'est l'homme à recherche, c'est la seule et unique fois dont Dieu reçoit ce titre
percente. Alors je vous demande qui dans ces mondes ici se fait appeler percente? Fais soin
attention, exose 27, l'a dit commandement dit tu ne prendras pas les noms de l'éternel tendu en
vain. C'est une petite curiosité. On va passer rapidement à la dernière intercession qui
m'est adressée à moi pour enseigner verset 17, 18 et 19. Rapidement, sanctifie les par
la vérité, ta parole est la vérité comme tu m'as envoyé dans les mondes. Je l'ai
laissé aussi envoyé dans les mondes et je me sanctifie moi-même pour eux afin que eux soient
sanctifiés par la vérité. Je suis écrit ici, demande par la sanctification de ces disciples.
Il dit sanctifier, qu'ils soient sanctifiés. Il va se sanctifier pour qu'ils soient sanctifiés.
Je suis pris pour les pertes pour la sanctification de ces disciples. Moi je veux qu'on tient compte
de verset 15, je n'étais pris pas pour les otter du monde mais pour les préserver du mal. Je
suis écrit ne vu pas qu'on vit dans les monastères. Il y a des gens qui disent non, je suis
écrit ne vu pas qu'on vit dans les monastères, il ne vu pas qu'on a chié sous un grand terrain
et on baptise les messieurs-mêmes de chrétiens et à la porte on rentre avec notre identification
spirituelle et toute la time harmonie dans ces quartiers-là parce que c'est un quartier chrétien.
Il y a des compagnies qui font ça maintenant. Ils viennent aux églises demander, je fais
mon quartier de chrétien, tout doit être en pays. Je suis écrit ne vu pas ça. Il ne
veut pas non plus qu'on se renferme dans les quatre murs du temple. La parole nous appelle
comme la salle du monde. C'est nous qui nous donnons la saveur de ces mondes-là. Nous
sommes appelés la salle du monde. Il veut qu'on soit scientifiés. Je vais prendre quelques
minutes. Qu'est-ce que ça veut dire les monstintes d'une façon littérale dans la
rousse? Séparation, consécration, mise à part. Si on voit ça très dictionnaire, c'est
ça. Dans le contexte religieux global, ça veut dire être loin de tout ce qui est profan
et proche à ce qui est divin. C'est ce qui est d'une façon générale la signification
religieux, c'est ça. Mais pour nous autres, les chrétiens, être saint, suffit, être mis
à part pour une utilisation exclusive des dieux. Être saint ne veut pas dire la perfection,
ça veut pas dire non plus bonté, abdégation, bonheur, caisse, candeur. Ça veut pas dire
ça parce qu'il y a beaucoup déjà dit saint. Ils regardent, ah, c'est la perfection.
C'est pas ça. Nous les définions comme chrétiens, mis à part pour une utilisation exclusive
des dieux. Vous vous rappelez les monts d'hinaï? Les monts d'hinaï a été mis à part. Il
a été choisi dans des centres et il a été mis à part. Pourquoi? Parce que Moïse a
reçu les tables de la loi. Au monts d'hinaï, il a été mis à part. Personne pouvait monter
à l'époque, sinon, il allait être mis à mort. Un autre exemple rapidement, les vases
d'honneur qui étaient mises à l'entrée des synagogues. Ils étaient pour l'utilisation
exclusive du temple et pour la liturgie. Personne pouvait toucher d'une façon différente ces
bases d'honneur. C'est mis à part. Et de la même façon, Jésus-Christ a été mis à
part pour une utilisation exclusive. Pourquoi il a été mis à part pour amener la rédention
de l'homme? Il a été mis à part pour racheter un peuple, pour ses cellules, pour sa vouloir.
Rapidement, si je vous explique ça, le fils des dieux est descendu du ciel. C'est pour
ça qu'il a été mis à part. Il est descendu du ciel. Il s'a fait homme. Il a vécu avec
nous. Il a vécu sur la terre avec un billet sans péché. Il est mort sous la clé. Il
l'a ressusciteré au troisième jour et maintenant il est assis à la droite du père. Pourquoi?
Parce que c'est celui qui puisse être mis à part, sanctifié, consacré, saint. C'est
pour ça qu'il a fait ça. Parce qu'aujourd'hui, on puisse être mis à part. Et pourquoi nous
en mis à part? Ça, c'est la question pour prêcher l'Évangile. J'ai beaucoup d'informations
ici, mais nous devons d'estiver qu'on est dieux comme un pire chapitre du dieu. D'estiver
vous comme des enfants nouveaux, des enfants nouveaux nés, de l'est, espiritual et pur.
Quand nous venons à Christ, nous venons avec beaucoup de concepts erronés, avec une vision
courte de la vérité vivlique, avec des vis, des comportements, mais la lumière de la
parole élimine toute pensée, toute concepte erronée au sujet de dieu. Parce que la parole
dit, il renouvelle notre intelligence afin que nous discernions quelle est la volonté
de dieu. C'est qui est bon, agréable et parfait. Nous dit, c'est le même chapitre
de deux. En conclusion, je vais donner aux conclusions ici. Je ne vais pas plus donner
certaines informations que j'avais, mais le temps, c'est notre ennemi. En conclusion,
je suis cri intersède pour ce disciple, ceux qui la choisissent depuis la fondation du monde,
pour qu'il soit sanctifié et protégé, pour qu'il puisse accomplir la grande commission
de faire des disciples à toutes les nations, ceux qui sont à lui répondront à l'appel
de dieu. Ils ressusciteront espiritualement pour venir à Christ par les moyens de la
foi, de cette façon du séprévoi d'une peuple qui lui rendra gloire pour les siècles
de la vie. Lui qui est juste appliquera justice aux hommes, mais en étant miséricordieux,
appliquera par la pure conseille de sa volonté miséricorde à ceux qu'il va choisir. C'est
ça que j'allais vous dire que Dieu venu, et j'espère que vous allez aller à la maison
et que vous ayez un peu au sujet de l'élection.