J'aimerais vous inviter, s'il vous plaît, de tourner dans vos Bibles dans la lettre de Paul au Romain.
Puis on reprend ce matin notre étude de la lettre de Paul au Romain.
Vous savez qu'à début janvier, notre frère Mathieu Herron avait amené la première partie du chapitre II.
Ou en fait la dernière, dans la fin, dans la finale de Paul, la première partie de la finale du chapitre II.
On avait étudié avec Mathieu les versets 17 à 24 et ce matin on veut terminer le chapitre II Dieu Voulant en étudiant ensemble les versets 25 à 29.
On va lire à partir du verset 17 si vous permettez.
Ils ont le Romain chapitre II verset 17 à 29. C'est toute une section qu'on a étudiée en deux messages.
Voici ce que dit la bonne parole de Dieu.
Toi qui te donne le nom de Juif, qui te repose sur la loi, qui te glorifie de Dieu, qui connaît la vérité,
connaît sa volonté, qui apprécie la différence des choses qui étaient instruées par la loi,
toi qui te flatte d'être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
le docteur des insensés, le maître des ignorantes, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité.
Toi donc qui enseigne les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même.
Tu prêches de ne pas dérober, mais tu dérobes.
Toi qui dit de ne pas commettre d'adulteurs, tu commets l'adultère.
Toi qui est en abomination, qui en abomination les idoles, tu commets des sacri-lèges.
Toi qui te fait une gloire de la loi, tu déshonore Dieu par la transgression de la loi,
car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémer parmi les pays comme cela est écrit.
La circoncision est utile.
Verset 25, si tu mets en pratique la loi, mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.
Si donc l'incirconcie observe les ordonnances de la loi,
son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?
L'incirconcie de nature qui accomplit la loi ne te contrate-t-il pas?
Toi qui la transgresses tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision.
Le juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors,
et la circoncision ce n'est pas celle qui est visible dans la chair, mais le juif.
Le juif, c'est celui qui l'est intérieurement,
et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre.
La louange de ce juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
Que l'Eternel bénisse sa parole dans nos coeurs aujourd'hui.
La circoncision, imaginée en 2024, le 28 janvier 2024,
la bonne parole de Dieu nous enseigne sur un sujet comme celui-là.
Jamais j'aurais choisi ce sujet-là par moi-même.
Mais c'est pour ça qu'on enseigne de façon suivie les écritures.
Nous croyons que tout le conseil de Dieu vaut la peine d'être étudié,
et utile pour notre édification et notre sanctification.
Nous sommes dans une section qui débute en Romain chapitre 1er au verset 18.
Le mouvement du texte est clair.
Tous sont condamnés.
Tous sont coupables devant Dieu.
Paul, comme l'avocat de la couronne, veut présenter devant tous les évidences.
C'est évident.
Regarde, Monsieur le Juge, il est coupable.
Voici sa culpabilité.
Voici ce qui pourrait le rendre en inculpation, le condamner,
pour le mettre en accusation, Monsieur le Juge.
Voici le problème de l'humanité entière.
Nous sommes tous sous la colère de Dieu,
sans le Seigneur Jésus,
sans le sang précieux du Seigneur Jésus qui a été versé pour nos péchés,
sans son corps brisé pour nous.
Nous serions tous sous la colère de Dieu et nous méritons tous
l'enfer et la séparation de Dieu.
Aujourd'hui, Dieu par l'entremise de sa parole
contre que même le religieux,
même celui qui a des rites extérieures, religieux,
celui qui est reconnu pour sa religiosité,
je dis peut-être à tes amis à l'école,
qu'est-ce que tu as fait en fin de semaine?
Je suis allé à l'Église,
possiblement que tes amis vont penser,
probablement qu'ils vont penser,
qu'ils vont être bizarres, possible,
et d'eux que tu es une personne religieuse.
Ah ça c'est des gens de foi, des croyants,
ils vont dans une Église.
Dix-fois, un collègue de travail,
que tu étais à l'Église,
vendredi soir pour le groupe de prières,
que dimanche t'étais allé dans un rassemblement,
t'as chanté, t'as prié, t'as étudié la Bible,
t'as pris le repas du Seigneur.
T'es considéré aujourd'hui en 2024,
nous serions considérés comme étant des personnes religieuses.
Mais Paul dit ici que même les religieux sont condamnés.
La religion ne sauve pas.
Les rites extérieures ne sauve pas.
Ton baptême ne sauve pas.
Prendre le repas du Seigneur ne sauve pas.
Venir au 4902 Saint-Charles, ça ne te sauve pas.
Il y a un avertissement ici pour tous,
dans la bonne parole de Dieu,
non seulement pour celui qui vit dans le péché,
celui qui est libertin,
mais aussi pour celui qui est légaliste ou religieux.
Le danger est pour chacun d'entre nous.
La condamnation est pour tous,
seulement pour les païens,
ce qu'on a vu avec Jean-Marie au mois de décembre,
dans les versets 1 à 16 du chapitre 2,
mais à partir du verset 17 jusqu'au verset 29,
les Juifs aussi sont sous la condamnation de Dieu.
Puisque Dieu nous a donné les privilèges d'être son peuple,
vivons de manière à honorer Dieu.
Et qu'est-ce qui honore Dieu verset 29?
C'est le main chapitre 2 verset 29,
ce qui honore Dieu d'abord et avant tout,
c'est une question de transformation du cœur.
L'homme regarde ce qui frappe les yeux,
et l'éternel regarde au plus profond de ton âme et de ton cœur.
Même le religieux peut faire toutes sortes de bonnes choses
avec des mauvais motifs de cœur.
Peut-ce glorifier d'avoir la parole de Dieu
ce que Mathieu nous a présenté dans les versets 17 à 24?
Les Juifs avaient la loi, les gens du livre.
Wow!
Oui, tu peux avoir le livre puis passer complètement à côté de la trac.
Tu peux avoir étudié la Bible, lue la Bible.
On a entendu ce matin un frère à l'école du dimanche
qui a dit que lue la Bible de l'âge de 18 ans
et s'est converti à l'âge de 52 ans.
Tu peux lire la Bible pendant 30 ans,
mais s'il n'y a pas quelque chose qui se passe dans le plus profond de ton cœur,
cela ne sert de rien.
Nous sommes ici devant l'argumentaire de Paul,
et Paul veut anticiper ici.
Paul anticipe les arguments des Juifs.
Paul connaît les Juifs.
Paul ici n'a pas de méperie pour les Juifs.
Ne pensez pas ici que Paul veut accuser sa propre nation.
On le sait dans Romain, chapitre 9,
Paul est même prêt à être maudit lui-même
pour le salut, la conversion de sa nation.
Tellement, il aime ses frères et ses sœurs.
Il voudrait lui-même, si cela était possible,
être envoyé séparé de Dieu pour toujours,
pour le salut de sa nation.
Paul aime les Juifs, les Juifs lui-même.
Et les personnes que nous aimons dans notre Bible
sont des Juifs pour la plupart.
Le Seigneur Jésus, la pôtre Paul, la pôtre Pierre.
Le peuple juif est un peuple important pour nous, bien sûr.
Mais le fait d'être juif ne sauve pas.
Le fait d'avoir la parole ne sauve pas.
Paul ici veut démontrer
qu'il n'y a pas de sécurité.
Écoute-moi, t'es pas secure ce matin.
T'es pas en sécurité parce que tu viens dans un bâtiment.
T'es pas en sécurité parce que t'as été baptisé.
J'ai été baptisé le 2 mai 1993.
Je ne suis pas en sécurité parce que j'ai été baptisé.
Je suis pas en sécurité parce que je prends le repas du Seigneur ce matin.
T'es pas en sécurité.
Les Juifs étaient pas en sécurité.
Ils pensaient être en sécurité vers 7-17 et 18
parce qu'ils savaient des choses.
Ils pensaient être en sécurité vers 7-19 et 20
parce qu'ils enseignaient des choses.
Et dans les versets 25 à 29, ils pensaient être en sécurité
parce qu'ils étaient en sécurité dans leur cérémonie.
Mais quel bon y a-t-il de savoir un paquet de choses sur Dieu
si on n'est pas transformé par elle?
Ça tombe dans l'hubliothèque.
Vous avez ça chez vous l'hubliothèque?
Toutes sortes d'informations.
J'ai encore mes livres d'université.
Je ne sais pas pourquoi je garde ça si bizarre.
On garde des vieux livres comme ça, ça fait juste prendre la place.
J'ai réussi à en vendre une couple mais les autres que je n'ai pas pu vendre,
j'avais pas le coeur d'écheter, pas le coeur des données.
Ça coutait assez cher, mais parents ont beaucoup investi dans mon éducation.
Toutes ces livres-là, des fois je tourne d'un page,
je dis, oh boy, je suis rouillé, ça fait longtemps que je n'ai pas fait du calcul différentiel intégral.
Mon ami, mécanique des fluides, ouf!
On est comme ça, pensé à chacun d'entre nous.
On a été sur les bancs d'école pendant des années de temps.
Est-ce qu'on se rappelle de tout ce qu'on a appris?
Si tu t'exerces pas, si tu l'utilises pas,
vite, vite ça va tomber dans l'oubli au tech.
Le but du Seigneur nous donnait sa parole,
c'est pas juste qu'on soit des gens qui sont savants ou connaissants.
Dieu désire quelque chose de beaucoup plus important.
Dieu veut transformer ton coeur pour que ça change ta vie,
pour que ça soit bien pratique dans notre vie de tous les jours.
Est-ce une sécurité? Quelle sécurité? Quel bon y a-t-il d'enseigner des choses si on ne les fait pas nous-mêmes?
C'était le problème des Juifs, ils enseignaient des choses, mais...
il y avait des pocrisies.
Il faut que tu fasses ça, il mettait plein de fardeaux sur les gens.
Mais ils ne le faisaient pas eux-mêmes. On a des professeurs dans l'église.
On a des professeurs secondaires, des Jeppes, d'université.
Dire quelque chose et pas le faire.
En ce cas pour Dieu, ça marche pas, ça ne fonctionne pas.
Quel bon y a-t-il d'avoir des cérémonies extérieures
si y a pas dans notre coeur une volonté d'honorer de plaire à Dieu?
L'obéissance du coeur.
Si, matin, on a lu dans le passage, le Seigneur ici,
plusieurs reprises, va opposer des idées.
Regardez avec moi, elle versait 23, 25 et 27.
Vous allez voir, à trois reprises.
Paul montre la transgression de la loi.
Et dans les versets 25, 26 et 27,
il va parler de la mettre en pratique, la mise en pratique,
d'observer, d'accomplir la loi.
Il y a vraiment une opposition ici.
C'est blanc ou noir.
Il n'y a pas d'autre option.
C'est, tu transgresses ou tu observes.
Tu transgresses ou tu m'en pratiques.
Tu transgresses ou tu accomplis.
Il n'y a pas de demi-mesure.
Pour le Seigneur, l'obéissance est importante.
Il ne faut pas se confondre, ce matin ça peut être délicat.
On peut se mélanger et dire,
donc si c'est le coeur, l'obéissance, c'est pas important.
Faux. C'est faux ça.
Paul va dans son argument, va présenter non seulement
la transformation du coeur, c'est de là que ça commence.
La Seigneur 29, ça commence là.
Ça part du coeur.
La transformation, la circoncision du coeur.
Mais ça se manifeste par une obéissance extérieure.
De l'intérieur va jaillir une obéissance extérieure.
Ce qui est dangereux pour nous,
c'est qu'on peut faire des choses à l'extérieur
et puisque nous on ne voit pas le coeur,
bien on peut penser qu'une personne est née de nouveau
parce qu'elle va faire des gestes ici et là.
On peut penser qu'on est des chrétiens,
aujourd'hui on est tous des chrétiens.
On est tous venus entendre la parole de Dieu ce matin.
Mais pas nécessairement.
Parce que ça prendrait un rayon X sur le coeur
pour savoir ce qui est vraiment au plus profond de ton âme et de ton être.
Paul dit au quarentien qu'il faut s'examiner soi-même.
Il faut même se poser la question si on est dans la foi.
C'est une bonne question.
Un ami m'a dit, t'as-tu pris la couverture pour tes assurances en cas de dégâtaux?
Voyons, pas besoin de ça.
Ben oui, je suis couvert.
Peut-être c'est une bonne idée que j'allais voir.
Au cas où?
Peut-être le meilleur service qu'on pourrait te rendre aujourd'hui,
c'est de te remettre en question.
Que tu, mon frère, ma sœur, chère amie qui m'entend aujourd'hui.
Que tu questionnes pour savoir si t'es vraiment dans la foi.
C'est peut-être le meilleur service.
Un médecin, lorsqu'il reçoit des analyses de sang,
il voit des taux qui sont un peu élevés.
Ah, c'est correct.
Ça va aller.
On va dans un an.
Peut-être qu'il te dit, peut-être tu devras aller investiguer.
Peut-être qu'on devra aller sonder quelque chose.
Mon voisin, le cancer de la prostate,
il a trouvé que ses taux de PSA étaient trop élevés.
Ils ont fait des procédures.
On le garde en vie dans ces 80 ans.
C'est une bonne chose.
Un médecin, c'est ça son rôle.
Tu sais, de questionner et de voir,
il y a-tu quelque chose qui cloche ici?
Tu sais quelque chose qui sonne ici, dans notre vie,
qui sonne faux?
Le Seigneur ici bien aimé,
dans sa bonne parole, dans sa sagesse infinie,
te donne l'occasion aujourd'hui de questionner
si t'es vraiment dans la foi.
On va voir d'abord ce matin les circoncis
au verset 25.
Je pense que ça, c'est quand même assez facile,
c'est assez simple.
Verset 25, les circoncis, verset 26 et 27,
les incirconcis, verset 28 et 29,
la vraie circoncision, la circoncision du coeur.
Peut-être que tu m'entends de dire ce mot,
circoncision, petite pause à question.
C'est quoi la circoncision?
Ça existe encore aujourd'hui, bien sûr.
On coupe le prépus de l'organe masculine,
souvent pour des raisons médicales,
mais aussi pour des convictions religieuses.
Des Juifs, bien sûr, médecins pratiquent aujourd'hui.
Il y a des chrétiens dans le monde
qui pratiquent toujours la circoncision.
Et il n'y a rien de mal de se faire circoncir,
c'est pas un péché.
Mais ici, la circoncision a un autre sens.
Et je vous invite de tourner, s'il vous plaît,
dans le premier livre de la Bible,
dans jeunesse au chapitre 17, ce matin.
J'avais le goût de faire un tour.
Il y a tellement de versets qui parlent de la circoncision.
Mais on ne pourra pas prendre le temps.
On veut prendre la table du Seigneur tantôt.
Mais jeunesse 17, c'est le point de départ.
Mais semble qu'on est mieux de commencer
aussi, à aller au point de départ.
Si on parle de la circoncision.
La circoncision, jeunesse 17, verset premier.
Lorsqu'Abraham, non, Lorsqu'Abraham,
part toujours de la même personne, son nom a changé.
Il y a un autre que son nom a changé, hein.
Hein.
Pierre, c'est Fance, hein.
Abram ici, qui devient Abram, avant qu'il soit Abram.
Lorsqu'Abraham fut âgé de 99 ans,
l'éternel apparu à Abram et lui dit,
je suis le Dieu le puissant qu'on a chanté ce matin.
Marche devant ma face, sois intègre.
J'établirai mon alliance entre toi et entre moi et toi.
Je te multiplierai à l'infini.
Abram, ton bas sur sa face, et lui,
et lui parlant, disant, voici mon alliance que je fais avec toi.
Tu deviendras pas d'une multitude de nations.
On t'appellera plus Abram, mais ton nom sera Abraham.
Quand je te rempère d'une multitude de nations,
je le ferai, fais con à l'infini, je ferai de toi des nations
et des rois sortiront de toi.
J'établirai mon alliance deuxième fois.
Deuxième fois, j'établirai mon alliance entre moi et toi
et tes descendants après toi, selon leur génération.
Ce sera une alliance,
pire pétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu
et celui de ta postérité après toi.
Je te donnerai et à tes descendants après toi
le pays que tu habites comme étranger,
tous les pays de Canaan, en possession perpétuelle.
Je serai leur Dieu.
Dieu dit Abram, toi, tu garderas troisième fois mon alliance.
Toi et tes descendants après toi, selon leur génération.
C'est ici quatrième fois mon alliance que vous garderez
entre moi et vous, ta postérité après toi, tout mal.
Parmi vous sera circonci...
C'est là que ça commence.
Vous vous circoncierez et ça sera un signe de l'alliance
entre moi et vous.
La circoncision, c'est Dieu qui introduit la circoncision
qui n'existait pas de façon...
Dans la pratique, n'existait pas.
Et Dieu prend cet élément là qui aurait des éléments
médicaux et mais Dieu la prend pour être une image,
une illustration, d'une alliance entre lui et son peuple.
De la même façon, dans quelques instants,
nous allons prendre les éléments qui sont de façon similaire.
La nouvelle alliance en mon sang, Jésus a dit.
Faites ceci en mémoire de moi.
Le repas de Seigneur institué par le Seigneur Jésus
a pour but d'inaugurer la nouvelle alliance.
C'est un signe extérieur de ce que nous croyons
déjà dans notre cœur.
La circoncision ici était le signe visible.
Remarque au verset 11, Seigne, c'est une image
que Dieu choisit de donner pour démontrer son alliance.
Le Dieu de l'Alliance.
Que veut dire une alliance?
Qu'est-ce que ça veut dire le mot alliance?
Un engagement entre deux personnes.
Ma femme et moi, l'autre côté de la rue,
le 14 septembre 2002, on a échangé nos alliances.
Je me suis engagé, comme c'est un rond, c'est sans fin,
c'est continuel.
C'est une alliance, un engagement que Sébastien et Sarah vont prendre
dans deux semaines, moins un jour,
que tu renonces à tout autre, Sébastien,
que tu renonces à tout autre, Sarah,
que tu t'engages pour la vie
ou jusqu'à ce que la mort,
ou jusqu'à ce que le Seigneur revient.
C'est l'image que nous avons d'une alliance
et notre Dieu est le Dieu de l'Alliance.
La beauté avec le Seigneur, c'est qu'il ne manque
jamais dans ses engagements.
Même quand nous sommes infidèles,
il demeure fidèle.
Le Dieu de l'Alliance, ça part là, frère et sœur,
dans les vitiques chapitres 12.
Ça devient intégré dans la loi mosaïque,
les vitiques 12 vers 7,
pas besoin de tourner,
l'enfance reconcie le 8e jour.
Tout simplement, la loi de l'Éternel,
pour se rappeler cette alliance,
incorpore ce signe visible
de la circoncision de l'organe masculine.
Mais le problème avec les Juifs,
c'est le même problème que nous avons.
C'est qu'on a tendance à dénaturer
ce que Dieu va instaurer.
On a tendance à dénaturer, à changer
ce pourquoi Dieu a instauré.
Ce que Dieu a placé devant nous.
Les Juifs plutôt que d'utiliser
le signe jeunesse 17 vers 7, 11,
les Juifs avaient fait du signe
un point d'organe, de fierté.
Nous, on est les gens du livre.
On a la loi, on est les circoncis.
On est meilleur que les insirconcis.
On est correct, on est en sécurité.
Il n'y a rien qu'on peut faire.
Hodge dans son commentaire,
c'est incroyable.
Il dit, voici ce que disaient les Juifs.
Nos rabbins ont dit qu'aucun homme
circonci ne verra l'enfer.
C'est ce qu'il croyait.
La circoncision, deuxième citation.
La circoncision sauve de l'enfer.
Troisième citation.
Je dis, je sais Dieu a juré à Abraham
qu'aucun circonci ne serait envoyé en enfer.
Ce n'est pas du tout ce qu'on a lu
dans jeunesse 17 vers 11.
C'est une alliance.
C'est un signe visible d'une alliance intérieure
entre Dieu et son serviteur Abraham
et ceux de sa nation, bien sûr les Juifs.
Le rituel de la circoncision
n'a pas de vertu en soi,
n'a pas de mérite en soi.
Ce n'est pas une œuvre
qui peut nous sauver.
Paul va dire au Galate
qu'il n'y a pas de christe
ni la circoncision ni l'incirconcision
n'a de valeur.
Mais la foi intérieure
qui est agissante par la charité,
par l'amour,
un amour pour Dieu
qui jaillit sur un amour
pour notre prochain.
La vraie circoncision
n'est pas corporelle, charnelle,
mais de coeur intérieur.
Mais les Juifs avaient dénaturé ça.
Les Juifs avaient passé à côté de la trac.
Les Juifs se pétaient les bretelles
pensant qu'ils étaient meilleurs.
Mais ils ont passé à côté.
Il est facile pour l'être humain
de passer à côté,
même en faisant les bonnes choses.
Ce n'est pas assez
lorsqu'on regarde nos enfants de dire
« Ah, ça va bien.
Il y a des bonnes notes.
Il fait les bonnes choses.
C'est le fun ça comme parent.
D'accord?
Vous ne trouvez pas ça le fun?
Moi j'aime bien.
C'est dangereux.
Parce que pas parce que tu as des bonnes notes,
parce que tu fais des bonnes choses,
que tu as un bon comportement,
que ça veut dire que ton coeur est transformé.
Nous voulons aller une étape de plus
parce que c'est là
ce que le Seigneur veut pour nous.
Le Seigneur veut que nous puissions
aller au plus profond de nous-mêmes.
Le problème aujourd'hui
c'est qu'on a beaucoup de distractions.
Tu sais l'appareil à la bébêle?
On remplit notre vie d'occupation.
On remplit notre vie
d'écran, de stimulie.
Même pour se reposer,
on se stimule, n'est-ce pas?
À regarder toutes sortes de shows,
d'images, de films.
C'est normal des fois qu'on a de la misère à dormir,
c'est tellement intense.
On est bombardés constamment.
On va parler sur les réseaux
puis avoir de l'information en continu.
Qu'est-ce qui se passe?
Non, ce que Dieu te demande,
c'est d'arrêter.
Vous entendez ça, dimanche passée?
Arrêter et sachez
que je suis Dieu.
On n'aime pas le silence.
Si quelqu'un pleure devant nous,
on est mal à l'aise,
on brise le silence.
Si quelqu'un commence à ouvrir son coeur,
des fois la meilleure chose, c'est de rien dire.
Mettre notre bras
autour de la personne,
prendre la main.
Il y a des choses qu'on vit dans notre coeur,
à l'intérieur.
Et Dieu va aller là, dans ta vie.
Dieu ne veut pas, Dieu n'est pas impressionné
par les holocaustes,
par les sacrifices.
L'éternel trouve-t-il plaisir
dans les holocaustes, les sacrifices,
la religion extérieure.
Comme dans l'obéissance à la voix de l'éternel,
voici l'obéissance vaut mieux que les sacrifices
et l'observation de sa parole
vaut mieux que la Grèce
et des bellies.
Seigneur rouve mes lèvres,
somme 51,
si tu es venu des sacrifices,
je t'en aurais offert.
Tu prends pas plaisir aux holocaustes.
Les sacrifices qui sont agréables à Dieu,
c'est un, c'est la circoncision,
le baptême et le repas du Seigneur.
Les sacrifices qui sont agréables à Dieu,
c'est un esprit brisé.
Au Dieu,
tu ne dédègnes pas un coeur
brisé et contré.
Dieu est pas impressionné.
Les seules personnes
que tu peux tromper,
ce sont les autres
et toi-même.
Mais on se moque pas de Dieu.
La comédie Dieu la voit,
Dieu la connaît, Dieu la comprend.
Dieu désire,
Dieu désire non seulement
une transformation de coeur,
mais regarde avec moi vers 25,
il introduit ici la mise en pratique
de la loi.
Tantôt on a opposé de transgression,
mise en pratique, observation,
accomplir la loi.
Pourquoi pas lui dit ça?
Il est mélangeant.
Mettre en pratique la loi.
Regarde au verset 26 et 27.
Verset 26 et 27.
Encore une fois,
si tu observes les ordonnances,
si tu verset 27,
tu accomplis la loi.
De qu'est-ce qu'il veut dire ici?
Est-ce que Paul est en train
de dire que l'obésence
procure le salut?
Est-ce que Paul est en train de dire
que la mise en pratique
assure le salut?
Est-ce que il est en train de dire
que d'accomplir la loi,
c'est le moyen de salut?
Non.
Non. L'obésence ne procure pas le salut,
elle prouve le salut.
L'obésence n'assure pas le salut,
l'obésence confirme
et corbeure le salut.
L'obésence n'est pas le moyen de salut,
mais la validation
d'un vrai salut.
Pensez à Ephésien 2, verset 8 à 10.
C'est par la grâce qu'on est sauvés,
par le moyen de la foi.
Cela ne vient pas de nous.
C'était le don de Dieu.
Il n'y a aucune œuvre.
La circoncision ne te sauvera jamais, juif.
Le repas du Seigneur, le baptême,
ne te sauvera pas, frère et sœur.
Pas par les œuvres qu'on est sauvés.
Mais nous sommes son ouvrage,
verset 10, faisien 2, 10,
ayant été créés en Jésus Christ
pour de bonnes œuvres,
pour que nous les pratiquions.
L'obésence, dans notre vie,
est la manifestation extérieure
de la transformation intérieure.
Et c'est vrai que c'est délicat.
Mais un arbre, Jésus a dit
dans Luke chapitre 6, verset 44,
un arbre se reconnaît
à son fruit.
Et on regarde les fruits,
puis après ça, il faut se poser des questions
concernant la racine, les motivations,
les raisons,
les preuves du salut, l'obésence.
Dans ma Bible, à la fin,
il y a une liste de neuf évidences.
Il y en a plusieurs autres, mais il y a neuf évidences.
L'amour pour Dieu est une évidence,
un fruit,
d'une transformation intérieure.
La repentance,
l'humilité,
pas très populaire, l'humilité,
et la repentance, mais j'aime Dieu,
mais tu te repends de tes péchés.
Tu t'humilies devant Lui, un esprit contris,
brisé, abattu.
Une dévotion pour la gloire de Dieu,
une vie de prière,
un amour altruiste
qui jaillit sur les autres,
une séparation du monde,
une accroissance spirituelle,
l'obésence dans la vie de tous les jours, frères et sœurs.
C'est important.
Et cela, valide, confirme,
prouve le vrai salut dans notre cœur.
Mais aucune œuvre ne peut nous sauver.
Les œuvres ne sauvent jamais.
Regardons les incircons,
les incircons si,
au verset 26 et 27.
Les incircons si,
ce sont les non-juifs,
ce sont ceux qui ne sont pas
le peuple de l'Alliance,
mais pas l'ici,
parle aux juifs
et confronte les juifs
aux problèmes intérieurs.
Les incircons si,
si ils observent les ordonnances de la loi,
l'incirconcision ne sera-t-il pas tenue
pour circoncision?
Autrement dit,
if they walk the walk,
if they talk the talk,
si ils disent et font,
sans avoir le signe extérieur,
sont-ils sauvés?
Quand pensez-vous?
Peut-être ce matin,
tu prends pas le repas du Seigneur.
Peut-être que tu n'es pas bâtisé encore.
Est-ce que le Laron sur la Croix
avait été bâtisé?
Est-ce qu'il a pris le repas du Seigneur?
J'ai dit aujourd'hui.
Aujourd'hui.
Il n'y a aucun rite extérieur
qui peut nous sauver.
Cet homme reconnu pour son péché,
le Laron,
un meurtrier,
un brigand, un voleur,
justifié.
Est-ce que c'est sa circoncision
qu'il l'a justifié?
Bien sûr que non.
La vraie foi
qui se voit aussi par des œuvres.
On a entendu ses paroles,
on a entendu sa confession,
on a entendu sa défense
du Seigneur Jésus
par rapport à l'autre Laron,
l'autre côté.
Hey, nous autres, on a ce qu'on mérite.
Lui, il ne mérite pas ce qu'il y a.
Laisse-le tranquille.
L'oubissance
est comptée comme circoncision.
Verses 27,
l'incirconcier de nature
qui accomplit la loi
ne te condamnera-t-il pas?
Bien sûr, c'est Dieu qui condamne pas nous.
C'est Dieu qui juge pas nous.
Mais nous les paillens,
y avons reçu par la foi
le Seigneur Jésus
comme sauveur et Seigneur.
Nous qui aimons la parole de Dieu
qui voulons suivre et obéir
à la parole de Dieu,
nous sommes un élément de preuve,
une preuve à conviction
parce que Dieu dans l'éternité
va regarder les Juifs
circoncils extérieurement
mais pas circoncils de cœur
qui n'auront pas cru
en Jésus Christ
qui ne se seront pas repentis de leur péché.
Il dira, il pourra dire et voir et dire
celui-là ou celle-là.
Pas Juifs,
ils ont pas reçu
la parole ni la circoncision.
Mais Romain Chapetrons,
ils l'ont été greffés à l'arbre.
Ils ont pris de la place.
Ils ont placé leur confiance en Jésus.
Ils ont été né de nouveau,
transformés, renouvelés.
Ils deviennent un élément de conviction.
Une preuve, une démonstration.
Chers amis, il n'y a plus de barrière ici
au verset 27.
Il n'y a plus de Juifs,
il n'y a plus de Grecs.
De toute façon, le mission des Juifs
c'était d'amener la bonne nouvelle au Nation.
Ils ont manqué.
Et Dieu nous demande à nous maintenant,
à l'Église,
d'amener la parole jusqu'aux extrémités de la terre
afin que plusieurs se tournent vers Jésus,
pas qu'ils soient circoncis,
pas au baptisé,
ou prendre leur repas du Seigneur,
mais qu'ils soient nés de nouveau par la foi intérieurement.
Et dans les versets 28 et 29,
les vrais circoncis.
J'espère qu'était un vrai circonci,
chers amis aujourd'hui,
un vrai circonci,
pas extérieurement, mais intérieurement.
Paul va faire une affirmation négative
au verset 28,
puis une affirmation positive
au verset 29,
juste pour que ça soit ultra clair.
Ça peut pas être plus clair.
Le dehors,
la chair,
versus
l'intérieur,
le coeur.
Deux choses en opposition,
deux différences.
Celui qui est circonci extérieur,
celui qui est circonci à l'intérieur.
Celui qui est circonci à l'intérieur,
c'est celui qui a une transformation spirituelle.
On parle d'une œuvre spirituelle.
Nous étions morts dans nos offenses,
dans nos transgressions.
Un mort ne peut pas se donner la vie.
Si tu es mort, c'est tes couchets par terre.
Si tu n'as plus de peau,
tu ne peux pas te ressusciter toi-même.
T'as besoin d'une action extérieure.
Il y a une transformation ici
que seulement Dieu peut opérer.
En même temps.
En même temps, cher ami,
tu dois te repentir de tes péchés.
Tu dois placer ta confiance
en Jésus Christ.
Tu dois placer ta foi.
Même si c'est Dieu qui agit,
qui transforme,
oui, c'est Dieu qui circoncie le coeur.
En même temps,
on est encouragé de nous-mêmes
répondre à l'appel de Dieu.
Deux terrenoms, 10 verset 16.
Je vous l'ai dit, c'est partout.
Vous circonciez donc votre coeur.
Et vous ne rédirez plus votre cou.
Deux terrenoms, 30 verset 6.
L'éternel, ton Dieu,
circonciera ton coeur
et le coeur de ta posterité.
Tu aimeras l'éternel, ton Dieu,
de tout ton coeur,
de tout ton âme,
de toute ta force afin que tu vives.
On voit dans l'écriture les deux.
Ne les mettons pas en opposition.
Elles sont complémentaires.
Oui, Dieu
prend encore mort
et lui donne la vie.
En même temps,
nous avons la responsabilité
de recevoir, d'accepter les soins.
Nous avons la responsabilité
de répondre à son appel.
Il y a un désir bien-aimé
de te repentir aujourd'hui,
de recevoir
grâce de Dieu.
Tu dois la désirer.
Tu dois vouloir.
Tu dois inviter Dieu
de faire cet œuvre
dans ton coeur.
Non seulement celle de la conversion,
mais aussi une œuvre
continue dans ton coeur.
On a chanté ce matin,
« Change mon coeur ».
Il y a une invitation
ouverte de la peur de Dieu
de changer mon coeur.
Les problèmes commencent là.
Gardes ton coeur.
Proverbe 4, verset 23.
Car de lui,
viennent les sources
de la vie.
Proverbe 4, verset 23.
Nous devons garder notre coeur.
Nous devons inviter le Seigneur.
« Change mon coeur ».
Fais cet œuvre spirituelle
que je ne suis pas capable de faire.
Il y a ici,
dans la beauté et la sagesse de Dieu,
un œuvre qui se fait à deux.
Dieu, oui,
change notre coeur.
Mais nous devons aussi inviter
et répondre à son appel.
« Voici les jours viennent
du Léternat Jérémie 9,
où je chat, je chat,
tirer tous les circoncis,
et je suis pas de coeur ».
Dieu veut changer
notre coeur de l'homme.
Parce que c'est de là
les problèmes de notre vie.
C'est de là que vient le pécher.
Dieu regarde au coeur
pas seulement tes apparences
extérieures,
et ce n'est pas ta descendance.
Ce n'est pas parce que t'es un cote noir,
parce que t'es de la 4e
ou de la 5e génération,
ou t'es un hérant
de la 6e, 7e
génération
à la gloire de Dieu.
Ce n'est pas parce que tes parents
étaient des chrétiens.
Ça ne fait pas de toi un chrétien.
La vraie religion,
la vraie religion,
elle est personnelle,
elle est intérieure,
elle est au sujet du coeur.
Et la vraie religion
implique une transformation
de coeur,
mais aussi une transformation
extérieure,
une démonstration
d'obéissance.
Le vrai salut se voit
par l'obéissance.
À la fin du verset 29,
après cette présentation
de la transformation
intérieure du coeur, selon l'esprit,
à la fin du verset 29,
Paul fait un jeu de mots
ici dans l'original.
Pour démontrer aux Juifs,
leur montrer
ce qui
fonctionne pas.
Dans leur coeur,
il cherche la probation
des hommes.
Et non
la probation de Dieu.
La gloire des hommes
et non
la gloire de Dieu. Au verset 17,
au verset 19,
au verset 23,
c'est la gloire des hommes.
Mais ici,
Paul veut leur dire le vrai croyant,
le vrai croyant.
Il cherche la gloire
de Dieu.
Appelez-vous dans le serment
sur la montagne,
le Seigneur Jésus
au chapitre 6,
celui qui est pris,
celui qui
jeûne,
celui qui donne
son au monde.
Qu'est-ce que Jésus dit de lui?
Ils ont
leur récompense.
Ils vont l'avoir
ici.
Nous bien-aimés.
Nous pensons
à une récompense
bien plus grande.
La gloire de Dieu
est l'accueil
pour l'éternité
dans sa présence.
Celui qui est pas croyant
aujourd'hui qui m'entend
en conclusion,
besoin de
un nouveau coeur.
T'as besoin d'une opération
à coeur ouvert.
Jésus est le grand médecin.
Il veut changer
ton coeur
de pierre
et te donner
un coeur de chair.
Il veut te donner
un nouveau coeur.
Il veut inscrire la loi
du Seigneur sur ton coeur.
Il veut le faire.
Il t'invite aujourd'hui.
Si tu m'entends aujourd'hui
et que
t'as pas un nouveau coeur,
ne quitte pas ce lieu
sans recevoir
ce nouveau coeur
en Jésus Christ.
Pour toi ce matin
qu'il y a un faux sentiment
de sécurité
qui s'appuie
sur ce que tu ne devrais pas t'appuyer.
Qui croit que c'est
générationnel.
Qui vient à l'église, qui est membre de l'église.
Qui marche d'une certaine manière.
Je marche à l'église émanuelle
depuis tant d'années.
J'entends ça des fois.
Je suis pas mort mais je marche à émanuelle.
Je suis en église.
Je suis content que vous soyez avec nous.
Mais il ne faut pas que tu aies
un faux sentiment de sécurité.
J'ai été
j'ai eu la dédicace.
On m'a présenté
au temple.
Je suis correct.
J'ai eu la présentation au temple
quand j'étais enfant.
J'ai été baptisé.
C'est sûr que je suis sauvé,
j'ai été baptisé.
Je prends le repas du Seigneur.
Il y en a qui croient même
que le baptême
c'est ça qui nous lave
de nos péchés.
C'est faux seulement.
Le sang de Jésus
nous purifie
de toute iniquité.
La circoncision, le baptême, le repas du Seigneur,
sont des flèches
qui pointent
vers
quelque chose de plus grand.
Toi qui a un faux
sentiment de sécurité
ne te trompe pas
toi-même.
Viens Jésus aujourd'hui.
Reçois-le
dans ton coeur.
Et finalement,
pour toi chrétien,
rappelons-nous
les paroles de Paul dans Philippien
chapitre 3,
qui lui avait été circonci
le huitième jour.
Qu'est-ce qu'il dit
de toute cette religiosité
Philippien 3
et qu'un, tu peux tourner avec moi
Philippien 3 vers
verset
partir du verset
7.
Verset 4, moi aussi, j'aurais cependant
sujet de mettre ma confiance dans la chair.
La première chose qu'il dit au verset 5,
moi, si je circonsci le huitième jour,
de la trace d'Israël,
je suis un juif,
la tribut de Benjamin,
les breux n'est des breux,
quant à la loi Farisien,
top of the top, top of the line,
quant aux ailes
persécuteurs
de l'église, réprochables,
les gardes de la justice de la loi.
Mais ces choses,
c'était pour moi des gains.
Je l'ai regardé comme une perte
à cause de Christ.
Et même, je regarde toutes choses
comme une perte
à cause de l'excellence,
de la connaissance,
de Jésus Christ, mon Seigneur
pour laquelle j'ai renoncé à tout
et je le regarde comme de la boue
des excréments
afin de gagner Christ.
Et de trouver en lui non
avec ma justice, celle qui vient de la loi
mais avec celle qui s'obtient
par la foi, en Christ,
la justice qui vient de Dieu par la foi.
Y'en ai-mais,
frère et sœur,
Jésus est tout pour nous.
Plus que n'importe quoi d'autre,
c'est Jésus.
Seigneur, merci pour ta parole
ce matin. Elle est une bénédiction
pour nous, elle est un avertissement
pour nous.
Merci d'être celui qui
change de l'intérieur
nos coeurs,
nos pensées.
Nous voulons prendre la table
de Seigneur ce matin
avec reconnaissance.
Nous voulons la prendre, Seigneur,
en réalisant que
c'est un signe extérieur
parce que tu as déjà
fait dans notre coeur.
Benid ton Église,
nous t'emprions en Jésus Christ.
Amen.