Je vous invite s'il vous plaît de tourner dans vos Bibles dans la lettre de Paul au
Romain. Ça ne compte pas dans mon temps passant.
La lettre de Paul au Romain, Romain chapitre 3 verset 1.
On est rendu là. Il y en a qui se réjouissent parce qu'on a changé de chapitre.
Donc on est dans Romain chapitre 3 verset 1 à 8.
La bonne parole de Dieu qui nous enseigne.
Et le Seigneur Jésus permet que nous recevions sa parole par son esprit.
Il a voulu que la parole nous soit enseignée.
Ainsi, dans la lettre de Paul au Romain, il commence avec la mauvaise nouvelle.
La mauvaise nouvelle, le mouvement, c'est que tous, absolument tous,
chacun d'entre nous, chaque personne dans la pièce,
chaque personne qui respire sur la terre,
chaque personne qui a respiré sur la terre,
sauf bien sûr le Seigneur Jésus.
Nous sommes tous coupables devant Dieu.
Et cette section ici est la dernière avant la pojée
que nous allons voir prochainement chapitre 3 verset 9 à 20.
Vous avez chapitre 3 devant vous.
9 à 20, c'est la pojée, c'est la finale,
si on veut, de l'argument de Paul concernant la dépravation totale de l'humanité.
La dépravation totale de l'humanité.
Tous sont pécheurs devant Dieu.
Et la fin du chapitre 2, début du chapitre 3,
la peau de Paul veut démontrer ici, veut parler aux gens de sa nation.
Paul aime les Juifs.
Paul est un Juif, il aime les gens de sa nation.
Mais Paul peut pas passer à côté de leur dire la vérité.
Il peut pas passer à côté de parler au sien.
Il faut pas voir ici que Paul est en colère
ou que Paul veut rabaisser les Juifs.
Au contraire, ici, Paul, par amour pour eux
et pour honorer Dieu, il veut présenter le message de l'évangélie.
Il veut mettre en lumière la gloire de l'évangile.
Mais cela implique qu'il y a une mauvaise nouvelle.
Et Paul va adresser ses compatriotes.
Il adresse les Juifs.
Bien émets, on est appelés nous, les Canadiens français,
les Québécois de tous pays, de toutes cultures,
de toutes nations qui sont, nous sommes un échantillon ici aujourd'hui.
On est appelés à être nous aussi des témoins
dans cette génération, au milieu des gens
avec lesquels nous sommes appelés de vivre et d'interagir.
On est appelés comme Paul à parler aux nôtres.
Il faut parler selon la vérité, avec amour et douceur,
mais selon la vérité.
Il faut dire les vraies choses.
Ici, Paul met en lumière, met le doigt sur le bobo.
Pour nous, on est un peu distant, 2 000 ans plus tard,
on n'est pas des Juifs.
Il y a un effort qu'on doit faire pour bien comprendre ce qui se passe.
Mais le principe derrière, c'est que Paul veut amener l'évangile.
Et pour amener l'évangile, il faut d'abord,
avant de parler d'abord de nouvelles,
il faut parler de la mauvaise nouvelle.
Et c'est quoi la mauvaise nouvelle?
Le chapitre 2, verset 17, jusqu'au verset 24,
Mathieu nous a présenté la vanterdise des Juifs
qui se vantait, qui se pavonnait.
On a vu la religion limiter,
que la religion ne sauve pas que ce soit la loi
dans les versets 17 à 24 ou dans les versets 25 à 29.
La circoncision, les rites religieux ne sauvent pas.
Les actions des Juifs ici, contradiés leurs professions.
Ils disaient être le peuple de Dieu, mais dans leurs actions,
il y avait des contradictions.
Vous dites aux gens de pas mentir, mais vous mentez.
Vous dites aux gens de pas voler, mais vous volez.
Il y avait des contradictions dans leurs paroles et dans leurs comportements.
Mais ici aujourd'hui, au chapitre 3, verset 1 à 8,
notre passage.
Ici, Paul va attaquer le faux raisonnement.
Ici, si j'avais à donner un titre au message,
je dirais attention au faux raisonnement.
Attention au faux raisonnement.
Là, on dit tous ce matin,
« Ben, faux raisonnement, je ne suis pas si pire que ça, je ne suis pas fou ».
On pense en général, en tout cas, moi je pense que j'ai souvent des bonnes idées.
Ma femme, pas toujours convaincue.
Je peux garantir une chose,
mes parents m'ont repris plusieurs fois parce que je n'avais pas des bonnes idées.
Et que je n'ai pas agi selon le bien, bien sûr.
Ce qu'on fait, ça vient de ce qu'on pense,
ça vient de notre cœur, nos convictions.
Ici, il y avait des faux raisonnements,
des faux se pensés,
puis on a besoin bien aimer,
d'avoir la parole de Dieu qui éclaire nos pensées,
nos cœurs, nos convictions.
J'ai besoin de prendre mes pensées
puis de les passer par un filtre
pour nettoyer et faire le ménage de mes pensées.
Mes pensées, je suis un fou.
Je suis capable de penser à toutes sortes de choses qui n'ont pas de bon sens.
J'ai besoin de la parole de Dieu.
La pote-pâle ici conduit par l'Esprit Saint
va adresser les faux raisonnements des Juifs.
Comment il va faire ça? Il va faire un Q&A,
une session de questions-réponses ici.
Un peu comme Andy hier au panel qui recevait des questions avec d'autres.
On posait des questions-répons.
La seule chose, c'est qu'il n'y a pas un interlocuteur spécifique.
C'est un interlocuteur imaginaire.
Paul, c'est vraiment bien fait.
Paul va s'imaginer un Juif qui lui poserait des questions
et va lui répondre.
Il va penser, il va se mettre dans la peau de l'autre
et va montrer comment la pensée est à côté.
On appelle ça la contextualisation.
On appelle ça d'apprendre à connaître le monde dans lequel on fonctionne.
On a eu un cours d'apologétique, il n'y a pas si longtemps avec Alex Farley.
C'était une bénédiction de réfléchir, de dire
où est-ce qu'il est la personne en face de moi?
Qu'est-ce qu'il croit?
Bien sûr, on veut étudier la parole de Dieu principalement.
Mais on veut aussi comprendre la vision du monde
de ceux avec lesquels on interagit.
Paul ici se met dans la peau d'un Juif
qui est à côté de la trac.
Son but n'est pas de lui taper sur la tête.
Son but, c'est de lui amener l'évangile.
Mais pour ce faire, il faut attaquer, adresser les faux raisonnements.
Paul ici anticipe les fausses accusations de ses détracteurs.
C'est un peu comme si un avocat de la couronne
se présente devant le juge.
Et avant même que l'avocat de la défense
vienne soulever des objections dans son contraintérogatoise,
comme si l'avocat lui disait,
je sais que tu vas poser cette question-là,
mais je vais l'adresser d'avant-plan.
Je te laisse même pas le temps de toi-même revenir avec la question.
Je sais comment tu penses, guidée par le Saint-Esprit.
Paul veut que ce soit tellement clair ici.
Et Paul veut montrer...
Paul, c'est pas pour se pavaner de son intelligence au contraire.
Paul veut juste montrer le faux raisonnement du religieux.
De celui qui glisse dans la pensée religieuse,
pensant se sauver lui-même par son obéissance.
Il prend l'approche bien sûr de soulever des questions hypothétiques,
soit des questions qu'il a déjà reçues dans son ministère.
Vous savez que la peau de Paul, dans tous ces voyages missionnaires,
dans tous ces synagogues qu'il a visités,
dans l'aéropage, dans tous les lieux qu'il a pu visiter,
Paul a eu toutes sortes d'opposition.
C'est pas seulement des coups de foi qu'il a reçus.
Il n'y a pas seulement été emprisonné.
C'est plus que ça.
Paul a été constamment confronté.
Paul devait confronter les faux raisonnements.
Rappelez-vous ce qu'il dit au Quarrentien,
deux Quarrentiens, chapitre X,
nous renversons les raisonnements
et tout auteur qui s'élève contre la connaissance de Dieu
et nous amenons toute pensée captive à l'obéissance de Christ.
Paul avait expérimenté cela dans son propre ministère.
On l'accuse dans Act 21.
On l'accuse, Paul, d'être celui qui,
prêche partout, à tout le monde,
contre le peuple, contre la loi, contre ce lieu.
Il a même introduit des grecs dans le temple.
Il a profané ce Saint-Lieu Act 21 verset 28.
Paul est constamment sous-attaque.
Voici un exemple d'une attaque dans Act 21 verset 28.
Mais peut-être bien aimé que Paul s'est mis dans la peau
de sol, de tarte.
Peut-être que Paul s'est rappelé son histoire passée.
Des fois, les chrétiens ont la mauvaise manie de penser
comme si on n'avait jamais nous-mêmes été pécheurs.
Comme si ça fait tellement longtemps que je suis converti,
je suis tellement loin de ça, je ne pense plus...
Moi, je ne suis pas comme ça.
Paul, ici peut-être, ici, je pense à Act 7.
Éthienne.
Éthienne fait un message extraordinaire, un survol de l'enseignement
biblique et il est lapidé.
La pôtre Paul nous dit à la fin du chapitre 7, début du chapitre 8,
la pôtre Paul approuve du meurtre d'Éthienne.
Il approuve de cela, de se martir.
La pôtre Paul avait certainement des convictions en tant que juifs.
Certainement, des questionnements que lui-même avait eu dans son passé
avant sa conversion, préconversion, avant la croix dans sa vie.
Bien sûr, après la croix, Paul ne pensait pas comme ça,
mais possiblement, soit par les objections qu'il a reçues
ou même en pensant sa propre vie,
Paul voyait les faux raisonnements des juifs
et les adresses ici avec vérité et amour.
Remarquez devant vous dans votre passage au chapitre 3 versets 1, 3, 5 et 7.
Les versets impairs, on a ici les questions.
Et dans les versets 2, 4, 6 et 8, les versets paires,
on a des réponses, des duos ici.
Quatre duos où Paul veut mettre en lumière les faux raisonnement
les attaques contre Dieu.
Quatre attaques contre Dieu aujourd'hui.
Ils ont la bonne parole de Dieu.
Remarquez devant vous dans les versets 1 et 8.
Quel est donc l'avantage des juifs?
Ou quelle est l'utilité de la circoncision?
Il est grand de toute manière.
Et tout d'abord, en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
Et quoi?
Si quelques-uns n'ont pas cru leur incredulité,
à néantir à telle la fidélité de Dieu.
Loin de là, que Dieu au contraire soit reconnu pour vrai
et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit,
afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles
et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
Mais si notre injustice établit la justice de Dieu,
que dirons-nous?
Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère?
Je parle à la manière des hommes.
Loin de là, autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
Et si par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire?
Pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal,
afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns qui nous calomnient,
prétendent que nous le disons?
La condamnation de ces gens est juste.
Que l'Eternel bénisse sa parole dans nos coeurs ce matin.
Je pense que l'idée principale du passage aujourd'hui,
c'est puisque Dieu est véritable et juste,
attachons-nous fermement à sa parole.
Puisque Dieu est véritable et juste,
attachons-nous fermement à sa parole.
Paul ici va attaquer quatre faux raisonnements.
Si vous prenez des notes verset 1 et 2, je crois qu'il attaque...
C'est une attaque contre le peuple de Dieu.
Les versets 3 à 4, c'est une attaque contre les promesses de Dieu.
Les versets 5 à 6, ce sont des attaques contre la justice de Dieu.
Et les versets 7 et 8, c'est une attaque.
Et la réponse contre la sainteté de Dieu.
Voyons d'abord au verset 1 et 2,
l'attaque contre le peuple de Dieu.
Les juifs ici, on vient de parler dans la section précédente
verset 25 à 29 de la circoncision.
Les juifs ici étaient ceux qui pensaient être sauvés,
garantis par ce qu'ils avaient été circoncis.
Mais là, lorsque Paul va adresser le faux raisonnement,
la fausse action dans la section précédente,
on pourrait avoir cette pensée de dire
« Ça donne quoi d'abord d'être juif? »
Qu'est-ce qu'on fait avec le peuple juif dans la Bible?
C'est une question quand même très importante,
parce que la première moitié de votre Bible,
elle est écrite principalement au juif, n'est-ce pas?
La nation d'Israël qu'on a vu la semaine dernière,
lorsqu'on eut dans le jeunesse chapitre 17 verset 11,
ceux qui avaient reçu l'Alliance Abrahamique.
Le peuple de Dieu a été choisi dans l'Ancien Testament
que faire avec les juifs aujourd'hui?
C'est le sujet qui devra attendre,
parce que dans Romain 9 à 11,
on va avoir beaucoup de temps pour parler
et regarder en détails cette question importante
que faire avec les juifs aujourd'hui.
Mais aujourd'hui, je veux quand même qu'on répond à cette question.
Ça donne quoi d'être juif?
Il y a-tu un avantage d'être juif?
Quelle est l'utilité de la circoncision?
Si ça ne donne rien qu'on a la circoncision,
il y a-tu un avantage? Paul va dire oui, bien sûr.
Il y a un avantage d'aller à l'école chrétienne.
Il y a un avantage d'aller à la jeunesse de son église.
Il y a un avantage d'avoir eu des parents chrétiens.
Il y a un avantage de se joindre à un rassemblement de l'église locale.
Et quelle est cet avantage?
Bien-aimé.
On verrait ces deux.
Il est grand.
Il y a un grand avantage.
Et tout d'abord,
en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés,
ils ont reçu les oracles de Dieu,
littéralement les paroles de Dieu,
le message de Dieu leur a été confié.
Ils ont reçu le message de Dieu,
les oracles vivants nous dit Etienne,
dans acte 7 vers 738.
Ils ont reçu les oracles vivants.
Dieu lui-même s'est adressé à eux.
Dieu s'est pas adressé aux Égyptiens,
Dieu s'est pas adressé aux Babyloniens,
Dieu s'est pas adressé aux Assyriens,
Dieu s'est pas adressé au Québécois,
au Canadiens français, aux Américains,
aux Aïciens, aux Africains, aux Mexicains.
Vous continuez si vous voulez.
Les Dominicains.
Dieu s'est adressé aux Juifs.
Il a choisi les Juifs. Pourquoi les Juifs?
Pas parce qu'ils sont plus beaux.
Pas parce qu'ils sont plus fins.
Parce que Dieu a choisi de prendre ce peuple
et de faire d'en faire son peuple choisi
et il leur a donné sa parole.
Les oracles ici, tu pourras écrire en marge de ta Bible
la parole de Dieu ou les paroles de Dieu.
C'est les paroles de Dieu qu'ils ont reçues
et c'est tout un avantage
d'avoir la parole de Dieu.
Paul dit à Timothy, dès ton enfance,
tu connais le Catechès
qui peut te rendre sage à salut.
Non, non, tu connais les saintes lettres,
le logos, la parole de Dieu.
Tu connais la parole de Dieu.
Quelle bénédiction.
On ne réalise pas, chrétien,
on ne réalise pas la bénédiction
que nous avons d'avoir une Bible entre nos mains.
Il y a des gens qui ont payé cher
et ont payé de leur vie
pour qu'on puisse avoir la parole de Dieu
en français aujourd'hui.
Quelle richesse, quelle privilège
et on a plus qu'une Bible.
Je ne vais pas vous demander combien de Bible
vous avez chez vous.
Mais moi, j'en ai plusieurs.
J'en ai pour une Armée, y'en manque pas de Bible.
Français anglais, du Grec, de l'Ibrune,
j'ai même une Bible en Creole, Bible A.
Merci, Seigneur.
Je suis pas capable de la lire,
mais en tout cas, j'en ai une pareille,
un cadeau que j'ai reçu.
Glor à Dieu.
En Arabes, bien sûr,
avec mon beau-père, tout ça.
Et tout ça à la maison.
D'avoir le livre, c'est pas magique, bien sûr.
On va le voir.
Et on l'a vu la semaine dernière,
au verset 28 et 29.
Le défi, c'est pas d'avoir le livre.
Le défi, c'est que le livre,
la vérité, les paroles de Dieu,
touche notre coeur.
Qu'on ait la circoncision du coeur,
que le coeur soit ouvert et disposé.
Romain, chapitre 9, on va voir ça plus tard
verset 4 et 5.
Les Israélites qui reçoivent
l'adoption, la gloire, les alliances,
la loi, et les promesses,
et les patriarches.
C'est ce qu'ils ont reçu.
Les Juifs, quel avantage, absolument,
ils ont reçu la parole de Dieu.
Et ils seront tenus responsables
du fait qu'ils ont reçu, entendu,
la parole de Dieu.
Chers amis qui m'entend aujourd'hui,
t'es aussi tenu responsable
de ce que t'as entendu.
Seigneur Jésus a dit que sa parole
ne revient pas à lui
sans se faire les faits.
Que c'est une parole de vie
pour certains, mais aussi une parole
de mort pour d'autres.
Il y a une parole de vérité
qui donne la vie,
mais il y a aussi une parole de vérité
qui juge et qui produit la mort.
Un jour, nous allons tous
rencontrer notre Créateur.
Et la question sera qu'est-ce que t'as fait
avec mon Fils, qu'est-ce que t'as fait
avec ma parole?
Son petit 147, merci Mathieu
d'avoir lu ça.
À la fin, au verset 19 et 20,
dans notre appel à l'adoration,
verset 19 et 20,
l'Éternel révèle sa parole
à Jacob.
On parle du peuple d'Israël.
Ses lois, ses ordonnances à Israël,
il n'a pas agi de même
pour toutes les nations
et elle ne connaissent point
ses ordonnances louées l'Éternel.
Ce que Dieu est injuste
de ne pas avoir donné sa parole
à toutes les nations, absolument pas.
Le cœur de Dieu a toujours été
que son peuple soit une lumière
pour les nations.
Le cœur de Dieu, frère et sœur,
c'est que nous soyons une lumière
pour nos frères,
pour nos sœurs, dans la chair,
pour nos voisins, pour nos collègues
de travail, pour nos copains de classe,
pour nos éclences, pour notre groupe de musique
ou de notre équipe sportive.
Nous sommes récepteurs de la loi,
nous sommes intendants de la loi,
oui, mais nous sommes des transmetteurs,
nous sommes ceux qui obéissent par la foi
et qui sont des témoignages vivants
des oracles de l'Éternel.
Wow!
Quel privilège, mon frère et ma sœur,
c'est un honneur.
On est des ambassadeurs
de la bonne nouvelle.
Les Juifs avaient cette responsabilité,
pas seulement de l'avoir comme un porte-bonheur,
oh, j'ai ma petite Bible.
Tu sais, quand les enfants vont à l'Église,
quand ils sont jeunes, c'est cute, hein.
Ils emmènent leur petite Bible, les nôtres,
ils se mettent ça dans leur sac.
Ils ne savaient pas lire encore, mais ils emmenaient leur Bible.
Ils le font comme maman, ils le font comme d'âge,
on emmène la Bible.
Pourquoi? C'est important, ce livre-là.
Juste le message que c'est important.
C'est cool, c'est bien.
Mais c'est pas un porte-bonheur.
La Bible, c'est pas un porte-bonheur.
La Bible, c'est la parole,
les paroles de Dieu,
les oracles de Dieu,
qui ont besoin d'aller dans ton coeur,
mon frère et ma sœur.
Et cet attaque ici, contre le peuple de Dieu,
Paul ici va répondre, non,
ils sont avantagés.
Ils sont avantagés parce qu'ils ont reçu
la parole de Dieu.
Frère et sœur, nous sommes avantagés.
C'est une grande
bénédiction
d'avoir la parole de Dieu.
Et que quelqu'un
prenne le temps
de nous l'expliquer.
J'ai été à la même place que vous.
J'ai été enseigné.
Ce matin, j'étais de l'autre côté.
J'ai entendu Jean-Chapitre 15.
C'est merveilleux.
Moi-même, j'ai besoin d'être enseigné.
J'ai entendu
Jean-Chapitre 4.
J'ai entendu un message de Louis
dans Marc-Chapitre 9.
On se place, nous aussi,
les anciens, sous l'enseignement
de la parole de Dieu.
Parce que nous-mêmes, on a besoin
d'être enseignés si on veut l'enseigner à d'autres.
Bien aimé quel privilège
d'avoir la bonne parole de Dieu.
Deuxièmement, deuxième attaque,
deuxième faux raisonnement ici
de cette série de 4, verset 3 et 4.
Cet attaque contre les promesses de Dieu.
La fidélité de Dieu
implicitement ici,
c'est la fidélité
à ses promesses.
Est-ce que, parce que certains ne croient pas,
est-ce que le fait
qu'ils ne croient pas va
annéantir la fidélité de Dieu?
Le faux raisonnement ici
derrière la question,
c'est que Dieu a promis qu'il allait
sauver les Juifs. C'est leur compréhension.
Et on a parlé de jeunesse 17,
de l'Alliance la semaine dernière.
Est-ce que le fait que certains
n'ont pas cru, bien Dieu d'abord,
il est pas fidèle, Dieu peut pas
garder sa promesse, puisque
certains n'ont pas cru.
Est-ce que Dieu est fidèle
envers les Juifs, en particulier?
Une question plus précise,
avant de l'appliquer à nous aujourd'hui,
est-ce que Dieu est fidèle
envers ses promesses, en particulier
envers les Juifs? Bien,
attendez dans quelques mois, on va voir
dans Romain 9 à 11.
Je crois que oui, Dieu est fidèle
à ses promesses envers
son peuple.
Son peuple a choisi, on verra ça
dans Romain 9 à 11. Mais Dieu demeure
fidèle. C'est un message à recevoir
aujourd'hui et à ne pas confondre
ici. Dieu demeure
fidèle, même si
nous ne sommes pas fidèles.
Chers amis, Dieu demeure
fidèle malgré ton infidélité.
Dieu
est fidèle, même si son
peuple n'est pas fidèle,
même si tu sens que
tu ne mérites pas
la faveur de Dieu, la grâce
de Dieu.
Même si tu sens ça dans ton
cœur, c'est exactement
la vérité.
Nous ne méritons pas la grâce
de Dieu, la faveur de Dieu,
la fidélité de Dieu.
Elle ne dépend pas
de nous.
Même avec Abraham, lorsqu'il avait
fait cette alliance avec Abraham
et qu'ils avaient coupé les animaux
en deux, ils devaient passer
au milieu. Abraham ne pas
passer seulement
à l'éternel. Parce que de toute
façon, même si on voulait,
on n'est pas capables
de garder notre
côté de
l'Alliance. Jamais je serais capable
de garder
l'autre côté, même si je veux.
Je ne crois pas
comme pelage croyait
qu'on pouvait atteindre
la perfection sur terre. Bien sûr que non.
Bien sûr que non.
Le Saint-Esprit
continue de travailler
dans ma vie, cette sanctification
progressive
où je mets à mort le péché
et où j'obéis à Dieu.
Non, je mérite pas
sa grâce à bonté, sa fidélité.
Il est fidèle ici,
même
si je ne suis pas fidèle.
Attention,
ce n'est pas ici que la fidélité
de Dieu empêche
les conséquences
de nos choix. En fait,
même les conséquences
de nos choix sont une preuve
de la fidélité de Dieu.
As-tu déjà pensé à ça?
Dieu n'est pas
bonasse
dans sa justice,
dans sa droiture,
dans sa fidélité.
L'Eternel
châti
celui qui l'aime.
Comme
un père,
l'enfant qui le chérie.
Proverbe 3 versat 12,
l'Eternel châti
celui qui l'aime.
Ici,
la fidélité de Dieu
ne peut pas être mis en question.
Le problème ici,
c'est que le faux raisonnement
des Juifs les aimnait à penser
que parce que certains ne croyaient pas,
cela annulait
la fidélité de Dieu.
Mais ce n'est pas parce que plusieurs
n'ont pas rempli leur part de l'Alliance
que cela oblige l'Eternel
d'être infidèle à son peuple.
Ce n'est pas parce qu'un partenaire
pensait à un mariage.
Ce n'est pas parce que un partenaire
n'est pas fidèle de son côté,
de l'Alliance,
que cela entraîne
nécessairement
la défaillance de l'autre.
La semaine prochaine, on va entendre
des vœux, j'ai hâte.
Des promesses
par la grâce de Dieu, bien sûr.
Mais si
il arrive que je manque,
cela ne veut pas dire
automatiquement
que l'autre partie
de la cause m'abandonne,
me lâche.
Au contraire,
l'amour de Dieu,
l'amour puissant
de Dieu,
qui le remplit
dans nos cœurs,
nous amène à aimer
ceux qui nous aiment pas.
Jésus a dit qu'il fallait
même aimer
nos ennemis.
Cela donne quoi de faire du bien
à celui qui t'aime.
Il va te le redonner.
Il donne
à celui qui ne peut pas te redonner.
Aime celui qui ne peut pas
t'aimer en retour.
Ça, c'est le vrai amour.
Seigneur Jésus l'a démontré.
On l'a entendu dans Jean 15 matin.
Il n'y a pas plus grand amour
vers cette haise,
que de donner sa vie
pour ses amis.
Moi, je ne peux pas donner ma vie pour Jésus.
Je ne peux pas mourir pour Lui.
Je veux.
Mais je ne suis pas capable de mourir
pour quelqu'un d'autre.
Sans péché,
prendre sa place, prendre son péché
à sa place, seulement Jésus pouvait
faire ça.
Cette attaque contre les promesses de Dieu,
Paul va prendre le premier
de 10, loin de là.
Vous remarquez au verset 4, loin de là,
en Bon Québécois,
c'est non, non,
jamais de la vie.
Tu peux écrire si tu veux
en Québécois à côté dans ta Bible.
Non, non, non,
jamais de la vie.
C'est le mot le plus fort
dans l'original.
Il ne peut pas avoir une plus grande
enface pour dire non ici. Il y a
un dix dans Romain, deux dans notre
passage ce matin.
Verset 4 et verset 6.
Non, non, non, jamais de la vie.
Jamais de la vie.
Dieu au contraire verset 4,
il se voit reconnu pour vrai
et tout le temps pour menteur.
Même si tous les hommes dirait
le contraire,
Dieu demeure toujours
le véritable.
Dieu est le seul vrai.
Il est
le standard parfait.
Il est la vérité ultime
qui traverse
les générations, les anges,
les siècles.
Dans le Pisson de Sanseize,
l'autor nous dit,
je disais dans mon angoisse tout le temps
mes trompeurs.
Les hommes, les êtres humains,
ne peuvent pas toujours me fier,
même à ceux que j'aime le plus.
Ils ne peuvent pas toujours me fier à leurs paroles.
Mais Dieu,
je peux me fier à sa parole.
Dieu va accomplir ses promesses.
Dieu est fidèle à ce qu'il dit.
Chaque promesse,
il va la accomplir si ce n'est pas déjà fait.
Ça ne dérange pas ce que les hommes disent.
C'est un message que je voudrais vous dire
les jeunes,
jeunesse, belle jeunesse de l'Église.
C'est un message que j'aimerais vous passer.
Ça ne dérange pas ce que les autres pensent.
Ce n'est pas important.
Je le sais, en particulier quand on est jeune,
la pression est là
de se conformer,
d'être accepté,
d'être aimé, de fit-in,
d'être dans la gang.
Mais ce que les gens pensent,
pas bien important.
Ce que Dieu pense.
Ça, tu peux compter là-dessus.
Ça, ça vaut la peine.
Jeunesse,
vieillesse aussi,
nous aussi frères et sœurs.
Ce que Dieu pense.
Ça, c'est important.
Dieu est fidèle à sa parole.
Dieu, dans ses attributs
de sa personne même,
il est immuable.
Cela veut dire qu'il ne change pas.
Dieu n'est pas émotif.
Un jour, il t'aime, l'autre jour, il n'aime pas.
Il dit quelque chose, peut-être qu'il va le faire.
Dieu n'est pas comme ça.
Il n'y a ni changement,
ni onbre
de variation en lui.
Il est le même
Jésus Christ hier,
aujourd'hui,
et éternellement,
hebreux 13, 8.
Une constante
dans un univers
de changement constant.
Constant. On vit dans un monde
qui évolue, ça va vite, vite, vite.
Les nouvelles,
les réseaux sociaux
comment se faire
une tête autour de ça?
Va, va,
va placer,
va placer ta maison
sur le rock.
Solide.
Vrai.
À toujours ou éternelles,
ta parole
subsiste
dans les cieux.
Je pourrais répondre à celui qui moutrage.
Je me confie en ta parole.
Le fondement
de ta parole et la vérité
et toutes les lois
de ta justice sont éternelles.
Je me réjouis de ta parole
comme celui qui trouve
un grand butin.
Toutes les versettes dans le psaume
119.
La parole de Dieu est bien-aimée.
La parole de Dieu.
Notre
rock.
On s'appuie.
Solide, ancrée
dans sa parole.
Elle est la vérité.
Paul ici va citer
le psaume 51.
Fais-lui que c'est prêt, il brillant, Paul.
Paul cite le psaume 51.
Le psaume 51, c'est qui?
C'est le grand
roi David.
Wow.
Comment ça fait du name-dropping?
Drop. David.
Wow. David, ouais, le grand David.
Dans le moment le plus bas
de son histoire,
on sait qu'il y a eu plusieurs ratés, David.
Comme chacun d'entre nous,
mais psaume 51 est tombé
pas mal bas après avoir pêché
avec bâché bas. J'ai pêché contre toi seul.
J'ai fait ce qui est mal
à tes yeux en sorte que tu seras
juste dans ta sentence
sans reproche
dans ton jugement.
Appuyez fermement
sur la vérité
de ta parole.
Ben non, Seigneur,
même si David était infidèle,
il n'y a pas de trouble.
Il n'y a pas de trouble.
Tu vas être juste dans ta sentence.
Hey, c'est vous qui s'acoutait
à David, cette affaire-là?
Ça a coûté cher.
Perdu un fils. Tu es son meilleur homme.
Écoute, les problèmes,
les chicanes dans sa famille après ça,
c'était terrible.
Terrible. Ça a coûté cher.
Mais, tu seras juste
dans ta sentence
en somme 51,
sans reproche
dans ton jugement.
Wow.
Je peux faire confiance à Dieu frère que ça.
Sa parole est vraie.
Même si on n'est pas fidèles,
demain, fidèles. Troisième attaque
contre la justice de Dieu dans les versets 5 et 6.
Encore une notion
d'injustice.
Comme ici, s'il a pêché,
augmentait la gloire
de Dieu. C'est un peu ça qui est en train
de dire. Comme si notre injustice
établissait la justice de Dieu.
Tu sais Dieu est-il injuste
quand il déchaîne sa colère?
C'est un peu ici, si on
est en injustice,
tant mieux, parce que Dieu
il va être plus juste.
La différence ici, un peu le
principe, là, de,
lorsqu'on va acheter une bague, on va acheter
une belle bague. Qu'est-ce qu'on fait?
Qu'est-ce que le bijoutier va faire?
Il va prendre la bague, le diamant
et il va le mettre sur un morceau
de tissu noir.
Il fait ici près. Pourquoi il fait ça?
Parce que le contraste est encore plus grand.
Ouah, est encore plus brillante.
Ouah, hey, ça, c'est bon ça.
Je sais pas qu'elle va dire oui. Elle a dit oui,
ça fait 21 ans. Thank you, Lord.
Hein? Thank you, Lord.
Le diamant ici, ouah, le contraste.
Encore l'idée du contraste.
Si je pêche plus.
Est-ce que c'est bon ça?
Ah oui, Dieu, la gloire
de Dieu, mais c'est mieux.
La justice de Dieu, ben, c'est
encore plus évidente.
Oui, c'est parfait ça.
Hein, Paul va répondre à cette question-là
dans Romain 6. Si je pêche plus
pour que la grâce de Dieu soit
plus manifeste, on va voir ça
plus tard, en Romain 6.
Mais j'aime la façon que c'est dit
dans la version sommeur. Vous avez
la version sommeur devant vous.
Est-ce que notre injustice
contribue? C'est le mot qu'il utilise.
Est-ce que, en la seconde 21,
est-ce que notre injustice
met en évidence
la justice de Dieu?
La logique humaine. Regardez
le commentaire, la petite parenthèse
ici, elle est bien importante.
Elle est inspirée.
Comprenez que c'est dans le texte original
ici. La parenthèse, c'est pas
Louis II qui a ajouté ça pour le fun.
Non, non, c'est Paul qui dit ça.
C'est
cette parenthèse-là dans le texte inspiré.
Paul, il veut que tu comprennes
ici que c'est pas sa logique.
Je te comprenne ici que
je parle à la manière des hommes.
Puis la manière des hommes,
c'est de la folie.
La manière des hommes,
c'est blasphématoire.
C'est un blasphème
ici.
Blasphème?
C'est un blasphème
de considérer
que Dieu
serait injuste.
De considérer
que je pourrais pécher plus
pour glorifier Dieu davantage,
pour que la justice de Dieu soit encore
plus belle et manifeste.
Quelle folie, quelle preuve,
quelle évidence ici
que nos pensées ne sont pas
ces pensées, que nos voix
ne sont pas ces voix.
Autant les cieux sont élevés au déçu
de la terre, autant mes voix
sont élevées au déçu
de vos voix et mes pensées au déçu
de vos pensées.
Isaiah 55, verset vt 9.
C'est complètement
ridicule de penser que
Dieu voudrait qu'on pêche plus
pour que sa justice
à lui ou sa gloire soit plus manifeste.
Au contraire, verset 6,
un deuxième, non,
non, non, jamais de la vie.
Non, jamais de la vie.
Dieu exerce
sa justice
non obstant du bien
ou du mal. T'as pas besoin
de faire plus de mal pour que Dieu
se démontre plus sa justice.
Il va, inquiète-toi pas,
Dieu est juste et il va
démontrer sa justice.
Le quatrième et dernier attaque ici
dans les versets 7 et 8
contre la sainteté
de Dieu.
Parce que la vérité de Dieu
éclate davantage pour sa gloire.
Ça ressemble à celui qui précède.
Si mon péché
par ici, on parle
du péché du mensonge
en contraste
avec la vérité de Dieu.
Si je mens plus,
ça fait montrer par contraste
encore une fois le diamant
sur le velours noir, parce que ça montre
davantage que Dieu est véritable.
T'as pas besoin de ça.
Pourquoi faire le mal
pour qu'il arrive le bien?
Ça fait aucun sens.
C'est illogique.
C'est
une exagération.
Vous voyez ici
un exemple
c'est plus facile quand on revoit
chez les autres, quand on le voit chez nous-mêmes.
Vous voyez ici la folie
de nos raisonnements.
C'est ça qu'il faut voir ici.
On est faux. Je suis faux.
Et quand on commence dans notre tête
à penser des fois des manigances
à des systèmes, ça peut nous amener loin.
On peut se rendre
à un point de dire
je vais péché plus pour que la justice
de Dieu soit plus belle.
Je vais mentir plus pour que la vérité
de Dieu soit plus manifeste.
Mixed no sense.
Ça pas. Est-ce que Paul
est ce que ceux qui entendent Paul
dirent, est-ce que Paul m'encourage
à faire le mal?
Bien sûr que non.
Qui pourrait penser
comme ça?
Puis c'est facile parce qu'aujourd'hui
c'est les juifs imaginaire de Paul
ici dans cette question-réponse
qui pensent comme ça.
Mais soyons honnêtes frères et sœurs
attention
au faux
raisonnement.
Attention au faux raisonnement.
Ne besoin
que nos pensées
soient corrigées.
Non, la fin
ne justifie pas les moyens
selon l'écriture.
La condamnation est juste
ici et la condamnation
est plus grande pour vous et moi
comme les juifs qui ont reçu
les oracles
du Dieu vivant.
Paul ici
en adressant les juifs
possiblement est en train aussi
de démontrer comment
être mal compris
comme enseignant.
Ceux qui sont profs ici
ça peut vous arriver d'être mal compris
par vos élèves.
Paran, ça peut arriver
aussi d'être mal compris
par vos enfants.
Même si on a l'impression
qu'on a répété souvent.
Ça veut pas dire qu'on répète
que ça leur entre
nécessairement.
Ça arrive à un patron, c'était un patron
ici. Je pensais que c'était clair.
Peut-être
que c'était pas si clair que ça.
Pasteur, prédicateur, enseignant
professeur des quotas dimanches.
Oui, une partie
une grande responsabilité
est sur celui qui donne
l'instruction. Bien sûr.
Mais il y a aussi
une responsabilité
sur celui qui écoute.
C'est pas toujours la faute du prof,
tu sais.
C'est pas toujours
la faute du parent.
C'est pas toujours
la faute du patron
ou du pasteur
ou de l'enseignant. Ah, il était plat
aujourd'hui.
Encore les juifs. Tu t'en es
en ce matin et t'entends de parler de ça
encore une fois. Ah oui, tout le monde est
pêcheur, je sais.
Man, manque d'illustration.
Manque d'application
en matin. Je suis déjà été
décédé moi aussi avec ma famille.
Qu'est-ce qu'on fait sur l'heure du
Dîner? Une des choses, on parle
du prédicateur et ça cravate, t'as pas
le droit.
C'est mal rosé.
Mon frère, ma soeur, nous avons
la responsabilité
de
faire un
nauto-examen du coeur.
Quand je viens entendre la
parole de Dieu, est-ce que j'ai les bras
croisés et le coeur
fermé?
Où est-ce que
j'ai un cahier de naut en main?
Le coeur ouvert.
Pour dire, Seigneur,
je reçois de toi tes oracles.
C'est
tes paroles éternels
que tu veux me dire
aujourd'hui, adolescent qui va
à la classe des ados,
qui va à la jeunesse.
La soeur qui va à l'étude
biblique en semaine pour les femmes
avec
Evelyn et avec Nicole.
Inet qui va au Dîner
des Inets, celui qui va à son petit
groupe, c'est la cellule de croissance.
Quelle est
l'attitude de notre coeur?
Est-ce qu'on est là en train
d'essayer de se monter des systèmes
dans notre tête? Où est-ce qu'on a le coeur ouvert?
Pour dire, Seigneur,
j'ai besoin de ta parole
aujourd'hui.
Pas juste le livre, mais j'ai besoin
de ta parole pour moi, aujourd'hui.
J'ai désespérément
besoin de cette parole,
de cette source,
de vie dans ma propre vie.
En conclusion,
ce matin, bien-aimé,
nous avons tout un privilège
d'entendre,
de recevoir la parole de Dieu,
d'avoir des messages
de Dieu. On n'est pas en cachette
ce matin.
On peut ouvertement proclamer,
c'est même sur YouTube.
Pas juste l'Église ici, mais
plein d'autres bonnes Églises,
plein d'autres enseignements.
On est
sur une île de vérité,
au milieu d'un monde,
un océan, un monde
mensonger, plein d'apostasie.
On ne se pète pas les bretelles
ici, c'est pas rapport.
On a reçu les oracles
de Dieu, sa parole.
Et on a la responsabilité
de l'enseigner,
de l'expliquer.
Et nous, pas juste vous,
nous avons le privilège.
Quel privilège.
Remercions Dieu pour sa parole, aujourd'hui.
Remercions Dieu aussi,
que nous ne sommes pas
les seuls croyants.
On a d'autres Églises représentées.
On a des visiteurs parmi nous, aujourd'hui.
Et il y a d'autres Églises évangéliques
dans ce monde,
qui eux aussi, suivent le chemin
étroit.
Non, on est pas dans le chemin large
qui mène à la perdition,
mais le chemin étroit
qui mène à la vie.
Merci, Seigneur, pour ta parole,
pour les enseignements qu'on reçoit.
Deuxièmement, deuxième application, aujourd'hui.
Dieu est digne de confiance.
P'tu recevoir ça,
de moi et de tes anciens
ce matin.
De ceux qui t'ont enseigné,
que ce soit en haut aux adolescents,
que ce soit de l'autre côté,
dans la salle multifonctionnelle, ici.
Reçoit de tes anciens,
de tes enseignants,
que la parole de Dieu est vraie.
P'tu partir d'ici, aujourd'hui,
avec ça, dans ta tête, ta parole est vraie,
Seigneur. Elle est digne de confiance.
Et je m'y attache.
Elle est vraie, dans ma vie.
Troisième application, ici.
Il y a aussi une certitude
de la colère de Dieu.
Le texte nous dit
que Dieu est juste.
Il va juger.
Dieu est celui qui juge
contre toute impiété.
Oui, l'enfer existe.
Et Dieu a toujours raison.
Dieu va juger
ceux qui le rejettent.
Il va condamner
quatrièmement.
La condamnation de Dieu,
elle est certaine et elle est juste.
Parce que Dieu a raison et nous avons tort.
On aime pas ça,
entendre ça.
Mais c'est vrai.
Et Dieu, il n'y a aucun injustice en lui.
Il est le véritable.
Il est digne de notre confiance.
Malgré ses jugements
et sa colère contre le péché,
il est bon.
Il tend la main
à celui qui entend
la parole de Dieu aujourd'hui.
Viens à moi.
Viens boire de la source
pour recevoir
la vie éternelle.
Que le Seigneur bénisse sa parole
pour nous, Amen.