Jean-Chapitre 15, verset 13. Il n'y a pas de plus grand amour de donner sa vie pour ses amis.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus soritaire parce que le soritaire ne sait pas ce qui fait son maître.
Mais je vous appelle amis parce que je vous ai fait connecter tout ce que j'ai appris de mon père. Ce n'est pas vous qui m'avez choisi mais moi je vous ai choisi.
Et je vous ai établi afin que vous ayez apporté de fruits et que votre fruit demeure afin que ce que vous demanderez au père, en mon nom, il vous donne.
Ce que je vous commande c'est de vous aimer les uns et les autres. Si le monde vous a dit, sachez qu'il m'a dit avant vous.
Si vous étiez du monde, le monde aimera ce qui était lui mais parce que vous n'êtes pas du monde et que vous avez choisi du milieu du monde.
À cause de cela, le monde vous a dit. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dit, le soritaire n'est pas plus grand que son maître.
Si ils m'ont persécuté, ils vont, ils vont, ils vous persécuteront aussi. Ils ont gardé ma parole, ils en garderont aussi la vôtre.
Mais si vous feriez toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu'ils ne le connaissent pas, celui qui m'a envoyé, si je n'étais pas venu et que je ne leur ai eu ce point parlé, ils n'auraient pas d'un péché.
Mais maintenant, ils n'ont aucune excuse de leur péché. Celui qui m'aillit aillit aussi mon père. Si je n'avais pas fait par mes œufs et des œuvres que nul autre n'a fait, ils n'auraient pas de péché.
Mais maintenant, ils ont les ont vus et ils ont aillit et mon père. Ils aillit et moi et mon père. Mais cela est arrivé afin qu'ils s'accomplissent la parole qui s'est écrit dans leur loi. Ils m'ont aillit sans cause.
C'est bon.
Ils m'annoncent ces choses par le nom de Jésus.
C'est un passage spécial tant qu'à moi. On en a plusieurs qu'on a vus à date dans chapitre 13, 14, 15 maintenant.
Et on va le voir aussi en 16. Beaucoup d'encouragements pour les disciples. Les disciples qui sont très mêlés. Ils s'attendent à un messie qui va venir, qui va leur libérer l'empire romaine.
Ils ne comprennent pas qu'ils ont besoin d'un sauveur spirituel. Et dans ce qu'on a lu, on a trois des messages les plus aillis dans le monde. Ils se trouvent juste ici. Trois d'octrènes les plus mal compris qu'on a parmi toutes les écrits. On les trouve ici.
Et pour nous, chacun de nous, surtout pour moi, moi je trouve que ici aussi on peut les considérer très critiques pour la vie, la vie spirituelle, la vie des chrétiens.
Un c'est ma relation avec le Seigneur Jésus Christ et aussi de comprendre le fait que Dieu m'a choisi. Et le troisième qui est vraiment pénible c'est de parler de persécution. Le fait que c'est attendu. Et je dirais c'est un des caractéristiques qu'on doit faire face ici.
Mais justement, les trois choses qu'on va parler ce matin, c'est la relation des esclaves, l'élection des esclaves et troisièmement, la persécution des esclaves. Donc on va regarder ça en détail.
Si vous souvenez où ce qu'on est rendu, on est dans le passage où Jésus a pris le parc avec les déciples, un chambre haute, il quitte le chambre haute, ils s'en vont vers le jardin de Jesemeny et là il va se arrêter. Ils sont en hâte et Jésus est en train de le parler.
Il partage toutes sortes de provinces, toutes sortes de vertissements et c'est vraiment quelque chose où on perçoit l'affection que Jésus a pour ses déciples.
Et en même temps, c'est pour nous. C'est les choses qu'on peut simplement prendre et l'assumer pour nous-mêmes. C'est vraiment très important.
Il commence avec, je ne vous appelle plus serviteur, verse 15, parce que le serviteur ne sait pas ce qui fait son maître.
Il est en train de parler justement le concept de serviteur. Le problème, c'est le mot grec ici. Le mot c'est doulos. Et parmi nous, on en a parlé souvent dans le passé, on en parle encore, mais le mot doulos est traduit 140 fois dans le Nouveau Testament,
parle des termes de serviteur, sauf que le vrai mot grec veut dire esclavage. Et il y a un problème énorme avec ça. Et vous savez pourquoi, vous pouvez imaginer à travers l'histoire comment ce que l'idée d'un serviteur, c'est très désagréable.
Surtout si on parle de toute la bu qui se fait entre être humain, vous pouvez imaginer ça. Mais n'y parle dans les écritures, est-ce qu'on condamne l'esclavage? N'y parle, est-ce qu'on l'encourage? On accède comme une réalité.
Quelqu'un dans une situation qu'on ne peut pas payer ses dettes, il est obligé de vendre ses services pour être capable de survivre. Et cette notion d'esclavage était assez courant, quelqu'un qui en avait besoin, il se trouvait comme esclavage.
Dans bien des cas, c'était une condition très agréable. Et ça, faut comprendre, si on est dans une situation où ce qu'on est très vulnerable, où ce qu'on a besoin de protection, on a besoin de quelqu'un qui va nous aider, quelqu'un qui va s'occuper de nous, c'est mieux de se soumettre à quelqu'un qui va s'occuper de nos besoins.
Et d'ailleurs, ce qui est arrivé dans bien des cas, c'est que l'esclavage aimait tellement ça dans le dispoir juif, c'est qu'on demandait à notre maître de nous prendre pour la vie. Et le maître dit oui, alors on prenait son oreille et on le perçait. On perçait l'oreille pour lui montrer que celui-ci a choisi de rester esclavage pendant toute sa vie.
Alors on a vu cette notion d'esclavage qui était là. Les exemples que j'avais sortis, on n'a pas le temps d'aller en énorme détail, mais il y en a tellement dans les écrits. Peut-être que vous en avez des idées où ce qu'on parle des slavres.
Jeunesse, chapitre 16. Pierre?
Émettisque 25. Le sessor, l'esclavage était un employé pendant 7 ans et ensuite il était libéré. D'accord? Et puis il était jeune, on ne le mettait jamais de mauvaises marquants.
Et l'individu de l'Israël était pour les autres.
Oui, c'était différent. Mais pour l'Israël, et je prends surtout l'exemple, parce que la sainte-Élésie parle des bruts, parce que lui, il était brut. Il va prendre certainement ce contexte-là.
Il y a la notion aussi, je me pensais, à Sarah qui avait une née sclavage. On ne le dit pas, parce qu'on a traduit le mot les bruts encore, par un mot qui était un petit peu moins offensif, mais c'était une née sclavage. Elle travaillait pour Maïk. La Maïk, c'était Sarah.
Elle était pas capable d'avoir un enfant. Elle dit « je vais avoir un enfant pour mon née sclavage. » Et puis il vient de commencer que l'histoire s'est malvérée. Il avait de l'abus. Enfin quand on a la guerre, elle a dit que je m'en vais et c'est fui.
Et elle était confrontée par un ange qui lui a dit « retourne, retourne ».
La réalité, c'est qu'il y a une caractéristique normale entre être humain. Pense à Joseph, vendu en sclavage. Il arrive dans la maison de pas de frère et il dit « c'est incroyable que s'il est arrivé dans l'histoire de Joseph ».
Mais comment s'il était maltraité? On l'a mis en prison. C'était pénible. Roy, tu pensais?
Je voulais juste vous donner un exemple de l'osier de l'une de vos testaments filéments avec un metine. Ah, ça s'emmenait. Ah, y a un pense-paré. Qu'est-ce que tu veux là?
Mais c'est vrai, le lettre de Philemon, c'était écrit à un maître qui a un esclavage qui s'est échappé son nom c'est Onésime. C'est un très bon exemple de ça.
Et un passage comme mon épouse, puis moi on aime beaucoup lire, c'est ce chapitre. Y a un 25 verseurs dans toute cette lettre-là, mais le lettre a pour but de supplier, de demander à Philemon de reprendre Onésime sans lui le faire de mal.
Si il doit de l'argent, Paul il dit quoi? Il dit « Mon lettre à mon compte ». Il va payer pour Onésime. C'est grave quand tu penses que Paul veut remettre ces deux hommes ensemble,
puis il veut essayer de rétablir le lien en sachant qu'il y a de la but, il y a de la but de les deux cas. Et on le voit dans le lettre, on voit comment est-ce que le concept de, pardon, tellement essentiel dans la vie d'un croyant.
C'est parce qu'à la base, c'est parce qu'il y a un esclavage et il a but, et en fait on a des obéissances.
Ce qui est fascinant avec ces exemples-là, il faut comprendre que quand il y a un esclavage, et Philemon c'est un bon passage à regarder, pourquoi? Parce que Paul écrit à Philemon sans nécessairement parler beaucoup d'Onésime.
Il parle beaucoup de cette relation que Philemon avait. Pourquoi? Parce que Philemon c'est le maître, le mot grec c'est « Curious ».
Et l'idée c'est que Onésime lui et son esclavage, il est son propriété.
Comme nous on a un téléphone, comme nous on a un bille, comme nous on a un auto, une maison, ça nous appartient. C'est notre responsabilité, on fait avec ce que ça nous tente.
J'en ai des autos, je ne sais pas vous autres, j'en ai fait beaucoup de routes et à travers les années il y avait un moment où je disais à mon auto, que tes journées sont échouées.
Désolé mais il ne va plus l'affaire. Laisse-moi pas apprendre sur le bord de la route, bonhomme parce que les…
Christian chez nous elle appelle tous ses appareils par le petit nom. De la veuse à un nom, de la sécheuse à un nom.
C'est un peu trop non. Pourquoi? Parce que c'est des serviteurs, ils travaillent bien.
Et un moment d'année, les serviteurs ne font plus l'affaire. On voit au magasin qu'on a un remplacement.
C'est un peu l'image qu'on donne avec un sourire évidemment. Mais c'est ça qu'on a comme relation entre un maître et un esclavage.
Un maître dit quoi faire? L'esclavage doit le faire. Il n'y a pas de questionnement, il n'a pas le droit de dire quelque chose.
Et dans l'empire romaine, surtout c'était très prononcé, on avait une bonne partie de la population qui était des esclaves.
Un grand pourcentage de la population servait un maître quelque part. Et puis le maître avait le droit de dire,
« Toi, tu fais bon, viens, je vais te donner un récompense. D'autres, ils disaient, tu fais pas l'affaire, je vais te faire faire d'autres tâches, parce que tu es plus bon.
Et si tu es bon, je vais me débarrasser. »
Et les images qu'on a souvent, c'est qu'on a un esclavage qu'on n'en a plus besoin. On l'amène dans le marché et on essaie d'avoir un coup de pièce pour le pôle.
Et puis le pôle gars, il n'y a rien à faire, c'est ce qu'on a qui décide. Et puis si il dit, « Hey, tu es maintenant le propriétaire gay, t'es gay, t'es gay, t'es vénagé. »
C'est la norme, c'est ce qu'on vivait. Et la relation, tu ne pouvais pas avoir un esclavage si tu n'avais pas une maître.
Et je fais le point parce que c'est un des éléments que les êtres humains, enfants de Dieu comme paillens, on a un problème avec ce concept.
On a beaucoup de mises en, c'est dur à valer. C'est que si moi, je veux faire à ma tête, je veux faire comme je veux, je veux faire mes idées, son bond, mes idées.
Et peut-être qu'on réagit, j'en ai plus capable. Comme inconverti, on peut voir ça souvent, c'est qu'on voit ces gens sont esclaves de quoi?
Esclaves de du péché. Ils ne sont pas capables de s'en passer. Moi, j'en connais quelques gens, vous savez, qui ont des problèmes avec des substances.
Qu'est-ce qu'on fait avec ces gens-là? Ils sont littéralement attachés à ça. D'autres sont attachés à leur éducation, attachés à leur qualité de vie, leur rêve et tu risques qui ne sont pas libres.
Ils ne sont pas capables de les mettre de courtier pour faire quelque chose de beaucoup plus important. Et nous, comme enfants de Dieu, on a ce même problème parce que le Seigneur n'a pas quelque chose.
Et quand il lui demande des choses, il faut qu'on les regarde dans le sein de... C'est peut-être bon pour lui ou pour elle, mais pas pour moi.
Et on a ce problème, il faut accepter le fait qu'on est esclaves. On est sans libre choix. On n'a pas les droits. On n'a pas d'option. Et quand on voit ces images-là, on réalise comment ce que c'est une situation pénible.
Mais nous, nous sommes esclaves. Et la question, c'est est-ce qu'on est seuf du péché, du prince de ce monde? Où est-ce qu'on est esclaves de Christ? Pas s'identifier à maintes et maintes reprises comme étant quoi?
C'est la vitreur de Seigneur Jésus, le mot grec, c'est doulosse. Et pour un homme qui a vraiment persécuté les Chrétiens, un homme qui a les amenés à souffrir, à même mourir, tu peux voir où est-ce qu'elle serait une virage à 180°.
Paul maintenant, il espère que Seigneur Jésus sur le rubre de Damas et puis il sait que ce que tu veux que je fasse. C'est incroyable comment ce homme seul, devenu Paul, a fait le virage tellement instantané, réalisé que...
Je sais qui maintenant, je sais, Seigneur Jésus. Non, la question c'est est-ce qu'on est capable de servir Jésus? Et je veux simplement vous donner un peu d'image qui va vous aider à comprendre et là on peut retourner dans le passage.
La première chose c'est que, où est-ce qu'on a rencontré Jésus, spirituellement? Où est-ce qu'on a rencontré? Parce qu'on était dans la marché des esclaves, dans la marché des esclaves, la marché du péché.
Jésus est venu nous chercher chacun de nous, dans les circonstances très spécifiques, très bien organisées, orchestrées, on en avait celui-là, ça sent bien. C'est lui qui est venu, il nous a acheté, il a payé le prix. Je ne sais pas pour vous autres, mais moi je vaux cher.
Moi je vaux extrêmement cher. Parmi les esclaves, je suis probablement un des plus dispendieux, parce que Jésus est obligé de donner son sang pour payer, il a donné sa vie pour me m'en racheter. Et quand je comprends cela, ça devient un petit peu plus facile d'accepter le concept de doulosse.
Un point que je suis prêt à percer mon oreille pour le Seigneur Jésus, pour la balance de mes jours, jusqu'à ce qu'un qui me rappelle chez lui. Je ne sais pas si vous voyez l'image que je vais vous donner.
C'est de comprendre quand on parle de cet esclaves, pour moi comme enfant des yeux, ça me met un sourire sur le visage. Parce que l'esclave Jésus-Christ est tellement mieux de l'esclave du péché.
Télemment plus agréable. Alors il dit ici, qu'on parle ici de relations. Et dans le passage, Jésus dit à CBC, je ne vous appelle plus esclaves. Est-ce que c'est parce qu'ils ne sont plus esclaves?
Oui, ils ne sont plus esclaves du péché. Mais ils sont esclaves de la Seigneur Jésus. Ce que je n'ai pas mentionné, c'est que dans la vie de l'esclave, il y avait une évolution, une transformation qui arrivait dans la vaste majorité des foyers.
Soit qu'il y avait énormément d'inimitiés entre le maître Pyrrhus et l'esclave de Loss où il y avait beaucoup de complicité. À la longs, ce qui arrive, c'est que l'esclave, il commence à comprendre ce qui est son maître.
Qu'est-ce que son maître veut accomplir? Comment puis-je l'aider? Et tout à coup, ça commence à être une relation qui est plus maître et esclave, mais plus de quoi?
Amis. Amis. Et c'est justement ce que Jésus est en train de dire au district. Ça fait trois ans que tu me suis en arrière. Tu veux embarquer dans un chemin de Jésus Christ, mais moi je t'en ai expliqué puis je t'ai parlé de qui? De mon père.
J'ai rien caché. Je t'ai donné tout ce que tu avais besoin. Et les districts, ils commencent à savoir. Évidemment, avec la crucifixion, avec la résurrection qui venait dans les jours qui se suivaient, il y avait une révélation beaucoup plus détaillée, mais vous pouvez imaginer comment ce que d'autres ont dit.
Moi, j'ai pu marcher avec lui pendant trois ans. Il m'a tout dit. Tout ce qu'il m'a dit, c'est la vérité. Il n'y a pas une mensonge là-dedans. Et les autres, ils vont être en position à dire, c'est un vrai ami, ça.
C'est quelqu'un avec qui que je peux? Et on voit dans le processus, je peux aller au père puis demander de ne pas croire. Pourquoi? C'est mon ami. Je peux lui parler. Je peux lui dire des choses.
Et je vois souvent dans les relations qu'on a avec des gens, je suis sûr que vous aussi, c'est quelqu'un qui est très proche. Bon ami, tu es capable de confier les choses qui sont très difficiles.
Sans faire moquer, sans faire... C'est quelqu'un qui va nous prendre au sérieux. C'est quelqu'un qui va être sympathique. Et c'est justement ce que Jésus annonce, ici.
Je te donne un exemple encore de l'ancien Testament. El Eliezer était l'esclave de Abraham. Abraham a vécu longtemps, 125 ans. C'est long, ça.
Pour le pérgégeant parmi nous, on se demande de la question comment ce qu'il a pu faire. Et en regardant, parce que c'est parce qu'il y avait de l'aide. Il y avait des traiteurs.
C'était un homme très riche à Abraham et puis il avait du monde qui lui a aidé. Il y en avait un qui était quelqu'un qui choisit. Quelqu'un que les Écrits de Sceux nous dit qu'il était avec Abraham le plus long.
C'est celui qui t'a fait. Et il m'a aidé en le faire une tâche que tant qu'à moi, c'est quasiment risqué. Il lui demande d'aller choisir une épouse pour son fils.
Et quand il lit le passage, il s'est fantastique. Dans Genèse 24, il dit qu'il en va choisir une épouse. Il me semble que c'est un job que tu ne donnes pas à n'importe qui.
Je ne sais pas vous, les familles. Vous avez les familles de chicanes de famille. Il choisit moi quelqu'un qui va faire bien le phan, qui va s'entendre bien avec nous autres, qui va être content d'être ici.
Il va choisir la bonne personne. Et il y a certaines questions. Il dit que peut-être que ce soit bon que je mène le jeune avec moi pour qu'il puisse le voir et se mettre d'accord.
Non, non, non, non. Tu ne l'amènes pas. Tu ne l'amènes pas parce qu'il reviendra pas. Abraham, il s'est très, très bien. Non, toi, vas.
C'est pas l'esclavage, ça. Ça, c'est un ami. Et Abraham a confiance en lui et là, il y a confiance. Il ne veut pas de se le voir Abraham.
Et on a cette image qui est très poussée de voir la relation intime entre deux personnes.
Et justement, dans chapitre 15 à Abraham, il s'est plaît en Dieu en disant que je n'ai pas de fils.
Je vais tout obligé de donner toute mon héritage à mon serviteur en passant mon esclavage. C'était de tradition. C'est que sa vie le plus proche avait tous les droits, tous les biens qui éritait à la place de fils.
Alors, c'est quelque chose de fascinant. Des esclaves qui deviennent amis. C'est la vie d'un enfant de Dieu.
De plus en plus que je me ponge et regarde dans la parole de Dieu, que je le laisse rentrer dans ma pensée, ma façon de vivre. Le plus que j'embarque là-dedans, le plus que je vais devenir qui? Amis avec notre Seigneur.
De plus en plus, j'ai l'amour pour lui quand je vois tous les éléments dans la sacrifice qu'il a fait pour moi.
Je vous ai appelé amis parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon père. C'est là où on va le prendre. C'est là où on va le prendre.
N'égligeons pas le lecture, la mémorisation des écrits de seurve. C'est essentiel. Et nous recevons de la parole, Seigneur, une transparence totale.
Ce qui dit, j'ai tout, tout donné et nous enseigne toutes choses. Et je trouve des fois où les écrits de seurve, en église, c'est pas facile à comprendre.
Il y a des passages où tu te dis « Qu'est-ce qui se passe ici? » Et tu arrives là et tu dis « Je vais mettre ça de côté. Je vais y réfléchir. Je vais lire d'autres choses.
Et quand je reviens, c'est incroyable comment ce Seigneur met sur notre sentier les choses qu'on a besoin pour être capables de comprendre.
Il y a des choses que j'ai compris récemment, mais ça fait 40 ans que je le lis ces personnes en disant « C'est quoi ça? »
Et là, je sais que Seigneur garde des choses. Il veut se révéler à moi. Je sais qu'il veut faire ça pour vous aussi.
Alors le concept d'esclavage, très difficile à avaler, mais a réalité spirituelle. Est-ce qu'on comprend?
Ok. Deuxième chose qui est très difficile, VersaSize. Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais moi, je vous ai choisi.
Et je vous ai établi afin que vous ayez et que vous portez de fuite et que votre fuite demeure, afin que vous demanderez au père, en mon nom, il vous le donne.
Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns et les autres.
La première chose qu'il dit, ce n'est pas vous qui m'avez choisi. Moi, je fais beaucoup de musée avec ça. Je ne sais pas vous autres.
J'en ai parlé avec beaucoup de chrétiens à travers les derniers décennies. Et puis il y en a qui ne comprennent pas et qui ne l'acceptent pas.
Moi, je suis venu au Seigneur. Moi, j'ai fait le prière. Moi, j'ai lavé ma main. Moi, je me suis avancé. Moi, j'ai tout fait.
Non, non, non. C'est pas ça que je lui ai dit. Il dit quoi? Ah, c'est les 12 décennies. Il a choisi les 12. Il y en a 11 qui ont resté, mais il a choisi les 12.
Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi. Je vous ai choisi. L'élection souverain de la part de Dieu. C'est un des éléments le plus difficile à accepter, à comprendre.
J'ai déjà essayé d'expliquer ça à des inconductifs. Wow! C'est de revoir le visage. En anglais, on dit beer in the headlight. On roule sur le route et puis il y a un chevret qui se met devant nous puis...
Pas acceptable, ça. Comment ça que Dieu nous a choisi? Ça fait dire que Dieu, il y a des personnes qui a du non. Pas choisi.
C'est... Oh, yeah! C'est pas juste! Vous le voyez, c'est pas? Alors c'est des concepts très difficiles à s'exercer.
Le problème qu'on a comme enfant de Dieu, c'est que partout où on voit dans les écritures, c'est là.
Si on regarde un effetsien, Paul dit aux effetsien dans le premier chapitre, verse 4 et 5, et lui, Dieu nous a élu avant la fondation du monde pour que nous soyons sains et irrépréhensibles devant lui.
Nous ayons prédestiné dans son amour à être des enfants d'adoption par Jésus Christ. Selon le bon plaisir de sa volonté.
Crapant comme image, hein? Paul est convaincu. Si il y avait quelqu'un que je me mette la confiance, Paul, c'est pas mal bon comme autorité.
La pôtre Pierre, dans un Pierre chapitre 1, verse 1 et 2, Pierre dit, Pierre a peau de Jésus Christ, à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le pont, la galessie, le capidosse, l'Asie et la viténie,
et qui sont élus selon la presse-tiennes de Dieu, par la sanctification des esprits, afin qu'ils deviennent obéissants et qu'ils participent à l'aspersion du Saint de Jésus Christ.
C'est moi ça. Je viens de la viténie. C'est une d'autres. Ils parlent aux enfants de Dieu en disant, vous êtes choisi. Et vous êtes choisi qu'avant.
Avant que je suis né, ça n'y avait déjà un plein pour moi. Déjà un plein pour chacun de nous.
Bon frère, nous sommes nés avec les péchés hérités par la dame. Ça veut dire que la parole nous dit que nous sommes morts dans nos délits et nos péchés.
Alors comment on morts pour faire quelque chose pour accepter la volonté de Dieu si ce n'est pas lui qui fait l'homme du Saint de Jésus.
C'est là aussi que la parole est quasiment nous montre que nous étions morts.
On a vu ça dans Jean-Chapitre III, quand on a dit à Nécodème, il faut que tu n'aies de nouveau. Pourquoi? Parce que la première instance, il n'y a rien fait pour vous autres.
T'es né dans le péché. T'as besoin d'autres choses. Il faut que ça commence avec une page flamande blanche. Et c'est intéressant, c'est que c'est Dieu qui l'a fait.
Amen. Et justement ici, une des choses qu'on voit dans Verses 16, c'est que Jésus lui-même lui dit,
il ne faut pas que vous en entendent la pôtre-polle, il ne faut pas que vous en entendent la pôtre-pierre. C'est Jésus lui-même qui dit, c'est moi qui t'as choisi.
Et quand cette délection se trouve drègle ici, orchestrée avec tous les événements qui viennent de la vie, pourquoi est-ce que je suis né dans une faim telle famille?
Pourquoi est-ce que j'ai vécu des expériences que j'ai vécues? Pourquoi est-ce que j'ai compris des choses et il y a d'autres choses que je n'ai pas compris?
Comment ça se fait que ça s'est arrivé à un certain moment que moi j'ai entendu l'Évangile, j'ai compris mon péché était réel, il faut me faire souffrir éternellement.
Et comment ça se fait que j'ai pu comprendre le sacrifice de Jésus? Un non sens.
Et pour qu'un de seigneurs nous a placé à la bonne classe avec des bonnes personnes, les gens qui nous ont partagé, qui nous ont écrité les choses,
les gens qui nous ont amené à comprendre les écrits seurs, à les lire, à même les aimer, à les apprécier.
Et j'aime beaucoup le témoignage de mon épouse parce que c'est comme ça, c'est un ami qui lui a parlé dans l'autobus, qui lui a amené à aller grise pour entendre l'Évangile.
Et c'est elle qui a simplement pris ce qu'on lui a enseigné et l'a mis dans son cadre.
Moi ça m'avait vraiment touché quand Jésus en est venu au Seigneur, moi j'étais vraiment épaté.
Le question ici c'est qu'on a une élection tellement importante.
Le raisonnement en arrière, on se trompe avec, et d'ailleurs c'est une épreuve qu'on a beaucoup de misère avec cet octrime,
c'est qu'on est égoïste, ok? On pense à notre salut.
Je sais que moi quand je suis venu au Seigneur, je voulais pas passer l'éternité à leur faire, c'était ma préoccupation, c'était moi.
Mais le plus que je lis, je réalise que mon salut, c'était pas pour moi, c'était pour le voir de Dieu.
Pour que moi je puisse être utile à lui, pour que je puisse devenir un esclavage qui est fonctionnel, qui a une relation et qui peut venir avec d'autres.
Et quoi? Louis le Seigneur? Pas juste ici à Emmanuel, moi le fervier, 2020.
Mais pour l'éternité au ciel, il nous prépare pour tout ça, il nous s'occupe de nous pour qu'on puisse porter du fruit, le fruit spirituel.
Il dit, il y a un fruit qui demeure, et c'est pour ça que je dis éternel.
Des fois on fait des choses de court durée, n'est-ce pas? On parlait juste avant de commencer, des sports.
Il y a un événement aujourd'hui, quelques-uns parmi nous, c'est un maniac, ok? Confession, ok? Je ne vais pas le manquer, j'ai déjà mis ma machine pour l'enregistrer.
Si quelqu'un vient me visiter, ce n'est pas grave, on va le voir tantôt. C'est important, mais tu sais comme moi, c'est le meilleur. Pourquoi?
Parce qu'après aujourd'hui, c'est fini. On va arriver avec un autre saison, avec un autre série.
J'ai des collègues de travail qui sont malades sur le FIFA, et justement ils ont commencé les tournois de qualification.
Et puis tu devrais voir les pleurs et les graissements dedans qui arrivent au bureau.
Et puis je l'ai attaquée, et puis après? Et puis après, il va y avoir un autre! C'est temporaire, c'est une vapeur qui s'en va.
Et ici, on parle de portée de fruits internels, du fruit qui va demeurer, qui va te offrir, ça va endurer. Tant important de réaliser qu'on t'est choisi avec un objectif.
En %, ça rajoute ce valeur sur notre élection. Si c'était juste pour moi, je suis content, mais si c'est pour le bénéfice de mon seigneur, pour l'éternité, wow!
Alors je suis content, moi. Je ne sais pas vous autres, mais il y a des éléments qu'on visite chez les gens, on les élément, on voit sur les étagères, les blouts.
Et un petit trophée, le C.O.C.
Et c'est toutes des choses qui donnent la gloire à celui qui l'a gagné, et justement, le seigneur nous a gagné pour lui-même.
Ici, on voit qu'on peut lui demander au seigneur n'importe quoi.
Et il dit clairement dans le nom du Seigneur Jésus. Et c'est pas que j'ai toujours eu le dert avec ça, parce que j'avais l'impression que je peux demander au seigneur n'importe quoi,
au siteant que je m'en mentionne que c'est quoi, au nom de, hein, par le nom de Jésus. Je demande de Gugus ou cette bonne expérience, je demande...
C'est pas ça que ça veut dire. Il dit par le nom du Seigneur Jésus. Ok. Le nom, très important. Seigneur. C'est quoi la racine du nom du Seigneur en grec?
Curios. Maître. C'est pas le nom de mon maître. All right. Je demande par mon maître, mon maître, lui, il a des intentions, lui, un connaissance, lui, un responsabilité.
Il a une autorité absolue. Je vais au-dessus demander quelque chose qui ne veut pas. Seigneur, laisse-moi pécher. Seigneur, elle veut pas ça. Je peux pas lui demander ça.
Et ensuite, il parle de Seigneur Jésus. Ça, c'est le nom du Seigneur Jésus. C'est dans son nom. Jésus en pensant, vous savez qu'est-ce que ça veut dire?
Je reviens. Je vous le remonte. Allô. Je vous le remonte. Allô. Amène le salut. Et c'est important de le reconnaître. On parle ici du maître qui veut sauver.
c'est vraiment ça la curieuse. Son objectif c'est de lui acheter une peuple et si je manque quelque
chose qui dans cette veine là, je suis sûr qu'il va être très très très amécouté. Pourquoi? Parce
que je m'en rends dans son nom. Seigneur je sais que tu veux que mes enfants viennent à ta connaissance.
Je sais que mes petits enfants ont besoin de toi. Dans leur péché ils ont besoin de te connecter.
Seigneur, rien que les deux. Comme tu as eu, mes écoires pour moi, ma femme, mes parents.
Peut-tu faire la même chose? Moi je sais quand je m'en me le dis, oh oh oh, je dois toucher la
coeur de notre Seigneur. Quand je lui demande des choses de main, je sais que le père il m'écoute.
Pourquoi? Parce que c'est ce qu'il veut. Il cherche quelque chose puis il cherche les
collaborateurs qui vont venir à côté de lui puis il va dire, amen Seigneur qu'on le fasse.
Alors quand on monte des choses, monte des choses qui sont en ligne avec ce que Dieu veut.
C'est tellement important. Et même, on arrive à la troisième et peut-être le doctrine qui est le
pire tant qu'un moins. Je sais pas, est-ce que vous avez mis ça les dents de ceste?
Merci Roy. Ah non, moi depuis que je suis tout petit, je me pense que je suis de l'antiste.
Il fait mal. Je me pense à souffrir. Mais tu comprends l'image, hein? On parle de
persécution ici. Et Jésus parle ici à travers un série de versets où il décrit la persécution.
Et le plus qu'on lit, on dit, il donne pas mal de temps à ce sujet. Les décides sont avec lui,
il marche sur le jardin de la semée, il s'en va à travers le ville puis il parle de souffrance,
il parle de gens qui vont, le monde qui vont les ailler. Il me semble que c'est une recette pour
dire au décès, ben bye-bye. J'ai pas besoin de ça. Et dans le monde, c'est comme ça qu'il pense,
n'est pas? Ils sont pas prêts. Mais c'est attendu. L'esplave, malgré comme son maître,
ils ont pris le maître, le mien, en tout cas, ils nous ont amenés d'avoir des faux tribunaux,
ils l'ont battu, ils l'ont craché sur lui, ils l'ont arraché sa barre, ils l'ont fouetté,
ils l'ont mis sur un coureur, ils l'ont crucifié. Comment est-ce que je peux m'attendre à m'en sortir?
C'est attendu. C'est triste. Je sais pas de d'autres, mais on entend souvent des chrétiens qui
font la persecution ailleurs dans le monde, surtout dans le monde musulman. Incroyable les histoires,
brûler des églises, tuer des croyants, mais c'est affreux. Ce passage nous dit que c'est normal.
C'est triste, c'est injuste, mais c'est la vie d'un enfant de vieux, on suit notre
neige et on va être fait traiter comme lui. Et ce n'est pas à cause de nous. Des fois, je me demande,
c'est-tu moi qui ne s'en rend pas bon? C'est quoi le problème? C'est quand on suit le seigneur.
C'est fait le seigneur, lui attire des coups et je me demande pourquoi. Jésus ici apporte une
image très claire. C'est à cause de quoi? Du fait qu'ils sont pécheurs, le monde s'est rempli
du péché. Ils aiment leur péché. Ils aiment faire ce qu'ils veulent faire. Ils s'en foutent des
autres. Et on voit ça constamment à travers le monde aujourd'hui autour de nous, la violence,
la but, tout ce qui se fait. Et on réalise que c'est le péché qui pousse. C'est le prince de ce
monde. C'est le Satan qui veut que ce système va complètement à l'encontre de la vente et
de Dieu. Il veut tout faire. Et on voit ça, c'est normal. Et c'est normal pour eux, mais c'est
le pire normal pour nous. Nous sommes enfants de Dieu et on voit ça et on voit l'état réel. On sait
que ce se sent bien le seigneur l'annoncer. On parlait de ça hier justement lors de
le mariage, on placotait et puis on parlait justement comment ce sont des choses dans le monde
sans avoir mal. On est content d'être ici dans un mariage joyeux, un noce et on est vraiment
content pour le couple et puis on... Pourquoi est-ce que ce n'est pas comme ça tout le temps? Et là,
on est arrivé avec la conclusion, c'est inévitable. Le monde n'a pas ce joie qu'on a. Il ne voit pas
le fait qu'une simple relation entre un homme et une femme, c'est ce que Dieu veut et c'est ce que
Dieu a demandé. Et comment on voit ça? On voit ça en disant, c'est bien, c'est joyeux, mais le
monde ne pense pas comme ça. Le monde est plein de conflits, le monde est plein de problèmes,
plein de chacune. Et on voit ça ici. L'image qu'on va prendre quand on voit ce passage, c'est de
Mathieu 21. Jésus comprend les Juifs avec une histoire et l'histoire, c'est un homme qui est
établi indignable, il souloue à des gens qui vont s'occuper et ils vont prendre le recolte et
puis évidemment, ils vont payer leur loyer. Ils vont payer le maître qui a tout établi tout ça.
Il envoie ses serviteurs, on passe ça, le mot c'est esclaves, doulosses. Il les envoie pour aller
chercher sa part et les autres, ils vont le maltraiter, ils vont les chasser, ils vont même tuer.
Finalement, ils vont envoie son fils. Et nous on sait en disant l'histoire de quoi je parle, on a pas
besoin de quelqu'un qui va nous l'expliquer. Mais ce qui est en train de dire, c'est le
homme ça. Il maillisse moi, il maillisse mon fils, il maillisse mes serviteurs, mes esclaves. Et on
voit cette situation. Alors on voit que c'est le homme. Et en verse 25, il dit, celui-là est arrivé
afin qu'il s'accomplit la parole qui était écrée dans leur loi. Ils m'ont aillie sans cause.
Celui-là, j'ai eu beaucoup de misère avec. Heure, c'est de trouver le passage duquel le Seigneur
Jésus fait référence. C'est la fissonde 35 et aussi en fissonde 69. Deux formes de David,
où c'est David se plainte de l'injustice qui lui tombe dessus. Et si vous pensez à l'histoire de la
vie de David, du moment où on l'avait choisi pour être droit, comment ça eux le cherchaient à se
de faire de lui, comment ses fils lui causaient des troubles, comment les ennemis lui causaient des
troubles. Tu voyais à travers sa vie, et évidemment tu le dis ses formes et tu peux comprendre le coeur
de David qui se dit, ben écoute, c'est pas juste Seigneur, c'est pas juste. Ils m'ont aillie sans cause.
Et la réalité, c'est que Jésus en a dit que David parlait non seulement de sa vie, mais il parlait en
prophétie de son fils qui va venir, son fils pas fait, et il va souffrir sans raison. Et on voit
cette situation très réelle et très normal aussi. Alors on voit dans ce passage, ici,
quelque chose de très important. Les trois éléments que j'ai mentionné, esclaves, c'est pas agréable,
c'est pas bien vu, mais c'est la réalité. Et quand j'étais jeune, il y avait un chant qu'un
américain avait écrit qui disait, you're gonna have to serve somebody. Il va falloir que tu sers
quelqu'un, et lui justement il parlait du péché, ou on va servir Dieu, c'est ton choix. Et je
trouvais ça un peu triste dans le temps, puis je réveillais, c'est la meilleure chose. Je choisis
donc le meilleur des choix. Servons le Seigneur. Sur cette nature d'esclaves, on a vu la nature
de l'élection choisie par Dieu, choisie avant la fondation de ce monde. Ça, c'est quelque chose
quand tu dis qu'on est dans les plans. Les plans sont déjoués et établis. Et Jésus fait partie
d'un plan merveilleux que Dieu a préparé. Émittuellement, c'est un plan qu'on sait qui est
sans défaut, qui va arriver, veut, veut pas. C'est important de comprendre que si je suis un enfant
de Dieu, c'est parce que Dieu nous a choisi, Dieu nous a mis à part pour lui-même. Et le troisième,
c'est que malheureusement avec ça vient la persécution. Est-ce qu'on est souffrant aujourd'hui? Pas
tant que ça, ouais. On se fait moquer des temps en temps à l'ouvrage. Je le prends à l'école. Mais
est-ce qu'on peut attendre mieux, à Dieu? Oui, c'est vraiment parce que selon les lois canadiennes,
je sais pas ailleurs, mais c'est totalement à l'extérieur aussi, la vie va être considérée selon
les lois comme une libre caractère et nue. C'est là, c'est là qu'est avancé comme c'est. On doit être prêt.
Franchement, je ne parle pas de c'est que ça c'est. N'importe quoi qui est contre la liberté humaine.
Et déjà, si comment faire de Dieu, tu entends des expressions comme ça, puis tu dis, hmm. Moi,
quand je te libre, je te donne un péché. Je m'en allais pour forcer l'éternité à l'enfer.
C'est pas le monde à Dénicatement, c'est pas le monde à vous autres. C'est le monde à l'éternel. C'est
lui qui va faire ce qu'il veut avec. C'est lui qui décide ces choses. Et pour ça que tu as raison,
c'est ça qui est bien. La persecution continue. Moi, je pense que c'est tellement drôle parce
qu'on a une spécificité qui est tellement peur que de qu'est-ce que les gens pensent. N'importe
pour lequel il peut faire la promotion, n'importe pour lequel philosophie. Mais si on parle de
des choses anciennes, non, ça c'est haineux, ça c'est grave. Donc on a ces trois éléments,
oublie pas ça. Et la semaine prochaine, on continue. Ils vont aussi coller avec ça?
Coucou. Coucou. Coucou. Paréternel, on te remercie pour ta parole qui est tellement agréable à lire.
Pourquoi? Parce que ça vient de toi. C'est toi qui nous aime. C'est toi qui cherche à bâtir une
relation avec nous. Seigneur, on veut des esclaves fidèles. On veut bénéficier de toutes les gaz
que tu peux nous accorder parce que tu nous aimes. Seigneur, on veut te donner l'or. On veut que ton
aneurysme soit par dessus toutes choses. On lance les choses par le nom de Jésus. Amen.