Vous l'avez peut-être entendu à quelques reprises ce matin, mais bonne année.
On est vraiment dans cette période de l'année où là, on regarde vers le futur,
mais aussi, vous avez sans doute vu aussi des rétrospectives.
Il y en a eu plusieurs. Dans les journaux, il y a des rétrospectives sur les moments de l'actualité,
il y a le bye-bye, il y a info man. Vous avez peut-être aussi reçu sur vos petits appareils
des contresendus de votre millage parcouru à pied ou du nombre de chansons que vous avez écoutés de telles artistes.
Il y a plein, plein, plein d'informations qui vous viennent, même des contresendus,
des points que vous avez accumulés en dépensant tant de dollars à un commerçant particulier.
Peut-être aussi que moi, vous faites votre propre contresendu.
Vous regardez les objectifs que vous vous êtes fixés en décembre 2022 ou en janvier 2023
et vous essayez d'établir un peu votre rendement.
Qu'est-ce que vous avez pu accomplir basé sur ces objectifs?
Et peut-être en faisant cet exercice, vous réalisez que vous êtes assez bons
pour dire que tel objectif, puisque il y a une dégée le troisième semaine de janvier,
était pas vraiment réaliste.
Ou bien de dire, ben, on savait pas que tel affaire allait se passer,
alors finalement, je me suis rendu à moitié de mon objectif et vraiment c'est extraordinaire.
J'ai été vraiment excellent, même si c'était seulement la moitié de mon objectif.
En plus, quand on se compare, on se console.
Alors même si vous avez pas atteint votre objectif, je suis certain que vous avez tous perdu plus de poids
que quelqu'un d'autre à quelque part.
Ou peut-être vous en avez gagné un peu moins.
Vous avez peut-être été plus assidu au gym de quelqu'un d'autre.
Vous avez peut-être été plus responsable avec vos dépenses de quelqu'un d'autre pour les parents comme Édouard et moi.
Peut-être on a été plus patient envers nos petits-enfants que quelqu'un d'autre.
Mais, et aussi en passant, la majorité d'entre vous
ont conduit moins souvent par-dessus la limite de vitesse de quelqu'un d'autre dans la dernière année,
surtout ceux d'entre nous qui devront plus faire attention à des contraventions de stationnement
sur le pont de l'Hélotourpe que le photorador, qui était là ce matin.
Je sais pas pourquoi il est stationnant. Il doit être en entreposage parce qu'il est impossible de rouler plus vite
que la limite de vitesse sur le pont de l'Hélotourpe. C'est tant si.
C'est quand même correct.
Les résolutions de nouvel an sont généralement de bons objectifs.
Mais pour savoir s'il valait la peine, ou si on a réussi à atteindre notre objectif,
ce que ça prend vraiment, c'est de savoir quel est le standard,
quelle était la motivation de cet objectif-là.
Et en tant que chrétien, c'est pareil.
Nous devons savoir quels sont les standards auxquels nous sommes appelés à vivre,
pour savoir si nous pouvons nous féliciter,
ou à la place de simplement regarder autour de nous et de se trouver bons
parce que telle personne a encore perdu patience.
Ici, la pôtre-polle n'est pas en train d'écrire au Romain, à l'église de Rome,
parce que c'est le nouvel an et ils sont en train de se préparer des objectifs
pour l'année qui débute.
Dans les chapitres précédents, ça fait quelques semaines qu'on a été plus dans le temps des fêtes.
Alors, vous vous rappelez probablement que dans les premiers chapitres,
Paul est en train d'établir qu'il n'y a pas de juste.
Personne atteint le standard de Dieu.
Dans le... la pericope qu'on regarde ce matin au chapitre 2, au verset 17,
Paul est en train d'écrire un juif typique.
Mais avant, il a parlé au païen.
Quand il dit que les non-juifs, les païens,
seront soumis eux aussi aux jugements de Dieu,
même s'ils choisissent d'ennemier son existence.
Paul dit qu'à rayant connu Dieu, ils n'allont point glorifier comme Dieu,
ils n'allont point rendre du grâce.
Ensuite, au début du chapitre 2, Paul vise, selon certains commentateurs,
des juifs ou des non-juifs, mais c'est des gens qui sont surtout fiers d'être pas mal smarts.
Ils sont fiers de leur intelligence.
Ils sont illiminés, cultivés,
connaissants.
Et Paul dit aux hommes,
qui que tu sois, toi qui juge,
tu es donc inexcusable.
Car en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même,
puisque toi qui juge, tu fais la même chose.
Ce qui nous amène à la pericope de ce matin,
dans le verset 17 du chapitre 2,
où Paul tourne son attention maintenant au juif.
Alors tournez avec moi, vraiment en deux, au verset 17.
Paul écrit,
toi qui te donne le nom de juif,
qui te repose sur la loi,
qui te glorifie de Dieu,
qui connaît la volonté,
qui apprécie la différence des choses,
étant instruée par la loi,
toi qui te flatte d'être le conducteur des aveugles,
la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
le docteur des insensés,
le maître des ignorants,
parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité.
Toi donc, qui enseigne les autres,
tu ne t'enseignes pas toi-même.
Toi qui prêche de ne pas dérober,
tu dérobes.
Toi qui dit de ne pas commettre d'adultère,
tu commets l'adultère.
Toi qui a en abomination les idoles,
tu commets des sacrilèges.
Toi qui te fait une gloire de la loi,
tu désonore Dieu par la transgression de la loi,
car le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens
à cause de vous, comme cela est écrit.
Ce pericope est une longue diatribes.
C'est une accusation,
une critique vehemente des juifs,
d'un juif typique
qui démontre la contradiction qui peut exister
entre l'objectif et l'effet,
entre l'auto-évaluation et la perspective de Dieu
quand on ignore les standards que Dieu a pour son peuple.
Le point que Paul est en train de communiquer
dans ce passage par un exemple à la négative
est que Dieu nous a donné les privilèges d'être son peuple
vivant d'une manière qui honore Dieu.
Il est en train de démontrer quelqu'un qui se glorifie
par sa connaissance, par son statut devant Dieu
pour des fins égoïstes.
Cette section fait partie d'un peu longue alimentaire,
mais les versets 17 à 24,
la structure de cette section-là va ainsi.
Les versets 17 et 18,
on voit les privilèges d'être juifs.
Les versets 19 et 20,
on voit les responsabilités d'être juifs.
Dans les versets 21 et 22,
nous trouvons les accusations de Paul contre ce juif.
Et dans les versets 23 et 24,
il y a le jugement final de ce juif
qui est imbut de lui-même.
Commençons par les privilèges.
Alors les privilèges commencent dans les versets 17
qui dit, toi, qu'il te donne le nom de juif,
qui te repose sur la loi, qui te glorifie de Dieu
et qui connaît sa volonté, qui, instruits par la loi,
sait discerner ce qui est important.
Commencent pas les dit-toi, qui te donne le nom de juif.
Si vous avez probablement,
que dans l'ancien testament,
ce n'était pas tout le temps le nom juif
qui définissait le peuple d'Israël.
On les appelait le peuple d'Israël,
on appelait un membre de ce peuple,
un Israélite ou un hébreu.
Le juif vient du mot juda,
qui veut littéralement dire Dieu soit loué.
Alors ce nom, qui a été le nom
d'un des douze tribus, qui a été utilisé
aussi pour le Royaume du Sud,
alors que le Royaume du Nord a été enlevé par Babylone,
veut dire Dieu soit loué.
Et c'était vraiment un privilège
de faire partie de cette nation.
Les juifs, le peuple d'Israël,
avaient été choisis par Dieu
pour être sa nation à lui.
Dieu avait fait une alliance avec eux.
Il avait de bonnes raisons
d'être fiers d'être juif.
Le deuxième privilège, c'est de posséder la loi.
Paul le rend ainsi, toi qui possède la loi.
Les juifs non seulement avaient été choisis par Dieu
pour être son peuple, mais ils s'y révélaient à eux.
Il leur a donné sa loi.
Alors qu'ils sont, ils les ont sortis d'Égypte,
ils leur a donné la loi.
La loi qui, par la loi civile,
la loi cérémoniale et la loi morale,
définissait cette nation comme une nation particulière.
Ils étaient organisés de manière particulière.
Ils avaient des responsabilités particulières.
Paul ici, dans le Petro-Romain,
il parle surtout de la loi morale,
que nous connaissons surtout la portion
qui est les 10 commandements.
La loi morale, nous communique quelque chose
par rapport à qui Dieu est, mais aussi par rapport à qui nous sommes.
La loi morale définit le caractère de Dieu.
Nous montre sa sainteté, sa toute puissance, sa souveraineté.
Mais la loi morale nous démonte aussi
que nous ne pouvons pas, les juifs non plus,
ne pouvoir pas atteindre le standard de Dieu.
La loi morale révèle le péché de l'homme, de l'humain.
La loi sert aussi de guide, de tutteur.
On parle de la lumière, de la parole qui éclaire notre sentier.
La loi de l'Éternel nous donne un guide,
nous donne à la nation juive une marche à suivre
et aussi servait pour restreindre les moralités
et la méchancité. Il y avait des conséquences,
et plus dans la loi morale de l'Éternel.
Ce qui, dans un sens, révélait aussi la volonté de Dieu.
Ce qu'il voulait et ce qu'il allait faire.
Le troisième privilège, c'est qui se glorifie de Dieu.
Ici, l'idée derrière se glorifier de Dieu,
c'est vraiment de jouer sur la relation particulière de Dieu.
C'est comme dire, une fois que je travaillais à tel place,
j'ai rencontré Guy Condoyer.
Je suis juste en train de jouer sur le nom de quelqu'un d'autre.
C'est ce que ce juif est en train de dire.
Il dit que j'ai une relation particulière avec Dieu.
Il dit que toi, non.
Il est en train de faire ce que l'Éternel dit
dans Jérémie 9, 1, 3 ailleurs.
Il a, bon, dans un certain sens,
de se glorifier de la relation particulière avec Dieu.
Jérémie 9 dit, ainsi par l'Éternel,
que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse,
que le fort ne se glorifie pas de sa force,
que le riche ne se glorifie pas de sa richesse,
mais que celui qui veut se glorifier,
se glorifie d'avoir de l'intelligence
et de me connaître, de connaître l'Éternel,
de savoir qui je suis,
qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre,
car c'est à cela que je prends plaisir, dit l'Éternel.
Les juifs étaient vraiment le peuple choisi de Dieu.
Ils avaient vraiment une relation particulière avec Dieu.
Dieu avait vécu parmi eux
pendant qu'ils étaient dans le désert.
Il y a bon nombre de Dieu, des nations autour d'Eux,
qui étaient éloignés.
Ils n'étaient pas en relation avec ceux qui les adoraient.
Mais Dieu avait fait une alliance particulière,
personnelle avec Abraham,
et il a vécu parmi son peuple.
Le quatrième privilège, c'est de connaître la volonté de Dieu.
Le verset 18 dit, qui connaît sa volonté,
qui, instruits par la loi,
qui concerne ce qui est important.
Dieu, en communiquant sa loi, en se révélant,
a aussi expliqué, d'une certaine manière,
ce qu'il attendait d'Israël et ce qu'il allait faire.
Paul, dans le verset 20, souligne ce point d'une deuxième façon,
qui a dit, parce que tu as dans la loi,
la règle de la science et de la vérité,
de la connaissance et de la vérité.
Alors, le quatrième privilège, c'est d'être juif,
de posséder la loi, de se glorifier de Dieu,
de la relation particulière qu'ils avaient,
et aussi de connaître la volonté de Dieu.
Paul souligne de réels privilèges.
Ces incroyables privilèges sont aussi pour nous,
ici au Québec, à l'aube de l'année 2024.
En tant que chrétien, en tant qu'enfant de Dieu,
nous pouvons porter le nom de Christ.
Nous aussi, nous possédons la révélation de Dieu
dans sa parole.
Nous aussi, nous pouvons, nous sommes privilégiés
par notre position près de Dieu
et même d'avoir en nous l'esprit saint.
Et nous avons accès à la volonté de Dieu,
à ce qu'il veut.
Puisque Dieu nous a donné les privilèges d'être son peuple,
nous voulons vivre d'une manière qui est en or Dieu.
Mais avec les privilèges,
il y a toujours des responsabilités.
La deuxième section de ces versets qui commencent au verset 19,
Paul est en train d'écrire les responsabilités des juifs.
Toi qui te donne le nom de juif,
commençons au verset 20,
à 19, toi qui te persuadent d'être le conduit par des aveugles,
la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
le docteur des insensés et le maître des ignorants,
parce que tu as dans la loi la formule de la connaissance
de la science et de la vérité.
La première responsabilité, c'est être le conducteur des aveugles.
C'est la responsabilité missionnaire des juifs,
envers tous ceux qui ne sont pas juifs.
Les non-juifs n'ont pas reçu la révélation
du spécial de Dieu.
La deuxième responsabilité, c'est d'être la lumière
de ceux qui sont dans les ténèbres.
C'est une responsabilité que Dieu a confié
à Israël que Isaïe décrit dans le chapitre 42.
Si moi l'éternel, je t'ai appelé pour le salut
et je te prendrai par la main, je te garderai
et j'ai établieré pour traiter l'alliance avec le peuple,
pour être la lumière des nations,
pour ouvrir les yeux des aveugles,
pour faire sortir de prison les captifs
et de leurs cachots ceux qui habitent dans les ténèbres.
Israël avait la responsabilité d'être un reflet
de la gloire de Dieu pour éclairer la noirceur spirituelle
de ceux autour d'eux.
Il devait aussi troisièmement être le docteur des insensés.
Ici, la façon que Paul utilise insensés,
c'est pour parler de ceux qui sont fiers
de leur intelligence humaine,
de leur philosophie,
qui étaient certains de savoir ce qui se passait vraiment
et qui étaient inintéressés, qui rachetaient la sagesse de Dieu.
Paul le fait référence à cette sagesse humaine-là
dans un corintier,
car puisque le monde avec sa sagesse
n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu,
il a plu à Dieu de sauver les croyants
par la folie de la prédication.
Il a eu une inversion
de ce que l'homme et l'humain pensent être la sagesse.
Et quatrièmement, d'être le maître des ignorants.
C'est d'éduquer la nouvelle génération.
Et si ignorants, c'est ceux qui ne savent pas,
qui n'ont pas encore entendu, qui sont jeunes et immature.
Dans deux théronomes, six, c'est explicite.
Vous vous inculcrez à tes enfants
et tu en parleras quand tu seras à la maison,
quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras
et quand tu te leveras.
Les responsabilités des juifs,
c'était de conduire les aveugles,
d'éclairer ceux qui étaient dans les ténèbres,
d'être le docteur des insensés
et le maître des ignorants.
Et comme avec les privilèges qui avaient les juifs,
nous, les chrétiens, aujourd'hui,
nous avons ces mêmes responsabilités.
D'être des guides pour ceux qui sont aveugles
sans la révélation de Dieu,
d'éclairer ceux qui vivent dans les ténèbres,
communiquer la vérité d'une manière
qui répond aux questions de ceux
qui se satisfait de la sagesse de notre âge
et de démontrer ce que c'est de vivre
en tant que chrétiens
pour ceux qui sont en apprentissage,
qui sont jeunes, qui sont immature,
dans leur foi, dans leur compréhension,
c'est les responsabilités qui viennent
avec les privilèges que Dieu nous a donné.
Pas le soulign, c'est qu'à privilège
et les quatre responsabilités,
mais on est dans une section de jugement.
Paul est en train de dire,
voici vos privilèges,
c'est des vrais privilèges,
voici les responsabilités, ce que vous êtes vraiment supposés faire.
Mais dans le verset 21,
il commence la partie qui est l'accusation.
Et dis-toi donc qui enseigne les autres.
Tu ne t'enseignes pas toi-même.
Toi qui prêche, donne pas des robées, tu dérobes.
Toi qui dit, donne pas commettre d'adultère,
tu commets l'adultère,
et toi qui a en abomination les idoles,
tu commets des sacrileges.
Les quatre responsabilités
perdent complètement leur mérite.
Quand Paul dit,
toi qui enseigne, tu ne t'enseignes pas toi-même.
C'est la même accusation que du Jésus fait
contre l'escribile et pharisiens.
Dis, l'escribile et pharisiens sont assis
dans la chair de Moïse.
Faites donc et observez tout ce qu'ils vous disent,
mais n'agissez pas selon leurs œuvres,
car ils disent et ne font pas.
Le juif typique ici que Paul est en train d'utiliser
dans sa diatribe,
enseigne aux autres,
mais il ne s'enseigne pas lui-même.
On pourrait dire que le repos,
se reposer sur les écritures
passe à l'accusation.
Ce n'est pas se reposer après une tâche
bien acquittée, une responsabilité bien remplie,
mais c'est plus de se reposer sur ses loriers,
d'être content de l'avoir.
Mais c'est à peu près tout.
Il a le privilège
d'avoir la parole de Dieu,
il ne fait pas avec la parole de Dieu
ce que Dieu veut, il le fasse.
Son cœur n'est pas transformé
malgré que sa tête est bien remplie.
La deuxième accusation,
tu dérobes, toi qui prêche de ne pas dérober,
tu dérobes.
Si le juif dont Paul parle ici
est un voleur,
pensez-vous que quand Paul a écrit
tout un homme juif, qu'il parlait
de vol d'identité, quelqu'un
qui fait semblant d'être un juif.
La traduction qu'on a nous laisse un peu
sous cette impression peut-être,
mais en réalité, ici Paul parle vraiment
de quelqu'un qui est juif,
et ethniquement juif. On voit plus tard
dans la prochaine section
que Paul parle de quelqu'un
qui n'est pas circumcise de cœur,
mais qui est circumcise.
Alors c'est vraiment quelqu'un qui est juif.
Ce n'est pas un imposteur.
Alors là, on pourrait se demander
est-ce que Paul est en train de dire
tu es un juif, moi je suis un vrai juif.
On sait, Paul nous a donné son curriculum
d'Inde Act 22 et d'En Philippe I3
et Paul était vraiment
un extraordinairement bon juif.
Il a étudié sous Gamaliel,
il avait toutes les cartes d'identité,
tout ce que ça prenait pour pouvoir
accéder à tous les autres
grands de la société juive.
Mais Paul ne parle pas ici non plus
de ça, il n'est pas en train
de mépriser ce juif typique
parce qu'il n'est pas aussi juif
que Paul est juif.
Juif était fier, Paul était fier
de son pédigris, de son éducation,
de la façon qui a été élevée,
mais ici, que Paul est en train
de souligner, c'est quelqu'un,
comme si à votre travail,
vous rencontrez quelqu'un que vous connaissez pas
pour la première fois, et vous dîtes
pour ravi de faire votre connaissance,
Monsieur Gagnon,
il vous regarde, il dit, c'est
Docteur Gagnon.
C'est vraiment un juif
qui se glorifie
de son identité
en tant que juif.
Douglas Mou dans le commentaire
sur Romain dit, les juifs prétendaient
posséder en vertu de l'alliance
un statut qui les place dans une position
différente de celle des païens.
Mais le point de Paul
dans cette section est que
les péchés des juifs, malgré leur
possession de la loi,
rendent les juifs tout aussi passables
du jugement de Dieu, de les païens.
Paul ici, il écrit
à l'Église de Rome,
il savait qu'à Rome, il y avait
des juifs et des grecs.
Et selon les commentaires, sans doute
il y avait des juifs qui connaissaient
qui faisaient ça.
Il est en train de
duir. C'est pas parce que tu es juif
que tu es
libre du jugement
qui vient par la loi.
Il continue
sa troisième accusation,
tu commets l'adultère. Toi qui
dit de ne pas commettre d'adultère,
tu commets l'adultère.
Israël a été, oui,
le peuple a choisi de Dieu, parce que Dieu
dans sa souveraineté a décidé
qu'il sera ainsi.
Et qu'à travers Israël,
il allait accomplir sa volonté divine.
Israël n'était pas
son peuple, parce que
ils étaient les plus forts,
ils avaient l'armée la plus grande,
parce qu'ils avaient la meilleure économie
diversifiée, avec le moins
de dette, parce qu'ils avaient les
meilleures terres, parce que
ils avaient les meilleurs,
les citoyens, les mieux disciplinés
qui obéissaient tout le temps.
Ce n'est pas le cas. Dieu le fait, parce
qu'il l'a voulu.
Dieu a conclu son alliance avec Abraham,
alors qu'il n'avait pas d'enfants.
Il n'était pas une grande nation, encore.
Abraham était un nomable.
Alors que les
peuples juifs a commencé à croître
en nombre, ils étaient esclaves
de la super puissance
de la région en Egypte.
Et lorsque,
pas par leur propre force,
par la force de Dieu, ils ont été
libérés de l'Egypte
et de l'esclavage là-bas,
ils ont commencé
à se plaindre et voulaient retourner
à être esclaves.
Ce n'était pas le meilleur peuple
qu'on pourrait imaginer.
Ce n'est pas par leur
bonté, par leur pedigree
qu'ils ont été sélectionnés.
C'est Dieu qui l'a fait.
Cependant, ici, ce Juif,
il se glorifie
qu'il est en train de voler
à Dieu sa gloire.
Encore une fois,
ce n'est pas qu'il n'y avait pas de raison
d'être fière de leur identité nationale.
Le problème ici, c'est qu'au lieu
de célébrer la fierté
d'être sûr que par la grâce,
la bonté et l'amour
de Dieu
que Dieu a choisi,
c'est à la place
d'utiliser ce statut
pour s'auto-exalter.
C'est comme s'il pensait
que leur carte de citoyenneté juive
était comme
une carte sortir
de prison sans frais
de Monopoly.
Il disait, ah,
je peux faire ce que je veux.
Ils avaient oublié
que ce n'était pas
à cause de qui ils étaient,
mais à cause de qui leur Dieu est.
Ils n'avaient pas compris
la volonté de Dieu, parce que Dieu,
sa volonté, à travers son alliance avec Abraham,
c'était de bénir les nations
de toute la Terre,
pas de montrer comment les autres nations
n'étaient pas bons.
Dernièrement,
la dernière accusation
de Paul, c'est, toi
qui est en habitation
les idoles, tu commets
des sacrileges.
Ici, Paul est en train de souligner
et montre entre les Juifs
qui se glorifient d'avoir la parole
de Dieu, de savoir ce qui est important
d'avoir
une perspective claire sur la science, la
connaissance et la vérité, mais qui font
autrement.
Dans les commentaires, ils parlent
ils soulèvent que probablement
ce dont Paul est en train
de faire référence, c'est des Juifs
qui s'enrichissaient
sur le dos d'idolatrie
ou de vols de temple
d'idolatres pour
revendre les pairs précieuses.
Ils sont en train de tirer profit
de quelque chose
qui dise être une abomination.
Dieu était très clair
par rapport aux idoles et ce qu'il
devait faire avec les idoles, et eux
ils étaient comme, je les adore pas
mais je fais de l'argent.
Ça serait équivalent
d'être propriétaire
d'une boîte de nuit
mais dire, moi je danse pas
pas grave
je rentre pas vraiment
je fais juste de prendre
l'argent
mais ici, c'est clair
que ce n'est pas
un loophole, c'est une incohérence
parce qu'ils sont
instruits par la loi, ou devraient l'être
ils devraient
voir discerner ce qui est important.
Les quatre accusations
ne n'aient pas écouté la loi qu'on
enseigne de dérober alors
de dire qu'on ne devrait pas dérober
de commettre l'adultère malgré
qu'on prêche contre
l'adultère et de commettre
des sacrileges qui vont à l'encontre
de la loi de Dieu, démontre
que être le peuple
de Dieu et se venter de
ses privilèges
sont gaspillés.
Si on fait de ses privilèges
des opportunités de se glorifier
soi-même.
Et on voit à la fin
que finalement ça
porte des honneurs au nom de Dieu.
Bonjour frère et soeur de l'Église
et Manuvège, cher ami qui était avec nous
le 7 janvier.
Comme vous le savez, pendant le culte
notre frère Frank a eu un malaise.
Je tenais à vous dire que aujourd'hui
il est sorti de l'hôpital.
L'équipe médicale continue à essayer
d'identifier exactement ce qui s'est passé.
Il va mieux.
Continuez après pour lui, pour Marie, pour sa famille
et aussi pour les médecins qui cherchent
à comprendre qu'est-ce qui s'est produit
comment prendre soin
de lui.
Je voulais aussi
vous remercier ceux qui ont intervenu
pour prendre soin de lui
pour réconforter la famille
aussi pour ceux qui prient depuis
pour lui.
Continuez à prie pour eux
pendant qu'il se remet.
Je voulais prendre
un petit moment aussi pour vous
vous donner un peu la partie
application et la conclusion
du message
qui a été commencé
avec vous le 7.
C'est, je vous rappelle, Romain 2,
17 à 24. Ici Paul
il est en train de viser
un juif
typique. Dans le fond,
un juif qui se glorifie
de son identité en tant que juif.
Un juif religieux
qui est très fier de sa religion.
Et rapidement
le passage
se
divise en 4 sections.
Alors il y a les versets
17 et 18
où Paul est en train
de détaler les privilèges
d'un juif.
Dans les versets 19 et 20
il explique,
il communique les responsabilités
d'un juif.
Et dans le verset 21
comme je vous ai dit, il
transitionne, il commence
l'accusation. Alors il y a
des accusations contre ce juif
typique, ce juif religieux
dans les versets 21 et 22.
Et finalement, les versets 23 et 24
c'est le jugement que Paul apporte
en verre. Ce juif typique
qui se glorifie
de sa
religion, de son identité.
Et la grande idée
que je vous avais soumis
dimanche, c'est que Dieu nous a donné
les privilèges d'être à son peuple
vivant d'une manière qui honore Dieu.
Alors comme les Juifs, nous
aujourd'hui, nous qui sommes des croyants,
des enfants de Dieu, nous avons
des privilèges comme les Juifs
et nous voulons
acquitter les responsabilités
qui sont attachées à ces privilèges.
Alors, les privilèges
et les responsabilités,
la question d'application
dans le fond, c'est
comment est-ce que ça s'applique à nous?
Qu'est-ce que ça veut dire pour nous aujourd'hui?
Alors Paul ici, il est en train de parler
de... parler de personne religieuse.
Nous
je vous avais peut-être entendu
qu'on dit que ce n'est pas une religion,
c'est une relation avec Jésus.
C'est en partie vrai, mais
on est aussi, autant que nous n'importe qui,
capable d'être religieux.
Cependant, nous
nous appelons pas juifs. Notre étiquette,
notre identité, notre privilège,
c'est de s'appeler des Chrétiens.
C'est... c'est...
assez simple, quand on pense
à ce qu'il compose ce mot,
c'est des... des...
des personnes qui s'identifient
à Christ. Nous sommes
des... des disciples de Christ.
Et cette étiquette,
nous devrions réellement
l'apporter avec un
sentiment d'honneur et de fierté.
Pas de la fierté, dans le sens
que ça veut dire que nous sommes
d'une classe supérieure, ou
plus importante, plus intelligente,
plus intéressant, que n'importe qui.
Vraiment, parce que, ce que nous
voulons faire, c'est de
porter notre étiquette,
notre identité,
en tant que Chrétien,
d'une manière qui a un...
un respect responsable pour la personne
que nous représentons.
Quand je travaillais pour
une compagnie aérienne, les
règlements, c'était qu'on portait
pas l'uniforme à l'extérieur du travail,
parce qu'il avait déjà eu des situations
ou des personnes
avec... dans des situations
de rage au volant ou autre chose,
avaient
tenu la réputation de la compagnie
par l'association entre
les comportements de la personne
et le fait qu'ils portaient
les... les identifiants de la compagnie.
Et bien, nous, en tant
qu'un Chrétien,
nous, on est
des porteurs
de l'image
de la personne qu'on représente,
et autant que
les Juifs, leur nom voulait dire
Dieu soit loué, bien, les Chrétiens, c'est pareil.
Cependant, on est
autant capable
que ce Juif typique
de se dire, moi,
je suis Chrétien.
Il ne fait pas d'erreur.
C'est lui qui m'a sauvé.
Et bien, il ne vous a pas sauvé vous.
Alors, je dois être
une meilleure personne.
Je dois être plus utile
pour l'avancement de sa volonté
ou quelque chose dans ce sens.
Cela est un faux raisonnement.
Ce n'est pas comme ça que Dieu fonctionne.
Ce n'est pas la seule à la base
de ce que nous sommes ou qui on...
Qu'est-ce qu'on contribue
à ce qu'on a choisi?
Peut-être c'est
par la façon qu'on parle, quand on est
méprisants, ou on exclut les autres
sur la base des catégories qui ne sont pas
bibliliques, ou sur un ensemble
sélectif de commandement
ou de catégories
bibliliques. Comme on peut dire,
moi, c'est vrai
que j'ai manqué de patience
envers mes proches
l'autre jour, mais j'étais fatigué,
j'avais pas mangé
en plus, ils sont durs
de comprenures, mais
c'est quelqu'un d'autre par patience
contre nous, c'est absolument, clairement
à cause que cette personne-là est méchante.
C'est la grâce pour moi,
la loi pour eux.
Ou peut-être
notre sentiment d'élitisme russe à tête,
quand on se sent
comme pierre du fait que
Dieu a enlevé nos écailles
et nous avons la sagesse.
Nous avons la loi,
exactement comme les Juifs,
le Juif dans cette situation-là,
qui était très fière
de remplir ses responsabilités
d'être celui qui
guidait les aveugles et qui éclairait
ceux qui étaient dans les ténèbres
et qui enseignaient à ceux
qui n'avaient pas encore appris, compris.
Et on parle des autres, comme si
ils sont
juste pas sages, ils sont
juste pas la sagesse, ils comprennent pas.
Ils sont
pas capable vraiment de comprendre.
Comme si
les chrétiens étaient les seuls
qui avaient de bonnes idées, qui étaient capables
d'avoir
de grandes pensées ou de comprendre les choses,
comme si la grâce commune de Dieu,
la grâce qui l'étend sur
toute sa création, n'avait pas
des faits sur eux. Et que, d'ailleurs,
nous, on ne faisait jamais d'erreurs,
on ne faisait jamais
de pécher, on n'était
jamais, on n'avait jamais de billets.
Ça nous arrive,
malheureusement,
de penser comme ça.
Et c'est vrai que
parfois, les situations
qui nous entourent
nous incitent
dans le fond
de la guerre avec notre capacité
de résister à la tentation
de sévire contre les autres,
de perdre patience contre les autres,
d'oscillotons contre les autres.
Mais si notre perspective sur les autres,
qu'ils soient chrétiens ou non,
fait fille
de notre propre péché,
de notre propre capacité
d'être justifié par la loi,
fait fille même du fait que
nous sommes sauvés par grâce, pas par rien qu'on a fait.
Et bien, nous,
nous adorons nous-mêmes.
Nous ne sommes pas des chrétiens.
Les chrétiens, c'est ceux qui adorent
et qui représentent Christ. A la place,
nous devenons des idolatres.
Nous, nous adorons
nous, ou peut-être autre chose,
mais pour notre propre bien.
Si vous êtes chrétiens,
est-ce que vous vivez
d'une manière et de l'autre?
Suis-je intéressé par
ma propre gloire
au lieu de celle de Dieu
et est-ce que pire encore,
est-ce que j'utilise le nom
de Dieu, le nom de Christ,
mon étiquette, comme moyen
pour me glorifier?
Déclarer chrétiens
c'est d'affirmer publiquement
un code de conduite auquel
les autres peuvent s'affier.
Parce que c'est un code de conduite
qui est écrit. Et inviter
mes frères et mes sœurs
à me tenir redevables envers
les standards de Dieu,
les standards de Christ.
Car, laissez à nous-mêmes,
nous sommes aussi fragiles,
aussi faibles et aussi reprochables
que n'importe qui.
Comme les Juifs,
peut-être même plus, parce que
Dieu nous a révélés
ses intentions,
ses commandements
et ce qu'il veut qu'on fasse
pour l'honorer, pour le glorifier.
Nous devons,
en tant que disciples de Christ,
être des témoins crédibles
de celui de Jésus,
que nous représentons
par nos paroles, par nos vies, par nos actes.
Mais, quand on porte
le titre de chrétien
pour que la gloire
nous revienne,
nous faisons tout s'offre
à être des chrétiens.
S'en nous,
des religieux
bien satisfaits
de notre présence à l'Église,
de notre capacité
de citer des versets
dans des situations
de la vie normale,
du fait qu'on a
depuis 30 ans
complété notre replan de lecture
pour
se glorifier nous-mêmes
ou sommes-nous
connus pour aimer
sur autour de nous
d'une manière sacrificale
comme notre sauveur Jésus-Christ
l'a fait pour nous alors que nous étions rebelles.
Est-ce que nous lisons la parole de Dieu
pour se glorifier et pour mieux
connaître qui il est
et qui est le meilleur de le représenter?
C'est sa parole dans le fond
cette possession,
cet accès à sa parole
qui nous aide
à cause de notre tendance vers les rébellions,
vers l'auto-glorification
et ce privilège,
cette loi,
sa parole à Dieu
nous a été confiées
c'est un privilège
mais comme la divoltaire
mais plus communément citée
attribuée à l'oncle Ben,
l'oncle de Spider-Man
un grand pouvoir implique
une grande responsabilité
les noms de privilège de porter son nom
et d'avoir sa parole
et de pouvoir la comprendre
par le Saint-Esprit
est une grande responsabilité
beaucoup plus grande que les responsabilités
que Marvel donne à ses super-héros
dans les bandes dessinées
les Juifs, eux, gardaient la loi
comme une paire précieuse
oui, elle est précieuse
mais loin, souclé
des autres
non seulement il ne partageait pas la parole de Dieu
mais en plus, Jésus
dit aux pharisiens, dans Jean 5
vous sonder les écritures
parce que vous pensez avoir en elle
la vie éternelle
ce sont tels qui rendent
témoignages à moi
et vous ne voulez pas venir à moi
pour avoir la vie
également, nous les chrétiens
comme les Juifs, nous possédons
la loi, la parole de Dieu
mais nous avons aussi la responsabilité
de la connaître
afin de l'enseigner févuellement
et de vivre selon ces statuts
afin de démontrer la manière dont
l'évangile transforme nos vies
au quotidien
en réponse à ce que Jésus a fait
pour nous, nous voulons vivre
d'une manière qui honore Dieu
et qui est
selon ces préceptes
mais combien de fois
agissons nous comme si la vérité
de Dieu ne s'applique pas
à nous, ou comme si nous étions
déjà arrivés à un point où
nous n'y avons plus besoin
la grâce pour nous, la loi pour les autres
mes mauvais choix sont justifiés
j'étais fatigué
j'avais pas mangé, l'autre personne
est vraiment dure de comprenure
mais quand une autre personne par patience
avec nous, ou encore une fois
fait quelque chose qui est
pas selon les standards de Dieu
que nous on décide d'élever
au-dessus des autres, on dit
cette personne-là, elle a crié parce qu'elle est méchante
faites-nous comme les Juifs
qu'a pas le décrit et ça nous satisfait
de pas céder de la loi
pas céder la parole de Dieu
de la connaître
dans nos têtes, comme si
notre entrée au ciel
s'agissait d'un examen
de connaissance biblique
connaître c'est tout ce que ça prend
ou cherchons-nous à connaître la parole de Dieu
afin de mettre en pratique
sa parole, afin que nous soyons
des démonstrations vivantes
de ce qui arrive
quand Dieu nous
sauve
ce que Jésus a fait sur la croix
nous est confié
nous est
mis sur notre compte
sommes-nous fiers
d'être parmi ceux qui comprennent la sagesse
d'être bien éminé
parce que, éliminé, parce que
nos écailles ont tombé
au lieu d'être parmi ceux
qui n'ont pas de sagesse, comme ceux
qui sont encore aveugles
ou reconnaissons-nous la grâce
que nous avons d'avoir par le Saint-Esprit
compris
une infime partie de qui Dieu est
et avons-nous compassion pour ceux
qui ne le connaissent pas
avons-nous un Zelle
pour les accompagner
comme une personne aveugle
avec douceur et compassion
vers leur seul fauveur et Seigneur Jésus Christ
ici c'est un bon moment
pour faire une distinction
en parlant d'accès au ciel
et de la Léonel
Paul ici a pour objectif de prouver
que tous seront
soumis au jugement de Dieu
que ceux qui se glorifient
d'avoir la loi, de connaître la loi
sont bien fiers
de leurs hautes calibres morales
sont eux aussi
soumis au jugement de Dieu
dans Romain 3,23
Paul écrit tout son péché et son privé
de la gloire de Dieu
il n'y a pas de justification
de se procurer nous-mêmes
pour qu'on soit
patient, gentil
jamais eu
de contravention de vitesse
rien
que nous soyons até
que nous soyons
agnostic
que nous soyons religieux
nous sommes tous
soumis au jugement de Dieu
en fait le chrétien par définition
reconnaît
que le chrétien n'a pas de justification
de ce qu'il faut faire
face au standard de Dieu
pour se justifier
c'est par définition
ce qu'est un vrai chrétien
mais si vous êtes ici c'est un temps
et vous n'êtes pas chrétien
vous dites je suis ici, je voulais entendre une stratégie
pour améliorer les choses
je reconnais que je suis pécheur
donnez-moi une formule pour que je puisse
me départir de cette culpabilité
et bien ne soyez pas découragés
nous démontre que nous sommes incapables
complètement incapables
de répondre au standard de Dieu
la situation
n'est pas sans espoir
l'espoir vient dans la personne
de Jésus qui a été annoncé
et décrit dans la Bible
Romain 3.24 le verset qui suit
dit que les chrétiens sont
gratuitement justifiés par la grâce
de Dieu par le moyen de la rédemption
qui est en Jésus Christ
cette rédemption nous la recevons
vous pouvez la recevoir
et en la recevant
vous avez accès à une relation
privilégiée avec Dieu
le créateur de l'univers
que nous pouvons maintenant appeler père
cette même relation privilégiée
vous êtes offert aussi
si vous n'êtes pas encore enfant de Dieu
si vous ne l'êtes pas vous pouvez le devenir
et
j'aimerais tellement ça
que vous
apprenez à connaître mon papa céleste
mon père céleste
celui qui a envoyé son fils
mourir sur la croix pour toi
cette relation privilégiée
qui est celle
des chrétiens
est un but de paix avec Dieu
nous sommes en paix avec Dieu
nous avons la paix avec Dieu par sa grâce
par la foi en Jésus Christ
et en plus nous avons le Saint-Esprit
qui a été un privilège
merveilleux que les saints de l'Ancien Tessamal
n'auraient pu imaginer
nous avons été achetés à un grand prix
et adoptés par Dieu pour être
ses enfants par la vie, la mort
et la résurrection de Jésus Christ
cette relation privilégiée
acquis par le sacrifice de Jésus Christ
à notre place, les enfants de Dieu
fait en sorte que les enfants de Dieu
sont justifiés, justifiés
par la justice imputée de Jésus
pour notre compte
lui qui a répondu
à tous les critères de la loi
qui était sans tâche parfait
avait jamais commis de péché
lui
qui était libre, complètement libre
il a choisi d'obéir lui
à la volonté de son père
pour que nous
ayons pu accrindre le jugement final
nous sommes
aussi donc libres d'obéir à la loi
par la puissance
de l'Esprit sachant
que nous avons déjà
été justifiés
par Christ et
c'est lui qui par le Saint-Esprit
nous transforme à son image
par conséquent
frères et sœurs chrétiens
en qui pouvons nous nous venter
à qui attribuons-nous le mérite
pour même les choses
qu'on fait maintenant, qui étaient mieux
que ce qu'on faisait avant
ce qui c'est par la force de notre volonté
est ce que c'est par la beauté de notre âme
que l'on devient
qu'on procède
à la sanctification ou est-ce que c'est par la puissance
du Saint-Esprit la transformation
de la parole de Dieu
de plus
on est
capable d'avancer
en sanctification
parce que nous connaissons la volonté de Dieu
dans les écritures
nous sommes révélés
les intentions de Dieu
pour le monde, pour sa création
qu'il veut remplir de sa justice
les écritures déclarent également
comment il fera
et promet qu'il reviendra
au moment qu'il aura choisi
Jésus va revenir
mais entre-temps
il nous demande
nous aussi
ces disciples
de le faire connaître
et de le glorifier en tant que ces témoins
son peuple élu
ses enfants, ses ambassadeurs
nous les chrétiens
alors chrétiens
attendons-nous
simplement le retour de Christ
comme si on était assis dans l'abribus
pour attendre
notre départ
ou participons-nous
activement au glorieux plan
de rédemption de Dieu
en tant que ces ambassadeurs
dans le monde entier
en proclamant et en encarnant
pas juste
en enseignant
mais aussi en démontrant
la bonne nouvelle de l'évangile
afin de remplir le monde de sa justice
sommes-nous des intendants fidèles
et des enseignants convaincants
de sa paroi parmi les nations
ayons-nous la crédibilité
de pouvoir bien enseigner
ce que Jésus
ce qui Jésus est
et ce que Dieu a comme intention
pour le monde
ou sommes-nous en silence
ou récemment concernés par autre chose
il y a plein de bonnes choses
mais sommes-nous
surtout concernés par autre chose
face
à l'aveuglement
à ceux qui sont dans les ténèbres
nous qui prétendons
ressembler à Christ
et qui avons reçu le privilège
d'être choisi comme enfant de Dieu
comment pouvons-nous
rester les bras croisés
retenant la parole de Dieu
les lèvres fermées
en méprisant même parfois
ceux qui à cause de l'aveuglement
de leur péché
se noient dans les mêmes ténèbres
que Jésus
par son sang et son sacrifice
sur la croix a pénétré
avec ses mains percées de clous
pour nous sauver
j'étais perdu dans mes péchés
digne de rien
mais Dieu
dans sa grâce
m'a sauvé par son fils
plus que nous
puisque Dieu
nous a donné
les privilèges d'être son peuple
vivons d'une manière qui honorre Dieu
nous
voulons acquitté nos responsabilités
en tant que peuple de Dieu
notre responsabilité
d'instruire les nations
responsabilité que Dieu a confié
aux juifs
nous a aussi été confiés
aux disciples de Christ
c'est la dernière
chose que Jésus a dit
avant de monter au ciel
après sa résurrection
Jésus a dit tout pouvoir
m'a été donné dans le ciel
et sur la terre
aller fait de toutes les nations
des disciples
mais ce passage quand même bien connu
combien de fois
avons-nous malu ou du moins mal représenté
toutes les implications
des dernières instructions de Jésus
à ces disciples lorsque nous pratiquons
la formation des disciples comme
des orateurs plutôt que comme des disciples
quand nous comprenons
que nous devons faire des disciples
de toutes les nations
en les enseignant à connaître
tout ce que Jésus nous a prescrit
plutôt que
les vraies instructions
de Jésus les enseigner
à observer
il faut les montrer comment observer
et obéir
à tout ce que Jésus nous a prescrit
alors que nous enseignons
que nous mémorisons
des versets, que nous citons les écritures
est-ce que nous pratiquons
les vérités que nous communiquons
afin que nos vies puissent rendre
crédibles ce que nous profession
pour la gloire de Dieu
puisque Dieu
nous a donné les privilèges
d'être son peuple frère et sœur
vivons d'une manière qui honore Dieu
alors que vous faites des résolutions
de nouvel an ou pas
je vous invite frère et sœur
à chercher en toute occasion
favorable ou non
dans l'année qui s'ouvre devant nous
de chercher
à glorifier et honorer notre Père céleste
et notre Sauveur Jésus par la représentation
que nous faisons
de notre identité de chrétien
par notre intendance de sa parole
par notre désir d'approfondir
notre relation avec notre Père céleste
et notre désir d'introduire
sur autour de nous, à notre Père céleste
et d'obéir
à sa volonté divine
afin de l'honorer
et le glorifier dans nos coeurs
et devant les nations de la terre
auxquelles il nous a envoyés
puisque Dieu nous a donné
les privilèges d'être son peuple
en 2024
étant qu'il y a du souffle
dans nos poumons
ou jusqu'à ce que tu reviennes
Jésus Christ vivant
d'une manière qui honore Dieu
pour la gloire
de Dieu
ici dans l'Ouest de l'île et jusqu'aux
chrétiens de la terre.