Mais c'est un tel plaisir de voyager comme aujourd'hui et de me retrouver ici et très
rapidement de se sentir à la maison.
C'est comme si je visiter des cousins éloignés.
C'est la première fois dans le cadre chrétien que je viens au Québec et je ne vous connais
pas, pour la plupart d'entre vous, je vous en connais juste quelques-uns, mais je ne
vous connais pas, mais je me sens en famille.
Pourquoi? Parce qu'on a des liens qui transcendent tout en tant que chrétien.
En tant que enfant de Dieu, nous avons des choses en commun qui vont au-delà des barrières
géographiques, des barrières étriques, des barrières culturelles, de la distance.
Ce qui fait que quand j'arrive dans un endroit comme ici, quand j'arrive dans une église
où je sais que la parole est prêchée fidèlement, je me sens chez moi.
J'essaie de me retenir pour ne pas être trop à l'aise, mais je me sens bien ici.
C'est vraiment bien ici, mais il faut que je rentre chez moi un moment.
C'est pour ça que j'essaie de ne pas trop me rendre à l'aise.
C'est vraiment parce que en tant que chrétien, nous avons des liens indestructibles.
Nous avons quelque chose qui nous lit, qui ne peut être ce vrai par quoi que ce soit.
Nous avons été faits un en Christ.
C'est le sujet de l'épître de Paul aux Philippines.
Si je pouvais résumer la lettre aux Philippines, ce serait ceci.
C'est notre union en Christ, en raison de notre union avec Christ.
Nous sommes chacun unis à Christ pour ceux d'entre nous qui se sont repensés et qui ont donné leur vie à Christ.
Nous sommes unis à Christ et nous pouvons être unis en Christ.
Il y a une certaine congrégation, il y a très longtemps, qui a compris cela et qui a vécu cela.
Cette congrégation, c'était dans les années 1765 en Angleterre, avait mal.
Pourquoi? Parce que son pastor et sa petite famille avaient décidé de l'équiter.
Après 7 ans de dur la beurre dans cette petite localité dans la campagne anglaise,
après 7 ans d'avoir bâti ensemble une église,
ce pastor a décidé de quitter cette congrégation pour aller à Londres,
où lui était promis une église plus grande, un meilleur salaire, des conditions meilleures.
Pendant 7 ans, ça a été dur parce que c'était une toute petite église
et c'était vraiment très dur pour lui et sa famille que de survivre.
Arrivait le jour donc de quitter ce petit village
et là, toute l'église était venue à la gare pour leur dire un dernier revoir.
Toutes l'église était venue et alors qu'ils venaient, ils étaient encore en train de pleurer pastor,
s'il vous plaît, restez.
Ça nous fait mal que de te voir partir.
Et voilà donc le pastor il s'appelle John Fawcett, John Fawcett et sa femme décident de monter dans le train
et ils montent dans le train, ils sont là assis tous les deux et ils essaient de ne pas se regarder
parce qu'ils savent que si ils se regardent, ils vont pleurer, ils vont exploser,
alors ils sont tous en train de regarder leur chaussure
et en regardant par la fenêtre sur la gauche, il y a toute l'église qui est là debout sur le quai,
les larmes aux yeux, ce qu'ils vont perdre leur pastor.
Après un certain temps, John Fawcett et sa femme ont explosé.
Ils ont demandé, tu veux partir toi? Non, et toi tu veux partir? Non.
Ils ont décidé de rester, ils ont décidé de rester parce que les liens qu'ils avaient tissés
avec cette église, avec cette congregation étaient des liens tellement forts
qu'ils ne pouvaient pas se séparer de cette église.
John Fawcett a pris la décision de ne pas se vrai ce lien parce qu'il a compris la force de ce lien.
Dans le texte, dans le passage qui vous a été lu aujourd'hui en Philippien,
chapitre 1 si on peut mettre le slide suivant, merci bien, merci.
Nous voyons dans ce passage et nous allons voir dans ce passage 5 aspects, 5 caractéristiques
de ces liens indestructibles, difficiles selon, indestructibles qui l'illent la famille en Christ.
Nous allons voir pourquoi est-ce qu'il était si difficile pour John Fawcett de quitter cette église.
Nous allons voir pourquoi il devrait être vraiment de la même manière
exclucièrement difficile pour l'un d'entre vous de quitter Emmanuel.
Parce qu'il y a des choses qui constituent la famille chrétienne, la famille en Christ,
le corps du Christ, en d'autres mots, l'église.
Il y a des liens qui ne se trouvent nulle par ailleurs.
Il y a des liens qui se trouvent nulle par ailleurs dans cette intensité.
Il y a des réalités de qui nous sommes ensemble qui font que ça doit faire mal
que de ne pas être avec les autres à l'église.
Alors, je suis ici, je suis juste de passage et comme je disais, je me sens bien ici
mais je sais que j'ai une famille spirituelle qui m'attend également aussi à Malaga Scar
et ça me fait mal de ne pas être avec eux aujourd'hui.
Mais je suis content que tant qu'à faire d'être dans une autre famille spirituelle
en ce jour, ça me met du beau mot cœur.
Pourquoi? Parce que c'est tellement précieux l'union que l'on a.
L'union que l'on a est tellement précieuse et je veux vous en convaincre.
Je veux également vous pousser à la réflexion personnelle.
Je vous demandais si c'est vraiment ce genre de lien que vous avez par rapport aux autres dans cette église.
Ce n'est pas, je ne parle pas du bâtiment, je parle des frères et soeurs en Christ.
Je voudrais que vous évaluez votre propre relation par rapport à d'autres dans cette église.
Je voudrais que vous réfléchissiez à votre attachement à l'un pour l'autre.
Et c'est cinq points que nous allons voir vont vous permettre cette évaluation.
D'accord?
Premièrement, si je peux avoir le sain et suivant.
La première marque qui va s'afficher, c'est notre appartenance.
Nous voyons ça au verset 1 et 2 qui nous ont été lus.
Notre appartenance.
Nous avons en commun, nous sommes unis par notre appartenance.
Regardez au verset 1 ce qui est écrit alors que Paul se présente dans une formule qui est toute somme classique,
qui est une façon d'introduire tout œuvre épistolaire à l'époque de l'Empire grec.
On commence toujours par une présentation de l'auteur de celui qui écrit.
Une présentation de à qui il écrit et ensuite une formule, une formule de salutations.
Et c'est ce que nous avons ici au verset 1 et 2.
Et on apprend beaucoup de choses et souvent on apprend beaucoup de choses de ces introductions de lettres
alors que souvent on pêche par une lecture, parfois un survol juste de ces versets
pour aller vers la vraie, vers le vrai truc.
Non, il est vraiment beaucoup de choses même dans cette introduction.
Regardez comment Paul se présente ici.
Il dit Paul estimauté serviteur de Jésus-Christ.
Il ne se présente pas comme le grand tapotre.
Il ne se présente pas comme celui qui est le pasteur, le missionnaire ou quoi que ce soit.
Il se présente comme serviteur, serviteur de Jésus-Christ.
Cette idée, ce mot serviteur porte l'idée d'allégeance, de dépendance, d'appartenance,
de loyauté et de suggestion aux maîtres qui est mentionnée ici.
Il se dit clairement être des esclaves, des serviteurs de Jésus-Christ.
Être complètement sujet à leur maître.
Il se comprenne comme n'étant pas indépendant, mais comme appartenant entièrement à Jésus-Christ.
Et en tant que serviteur, ce n'est pas leur volonté,
mais la volonté de leur maître qu'ils veulent accomplir.
Ils appartiennent complètement aux maîtres et ils sont dévoués aux maîtres, le Seigneur Jésus-Christ.
Et eux, qui sont des serviteurs de Christ, s'adressent maintenant à qui?
Nous voyons, là, continuons au verset 1, ils disent à tous les saints en Jésus-Christ.
Alors les saints, ça parle du peuple de Dieu.
Ça parle de ce, comme nous dit, un pierre, chapitre 2, verset 9,
ce que Dieu a appelé à lui-même, ce que Dieu a séparé et a pris pour lui-même,
ce qui lui appartiennent.
Un saint, c'est une personne qui appartient à Dieu.
Je sais que dans certains cas, on pense qu'un saint, c'est celui qui a l'espèce de frisbee doré sur la tête, là.
Mais c'est pas ça être un saint.
D'accord?
Un saint, c'est quelqu'un qui est dans une position de sainteté, c'est-à-dire mi-appart,
déclaré comme saint par Jésus-Christ.
D'accord, il n'est pas toujours saint dans son compartiment, mais il est en voie de sanctification.
Il a été mi-appart et la sainteté de Jésus-Christ a été déclarée sur sa vie.
Il a été sauvé et il a été déclaré comme saint en raison du saint saint de Jésus.
La pureté de Jésus a été déclarée dans la vie de cette personne.
Et maintenant, ce n'est plus lui, elle qui vit, c'est Jésus qui vit en elle, comme le dit Galate, de 20.
Il y a la même appartenance ici, et on le voit ça par la répétition trois fois,
entre le verset 1 et le verset 2, le nom de Jésus-Christ est répété trois fois,
pour qu'il n'y ait pas d'erreur, pour qu'on sache vraiment à qui nous appartenons,
pour que nous nous identifions comme tel.
Et regardez bien l'ordre ici au verset 1.
Paul pardon, les identifie tout d'abord comme saint,
avant de les identifier comme habitants de Philippe.
Votre identité première, si vous êtes en Jésus-Christ, c'est d'être à Jésus-Christ.
Vous êtes à Jésus-Christ, avant d'être québécois, canadien, montréalais, émanuélien,
ou j'en sais trop rien. Le point le plus important de votre identité, c'est d'être à Jésus-Christ.
Et c'est comme ça qu'il faut le comprendre.
Et ça c'est très important dans ce contexte de Philippe, parce que, voyez-vous,
je ne sais pas si c'est le cas ici, mais les Philippiens, eux par contre,
ils étaient très fiers de leur identité en tant que Philippien.
La ville de Philippe, c'était en fait une mini-Rome.
C'était comme une réplique de Rome dans cet endroit du monde, complètement à l'est de l'Europe.
Et ils étaient fiers de leur identité.
Et Paul leur appelle. Non, non, non.
Il y a une identité dont vous devez être encore plus fiers.
C'est d'appartenir à Jésus-Christ.
Vous appartenez à Jésus-Christ.
Depuis le moment où vous avez reçu l'Évangile.
Et quand vous avez reçu l'Évangile, regardez au verset 2,
vous avez reçu sa grâce et sa paix.
Sa grâce et sa paix est ce qui a permis cette identification,
qui a fait en sorte que nous soyons mis à part.
Par sa grâce, nous avons été sauvés.
Et par ce que nous avons été sauvés, nous sommes en paix avec le Dieu de l'univers.
Nous ne craignons plus notre avenir, nous lui appartenons pour toujours.
Mais je veux m'assurer que ce n'est pas parce que vous êtes ici ce dimanche matin.
Je veux m'assurer que vous appartenez vraiment à Jésus.
Je veux m'assurer que vous sachiez que vous n'êtes pas juste aujourd'hui dans l'Église,
mais que vous faites partie de l'Église.
Que vous faites partie de ceux qui appartiennent à Jésus-Christ.
Ce à qui la vie, la raison de vivre est Jésus.
Pour moi, vivre c'est Christ a déclaré Paul.
Est-ce que c'est vrai pour vous?
Est-ce qu'on ne fait pas juste semblant parfois?
Est-ce que quelque part, on n'est pas juste ici tous les dimanches et on est là?
Et c'est bien que vous soyez là, je ne dis pas le contraire.
Mais c'est encore mieux si même les autres jours de la semaine,
Jésus est vraiment le maître de votre vie.
Jésus est vraiment celui qui décide.
Jésus est celui à qui vous voulez plaire.
Jésus est celui à qui vous accrochez tous les jours.
Jésus est celui avec qui vous avez une vraie communion jour après jour.
Jésus est le maître de votre vie et voulu appartener.
Est-ce que vous pouvez le dire ce matin dans votre cœur à Jésus?
Jésus, je suis à toi.
Tu es vraiment le maître de ma vie.
Et je sais qu'il y a certains aspects de ma vie que j'aime contrôler,
mais j'aimerais tout te donner aujourd'hui.
J'aimerais que tu sois vraiment mon maître et que tu décides chacun de mes pas.
Mais il y a une deuxième marque.
Je pourrais continuer sur cette marque, mais il y a une deuxième marque.
A part, si on revient sur notre slide,
à part le fait que nous sommes unis par notre appartenance,
nous sommes également unis par nos adjurations.
Alors, voilà un mot peut-être que vous ne utilisez jamais, moi non plus,
mais il faut que les gens trouvent qu'il commence par un A.
Donc, ce sera nos adjurations qui veulent dire nos prières, nos supplications.
Nous sommes un par nos prières.
C'est un lien unique qu'on les chrétiens,
mais c'est un lien unique que l'on ne l'exploite pas assez ou de la bonne manière.
Parfois, nous ne nous rendons pas compte à quel point c'est un privilège
que de pouvoir approcher le troll de grâce du Dieu de l'univers
et demander quelque chose pour nos frères et soeurs en Christ.
C'est un vrai privilège que de pouvoir prier l'un pour l'autre.
Paul ici les amplifie pour nous quand il dit au verset 3,
« Je rends grâce, je rends grâce et ils ne rend pas grâce
juste de manière générale et je rends grâce à mon Dieu
pour le souvenir que je garde de vous,
ne cessant dans toutes mes prières pour vous tous.
Alors je ne sais pas si vous avez bien entendu, pour vous tous.
Paul prie nominativement pour chaque personne de l'Église de Philippe.
Il emmène chacun des frères et soeurs dont il se souvient
devant le trône de grâce.
Il prie pour chacun d'eux, nominativement.
Quand Paul prie, ce n'est pas « Seigneur, je prie pour la personne
à lunettes habituellement ainsi au troisième rang à l'Église
dont je me souviens vaguement le nom et dont je connais à peine la vie.
Non. Il prie pour eux nominativement et il prie pour eux en sachant
où ils en sont spirituellement.
Il y a un auteur qui a dit que l'amour fraternel se soucie des autres.
La joie se trouve dans cet amour qui se réalise dans la mesure
où les autres voient leurs besoins satisfaits.
La joie aime demander à Dieu de répondre aux besoins de quelqu'un d'autre.
Il ne se préoccupe pas de lui-même, même au milieu de la douleur,
même au milieu de circonstances difficiles, il demande avec joie
que les autres soient bénis.
Église d'Emmanuel, priez-vous l'un pour l'autre.
Priez-vous pour le bien spirituel de l'autre.
Priez-vous pour la croissance spirituelle de l'autre.
Priez-vous pour les besoins spirituels l'un de l'autre.
Une des raisons pour laquelle on ne le fait pas, c'est parce qu'on ne sait pas.
On ne se parle pas assez, on ne se partage pas assez
et du coup je ne sais pas quelle est votre besoin spirituel.
Quelle est le besoin spirituel de la personne qui est assise à côté de moi.
Parfois il n'y a pas assez de partage pour faciliter cet échange
et pour faciliter cette joie que de prier l'un pour l'autre.
Vous avez vu quand je commençais, j'ai demandé que vous priiez pour nous,
pour le ministère Amada Gaskar et j'espère que vous le ferez.
Et c'est pour cela que ce serait bien d'être en lien
pour savoir quoi prier exactement.
Mais ça vaut encore plus pour vous en tant que corps.
Que vous vous connaissez déjà, que vous connaissez les prénoms de tout le monde,
c'est vraiment bien.
Je sais que c'est de plus en plus difficile quand l'Église devient grande,
mais que au moins vos frères et sœurs, vous connaissiez leur nom
et vous priiez pour eux.
C'est très important que d'avoir ce lien et de vivre ce lien que nous avons dans la prière.
Troisièmement, la troisième chose qui marque notre union, c'est notre alliance.
C'est ce que nous voyons au verset 5.
Au verset 5, ici il nous dit de manifester ma joie au sujet de la part que vous prenez à l'Évangile.
Le mot ici pour part, c'est le mot cononia, une fois dans l'original,
qui parle de communion fraternelle, qui parle d'une association proche
dans le cadre d'un intérêt mutuel.
Et quel est l'intérêt mutuel ici? C'est l'Évangile.
Ils sont ensemble pour l'Évangile.
Regardez, ils le répètent au verset 7 et au verset 8,
quand ils disent que vous êtes avec moi dans la défense et la confirmation de l'Évangile.
Et vous tous qui participez à la même grâce que moi.
Paul dit, nous sommes un parce que nous avons le même objectif.
Nous voulons œuvrer ensemble à l'avancée de l'Évangile.
Oui, moi, Paul, je suis le missionnaire, je suis le prédicateur, je suis celui qui part,
mais je sais que je ne suis pas tout seul.
Je sais que vous tous vous êtes avec moi dans cette tâche.
Je sais que vous me soutenez par la prière, je sais que vous me soutenez par d'autres moyens.
Nous sommes ensemble, nous prenons tous part à la même tâche qui est l'avancée de l'Évangile.
C'est de la même manière pour nous.
C'est la raison d'être de l'Église, n'est-ce pas?
L'Église est là, et c'est une de mes définitions préférées que ce que ça veut dire que d'être chrétien,
c'est que nous sommes des disciples de Christ qui font des disciples de Christ.
Et le grand mandat nous appelle à aller à faire des disciples de toutes les nations.
Mais pour que cela se réalise, toute l'Église doit se mettre en œuvre.
Toutes les Églises est impliquée dans cette tâche, que ce soit pour identifier et former ceux qui vont partir,
mais ensuite aussi pour soutenir ceux qui partent effectivement.
Nous sommes liés, et nous sommes tous, et nous devons tous être actifs,
dans cette tâche de promulguer l'Évangile.
C'est ce qui nous unit, c'est ce qui nous unit, c'est pourquoi nous sommes une Église.
Et c'est pour ça, c'est pour ça que Dieu n'a pas, après notre salut,
nous n'a pas emmené au ciel directement.
Nous sommes ici parce que nous avons une tâche à accomplir.
Nous avons un Dieu et un Maître à représenter.
Nous sommes ambassadeurs du Dieu vivant, et nous sommes ici pour prêcher, partager,
protéger et représenter l'Évangile de Jésus-Christ.
Jusqu'à ce qu'elle pointe, est-ce que vous le faites ensemble?
Quelle est votre implication? Nous venons de voir, effectivement, qu'il y a un appel,
même pour encore mieux comprendre cette vision et vocation missionnaire qu'à l'Église.
Vous aurez une conférence à ce sujet,
mais il est très important que nous réalisions que cela fait partie de notre lien,
que nous sommes ensemble, nous avons été placés ensemble pour accomplir cette tâche.
Personne ne peut accomplir cette tâche tout seul.
Personne a été appelé à accomplir cette tâche tout seul,
mais c'est ensemble que nous pouvons le faire.
Nous sommes ensemble parce que nous appartenons tous à Jésus.
Nous sommes ensemble parce que nous sommes unis par la prière.
Nous sommes ensemble parce que nous avons le même objectif qui est de proclamer l'Évangile.
Et quatrièmement, nous sommes ensemble parce que nous sommes attachés à Jésus.
Au verset 6, lisez avec moi le verset 6, qui apparemment a inversé que,
que vous avez été appelés à vous souvenir,
ou même à méditer la semaine dernière, où il y a très récemment.
Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre
la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ.
Qu'est-ce que ce verset est en train de dire?
Ce verset est en train de nous dire que la confiance que nous avons dans le fait que
nous sommes en Christ n'est pas basée sur nous-mêmes,
mais est basée sur le fait que c'est Christ,
c'est Dieu lui-même qui est à l'œuvre dans nos vies.
L'attachement que nous avons à Dieu ne dépend pas seulement de nous,
mais est assuré parce que c'est Dieu lui-même qui le garantit.
C'est Dieu qui nous donne l'assurance que lui qui a commencé en nous une œuvre,
il la finira. Il la rendra parfaite.
Alors je ne sais pas vous, mais moi ça m'encourage que de savoir ça.
Ça m'encourage en effet que de savoir que rien ne pourra m'enlever de la main de mon Seigneur,
que rien ne pourra m'enlever ou me retirer mon héritage éternel.
Même pas moi-même.
Je n'ai pas la force de me sortir de la grâce de Dieu.
Je n'ai pas la capacité de me sortir de la main de Dieu.
Allez avec moi rapidement en 1-1 chapitre 1.
Tournons-nous rapidement juste pour un moment.
En 1-1 chapitre 1 du verset 3 au verset 5.
Le verset 3 au verset 5.
Voici ce qui est dit.
Benisois Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ,
qui selon sa grande miséricorde nous a régénéré
pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ entre les morts,
pour un héritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller, ni se flétrir.
Il vous est réservé dans les cieux à vous qui,
écoutez bien, par la puissance de Dieu,
est gardée par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps.
Écoutez ce que Pierre dit.
Dieu, par sa puissance, la puissance qui a causé la résurrection,
la puissance qui a relevé Jésus des morts,
c'est cette puissance qui garde votre héritage éternel au ciel.
Alors ça c'est de la garantie, n'est-ce pas?
Et ça c'est tellement encourageant quand on voit parfois,
dans notre propre marche, comment parfois,
nous ne sommes pas fidèles, comment parfois il nous arrive de chuter,
comment parfois on aimerait bien,
continuer à être fidèle à Jésus,
mais parfois nous faisons des faux pas, n'est-ce pas?
Parfois nous faisons même ce que nous savons ne pas être bon,
parfois nous chutons.
Mais quelle assurance nous avons?
C'est la puissance de Dieu qui garde notre salut au ciel.
Dieu a déclaré qu'il n'y a plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.
Ceux qui sont en Lui, ont l'assurance qu'ils auront en Lui jusqu'au bout.
Une fois qu'on est attaché à Jésus, on est attaché pour toujours.
On est attaché à Lui et on est attaché là à l'autre pour toujours.
Pourquoi est-ce qu'il est important de se mentionner ça?
C'est parce qu'il est important de se le rappeler.
Des fois ma responsabilité envers mes frères et sœurs en Christ,
et de leur rappeler cette assurance.
Il se peut que mon frère soit un peu plus faible,
il se peut que ma sœur soit un peu découragé dans sa marche avec Christ.
Mais il est important que je sois là pour leur rappeler
que s'ils sont entre les mains de Dieu,
il accomplira ce qu'il a commencé.
Il va continuer ce travail de sanctification.
Et il va les amener jusqu'au bout. C'est garantie.
Ceux qui ont commencé la course finiront la course.
Parce que ça ne dépend pas de nos faibles jambes
et de notre faible volonté.
C'est garantie par la puissance du Dieu vivant.
La puissance du Dieu vivant qui a été en œuvre
lors de la résurrection, lors de l'ascension du Christ au ciel.
Cette même puissance nous garde en lui.
Je n'ai pas qu'elle a dit,
votre foi ne faillira pas tant que Dieu la soutiendra.
Elle dit, vous n'êtes pas assez fort
pour tomber alors que Dieu est résolu à vous retenir.
Wow, quelle espérance nous avons.
Nous pouvons persévérer,
car nous savons que c'est Dieu qui nous fait persévérer.
Et nous sommes là l'un pour l'autre pour nous le rappeler.
Nous avançons ensemble.
Le but est de présenter chacun un tact devant Christ.
Mais la motivation pour tout ça, ce qu'il y a derrière tout cela,
on a parlé donc de notre appartenance, de nos adurations,
on a parlé de notre alliance, n'est-ce pas pour l'évangile,
on a parlé de notre attachement à Jésus qui ne peut pas être ce vrai,
mais tout cela est basé sur notre amour,
l'amour que nous avons les uns pour les autres.
L'amour est la caractéristique qui doit caractériser
la relation chrétienne et le chrétien lui-même.
Le tailleur taille,
le chauffeur ne chauffe pas et conduit,
le boucher ne bouge pas, il coupe la viande,
et le chrétien aime.
C'est qui nous sommes?
Ça fait partie de notre identité.
Ça fait partie de ce à quoi nous sommes appelés.
Jésus a résumé tout l'Ancien Testament par deux choses.
Il a dit que nous devons aimer le Seigneur notre Dieu,
de tout notre corps, de tout notre âme et de toute notre force.
Et le deuxième, c'est quoi?
Nous devons aimer notre prochain comme nous-mêmes.
Tout ce qu'est la vie chrétienne, ce n'est que l'amour.
C'est l'amour.
Et regardez comment Paul l'exprime ici.
Cet amour au verset 7, il dit,
« Je vous porte dans mon cœur.
Le cœur est vraiment le siège des infections,
de désirs, des pensées.
Et il dit, je vous ai au plus profond de moi-même.
Et il répète au verset 8, il lui dit au verset 8, il dit...
Qu'est-ce qu'il dit au verset 8?
Il dit au verset 8, il dit, « Dieu m'en est témoin,
que je vous chérie avec toute la tendresse de Jésus Christ.
Le langage ici parle, utilise ici vraiment les termes,
les plus forts dans la culture grecque pour exprimer de l'affection.
Il est en train de leur dire, pas que je vous aime de tout mon cœur,
mais je vous aime de tous mes intestins.
Alors ça marche moins bien de nos jours.
N'essayez pas ça avec votre femme.
Je sais pas si elle va apprécier de la même manière,
de lui dire chérie, je t'aime de tous mes intestins.
Ça fait un peu bizarre quand même.
Mais dans cette culture,
c'est l'expression la plus forte d'affection.
Parce que c'est vraiment ce qu'il y a au plus profond de nous-mêmes.
Et il dit, je vous aime du plus profond de moi-même.
J'aimerais vous demander, Église Emmanuel,
est-ce que c'est ce genre d'amour que vous ressentez l'un pour l'autre?
Est-ce que vous aimez de cette manière?
C'est très, très facile de prier pour quelqu'un qu'on aime.
C'est plus difficile de prier pour quelqu'un pour qui on est indifférent.
N'est-ce pas?
Mais comment peut-on aimer comme ça?
Comment peut-on avoir ce genre d'amour?
Romain 5, 5 nous le rappelle.
Parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs
par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
Et c'est parce qu'on a reçu l'amour qu'on peut donner l'amour,
qu'on peut aimer de cette manière.
Un Pasteur, Robert McShane,
un jour, il y a une personne,
il y a une dame qui s'est approchée de lui et qui a dit,
« Oh Pasteur, je ne sais vraiment pas pourquoi Dieu m'aime.
Ce à quoi le Pasteur a répondu,
oui, en effet, je ne sais pas pourquoi Dieu t'aime.
Mais il a continué, il a dit, mais je sais qu'il t'aime.
Il a donné la vie de son fils pour toi.
Et en cette raison, je vais m'efforcer de découvrir pourquoi
il t'aime autant.
Je vais apprendre à te connaître et je vais développer
des liens avec toi pour que je sache pourquoi
il t'a tant aimé qu'il a donné son fils unique
afin que tu ne périsses point mais que tu aies la vie éternelle.
Dieu a aimé de manière ultime.
Pourquoi nous donnons-nous l'un à l'autre
un espèce d'amour superficiel, hypocrite, distant, froid?
Nous sommes appelés à s'aimer intensément,
à s'aimer comme Jésus nous a aimés.
Notre âme, notre amour devrait être un miroir
de l'amour du Christ.
Nous sommes liés ultimement par cet amour
que Dieu a placé en nous.
Nous sommes unis parce que nous appartenons
au même Maître Jésus-Christ.
Nous sommes unis parce que nous pouvons prier
l'un pour l'autre et nous approchons
le même trône de grâce.
Nous sommes unis parce que nous avons le même objectif.
Nous sommes unis parce que nous avons la même assurance
que nous arriverons au bout.
Nous sommes unis parce que nous sommes investis
du même amour.
Chers membres de l'Église d'Emmanuel,
est-ce que vous aimez de cette manière?
Est-ce que vous voyez la bonté de Dieu
dans la vie de vos frères et soeurs en Christ?
Et est-ce que cela vous fait les aimer
de manière profonde?
Regardez comment Paul l'exprime.
Je vous chérie avec la tendresse de Jésus-Christ.
Je vous ai mentionné John 4.7 au début.
John 4.7 a écrit un hymne suite à cet épisode.
Suite au fait que quand il a choisi de rester
dans cette église, il a écrit ensuite un hymne.
Un hymne que vous connaissez.
Peut-être. Qui est béni soit le lien.
Je vais vous le lire, les paroles de cet hymne
qui l'a écrit.
Toujours réunis.
Pryons ensemble.
Vraiment, Seigneur, les uns avec les autres,
par l'amour par lequel tu nous as aimé,
on ne l'a pas mérité, mais par ta grâce, Seigneur,
nous avons aussi reçu ta paix.
Je te remercie, Seigneur, pour qui tu es
et ce que tu as fait dans nos vies.
Au nom du Seigneur Jésus-Christ.
Je vous remercie.