Alors tourne au loin s'ouvrir à Jean chapitre 14. On va terminer le chapitre en lisant les derniers cinq versets.
C'est verset 27 jusqu'à 31.
C'est pas beaucoup, c'est pas long, mais c'est très chargé.
On regarde Jean chapitre 14 verset 27.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne.
Que votre coeur ne se trouble point et ne s'alame point, vous avez entendu ce que je vous ai dit, je m'en vais et je reviens vers vous.
Si vous m'aimez, vous rejouirez de ce que je vais au père, car le père est plus grand que moi.
Et maintenant, je vous ai dit ces choses avant qu'elle arrive, afin que lorsqu'elle arrivera, vous croyez.
Je parlerai plus tard avec vous, car le prince du monde vient, il n'a rien à moi, mais afin que le monde sache que j'aime le père et que j'agisse selon l'ordre que le père m'a donné.
Lèvez-vous, partons d'ici.
C'est un court passage qui donne quand même une image assez importante.
On dirait quasiment comme si Jésus est en train de faire un résumé de ce qu'il avait déjà enseigné depuis deux chapitres.
Il donne cette information à ces disciples pour leur encourager, pour leur consoler, pour leur préparer.
On a vu tous ces différents éléments.
Il semble qu'il a tellement à dire, je ne sais pas si vous avez ressenti ça dans ce passage, mais il semble qu'il a beaucoup à dire, mais il manque du temps.
Il manque énormément du temps.
Il semble qu'avec trois ans avec ces disciples, il est enseigné de prêcher et de leur montrer des choses.
Même avec ça, il est arrivé la dernière soir de sa vie sur le temps et puis il est là avec ces disciples.
Il a encore beaucoup à leur dire, beaucoup à leur partager, mais malheureusement ils ne sont pas capables de l'accepter.
On va voir justement cet aspect-là.
Ce passage en fin et compte, il va parler de quelque chose qui est très important.
C'est vraiment l'élément que je pense qu'on va ressortir pour ce matin.
C'est l'idée que Jésus veut leur donner la paix.
Je ne sais pas vous autres comment vous voyez la paix, mais c'est un élément que le Seigneur a car.
Il cherche à consoler ces disciples, leur donner la paix malgré tout ce qui va arriver.
Je ne sais pas si vous avez expérimenté la paix divine.
Le paix que Jésus offre, c'est un paix que malgré tout ce qui arrive autour de nous, que ce soit bien, que ce soit mal, que ce soit trop blanc, que ça nous énerve,
on est capable de regarder en dalle et de dire, tout est bien.
On va se régler.
Et souvent avec les enfants, on dit ça à la maison, je suis sûr que vous avez déjà entendu ça,
on va leur dire constamment, on va les rassurer, tout va aller bien.
Même quand ils ne sont pas contents, même quand leur projet d'école est plein de jus parce que quelqu'un l'a échappé sur et ça pleure, tout va aller bien.
On va trouver une façon, on va s'organiser.
On veut calmer la situation avec quelque chose que en fait quand des gens aujourd'hui ne le comprennent pas.
Moi je le vois souvent à l'ouvrage, je ne sais pas vous autres, mais les gens s'énervent facilement.
Et en grande partie, ça vaut vraiment pas la peine.
Pourquoi? Parce qu'on va travailler pour le régler, qu'est-ce qui ne marche pas.
On va se mettre à l'ouvrage, puis on va faire ce qu'il faut faire.
C'est le nombre pour quelqu'un qui est en paix, quelqu'un qui travaille constamment vers un objectif et qui ne se laisse pas décourager.
Mais les disciples sont troublés.
Il faut avoir un peu de sympathie pour les disciples.
Je me dis si c'était nous qui était là ce soir-là, j'imagine qu'on aurait les mêmes sentiments que eux autres.
Si on regarde leur situation, leur contexte, on me semble qu'on dirait, ok.
Parce qu'aujourd'hui, nous on voit des choses complètement différentes.
Ça c'est une réalité que nous on vit un temps différent, un temps plus loin dans la future.
Nous, à Star, on a une meilleure compréhension.
Et si ces choses, c'est un casse, c'est qu'on a tout un nouveau testament qui nous explique le sens des événements qui est arrivé justement ce soir-là, le lendemain.
Nous, on a le bénéfice d'avoir toutes ces informations et de dire, on comprends les autres, on ne comprenait pas.
Et je me pense souvent comme jeune chrétien, je ne sais pas comment faire de Dieu si vous avez eu cette expérience,
ou ce que vous connaissez, le salut, mais à peu près rien d'autre.
Et tout ce qu'il y a, le monde explique, ça dérange.
J'étais avec un jeune chrétien, pas longtemps, on parlait des choses futures.
On regardait ce qui était dans l'apocalypse et toutes les prophéties.
Et le jeune chrétien, je trouve ça vraiment en fait en dérangeant.
C'est pas clair, c'est pas simple.
Et bon, je vais essayer de dire, c'est parce que tu l'as pas vécu encore.
Quand on l'a revécu, on l'a compris, on a vu.
Si quelqu'un venait nous expliquer le sens.
Et justement, c'est ce que Jésus essaie de faire ce soir-là.
Jésus, pour vous donner une liste, une liste rapide, d'où sont les disciples à ce moment-là dans leur vie.
Ils n'ont pas encore compris le trahison de Judo.
Il sait que Judo est parti, ça devrait être sous.
Il sait pas que Judo s'en vient avec un armée de soldats pour le prendre et saisir Jésus dans le jardin.
Ils ne savent pas ça encore.
Ils ne savent pas qu'il va avoir un tribunal du Seine-et-Drin qui va vraiment accuser le leur-seigneur.
Ils ne savent pas qu'il va y avoir un autre tribunal avec Pilote.
Et Pilote va envoyer Jésus à Érod et Érod va essayer de faire un tribunal.
Et ensuite, il va venir et Pilote va être obligé de le condamner.
Et il va être battu, il va être crucifié.
Ils ne comprennent pas que trois jours plus tard que Jésus va se ressusciter.
Nous, quand on lit ces passages dans les Évangiles, on pense tout le temps.
Ah oui, mais ça s'en vient, ça s'en vient.
Je vais vous donner une voix quand je trouve un livre ou un film que j'aime beaucoup.
La tendance, c'est de le mettre de côté, mais de revenir plus tard et de relire en se sachant très bien qu'est-ce qui va arriver.
Mais en ayant hâte d'arriver justement à ce point-là, de savoir que le Seigneur est ressuscité,
de savoir qu'il a eu une ascension au ciel, qu'il est avec le Père actuellement,
qu'il s'occupe de nous, qu'il a envoyé sur Saint-Esprit.
On a vu Jésus annoncer des choses de même depuis des semaines.
Et on a vu ça même la semaine passée, ce qui parle de Saint-Esprit qui va arriver.
Comment il va l'envoyer, cet consolateur, cet avocat qui va venir nous aider.
Mais les disciples ne connaissent absolument rien dans tout ça.
Ils l'entendent avec leurs oreilles, mais ça se calcule pas.
Ils ne sont pas capables de saisir tout ce qui arrive.
Et là, Jésus parle qu'il va partir et ça leur trouve énormément.
Ils sont dérangés.
On pourrait dire en bon québécois, ils sont bafounis.
Ils sont complamélires parce que Jésus dit.
C'est un message très difficile à composer avec.
Et ensuite, c'est un très difficile message à interpréter,
à savoir comment ça s'applique à chacun de nous.
Un autre, il faut que tu le penses, ils ont donné 3 ans de leur vie à suivre ce grand monsieur,
de suivre et de voir tous les miracles qu'il a fait et de investir toutes lesquels ils ont laissé leurs emplois,
ils ont laissé leur famille, ils ont suivi ce Jésus-là.
Et là, Jésus dit, je vous laisse.
Après tout ce temps-là, ils ont pensé à tout le investissement en fin de compte.
Si tu veux prendre une méthode mathématique,
de dire, on a investi 3 ans, qu'est-ce qu'on va recevoir?
Qu'est-ce qu'il va nous laisser après 3 ans?
Il s'en va et il va nous laisser tout seul?
Comment on va se débrouiller?
C'est une message qui est tellement difficile et vous l'avez déjà vu.
On dit en agréable de mer, ils sont dans un peu de renouement,
ou ce qu'ils peuvent dire, on ne veut pas l'entendre.
On ne comprend pas, on n'en veut pas de ça.
Et tu peux voir comment ce que les disciples sont vraiment bouleversés par ce que Jésus leur dit.
Mais pour nous, on s'est trévié comme disciples,
plus tard ils vont comprendre.
On le voit très bien après la résurrection,
sur le Routte des Maïs, ils ont commencé à comprendre
ce qui est arrivé en fonction de tous les prophéties de l'Ancien Testament.
Ils commencent à comprendre ce que ça voulait dire pour le futur,
ils commencent à comprendre,
et on voit sur plusieurs passages dans les évangiles, le fin des évangiles,
puis aussi au commencement des actes, où ce que les disciples commencent à réaliser,
c'est ça qui vous le dit, c'est de ça qui parle.
C'est beaucoup plus grand qu'un simple royaume sur la terre en Palestine,
mais c'est un royaume spirituel.
Et cette notion de comprendre ces choses,
à ce moment ici dans le passage, ils ne l'ont pas.
Et le Seigneur Jésus le comprend très très bien.
Et c'est pour ça qu'il dit, je vous laisse la tête.
Je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde.
Le Giraque ici est fascinant.
Et quand on a nos traductions, ils font vraiment un effort pour nous donner les sentiments.
Je vous laisse la paix.
C'est deux mots.
Les mots sont comme si je vous quitte,
mais je vous quitte avec l'intention de vous laisser un restant.
C'est comme la visite qui vient chez nous qui la mène un repas délicieux.
Et les mots le plus joyux que j'entends, c'est qu'on se la va, mais on vous laisse les restes.
C'est quand même bien, hein?
D'autres ont mangé ce repas un deuxième fois parce qu'ils nous le laissent.
C'est l'image qu'on a ici chez Jésus dit, je vous laisse la paix.
Et le mot pour paix, c'est un problème aussi parce que dans la traduction de grec,
français, grec anglais, on essaie de chercher le sens du mot,
mais le grec en fait quand il y a deux mots pour paix.
Et on a cette notion ici qu'on a un paix,
comme je vous le disais, un paix instantané, tranquille, vite rapide.
Ou on a un mot qu'on a ici, le mot qui sert, c'est un mot plus à long terme.
Il parle ici le mot irénais et c'est le mot avec lequel on sert pour racine,
pour avoir le nom, vous avez peut-être entendu le nom de mes amis, il s'appelle irène.
Ça veut dire avoir la paix.
Et on pense un peu à un paix instantané, c'est normal.
On voit ça, maintes et maintes reprises, on voit les nations se mettre en conflit et ensuite ils négocient un paix.
Et c'est fait coup de feu, ce qu'on a décidé, on se bat plus, c'est instantané.
Malheureusement, la vaste majorité de ces ententes sont de très court durée.
C'est vrai, hein?
C'est triste, mais c'est un réalité.
Mais le mot irénais, vous le dire, un paix à long terme.
Et en fin compte, il se sert de ça, parce qu'il y a un mot hébreu qui servait, c'était le mot chalombe.
Vous l'avez déjà entendu, chalombe.
Et c'est une salutation très typique entre grec, entre juifs.
On se disait ça dans le temps, on disait ça depuis le temps des rois au commencement de l'ancien testament.
On se donnait cette salutation, je viens en paix, chalombe.
Et aujourd'hui même, les juifs s'en servent. Pierre?
En même dans l'époque des jouges, on voit dans le livre que c'est tout.
Oui.
On va les faire.
Et c'est l'idée, c'est qu'on donne une salutation, on souhaite la paix, mais c'est beaucoup plus profond que ça.
Justement, l'utilisation de la termes à ce temps-là est devenue très, très courante.
Aujourd'hui, je pense que les juifs, c'est salu.
Non seulement chalombe, ils le fait tout fort.
Chalombe, chalombe.
Ce qui est invitationnellement, il fait une accent sur le chalombe.
Je veux que tu sois en paix vraiment.
Et nous on a l'image qu'ils cherchent un paix à ce moment-ci.
Mais ta raison, c'est un mot répété, c'est un mot qui dure depuis longtemps, qui voulait dire beaucoup plus.
Et le problème qu'on a, on a beaucoup de musée à le traduire.
Le mot chalombe, il dit paix et il dit ça va.
Mais ça voulait dire beaucoup plus.
Ça voulait dire que c'était un mot qui voulait dire, je te souhaite tout ce qui est bon.
On veut le mot chalombe de souhaiter.
Tout ce qui est bien, tout ce qui est béni de Dieu.
On souhaite un ensemble de choses.
Un ensemble qui fait une vie qui est remplie, qui est remplie de toutes bonnes choses, qui apporte la satisfaction.
On est restasés.
Je ne sais pas vous autres, nous on a eu des expériences ou ce qu'on allait manger dans des restaurants.
Et des fois on sortait de là et on dit, oui le plus McDonald le plus proche.
Pourquoi?
Parce que c'était bon, j'ai encore faim.
C'était dit, c'était dit, tu as été gros comme ça.
Et l'image ici c'est que non, non, que ce soit débordant, que vous êtes renfasié.
Non, non, je ne peux pas toucher un autre boucher.
Je suis tellement bien, tellement renfli.
C'est ce que l'impression qu'on a.
En salle à l'Israël, on chante la chanson chalombe à la la.
C'est vrai, ok, et l'idée c'est qu'on donne cette expression pour dire on veut une vie qui est remplie, qui est béni, qui est paisible, qui n'est pas plein de conflits.
Et en fin et compte, nous en français, ce qu'on a, j'ai pris mon petit rebord et il dit, le père c'est un rapport entre personnes qui ne sont pas en conflit.
Et ça c'est bien ça, j'aime ça avec mon épouse, on n'est pas en train de chicaner, tout va bien, tout roule, tout roule pour l'instant.
Jusqu'à ce que je fais que ça va venir, oui.
L'idée de ne pas en querelle, ou d'être en accord, ou d'avoir une entente.
Et ça c'est en fin et compte une expression de définition humaine.
En fin et compte, des différentes définitions que petit Robert Dunn, c'est ceux qui sont dans la paix sont opposés à la guerre.
Et l'idée c'est de conflit, on a mis de côté, on est en paix, on s'entend.
Et on peut voir ça comme une termes très communs.
Mais pour le juif Chalombe, reinez en grec, c'était beaucoup plus.
C'était la paix qui zure, la paix qui est complète, la paix qui nous laisse dormir le soir.
Il y a-t-il quelque chose de plus agréable de se retirer le soir et on est rempli de contentement.
C'est ça l'expression.
Et Jésus dit, je vous donne la paix.
Et il dit non comme le monde, parce que le monde donne pas ce sort de paix-là.
Et ce qui est fascinant, il dit, je donne ma paix.
Si c'était vous autres qui nous donnaient votre paix, c'est gentil.
Mais d'avoir la paix de notre Seigneur Jésus, celui qui est en épicience, celui qui est en épicience, celui qui a vraiment qui gère toute chose, qui domine, celui qui est souverain dans tout événement, qui est capable vraiment de dire avec un petit douceur sur le visage,
ça va aller bien, tu vas voir Danny.
Ce n'est pas un quêteau pot.
C'est cette paix que Jésus donne.
C'est un paix beaucoup plus différent que la paix qu'on a de ce monde.
Qu'est-ce qu'on peut dire de la paix de monde?
C'est quoi vraiment la paix mondaine?
Et on en a autour de nous, on est quand même content de la voir.
Ce n'est pas comme si c'était méchant.
C'est bien.
Quand on a la paix du monde, qu'est-ce que c'est vraiment?
Et on essaie de bouillir ça, puis bouillir ça, puis enlever tout les ordres. C'est quoi la paix du monde?
Qu'est-ce que vous en pensez, Sam?
Moi, je dirais la paix dans le monde qu'on devrait avoir la paix.
Oui, mais la paix de quelle façon?
Comment est-ce qu'on va la atteindre?
Comment on va la chercher?
C'est des idées, vous savez?
Comment on va avoir la paix?
Ça se dit que tu sais la dire.
Moi, j'ai un mot, Jean-Marie m'a l'enseigné il y a peut-être 30 ans, plus que ça, peut-être 40 ans.
Le consensus.
Vous savez que c'est quoi le consensus?
Ça c'est quand quelqu'un vous dit on fait quelque chose, ça ne fait pas seulement ton bonheur,
mais c'est quand même capable d'endurer, de toller le conséquence.
D'ailleurs, les termes de consensus là sont tellement mal bagnes que chacun dit ce qu'il veut.
Ils se mettent dedans, son propre interprétation.
Ils ont fait le même chose, c'est-à-dire.
Ça n'a jamais de...
Et ça c'est un mot technique.
Et on aime ça, au travail on aime ça, parce que ce qui est le minimum.
On a plein d'ingénieurs qui sont très compétents, ils savent ce qu'ils font, ils sont capables de nous dire leurs opinions.
Mais un moment d'année il va falloir que quelqu'un tranche, n'est-ce pas?
Un vrai à gauche, l'autre vrai à droite, ça ne marche pas, ça conçoit ensemble.
Et on trouve une recette qui comprend un compromis.
Alors si tu sais où ça, ça c'est le père, tu m'aimes, c'est un compromis.
Et on voit souvent ça, toi tu fais ci, toi tu fais ça, moi je vais faire l'autre, toi tu fais ça.
Et on a complètement départiqué en essayant de éviter ce que Pierre a décliné tantôt,
cette définition vague, on va essayer de mettre un peu de corps là-dedans.
Mais même à ça, on peut quand même s'interpréter comme on veut, c'est des paroles.
Mais le fait de notre seigneur est complètement différent.
Normalement quand on a la paix, on fait un compromis entre différents points de vue.
Ça peut être deux personnes, ça peut être trois personnes,
ou si c'est une élection nationale, ça peut être quoi, 30 millions de personnes?
Diffrent points de vue, comment on devrait faire les choses, mais malheureusement,
on va falloir trouver quelqu'un qui va trouver un terrain neutre, un terrain du milieu.
Et dans le résultat, c'est que personne n'est content.
C'est ça qui est triste. On a la paix, mais la paix c'est super officiel,
en dedans on est désatisfait. Et éventuellement, ce qui arrive,
elle entend semblable, bien après quatre ans, cinq ans,
c'est briser, c'est temps pour une autre élection. Et on amène toutes sortes d'arguments,
on essaie de plaire au monde, et puis la réalité, c'est qu'on n'a pas les moyens à livrer.
Le paix du monde, c'est pas permanent, c'est sélectif, et je dirais même c'est parti.
C'est souvent, ça règle une erreur, mais pas vraiment la cause racine.
Et souvent, c'est forcé, et j'amène ceci.
Parce que je lui dis assez de cibles, je vous laisse la paix.
Dans leur temps, le paix était connu sous forme qu'on appelle le paix romano.
Vous savez comment ça marche le paix romano?
Rome arrive avec leur soldat, ils imposent une façon de faire,
puis t'as bien à dire, puis tu l'endures.
Et ça amène une certaine prospérité, ça amène une certaine tranquillité.
Oui, ça vient avec aussi un paire, un train,
parce que les romains peuvent décider d'enlever ta vie pour x, y, z de raison.
Et alors, on a ce paix forcé qui est sur nous.
Et les jeux vivent ça justement.
Et c'est pour ça qu'ils ont accès à un messie.
Un messie qui était pour venir, leur libérer, et enfin, il va avoir un vrai paix.
Mais la paix de Jésus est différente.
Et ça, c'est très difficile pour que les gens puissent la comprendre et l'accepter.
C'est un paix qui est basé sur une simple transaction.
Ok, le paix qu'on a, c'est un paix qu'on reçoit de Jésus.
Romain Spenken nous dit, étendons justifiés par la foi, justifiés en Jésus-Christ.
Nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.
Je regarde les gens autour de moi et je essaye de les satisfaire chacun.
Et je réélise à la langue que c'est presque impossible.
Moi, j'ai 15 petits enfants.
Quand ils sont à la maison, à la même temps, je suis pas capable de satisfaire les 15.
Il y en a un ou deux qui veulent jouer un jeu.
Il y en a un autre qui veut jouer un autre jeu.
Il y en a d'autres qui veulent voir un film sur la télévision.
Il y en a autre qui veut jouer un jeu vidéo.
Et ça finit plus.
Tout le monde a des choses.
Il y en a pas peur, peut-tu m'aider avec s'il y en a pas peur?
Et ça finit plus.
Je suis pas capable de satisfaire tout le monde.
Je donne l'exemple banal simplement pour vous dire, la vie, c'est comme ça.
J'ai un patron, mon patron a un patron.
On a des clients.
J'ai une épouse, je suis enceux que je n'en ai aucun.
Parce que c'est dur, satisfaire tout le monde.
Tout le monde a des besoins, tout le monde a des besoins réels.
Je ne les enlève pas ça.
Mais moi comme personne, j'ai beaucoup de misère avec cela.
Mais ce qu'on lit dans Romain 5.1, c'est qu'il y a un qu'un personne
qui faut qu'on soit en paix avec.
C'est qui?
C'est Dieu.
Et tu peux voir, le beau-té dans la fin, c'est que si moi je suis en paix avec Dieu,
si mon épouse est en paix avec Dieu, si mes enfants sont en paix avec Dieu,
si mes petits enfants sont en paix avec Dieu.
On est grand, on va trouver une façon de s'arranger.
Pourquoi? Parce qu'on veut plaire à Dieu.
Dieu devient l'élément essentiel.
Et le problème, c'est que nous sommes tous égoïstes.
Nous sommes tous pêcheurs.
J'écriture nous enseigne ça fidèlement, à maintes et maintes reprises.
Cette notion que nous, nous sommes prises avec notre péché.
Et notre joie, notre paix vient de faire que Jésus a pris nos péchés.
Et devant Dieu, nous sommes en paix.
Nous avons un entente qui est permanent,
un entente qui va durer pour l'éternité.
Pour celui qui a mis sa confiance dans le Seigneur
et dans la sacrifice qu'il a offert à notre place,
nous, ça nous rassasit, ça nous rende content, peu importe ce qui nous arrive.
Nous sommes bénis.
Alors, la paix que Jésus laisse,
sa paix est un paix beaucoup plus profond.
Et malheureusement, à ce moment-là,
les pauvres des cibles ne comprennent pas.
Mais nous, on peut le lire et on peut le voir comme Paul dit dans 2 Corintien 5,
verset 18, c'est le chapitre de la reconciliation.
Il dit, c'est Dieu qui nous a reconcilié
et tout cela vient de Dieu qui nous a reconcilié, lui, par Jusqu'Cris
et qui nous a donné le ministère de reconciliation.
Il me semble que c'est trop de reconciliation.
On était littéralement en guerre avec Dieu.
On était rebelles, on faisait anathlètes,
on ne cherchait pas à lui plaire,
on ne cherchait pas les choses de notre Seigneur.
Mais nous, nous avons été reconciliés par Dieu
parce qu'il a envoyé son fils mourir à notre place.
Et nous, maintenant, on peut vieiller au Seigneur.
Merci parce que tu nous offres la paix
et nous, on est capable de vivre avec toi.
Paix avec Dieu.
Ça, c'est primordial.
Et c'est ça la transaction.
Quand Jésus envoie cette paix,
c'est le commencement de la paix dans tous les éléments de ma vie.
Je me souviens de travailler pendant des années pour une compagnie
et puis, à un moment donné, on m'annonce qu'on n'a plus besoin de moi
et on me donne un peu d'argent
puis on dit, bonne chance, trouves-toi un autre emploi.
Et partir à la maison et me dire, qu'est-ce que je vais faire?
Je suis perdu.
Et la chose qui a servert toute cette épreuve-là,
c'est que je vais avoir une chance de travailler.
Et bien, Seigneur même.
Seigneur m'a donné ce travail que j'avais pendant 13 ans.
C'était bien.
J'ai eu énormément de travail.
Je suis sûr qu'il va m'aider à trouver un autre emploi
que je vais aimer autant, c'est peut-être même plus.
Et je vais avoir quand même une opportunité,
un luer d'espoir, un lumière au bout du plumeur,
comment tu veux le définir,
simplement parce que je sais que le Seigneur s'occupe de moi.
Je suis eu avec Dieu quand j'avais 8 ans.
Ça a duré toute ma vie.
Et je suis capable de mettre ma confiance en Seigneur,
quitte à ce que je suis dans le noir-sœur.
Je ne sais pas ce qui va arriver,
mais je sais que ça va être du bien.
Et on sait très bien que c'est le Seigneur qui nous donne toutes choses.
Pour nous, comme enfants de Dieu,
des enfants de Dieu qui ont le plus vilège,
le plaisir de lire le Nouveau-Testement,
de mettre en pratique dans nos vies,
la paix avec Dieu ressemble à ce que Paul décrit aux Philippiens.
Dans Philippien 4, 8, il dit au reste franc
que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable,
tout ce qui est juste, tout ce qui est peu,
tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l'approbation,
tout ce qui est vertu et digne de l'ouan,
soit l'objet de vos pensées.
C'est ça la paix.
C'est ça que ça a l'air.
Au lieu d'être préoccupé avec tout ce qui va mal,
au lieu d'être en train de se tainquiéter
pour savoir qu'est-ce qu'on va faire
et en réalité de réaliser qu'on est incapable et impuissant,
si je pense à toutes les belles choses que le Seigneur met devant nous,
bien, ça règle bien les choses, n'est-ce pas?
Et ça nous simplifie la vie.
C'est pas une paix qui va s'y friter,
c'est une paix réelle, tangible,
et on appelle ça un paix expérientiel.
Tantôt j'ai parlé d'un paix transactionnel,
parce que je sais ce qui est arrivé à la fois,
je sais comment est-ce que ça réglit,
pourquoi? Parce que j'ai compris
qu'est-ce que les apôtres nous a écrits.
Et là je peux voir clairement qu'est-ce qui est arrivé,
mais ça me donne dans mon être un sentiment de paix,
contentement, de savoir que c'est réglé,
de savoir que c'est bon,
peu importe ce qui arrive dans la vie.
Si je me friste, si je me perds de patience,
le Seigneur va me pardonner,
il va me montrer ce que je dois faire,
il va me montrer comment je dois repensir de mes fichiers,
de tourner, il va m'envoyer son Saint-Esprit,
pour que son Saint-Esprit me console,
accompagne, mêde.
On a tous vu ça la seule fois.
Et cette notion ici, c'est que le Saint-Esprit est là
pour nous aider, et nous on va passer
une vie qui est remplie de paix.
C'est difficile à dire à des gens qui souffrent.
Quand on est dans l'hôpital,
quelqu'un a une maladie,
une maladie qui me donne à la mort,
comment on va le conseiller?
Quelqu'un qui a un accident,
qui cause énormément de problèmes,
de blessures, toutes sortes de conséquences,
et d'être capable de le dire,
on est en paix quand même,
parce que Dieu prend soin de nous,
peu importe notre situation.
Et vraiment, c'est rassurant
qu'il nous donne sa paix.
Pas juste un petit paix temporaire
qui va durer quelques jours,
quelques heures, non, non.
Il parle ici d'en paix
qui va durer pour l'éternité.
Et ça nous montre la volonté de Dieu
pour chacun de nos vies.
Aussitôt qu'on commence à comprendre
ce qu'est-ce que cette paix-là,
ça change un peu.
Moi, je travaille fort pour faire des choses
pour ma famille, pour moi-même,
pour mes enfants, mes petits-uns.
Je travaille fort.
Mais le réalité, c'est que je veux pleurer à Dieu.
Et ça vient que ça chevauche toute chose,
cette notion de savoir Dieu à un plan
et veut que nous, on soit là
et qu'on soit fidèles, qu'on s'occupe
de ses intérêts.
Et dans le versement 28, il dit que
votre coeur ne se trouble au point,
qu'il ne se lame pas.
Jésus veut calmer les sprees de ses décès.
Il est préoccupé par leur sentiment.
On sait qu'ils sont bouleversés
parce qu'ils ont entendu.
Et on sait que cela accroche leurs attentes
et leurs désirs.
Ils veulent avoir la paix de Rome.
Ils veulent avoir un Israël
qui prend le dessus sur le monde,
qui devient le royaume par-dessus
de toutes choses. C'est notre tour.
Et ils ont plein de désirs par rapport à cela.
Leur rôle qu'ils vont avoir
dans ce royaume qui est à venir.
Mais Jésus dit non.
Il faut qu'on redresse ces points-là.
Et ils deviennent de plus en plus
réactionnaires quand Jésus parle.
Les décès qu'on les voit, on n'est pas fini.
On va les voir dans les prochaines chapitres encore.
Et c'est comme si le Seigneur
est en train de leur dire du calme, s'il vous plaît.
Calmez-vous.
Relax.
Quelque chose m'a dit une fois
quand je me suis énervé, Dan,
respire pour le nez.
Je prends ça.
Jésus veut calmer ces décès.
Il a dit, verse 28,
de la deuxième partie,
vous avez entendu que je vous ai dit
je m'en vais et je reviens vers vous.
Si vous m'aimez,
vous rejouirez de ceux que je vais au père.
Que le père est plus grand que moi.
C'est un verseur qui est un peu bizarre.
Je ne sais pas si vous pouvez essayer
de saisir qu'est-ce que Jésus dit
et comment ça va être reçu
par les décès qui sont troublés.
Pourquoi est-ce qu'il doit rejouir
parce que Jésus s'en va?
On ne veut pas qu'il s'en va.
On ne veut pas qu'il s'en aille.
On veut le garder.
C'est lui qui nous donne la paix.
C'est lui qui nous donne les paroles de la vie.
C'est lui qui nous encourage.
Pourquoi est-ce qu'on va lui laisser partir?
C'est fascinant un peu.
Il dit qu'il s'en va.
Mais il dit aussi qu'il revient.
Parmi les commentaires,
il y a beaucoup de débats qu'est-ce que Jésus essayait de dire.
Il s'en va et il revient.
De quoi est-ce qu'il parle?
Il y en a qui disent que la résurrection
n'est qu'en trois jours.
Dimanche matin, il va ressusciter.
Il va se lever vivant.
Lui qui était mort depuis trois jours.
Il va voir comment il revient.
Et les disciples vont le voir.
Thomas va avoir un peu de misère
parce que Thomas veut voir les trous.
Il ne croit pas que c'est possible.
Moi, les trous, c'est ce qu'il va dire.
Mais il va le voir.
Il va voir le Seigneur.
Et Thomas va dire quoi?
Mon Dieu.
Il va tourner toute une feuille dans la chapite.
Il va commencer à comprendre.
On va commencer à saisir.
C'est de beauté.
Mais Jésus aussi parle aussi
de faire qu'il va revenir en permanence.
À la fin de l'âge.
Oui, il va monter au pair.
Il le dit dans le versier.
Il s'en va vers le pair et tu devras te rejouir.
Il s'en va vers le pair.
La sensation s'en vient.
Mais aussi, il va revenir
pour debout à la fin de l'âge.
Le consolateur, le grand.
Ce n'est pas ça qui disait qu'il va revenir
depuis un peu 60 ans.
Pour bien le long de l'avenir.
Tu veux voir où ce que les commentaires
ont fait, justement,
ce questionnement.
La réalité, c'est qu'il nous dit
qu'il veut nous envoyer le consolateur.
Nous, qui vivons 2 000 ans plus tard,
on peut comprendre très bien
l'importance de recevoir le Saint-Esprit,
de l'avoir, le Saint-Esprit.
Il nous ouvre les yeux,
qu'on puisse comprendre tout cela.
Qu'on a besoin de la Saint-Esprit
pour nous guider dans notre vie,
jusqu'à tant que Seigneur
revient à la fin des temps.
C'est pour ça que moi, je te dis,
c'est des deux.
Moi, je me sens que ça se prévient
bien, là ou là ou au temps.
Mais les des cibles,
qu'est-ce qui va leur consoler plus?
La résurrection?
Ou qui revient à la fin des temps?
Les deux?
Mais si on regarde le versier 26,
celui qui précède
ce que l'on a commencé aujourd'hui,
le consolateur, le Saint-Esprit,
que les pères en verra
à mon nom,
pour enseigner à tout chose.
Je vous rappellerai tout ce que j'ai dit.
Il est évidemment que le contexte
nous parle
de le Saint-Esprit
qui va venir.
Et puis, j'imagine que le Saint-Esprit
est le deuxième.
Pourquoi?
Ça va à lui, mais sur le contexte,
ça m'amène à penser que le Saint-Esprit
va être ici sur la terre pendant un bout.
Un bout?
Et lui, il revient là.
Et moi, Roy, je peux voir ça fascinant,
100%.
Le fait que le Seigneur envoie
le Saint-Esprit,
que le fils et le père sont un,
et que le Seigneur est avec eux,
il me semble que si le Seigneur vient,
on va voir Jésus aussi.
En passant,
c'est un des choses que les commentaires aillent,
qui soulèrent aussi.
Roy n'était pas le seul à penser à ça.
Ce qui est important,
c'est qu'on comprend que tout ce que ça a
semblé très, très, très acceptable,
et même désirable,
pour nous, comme enfants de Dieu.
Mais il nous dit que
il faudrait que eux autres
vous rejouirait de ce que je vais au père.
C'est une célébration.
Il y a des éléments
qui nous échappent.
Et décide parce que je suis sûr
que ça les échappe.
Pourquoi est-ce qu'on se rend content
quand quelqu'un s'en va?
Quelqu'un de cher, quelqu'un de proche,
3 ans avec Jésus,
il me semble que c'est
un temps fantastique béni.
Et pourtant, Jésus dit
que tu devrais te rejouir
pour que je m'envoie au père.
Il y a plusieurs éléments qui sont
en série, verse 26,
qui nous disent que je vous envoie le Saint-Esprit,
mais dans le passage précédent,
il nous a dit que si je m'envoie pas,
le Saint-Esprit n'aura pas.
Alors l'idée c'est que, ok,
c'est bon qu'il parle pour qu'on puisse en voir là.
C'est quand même une consolation.
Et on découvre
comment faire de Dieu, c'est un bénédiction.
Parce qu'on n'a pas besoin d'être tous
en Palestine en même temps, en suivant
la bénéfice de son Saint-Esprit.
On peut l'avoir tout le temps,
peu importe où on soit.
Alors cette notion est importante
pour nous à comprendre ceci.
Mais aussi, il y a un autre élément.
Et l'élément qui nous échappe.
On parle aussi de 11 de cibles
très égoïstes.
Il ne parle que pour eux-mêmes.
Ils pleurent à cause de leurs soirs,
de ce qui va arriver. Ils sont
vraiment à tristé.
Et Jésus dit que tu devrais être joyeux
parce qu'on est un peu plus joyeux.
Est-ce qu'on aime quelqu'un
où on souhaite le meilleur pour eux?
Mes enfants, quand ils sont
à l'aéroport, ils disent pas
« Père, on ch'écrit de la maison.
Moi, je voulais les garder tout avec moi.
Moi, j'aime pas mes enfants.
Je voulais pas les laisser partir.
Mais il y a quelqu'un d'autre qui a dit
« Nan, nan, nan, faut que tu patres.
Quand ça y va, il y a un certain âge.
Le petit oiseau, il faut faire ça en va.
Et moi, j'étais heureux
de voir quand ils rencontraient quelqu'un
qui l'aimait et qu'ils ont commencé
une vie ensemble,
quand ils ont eu des enfants,
des petits enfants, qui a pu imaginer ça
le joie que ça donne.
Moi, j'en ai un couple de sourires ici et en avant.
On sait qu'elles se réveillent des petits enfants.
Mais on est joyeux
pourquoi? Parce qu'ils s'en vont
faire quelque chose de mieux,
quelque chose de bon.
Rester pis tomber mon gazon, ça fait du bien
mais c'est pas ça qu'on veut dans leur vie.
C'est pas nous, c'est ce qui peut se faire
tout ce qu'ils ont rêvé.
Et nous, on peut partager le joie
et juste à la main, Jésus dit
« Je m'en vais vers le père.
C'est tellement mieux.
Et je sais que ça peut sembler un peu méchant,
mais il me semble être avec le père
ou avec ses 11 % des obéissants
pêcheurs. Le père
est pêcheur. Il me semble
que le choix est assez facile, n'est-ce pas?
On devrait être heureux pour la Seigneur Jésus
qui soit capable de retourner
vers son père.
Et verse 19, il dit
« Et maintenant, je vous dis ces choses
avant qu'elles arrivent, afin qu'elles,
lorsqu'elles arriveront, vous croyez.
»
C'est tant qu'on se souvient d'objectifs
de la pôtre-gère,
ce qui l'a écrit cet évangile,
il veut qu'on croit
que Jésus est
le Fils de Dieu. Et quand c'est qu'on croit,
on est le vie éternelle. Alors verse 19,
il dit, je vous en parle
de ces choses-là, afin
que lorsque elles arrivent,
vous croyez.
Je vous donne la munition
nécessaire pour que quand
ça arrive, tu vas avoir ces choses
et dire, Jésus a raison.
Jésus nous a dit la vérité.
Jésus est
ce et vraiment Dieu,
pour être capable de présir
ces choses.
C'est
une importance et il faut comprendre
le plus haut. On a déjà parlé
de ça dans les enseignements
de Pompier, peut-être que vous étiez
parmenu, peut-être pas, ça fait un bon
bout de temps, alors si on a gardé Daniel,
si on a gardé Isaïe, on a fait
plusieurs différents passages en
l'ancien testament, où si on a gardé
des prophéties, pour comprendre
que les prophéties c'était un ensemble.
Quand un prophète parlait, normalement
il donnait un prophétie allonge
à l'âge, quelque chose qui va jouer
dans le futur, mais aussi quelque chose
qui va être très bientôt.
Pourquoi? Pour donner la crédibilité
à cette prophétie long terme.
Alors on parlait
de choses qui vont arriver sous peu,
en parlant aussi des choses qui vont
arriver à la fin des temps.
Et on arrivait à cette notion. Alors
Jésus est en train de dire, je te donne
l'information nécessaire
pour vous préparer que
plus tard, quand ça arrive,
tu vas dire, ehhh,
c'est quoi les autres choses?
Mais c'est fascinant, quand on regarde,
par exemple, le nouveau testament, on voit
l'accomplissement des prophéties
de l'ancien testament.
Mais pas tous.
Il y a une pourcentage, on fait pas
rien de cher. Il y en a deux cher,
dans l'ancien testament qui sont pas encore
encore accomplis, pourquoi? Parce qu'ils
s'en viennent dans le futur. Mais on se
sait que ce sont vrais, pourquoi? Parce
qu'on a, c'est qu'on a le nouveau testament
qui nous montre clairement, on est sur la bonne
piste, on a l'information,
on a l'information nécessaire pour que
on puisse se rassurer
ce qui s'en vient est vrai.
Et ça nous montre que tout ce que
Jésus a dit, c'était pour nous
la vérité.
Pour nous, ça nous aide.
Il y a un autre élément là-dedans
qui est surnouant.
Jésus dit ceci
au 11.
Merci à Jean qui nous a transcrié,
que nous on peut se lire et qu'on peut
l'approprier, ses mêmes
promesses.
Mais la réalité, c'est qu'on ne se
sera pas capable d'approprier ses
promesses si c'était pas vrai.
Les preuves que Jésus a données
au district nous donnent la crédibilité
d'être capable de lire chacun des épites
avec conviction.
A lire les actes des apôtres et de
savoir c'est vraiment ce qui est arrivé.
Et le Saint-Espéé a inspiré
les auteurs du nouveau testament
pour nous donner un paroles qui est
juste, qui est fiable, qu'on peut
mettre notre confiance là-dessus
à 100%.
Et c'est très important à comprendre
que sans ces prophéties,
on aura un place où on pourra douter
voir
peut-être que c'est beau,
peut-être que c'est une histoire
intéressante, oui c'est charmant un peu,
mais est-ce que vraiment c'est vrai?
Oui.
Ce Jésus qui est mort sur le quoi,
ce Jésus qui a été ressuscité,
ce Jésus qui a fait miracle après
nous démontre
ce qui nous donne les preuves nécessaires
pour prendre le paroles de Dieu
comme étant solide et vérité.
C'est ça qui rentre
dans les comptes que
on pourra voir la foi.
Si on n'a pas la foi, c'est bien beau
ou il est belle cette histoire.
C'est les mots.
Si il n'y a rien en arrière, c'est juste ça.
Et ça aujourd'hui
c'est difficile, parce qu'on vit
dans un monde qui est basé sur
le divertissement.
On garde des barres dessinées,
on garde des films de science-fiction,
on lit des livres,
on a des livres d'amour,
on a tout ça de
divertissement,
qui est justement, c'est des paroles.
Mais quand on ouvre ces livres-là,
c'est l'idée, pas pareil.
C'est basé sur des faits,
des faits qui viennent de notre Seigneur,
qui viennent de Dieu lui-même,
et on peut avoir confiance dans ça.
Ça n'empêche pas d'être agréablement
surpris par une histoire
ou une Seigne dans un...
Il y a rien de mal là-dedans.
Mais c'est pas la même chose que de savoir
que ça, c'est vrai.
Ça, ça va tout changer, la vie de moi,
ma famille, mes collègues de travail.
C'est pour eux, c'est pour nous.
Je vous dis ça Dan,
par rapport que moi, vous vous disiez la vie
depuis l'auge de 18 ans.
Pourquoi, quand 52 ans,
là, j'ai un fils, mon homme?
Il a bien une histoire.
C'est beau, hein?
Mais quand c'est vrai,
c'est vrai.
C'est vraiment tout à fait
différent.
Et vers la trente, il nous dit,
je ne parlerai plus guerre avec vous
quand le prince du monde vient.
Il n'a rien en moi,
mais afin que le monde sache
que j'aime le père, et que je la gie
selon l'ordre que le père m'a donné.
Le temps est limité.
Et Jésus dit, s'il se soucie
à cette disciple, il y a
un élément essentiel
qu'on doit prendre.
En fait, comme plusieurs, mais il y en a
que je trouve qui est plus important.
On sait que si on regarde
ce qui est arrivé, Jésus est avec
ses disciples en haut, dans la chambre,
en haut, ils sont en train de finir
leur repas, et puis ils parlent,
et ils leur disent,
je ne vais pas parler plus guerre avec vous,
parce que le temps est coup,
on va le voir.
On sait qu'à un même instant,
Judea est en action.
Judea est parti, qu'est-ce qu'il va faire?
Il va aller ressembler des troupes,
il va aller chercher les juifs,
les juifs en étant comme j'ai décrit,
les juifs, les dirigeants du peuple,
et il va aller les chercher, il va les apporter.
Jésus sera saisi,
Jésus va être pris,
il va l'amener dans un tribunal bidon,
on va lui attaquer,
accuser, il va l'être amené
devant la pilaf, devant Herode,
on sait qu'il sera battu de verges,
un tortueur horrible,
il va être crucifié par des soldats romains,
et j'ai dit même pas ça,
il ne va pas en parler pas de ça, qu'est-ce qu'il dit?
Le prince du monde.
C'est ça qu'on a beaucoup mis à comprendre.
Quand vous regardez les marchettes,
les nouvelles, il faut que vous gardez
ce qui est arrivé, mais il faut que vous dîtes,
c'est terminé, c'est bien doux ça.
C'est le prince du monde
qui cherche, et dans le cas
de Jésus, il cherchait à le détourner
et de l'enlever,
il essayait de le faire mourir
à plusieurs reprises, il essayait
de tout faire. Il est en action
le prince du monde, il travaille
fort contre Dieu,
contre son fils, et contre
nous, c'est fidèle.
C'est certain
le prince du monde, c'est lui qui est en marche.
On parle ici d'un monde
en parallèle, un monde
qui est par dessus de notre monde aujourd'hui,
qui maintient une influence incroyable.
Nous, on ne le voit pas.
Ceux qui sont autour de nous ne le
voient pas, mais ils sont poussés
par des événements,
les événements dressés par Satan.
Et ils veulent faire tout faire
pour gâcher ce que Dieu a planifié.
Et il n'est pas capable.
Et Jésus est en train
de le rassurer.
Pas de soucis, pas d'inquiétude.
C'est lui qu'on voit avec nos yeux,
et celui qui est au-dessus
de toutes choses.
Il y a vraiment deux mondes
différents.
Il conclut
avec la fin de verse 31
avec une expression que je trouve
intéressant.
Simplement parce que moi j'aime beaucoup
la chronologie, j'aime les choses qui sont.
Il dit, « Lèvez-vous, partons-nous
d'ici. »
Et c'est encore cette notion qu'on
manque de temps. Le temps est court.
Il faut qu'on avance.
Et Jésus sait qu'il faut qu'il soit
dans le jardin. Il sait qu'il faut qu'il soit
en jardin quand Judas arrive.
Saint-Henri est en train de orchestrer
toutes choses comme il fait dans nos vies
à nous. Il correspond
tout. Il est dit au décès, « Viens-t-en,
on se lève ». Le problème que j'ai
moi avec ça, c'est que Jean nous donne
un paquet de chapitres
entre chapitres 14
et chapitres 18, où ce qu'il va
se faire arrêter.
Qu'est-ce qui arrive entre temps?
Il y a encore deux autres chapitres
où, ce que Jésus va faire
des promesses. Il va parler
de ces décies et il va les préférer.
La majorité des commentaires disent
« C'est simple ». Ils ont levé de la table.
Ils ont parti à pied. Et pendant
qu'ils marchaient, ils parlaient, est-ce
que vous parlez en marchant avec des amis?
Tout le temps. Un point que des fois
on se perde, on est en train de parler
avec l'autre et on discute. C'est ça
qu'il va faire. C'est le soir, c'est le nuit.
Ils vont traverser le Ville
de Jusselême avec les torches.
Ils vont se rendre dans le jardin
de Gassemene. Ils vont traverser
pour se rendre là. Et tout le long
Jésus va leur parler. Et
dans le chapitre 17, il va
prier. Il va prier
et il va prier pour toutes les choses
qu'il a mentionnées depuis chapitre 13, 14,
15, 16. Ça va être
fascinant de voir tout ça en action.
Alors, levons-nous
partons d'ici. Avec
la meilleure façon de finir l'étude.
Prions.
Père éternel, on te remercie
pour le fait que tu nous as
donné la services
ici. On convoit
qu'est-ce que ton fils a
fait pour nous. Et comment
est-ce qu'il a accarcé
des cibles? Il n'a pas fait
quelque chose de mécanique, simplement
pour accomplir la transaction, mais
parce qu'il faisait ça par amour,
par affection pour nous. Et,
sénéor, on te remercie pour
le cadeau que tu nous as
donné. Merci pour
l'autancité, le vérasité
de ta parole. On te remercie
pour le fait que nous, on peut compter
le dessus. Et sénéor, maintenant,
on demande que tu prépares nos
coeurs pour l'adoration qui vient.
Prépare nos coeurs pour les chants
et prières. Sois avec
le Prédicateur. Encourage-nous
par les paroles de nos ces choses,
et buisic acid wow.