L'homme n'est bon. C'est la société qui le corrompt. L'homme n'est bon. C'est la société qui le corrompt.
C'est une parole d'un dénommé philosophe français Jean-Jacques Rousseau. Mais il n'y a rien de plus loin de la vérité.
Selon la bonne parole de Dieu ce matin, c'est pas vrai du tout ce que dit M. Rousseau. Tournons dans nos Bibles s'il vous plaît, dans la lettre de Paul au romain, chapitre 3, verset 9 à 20.
Romain, chapitre 3, verset 9 à 20. Où la pôtre Paul arrive à l'apogée, son point culminant de son argumentaire.
Avant de présenter la bonne nouvelle, il faut d'abord bien diagnostiquer la cause de la maladie, la cause du problème. Le mécanicier commence pas seulement à changer des pièces sur ta voiture.
Il doit d'abord déterminer d'où vient le problème. Le médecin avant de prescrire un médicament, avant de prescrire un traitement doit d'abord s'assurer d'avoir éliminé les possibilités pour trouver quelle est la solution.
Ici, la pôtre Paul prend un vocabulaire judiciaire. On a des allures ici d'une affaire judiciaire devant la Cour suprême des cieux. C'est pas la Cour suprême du Canada, non, non. Ici, c'est la Cour suprême des Cour suprêmes.
Paul emploie un vocabulaire juridique. Le juge ici, c'est l'honorable père céleste. Le fils est l'Esprit Saint, le Dieu Trinitaire et le juge ici.
La voca de la Couronne, c'est aussi Dieu. Dieu est la voca de la Couronne. Au banc des accusés se trouve l'humanité toute entière. Vous et moi inclus.
En fait, on parle de chaque être humain. Individuellement, oui, collectivement, collectivement, oui, l'humanité entière a pêché, mais individuellement, nous avons pêché.
Et un jour, on va être, la Bible dit qu'un jour, on va se présenter devant notre Créateur, individuellement. Chacun devra rendre compte pour lui-même.
Ici, il n'y a pas d'avocat de la défense. Il n'y a pas d'avocat de la défense parce que on est présenté seul devant Dieu. Personne va être là pour me défendre.
Sans Christ, bien sûr. La pôtre Paul ici, dans Romain, chapitre 3, les versets 9 à 20, est le journaliste juridique ou le chroniqueur judiciaire.
Son travail, c'est de rapporter ce qui se passe dans la Cour suprême des cieux. Et l'argument de la pôtre Paul est simple. L'humanité entière est coupable d'avoir transgressé la loi de Dieu.
Oui, on est dans la mauvaise nouvelle. Il faut revenir dans deux semaines si vous voulez entendre la bonne nouvelle. Je pense que vous allez être avec nous dans deux semaines pour entendre la bonne nouvelle.
Parce que oui, il y a une mauvaise nouvelle, mais la bonne nouvelle vient par la suite. Peut-être que vous allez la lire durant la semaine. C'est cet après-midi même.
Lisons ensemble. Romain 3, versets 9 à 20. Quoi donc? Som' nous plus excellents. Nulment, jamais de la vie. Quand nous avons déjà prouvé que tous Juifs et Grecs sont sous l'empire du péché,
selon qu'il est écrit, il n'y a point de juste, pas même un seul. Nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu.
Tous sont égarés, tous sont pervertis, il n'en est aucun qui fasse le bien, pas même un seul. Leur gosier est un sépulcre ouvert. Ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sous leur lèvres un venin d'aspic.
Leur bouche est pleine de malédictions et d'amertumes. Ils ont les pieds légers pour répandre le sang. La destruction et le malheur sont sur leur route.
Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. Or, nous savons que tout ce que dit la loi,
elle le dit à ceux qui sont sous la loi afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
Car nul ne sera justifié devant lui, devant Dieu, par les œuvres de la loi puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
Seigneur, merci pour ta bonne parole. Merci pour ta parole qui sert d'encouragement, d'enseignement,
ta parole qui nous corrige et nous reprend et qui nous redirige vers toi. Oui, Seigneur, ce matin, nos coeurs s'inclinent devant toi et nous reconnaissons ta sainteté.
Seigneur Jésus, bénis ta parole dans nos coeurs, donne-nous la compréhension afin que nous puissions vivre étant transformés par ton esprit.
Nous t'emprions dans le nom de Jésus. Amen.
L'idée de cette section, je l'ai déjà mentionné, c'est que l'humanité entière est coupable d'avoir transgressé la loi de Dieu.
Et j'aimerais voir avec vous le passage en 3.3 éléments qui nous aident à suivre la structure du passage.
D'abord au verset 9, nous avons la mise en accusation, où le réquisitoire son parle de terme technique judiciaire.
La mise en accusation verset 9. Deuxièmement dans les versets 10 à 18, les éléments de preuve.
Le Seigneur va présenter ici par son serviteur les éléments de preuve dans les versets 10 à 18 et finalement dans les versets 19 à 20,
la condamnation ou le verdict final dans les versets 19 et 20.
D'abord au verset 9, la mise en accusation.
Le Quadonc ici est un espèce de résumé, est un rappel que Paul fait un récapitulatif, la synthèse ici, où il veut tirer le filet.
Ça fait déjà plusieurs chapitres que Paul présente, la mauvaise nouvelle de l'humanité.
Si vous êtes dans votre Bible, vous pouvez juste tourner la page précédente au verset 18 du chapitre premier.
On voit d'abord la première section où les païens sont coupables, où ils ont rejeté de la révélation de Dieu dans la nature.
La nature même nous parle du Créateur.
Ce qu'on voit autour de nous, nous démontre, devrait amener à la question, qui a fait tout cela?
La nature parle du Créateur.
Ils ont poursuivi les païens une vie d'idolâtrie, une vie de dégradation.
Ils méritent Romain 1 verset 18, la colère de Dieu.
Mais non seulement les païens, non seulement les grecs ici sont des synonymes, mais ici les juifs aussi sont coupables.
Vous êtes dans votre Bible, à la page précédente, vous voyez Romain 1 verset 19, Romain 3 verset 18.
Les juifs, eux aussi, sont coupables.
Ils sont coupables, les juifs, même s'ils ont reçu la loi, même s'ils ont reçu la circoncision, les rites religieux,
ils ont échoué dans leur pratique, ils ont échoué dans leur vie, même s'ils avaient une position privilégiée,
ils ont déshonoré le Seigneur par leur vie.
Ainsi, ils prouvent, remarquez au verset 9, Romain 3 verset 9, ils prouvent, ils prouvent par leur vie, par leur attitude,
ils prouvent la cette mise en accusation, le blâme que Dieu a le droit de mettre sur l'humanité.
Juifs ou Grecs, juifs ou païens, Québécois, Canadiens, nord-américains vivant sur la planétaire en 2024,
nous sommes tous au banc des accusés.
Oui, c'est prouvé, l'accusation, le blâme est fait, la preuve a déjà été faite,
que l'humanité entière est sous l'empire du péché, sous l'emprise du péché, littéralement esclave du péché.
La mention ici du péché, c'est un élément important dans l'argumentaire de Paul dans la lettre aux Romains,
et on va revenir là-dessus parce que près de 50 mentions du péché dans la lettre de Paul aux Romains,
il veut, pour présenter la bonne nouvelle, il faut commencer d'abord en mettant l'emphase nécessaire sur la mauvaise nouvelle,
que l'homme, l'être humain est sous l'emprise du péché. On est esclaves comme Édouard le mentionnait, soit du péché ou soit du Seigneur.
Il n'y a pas d'autre possibilité, il n'y a pas d'autre catégorie, il n'y a pas de position mitoyenne,
soit que Jésus est ton maître, ton Seigneur, et que tu le sers, ou soit que tu es là sur le trône, t'es péché,
c'est toi qui dirige ta propre vie, et t'es sous l'esclavage de ton propre péché.
Ici, nous voyons cette mention au singulier du péché, vous l'en parlez de la puissance du péché qui contrôle l'homme depuis la chute d'Adam.
Ce n'est pas seulement des péchés, mais on est sous le péché, sous l'emprise du péché dans nos vies,
et on le confirme, à chaque fois qu'on fait des péchés, nous confirmons notre nature.
Paul ici traite dans l'énoncé le plus clair dans toute la Bible la doctrine de la dépravation totale.
Voici le passage classique qui présente la dépravation totale de l'humanité,
ou la corruption radicale de l'humanité entière,
ou dit autrement l'incapacité totale pour l'homme de se sauver lui-même.
Ça fait partie d'autres doctrines qu'on parle des doctrines qui sont liées à la réforme,
des doctrines qui sont importantes pour nous.
Des doctrines comme on voit ici, la corruption totale, ça fait partie de d'autres doctrines.
La semaine prochaine, pour ceux qui vont être à l'école du dimanche avec Roy,
vous allez entendre parler aussi de l'élection inconditionnelle,
que c'est Dieu qui nous a choisi avant la fondation du monde.
Vous allez parler de ça la semaine prochaine dans le passage de Jean 17,
avec Roy Rabanel qui va enseigner de l'autre côté à 9h15.
Mais l'élection inconditionnelle, la rédemption particulière, la grâce irrésistible,
la persévérance des saints, l'évangélisation internationale,
sont fondées sur la doctrine de la dépravation totale.
Si l'homme n'est pas perdu, il n'y a pas besoin de salut.
Donc ça ne donne rien de parler des autres doctrines si on ne parle pas de la dépravation totale,
de la perdition de l'homme.
Et d'ailleurs, les autres doctrines sont plus belles encore, plus merveilleuses
quand on comprend l'état, la gravité de l'état du coeur de l'homme et de la femme.
Est-ce que j'aime ici déjà dans une première question d'application verset 9,
regardez la question de Paul, Romain 3 verset 9, sommes-nous plus excellents?
Ici, il y a un questionnement individuel.
Parce que c'est ici de lire un passage qui parle du péché et de penser aux autres.
Mais ici, on devrait d'abord se regarder soi-même
et l'attitude de nous ici dans Romain 3 verset 9,
c'est probablement le nous des Romains, de l'Église qui est à Rome
ou par application en 2024, pour nous, Église et Manuelle,
sommes-nous plus excellents que quiconques?
Sommes-nous plus excellents?
Oui, mais je ne fais pas les péchés que d'autres font.
Vraie, mais je fais des péchés que peut-être eux ne font pas.
Moi-même, mon coeur aussi est méchant et tortueux par-dessus tout.
Mon coeur est dépravé.
Mon coeur a besoin de la grâce de Dieu,
non seulement du salut, mais aussi de la sanctification journalière
qui va me mener jusqu'à mon départ d'ici bas sur Terre.
Sommes-nous plus excellents ici?
Apporte la question d'attitude.
Quelle est mon attitude par rapport aux autres hommes et femmes qui marchent sur la Terre?
En particulier pour ceux qui sont perdus.
Est-ce qu'on est plus excellent que ceux qui ne sont pas sauvés?
La réponse est non.
On devrait avoir, il me semble, devant cette affirmation,
ce rappel de la colère de Dieu sur l'humanité entière,
tous ceux qui ont désobéi à la loi, tous ceux qui pêchent.
Nous devrions avoir une attitude d'humilité.
Nous devrions avoir une attitude d'humilité envers tous.
Cela ne veut pas dire d'excuser le péché,
mais d'abord de reconnaître mon propre coeur,
qui est perdu et qui a besoin du salut.
Et si ce n'était pas du salut que Dieu a fait dans ma vie, dans mon coeur,
qui l'auparait les changements dans ma vie,
je serais exactement comme ceux qui ne connaissent pas Dieu.
L'humilité ici, frère et sœur, devant une doctrine si sérieuse, si importante,
l'humilité de reconnaître que nous aussi, nous sommes condamnés, sans Christ, condamnés.
Et les éléments de preuve ici, on les voit dans les versets 10 à 18, deuxième point.
Les éléments de preuve après la mise en accusation au verset 9,
les éléments de preuve se voient dans les versets 10 à 18.
On aurait pu prendre plusieurs arguments ici pour démontrer la véracité.
Le avocat de la Couronne, Dieu aurait pu prendre des éléments assez simples,
juste regarder l'histoire de l'humanité.
On a juste à regarder l'histoire de l'humanité et ce qu'on voit,
ces guerres bruits de guerre, conflits, divisions, etc.
Facile de prouver dans l'histoire, facile de prouver au niveau de la raison,
facile de prouver au niveau de la conscience ou de l'expérience.
Mais ici, l'avocat de la Couronne prend l'argument le plus fort.
L'argument le plus fort, c'est toujours ce que Dieu pense.
Ça, c'est l'argument le plus fort.
Ça devrait être ce qui détermine ce qui tranche.
Et Paul va directement ici, dans la parole de Dieu,
il fait, dépendamment comment tu les comptes, 13 à 14 affirmations ici.
Des affirmations qui sont tranchantes.
On voit deux fois verset 11, la mention de tous.
On voit dans les versets 10, 11 et 12 qu'il n'y a pas, qu'il n'y a aucun nul.
Il n'y a point, il n'y en a pas.
L'argument ici est un argument tranchant extrême.
Tous sont coupables, aucun n'est pas coupable.
C'est catégorique, c'est sans équivoque,
c'est une évidence irréfutable présentée par le Seigneur lui-même
par l'entremise de son serviteur Paul.
C'est le coup de grâce ici.
Dans l'argument depuis chapitre 1 verset 18, le coup de grâce,
c'est Romain 3 verset 9 à 20.
Nous voyons ici, dans les versets 10 à 18 du chapitre 2,
la plus grande concentration des citations de l'Ancien Testament
que Paul va utiliser dans toutes ces lettres.
13 lettres, voici le paquet le plus intense.
On est dans la viande de la viande ici.
Bonne viande, bonne viande marinée,
bonne viande boucanée, dans le slow cooker.
C'est là, c'est condensé.
La condensation est là, puis ici,
les rabains ici appelaient ça enfilé les perles,
un peu comme un collier de perles.
Il y a plusieurs perles, puis on les rentre une après l'autre.
Une perle, c'est beau, mais imaginez,
quand on les enfile une après l'autre,
on voit le produit fini.
Wow! Ici, c'est un peu ce qui est en train de faire.
Il va citer majoritairement des psommes.
Psommes, vous les voyez ceux qui ont...
Vous avez votre Bible dans la marge.
Vous voyez les cross-references, les références croisées.
Si vous voulez aller voir, peut-être ça serait intéressant.
Vous allez voir que c'est majoritairement des psommes qui sont cités
avec quelques citations d'Aïe,
ou des proverbes ou de l'Églésiaste,
toutes des livres de sagesse.
Et pas ici, dans cette argumentaire,
dans cette mitraillette d'arguments,
va prendre, va démontrer cette liste
et ça sert à montrer deux choses, je crois, ici.
D'abord, que ce ne sont pas les paroles de Paul,
c'est pas son argumentaire,
mais c'est plutôt les paroles que Dieu a donné lui-même.
Il y a ici un poids supplémentaire.
Paul prend la parole de Dieu pour pointer,
pour que l'argument soit encore plus fort.
Et deuxièmement, comme on est en train de voir
dans le livre de l'Églésiaste,
il n'y a absolument rien de nouveau sous le soleil.
Il n'y a rien de nouveau sous le soleil.
Le corps de l'homme, depuis jeunesse chapitre 3,
les ados ce matin, on parlait de mariage,
il faut lui aller parler de la chute,
il venait bousiller le mariage,
aux ados, on a parlé de ça ce matin, jeunesse 3.
Mais jeunesse 3, on voit le début du péché.
Depuis jeunesse 3, il n'y a rien de nouveau sur le soleil.
Le cycle se répète.
Une fois de plus cette liste démontre
que c'est les mêmes accusations
qui ont été apportées à ceux qui nous ont précédés.
Il y a 1000 ans, 2000 ans, 3000 ans,
c'est les mêmes accusations qui sont toujours valides
aujourd'hui en 2024.
Et Paul va prendre la rhétorique d'un évangéliste
pour nous démontrer que tous ont besoin d'être sauvés.
La bonne nouvelle, Romain 3 verset 24.
La bonne nouvelle, c'est que tous ont besoin d'être sauvés.
Ici, on en a pour toutes les sauces, frères et sœurs.
Ce n'est pas que chacun de nous nous tombons
dans chacun de ces péchés.
Mais ici, chacun d'entre nous,
on devrait se retrouver à quelque part,
dans la liste de péchés.
Cela démontre ici l'universalité du péché
chez l'être humain, mais aussi l'étendu du péché
dans chaque facette de nos vies,
de façon individuelle et de façon corporative,
le corps de Christ,
ou le regroupement des personnes,
les ramifications sont évidentes.
Paul va utiliser ici, dans son argumentaire,
dans sa mise en accusation,
il va faire une autopsy.
Une autopsy en démontrant
toutes les parties du corps dépravés,
toutes les dimensions de la vie qui sont affectées,
et chaque partie du corps est engagée dans le péché.
Regardez avec moi verset 11.
Vous voyez le cerveau, l'intelligence.
Regardez ensuite verset 13 et 14.
Le gausier, qui est l'arrière-gorge, le farin,
qui est l'arrière-gorge, le farin,
les lèvres, la bouche.
Vous voyez cette liste,
tous qui ont rapport avec la bouche ou le parler.
On verset 15, les pieds,
et on verset 18, les yeux.
L'argument de Paul, c'est que de la tête au pied.
De la tête au pied.
L'homme,
l'homme est coupable, devant Dieu.
Il n'y a pas de juste verset 10.
Il n'y a pas de juste, pas même un seul.
Le thème de la justice est un autre thème important.
Plus de parler du péché, une cinquantaine de fois,
il va parler de la justice une trentaine de fois.
Et le verset qu'on devait mémoriser il y a quelques temps
de cela, Romain 1 verset 16 et 17, nous rappelle
que j'ai pas honte de l'évangile.
C'est une puissance de Dieu pour le salut
de qui qu'on croit, du Juif premièrement puis du grec.
Parce qu'en lui, révéler la justice de Dieu
par la foi, et pour la foi,
selon qu'il est écrit le juste vivra par la foi.
Par la foi, le thème de la justice est important ici.
Paul veut rappeler ce qu'il a déjà dit,
que personne n'est capable de se justifier soi-même.
Si tu penses pouvoir arriver devant Dieu
et négocier avec Lui, tu te trompes.
Si tu penses que tu peux plaire à Dieu
en faisant des bonnes actions, tu te trompes.
Si tu penses que tu peux garder
le standard de Dieu, eh bien tu te trompes.
Quel est le standard de Dieu?
Jésus a dit soyez donc parfait,
comme votre Père céleste est parfait.
Soyez saint, les Vétiques 19 verset 2.
Soyez saint, car je suis saint.
Nous nous sommes invités à marcher
dans la perfection.
Et cela est impossible.
Personne ne peut faire le bien.
Personne ne peut garder la moralité de Dieu,
que Dieu s'attend.
Oui, on voit des bonnes actions autour de nous.
Des fois, il y a quelqu'un qui aide une dame à traverser
et lui donne sa place dans le métro.
On peut voir dans l'autobus quelqu'un qui parle avec quelqu'un,
qui essaie d'encourager quelqu'un.
Des fois, il y a des bonnes actions,
mais ce sont souvent des actions temporaires
et quelles seraient les motivations?
C'est une question qu'on pourrait poser
de toute façon impossible de garder toute la loi.
Le but de la loi n'étant pas de nous sauver.
Au contraire, on va voir dans quelques instants
quel est le but, le rôle de la loi pour nous.
On voit d'abord le caractère ici.
Dans cette liste, on faisait 3 catégories
pour recommencer au verset 11 avec le caractère.
Le caractère nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu.
Je parlais qui était avec nous dimanche dernier,
lorsqu'il a parlé aux ados en haut,
il leur a parlé qu'on pêche souvent plus
dans nos pensées que dans nos actions.
Ça, c'est vraiment bon.
J'ai réfléché à ça parce que mes enfants,
on a discuté de ça durant le culte familial cette semaine
et je me suis dit, c'est vraiment bon ça.
Je commençais à penser à mes péchés
et je disais que c'est vrai que je pèse pas mal plus souvent
dans mes pensées.
J'ai souvent des toutes sortes d'idées dans ma tête
qui sont mauvaises.
Ils viennent de mon coeur en fait parce que je suis tenté
à tirer à morcer par ma propre convoitise.
Puis la convoitise, ça c'est intérieur.
Parce que la conçue enfante le péché.
Et le péché est en consommé produit la mort.
Jacques 1, 14 et 15.
En effet, en effet, ça commence dans l'intelligence.
Ça commence dans le coeur.
Ça commence dans ma volonté parce que le péché,
ça l'a affecté tout, pas seulement mes comportements,
mais d'abord ma pensée, mes pensées, mes actions
et ma volonté.
Toutes sortes de personnes sur la terre,
certains qui disent au verset 11, on voit cette expression
« Nul ne cherche Dieu » et il y a toutes sortes de religions
dans le monde.
Des gens qui cherchent une expérience religieuse.
Mais est-ce qu'ils cherchent Dieu réellement?
Est-ce qu'on cherche Dieu?
Comment chercher Dieu?
Qu'est-ce que chercher Dieu?
Tous sont égarés à la fin du verset 11.
Tous sont pervertis.
C'est-à-dire qu'on a pris le chant et ce n'est pas de façon
accidentelle, c'est délibéré.
On est débauché ici.
L'idée d'être dans la débauche ou dans la religion,
on est perdu.
Ce que l'homme fait, c'est vain, c'est inutile.
Vanité, des vanités, toutes les vanités poursuit du vent.
On était égarés, nous dit,
et Zahé 53 verset 6, nous étions érants comme des brebis.
Chacun suivait sa propre voix.
L'être humain est dans la perdition
et ça commence dans tes pensées, dans ton coeur.
Mais ça se manifeste deuxièmement dans ta conversation.
Si on veut résumer les versets 13 à 14,
on pourrait dire ce qui sort de ta bouche, la conversation.
Plutôt que d'adorer et donner Dieu avec ta bouche,
l'humanité entière utilise sa bouche
pour toutes sortes de choses qui déshonore Dieu.
Le gausier ici est comme un cépulcre ouvert.
littéralement, c'est un tombeau,
un corps en décomposition, vous pouvez vous imaginer.
L'image est assez frappante ici.
Ta bouche, c'est comme un corps mort qui est en décomposition.
C'est comme un cépulcre ouvert.
Il y a une raison pour laquelle on entère,
on va fermer le cépulcre parce que l'odeur est forte.
Ici, le langage de l'homme est tellement sale.
Ce qui sort de sa bouche, c'est tellement mauvais.
Ça pue tellement que Dieu reconnaît ici.
La bouche nous parle de l'abondance du coeur.
Il y a un thermomètre. Quand écoute quelqu'un parler,
quand écoute son langage, son vocabulaire,
mais aussi ses aspirations, ses priorités,
comment il parle des autres,
comment il vit sa vie.
La bouche nous donne le poux spirituel d'une personne.
C'est ce que l'écriture nous dit.
L'homme tire des bonnes choses du bon trésor de son coeur.
Car c'est de l'abondance du coeur que la bouche parle.
Celui qui est méchant, il tire des mauvaises choses de son coeur.
C'est de l'abondance du coeur que la bouche parle.
Les langues sont trompeuses.
On utilise notre bouche plutôt que pour aider les autres,
on utilise pour tromper les autres, pour manipuler les autres.
Dans nos paroles, on dit des demi-vérités.
On ne dit pas toute la vérité,
on présente les choses d'une certaine manière
qui n'est pas le reflet de la situation qui s'est vraiment passée.
Nos langues sont trompeuses et manipulatrices.
Troisièmement, les lèvres ont un venin d'aspect.
C'est un poison destructeur et meurtrier.
J'ai dit ici que nos lèvres infligent la souffrance
et se délectent de la méchanceté.
Combien on a pu blesser les autres avec nos paroles?
Combien de fois je suis coupable d'avoir blessé d'autres par mes paroles?
Soit par une adverte, une adverte,
mais des fois volontairement, j'ai dit des choses qui ont blessé les autres.
J'ai pris des paroles qui ont détruits plutôt que des paroles
qui ont été utilisées pour construire.
Finalement, quatrième de cette liste dans la conversation,
la bouche est pleine de malédictions et d'amertumes.
Vous pouvez vous imaginer ici l'amertume qui ressent dans des conversations
où on rabaisse les autres, où on critique les autres,
où on pointe du doigt des autres.
Plutôt que de bénir, on va maudir notre prochain, lui aussi, fait à l'image de Dieu.
Oui, notre conversation, nos paroles sont un thermomètre spirituel
et sont la preuve, sont la preuve de notre déchéance et de notre dépravation.
Finalement, un troisième c, la conduite dans les versets 15 à 17,
on est toujours dans le deuxième point, mais dans le troisième sous-point,
la conduite ici, ils ont les pieds légers, c'est-à-dire rapides,
pour répandre le sang, l'être humain depuis son histoire
et meurtrier dans sa conduite.
Ils veulent détruire les autres pour s'avancer soi-même.
La destruction, le malheur sont sur leur route.
Ils ne connaissent pas le chemin de paix.
Le désir de gagner, on en parlait vendredi soir à la cellule de prière,
le désir de gagner, d'avoir raison et destructeur pour la paix,
pour celui qui est dépravé et prêt à tout pour avoir ce qu'il veut.
Il répand la souffrance et le désastre.
Il détruit la paix par ses actions.
Et finalement, verset 18, le résumé, si vous voulez,
de cette liste de la pôtre-pâle,
la crainte de Dieu n'est pas devant ses yeux,
il n'a pas la crainte de Dieu devant les yeux.
Crindre Dieu ici n'est pas l'idée d'avoir peur de Dieu,
c'est l'idée d'avoir une révérence, un respect pour Dieu.
C'est de reconnaître qui est Dieu, d'avoir une révérence pour lui
dans nos pensées et dans nos actions.
Je veux tellement honorer Dieu dans ma vie
que je vais m'empêcher de faire le mal parce que je veux honorer Dieu.
J'aime Dieu.
Et bien celui qui a le coeur dépravé, il n'y a aucune crainte de Dieu,
il n'y a aucun respect pour Dieu.
Dieu, c'est comme si Dieu n'existait pas, il vit sa vie à l'encontre de Dieu
sans vouloir l'honorer et le respecter.
Donc ici, nous voyons dans notre nature,
notre incapacité de faire la volonté de Dieu,
notre volonté qui est perdue, qui est déchue, nos pensées, nos paroles,
nos pieds, nos yeux, tout est dépravé, perdu.
Ephésien chapitre 2, verset 1, nous dit que nous étions morts
dans nos offences et dans nos péchés.
Que peut faire un homme mort? Qu'est-ce qu'il peut faire?
Il sent.
C'est la seule chose que fait un homme mort.
Il sent. C'est la décomposition.
Il peut rien faire par lui-même.
Il n'y a aucune capacité de répondre à l'invitation de Dieu,
de se repentir, de se tourner vers lui,
sans l'invitation et l'action de Dieu,
l'être humain, l'humanité entière
et sous la déchéance, sous la perdition.
Des fois, on parle de libre arbitre,
le libre arbitre de l'homme.
C'est-vous ce que ça fait le libre arbitre?
Selon George Whitfield, le libre arbitre te conduira en enfer.
Laissez à toi-même, tu t'envoies directement en enfer.
Il n'y a aucune personne qui va aller au ciel à cause du libre arbitre.
Spurgeon, quand on lui parle, Charles Haddon Spurgeon,
le prince des Prédicateurs, parce qu'on lui parle du libre arbitre.
Il dit, j'ai entendu beaucoup parler du libre arbitre,
mais je l'ai jamais vu.
Parce que, comme on a entendu,
on est toujours esclaves de quelque chose.
On est toujours esclaves.
Et ici, Paul décrit l'esclavage de l'humanité entière devant Dieu,
incapable de se sauver soi-même, incapable d'être en paix avec Dieu par lui-même.
On verra ces 19 et 20.
Nous voyons troisièmement et dernièrement la condamnation,
le verdict qui est présenté par la pôtre Paul,
qui prend des notes, qui observe ce qui se passe dans les cieux.
Or, nous savons que tout ce que dit la loi,
elle le dit à ceux qui sont sous la loi,
afin que toute bouche soit fermée
et que le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
L'objectif ici, c'est que toute bouche soit fermée,
que personne ne peut se défendre.
L'avocat de la Couronne a tellement bien fait son travail.
Coutez-moi bien, il a tellement bien fait son travail
que l'accusé est en silence.
Il ne peut même pas ouvrir la bouche pour se défendre.
Qu'est-ce que tu vas répondre au créateur de l'univers
lorsqu'il va montrer le film de ta vie?
Qu'est-ce que tu vas lui dire?
Comment vas-tu te justifier devant lui?
Bien, c'est pas de ma faute, c'est ma femme, c'est pas de ma faute,
c'est mes parents, c'est pas de ma faute.
À un moment donné, à quelque part, ça va être de ta faute.
À un moment donné, chacun d'entre nous,
nous allons rendre compte pour nos oeuvres,
nos péchés d'action,
nos péchés en pensée,
nos péchés en parole, nos péchés d'omission.
Des choses que j'aurais dû faire, que je n'ai pas faites un jour.
Parce que je serai devant Dieu.
Qu'est-ce que je vais répondre?
Tu pensais à qu'est-ce que tu vas dire à Dieu?
Je fais mon possible.
J'ai vraiment tout essayé de suivre ta loi.
C'est vrai que tu as suivi ça, mais regarde,
regarde tout ce que tu n'as pas fait.
De mon entier,
chacun d'entre nous, juif, grec, québécois,
nous sommes sous le jugement de Dieu.
Et la loi ici,
quel est le rôle de la loi?
La loi ici révèle le péché de l'homme
et démontre la perfection de Dieu.
Parce qu'on a chanté, il est saint.
La loi démontre que je ne suis pas capable de me sauver
et que j'ai besoin d'un sauveur.
C'est la ligne droite de la loi
qui montre comment mon coeur est croche,
tortueux.
La loi ne nous justifie pas et ne nous sanctifie pas.
La loi nous convainc et nous condamne.
C'est le rôle de la loi.
Comme un thermomètre,
la loi indique la température spirituelle de nos coeurs.
Comme un miroir, elle nous montre qui nous sommes vraiment.
Elle nous parle de nos péchés et des conséquences
des vastatrices de notre péché.
Que faire avec un message pareil, mon frère, ma sœur?
Que devons-nous faire avec un message pareil?
Chers amis qui m'entend aujourd'hui,
nous sommes dans une situation de désespérance,
de la députation, de la déprimation de l'humanité entière.
Devant une condition si déplorable,
devant la destruction, la perdition,
la dépravation de l'humanité entière.
D'abord, personnellement,
ça ne s'en va plus qu'à la justice humaine.
Notre espoir, frère et sœur, dépend de la croix,
ou la miséricorde a coulé pour moi.
Ou le pardon de mes péchés a été opéré une fois pour toutes.
Au Jésus a pris mes pensées perverses,
ma bouche sale, mes pieds qui font le mal,
mes regards à la mauvaise place qui ne craigne pas Dieu,
c'est à la croix où la miséricorde de Dieu a coulé pour moi.
Vous savez ce que ça veut dire?
La miséricorde, la grâce, c'est un cadeau,
c'est recevoir un cadeau qu'on ne mérite pas.
Mais la miséricorde, c'est de ne pas recevoir ce qu'on mérite.
Qu'est-ce que je mérite?
D'après ce qu'on voit ici, la mort,
la séparation de Dieu pour toujours.
Deuxième application en conclusion.
Oui, notre espoir est en Christ,
mais deuxièmement, l'évangélisation.
L'évangélisation, lorsqu'on parle autour de nous,
rappelons-nous la dépravation des autres
qui ont besoin de l'évangile.
Chaque personne autour de nous a besoin de l'évangile.
Personne ne sera sauvé s'ils ne réalisent pas son péché.
Personne ne sera sauvé qu'au moment qu'il réalise
qu'il ne contribue pour rien
et qu'il place toute leur confiance en Jésus Christ
comme sauveur et seigneur.
Nous sommes sans espoir, sans Christ.
Et nous ne pouvons sauver nous-mêmes
et en plus, on ne peut pas sauver personne.
On ne peut pas manipuler personne.
Il nous faut l'intervention de Dieu
pour sauver, pour donner la vie éternelle.
La conviction de péché est donc nécessaire
pour recevoir l'évangile de la grâce.
Je pense qu'on a deux bons exemples.
Parce qu'on a entendu le témoignage de Yannick,
le témoignage de Jérémie dans les dernières semaines.
La conviction de péché fait partie de leur témoignage.
Si tu reconnais pas la dépravation de ton propre coeur,
tu ne peux pas être sauvé.
Il manque quelque chose.
Ce n'est pas seulement croyer en Jésus,
c'est repenter-vous et croyer en Jésus Christ.
Une autre implication, troisièmement.
Une autre implication.
D'abord, oui, la miséricorde pour nous,
l'évangilisation, mais aussi la véracité de la Bible
est une autre application importante pour nous.
Jamais l'être humain nierait à ce point de se condamner lui-même.
Jamais on ferait cela.
Jamais on dirait des choses pareilles.
Jamais l'être humain voudrait s'inculper de cette manière.
La Bible est un miroir.
La Bible dit les vraies choses.
La Bible décrit des choses qu'on voit et qu'on entend autour de nous.
La Bible est donc un miroir. Elle est vraie.
Ce n'est pas seulement un compte de fait.
Des fois, mes amis disent ça,
ils parlent de la Bible comme étant un compte de fait.
On me dit que c'est comme des histoires,
mais je dis que ce n'est pas des comptes de fait.
Ce n'est pas toujours bon.
En fait, la Bible parle pas mal plus de péchés.
Elle montre l'état du péché de l'homme
et son besoin d'être sauvé.
Mon frère, ma sœur, la Bible est un miroir.
Quelles guides nos vies et quelles nous guides aussi
lorsqu'on veut parler de Christ autour de nous.
La verrasse de la Bible aussi nous montre,
nous explique les difficultés que nous vivons dans le monde.
L'absence de paix depuis le début de l'histoire de l'humanité,
la présence de conflits, les guerres, la vengeance,
c'est la dépravation du coeur de l'homme, laissé à lui-même.
L'homme apporte la destruction.
Qu'est-ce qu'on fait avec la doctrine de la dépravation,
jeunesse, on est ensemble ce matin,
mais marie-toi avec un chrétien.
Ce n'est pas marié, marie-toi avec un chrétien.
Pourquoi c'est important?
Parce qu'on veut avoir les mêmes valeurs
sur ce point en particulier.
Si tu penses que l'homme n'est bon,
c'est la société qui le corrompt,
eh bien ça va changer,
ça change beaucoup avec celui qui pense que même
ce petit enfant qui sort du ventre de sa mère
est une petite boule dépravée,
qui pense à lui-même
et qui se comporte de façon foncièrement égoïste.
Je comprends que l'enfant n'a pas fait tous les expériences,
mais nos enfants frères et sœurs sont dépravés,
ils sont perdus, ils ont besoin de Christ.
Ce n'est pas juste leur comportement qu'on veut changer,
on veut aller plus loin que cela.
On doit aller et leur présenter la bonne nouvelle
de l'évangile, le coeur.
La raison que tu fais le mal,
c'est parce que dans ton coeur,
dans ton intelligence,
tes paroles, tes pieds, tes yeux,
t'es perdu,
t'as besoin d'être sauvé.
Et je ne peux pas m'empêcher de terminer,
je demande d'aller dans Romain 3 verset 23.
Je ne peux pas m'empêcher de terminer ainsi,
ce matin.
Dans la section suivante,
il faut revenir dans deux semaines,
et d'être au coeur.
Car tous ont péché,
ils sont privés de la gloire de Dieu.
Et il y a de l'espoir.
Il y a de l'espoir pour toi, mon ami aujourd'hui.
Il y a de l'espoir.
Ils sont gratuitement justifiés
pour sa grâce,
par le moyen de la rédemption
qui est en Jésus Christ.
L'invitation t'est offerte aujourd'hui.
Oui,
j'ai un coeur dépravé.
Oui, je suis perdu.
La grâce de Dieu
est disponible
pour celui qui se repent,
qui croit en lui.
Amen.