Déssemble, la veille de Noël dans deux semaines, la veille du jour de l'an dans trois semaines,
une année qui s'achève bientôt.
C'est un bon temps pour plusieurs de faire le bilan et possiblement prendre des résolutions
pour l'an prochain. C'est toujours un bon temps d'examiner son coeur, d'exprimer notre reconnaissance
pour ce que Dieu nous a donné, de revoir c'est quoi notre situation, nos plans, nos buts pour l'an prochain.
Oui, il y a les rencontres de famille, les cadeaux qui occupent parfois nos pensées, mais surtout nous voulons célébrer,
comme à chaque jour de notre vie, la venue de notre Seigneur, sur la terre pour nous sauver du jugement éternel en enfer.
Par la foi en lui, la repentance et sa résurrection. Il a payé le prix de nos péchés sur la croix.
Nous avons repris l'engagement de le suivre, lui obéir pour toute l'éternité.
Nous avons pris cet engagement éternel envers lui. Nous avons fait de lui notre Seigneur et maître.
Nous sommes passés du camp de son ennemi à son camp à lui. Nous sommes ses sujets. Nous sommes ses soldats.
Nous sommes sous son autorité. Et nous lui rendons des comptes. Nous allons lui rendre des comptes.
Aujourd'hui, nous allons parler ensemble des principes par lesquels il va nous juger. Les principes par lesquels il va nous évaluer.
En fait, le texte que nous allons regarder aujourd'hui va nous donner six principes de son jugement, dans Romain au chapitre 2, versé 1 à 16.
Au Homme, qui que tu sois, toi qui juge, tu es donc inexcusable. Car en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même.
Puisque toi qui juge, tu fais les mêmes choses. Nous savons en effet que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.
Et penses-tu aux hommes qui jugent ceux qui commettent de telles choses et qui les faits que tu échapperas au jugement de Dieu?
Ou mépris-tu les richesses de sa bonté, de sa patience, de sa longue animité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance?
Mais, ton nom de durcissement est par ton cœur impénitent. Tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu qui rendra à chacun selon ses œuvres.
Réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance, a bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalité.
Mais l'irritation et la colère, à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l'injustice.
Tribulation est angoisse sur tout âme d'homme qui fait le mal sur le juif premièrement puis sur le grec. Loire et honneur, épée pour qui qu'on fait le bien pour le juif premièrement puis pour le grec.
Car devant Dieu, il n'a pas d'acceptions de personne. Tous ceux qui ont pêché sans la loi prériront aussi sans la loi et tous ceux qui ont pêché avec la loi seront jugés par la loi.
Ce ne sont pas en effet ceux qui écoutent la loi qui sont juste devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.
Quand les païens qui n'ont pas la loi font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont eux qui n'ont pas la loi une loi pour eux-mêmes.
Ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leur cœur, leur conscience en rendant témoignage et leur pensée s'accusant ou se défendant tour à tour.
C'est ce qui paraîtra au jour ou selon mon évangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.
Quand nous allons tous rencontrer notre Seigneur Jésus-Christ à la fin des temps, quels sont les principes qui vont s'appliquer pour le jugement?
Le texte que nous voulons de lire nous donne six principes importants pour nous, du jugement de Dieu pour les juifs, pour nous, pour toute l'humanité.
Il va nous juger selon six principes dans ce texte la connaissance, la vérité, le mépris et le cœur en durcit, les actions, les œuvres avec impartialité et il va révéler tous les secrets.
Dans le chapitre 1, il y avait une condamnation, nous avons vu avec Nicolas, une condamnation sévère de ceux qui ne connaissent pas Dieu.
Dans les péchés mentionnés dans la deuxième partie du chapitre, on voit que les péchards qui font ces péchés méritent la mort et l'enfer.
Les juifs, dans ce temps-là, étaient tous d'accord, tout le monde était d'accord. En fait, en lisant le chapitre 1, c'est facile de se dire, ah, il mérite, c'est terrible, mais moi, ça ne me regarde pas.
Moi, je suis meilleur que ça. En fait, je ne réponds pas en général à la description du chapitre 1, peut-être des petites exceptions, mais en fait, je ne suis pas si pire.
Le chapitre 2, depuis le début que nous venons de lire, s'adresse aux religieux juifs qui font partie du peuple de Dieu et qui se reposent là-dessus.
On voit ça au verset 17. Il dit « Toi qui te donne le nom de juif et qui te repose sur la loi qui te glorifie de Dieu. »
Il s'adresse à eux, il s'adresse aussi à tous les religieux de tous les temps. Ça s'adresse aussi aux religieux d'aujourd'hui, à nous.
Ceux qui sont corrects moralement, qui distinguent le bien du mal selon Dieu, mènent en apparence une vie vertueuse en condamnant les péchards immoraux,
et au moins, ils n'approutent pas ceux qui font les péchés terribles du chapitre 1, même si eux, on font quelques-uns en secret.
D'ailleurs, la majorité des juifs, en contexte, croient faire des actions morales et religieuses qui leur ammenaient la justification et qui allaient les aider à passer de l'enfer au ciel.
Plusieurs pensaient qu'en pétiant, ils pouvaient perdre quelques récompenses sur la terre, mais pas le jugement, enfin, que Dieu allait condamner les païens à cause de leur idolatrie moralité,
mais pas les juifs, le peuple de Dieu, qui eux, allaient être jugés différemment des autres.
Alors, les juifs incroyants des obéissants avaient cette certitude qu'ils allaient quand même aller dans le royaume de Dieu, et en fait, pour certains, et je trouvais ça intéressant,
ils pensaient, ou je ne sais pas si c'est encore le cas aujourd'hui, mais que Abraham se tenait aux portes de l'enfer pour empêcher les juifs d'entrer en enfer.
Alors, même les pires, ils allaient être sauvés par leur appartenance à l'organisation, la synagogue, leur religion, leur peuple, leur nation.
Ils se fiaient sur les cérémonies. Alors, ils se fiaient sur la circoncision et toutes les cérémonies qu'ils avaient.
Évidemment, le texte que nous avons commence avec le principe de la connaissance.
«Homme, qui que tu sois, toi qui juge, tu es inexcusable, car en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même puisque toi qui juge, tu fais les mêmes choses».
Bon, ça nous fait penser, et il faut faire attention quand nous interprétons ce passage, qu'il nous fait d'ailleurs penser à Mathieu VII, «Ne jugez pas afin que vous ne soyez pas jugés».
Alors, la première tentation, il ne faut pas juger les autres, il ne faut pas rien dire, tu vois ton frère péché, tu fais rien, tu dis rien, ton enfant fait quelque chose de mal, tu le juge pas, il...
Non, c'est pas ça que ça dit. D'ailleurs, dans Mathieu VII, si on continue le texte, il continue, car on vous jugera du jugement, on vous juger, on vous mesura avec la mesure, on vous mesurer.
Mais pourquoi vois-tu la paille? Alors, c'est le reste du texte, on le connaît. Pourquoi tu vois la paille et tu ne vois pas la poutre dans ton oeil?
Ce que le texte nous dit, n'est pas de ne pas faire la discipline dans l'église ou dans notre foyer. Il nous dit, avant de faire la discipline dans l'église ou dans le foyer, enlève premièrement la poutre dans ton oeil.
Regarde-toi toi-même d'abord, puis fais la discipline. Pas regarde-toi, ne fais rien. Repends-toi, corrige ce qu'il y a dans ton coeur, et ensuite, tu fais la discipline.
Alors, il faut faire attention à ne pas utiliser ces passages comme il ne faut pas reprendre ce qui pêche, en particulier à l'église et dans notre foyer.
D'ailleurs, un des problèmes dans le chapitre 1, c'est que non seulement ils le font, mais ils approuvent ce qu'ils les font. Et si on se tait dans le contexte où nous avons une responsabilité, qui se tait consent?
On approuve les choses que les gens font si c'est dans un contexte sous notre responsabilité.
Donc, tu es donc inexcusable. Tu es donc inexcusable. Donc, réfère au chapitre 1.
Ce qui nous dit ici, c'est que quand tu juges, c'est que tu sais que c'est mal. Déjà, tu savais que Dieu est parfait, parce que, en plus, tu juges, tu as pas seulement la nature, tu as pas seulement la conscience, mais tu as aussi la parole.
En fait, je dirais même qu'aujourd'hui, nous avons le nouveau testament au complet, et nous sommes d'autant plus inexcusables que les juifs l'été.
En fait, ils utilisaient leur connaissance de la parole de Dieu pour juger, condamner les autres. Et ils disent, tu démontres, en fait, ce qui est en train de dire, c'est qu'on te démontre avant tout qu'on sait ce qui est vieil et ce qui est mal, et qu'on fait l'erreur de se croire meilleur.
Mais on se condamne nous-mêmes en condamnant les autres. Tu connais les critères de Dieu, tu connais les standards, tu vas être jugé plus sévèrement.
D'ailleurs, Don Jacques, au chapitre 3, a dit, mes frères, qu'il n'y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent enseignées, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement.
Il y a une responsabilité ici. Plus tu enseignes, ça veut dire tu en sais plus, et plus tu en sais plus tu es responsable. Plus tu vas prendre des comptes.
D'ailleurs, quand on a nos leaders et dans les qualifications, on est plus exigeant envers ceux qui ont plus de connaissance.
Nos standards sont plus élevés. Il y a des choses qu'on peut travailler avec des nouveaux chrétiens, des nouveaux qui sont faibles, et ils vont être jugés différemment de ceux qui enseignent et qui sont des chrétiens qui ont acquis une certaine connaissance et maturité.
En fait, dans les années avec le Seigneur, plus on avance, on age, plus on apprend. On apprend, on raffine notre conscience et avec la parole de Dieu, on s'aperçoit qu'il y a encore beaucoup de choses à améliorer.
Le comportement égoïste et l'orgueil des leaders dans le monde et dans la parole est moins acceptable pour Dieu.
Alors les juifs sous-estiment la hauteur des standards de Dieu. C'est quoi l'exigence de Dieu? C'est la perfection, c'est la sainteté, la séparation totale.
Et des juifs, ce qu'ils faisaient, c'est qu'ils créaient des règles, des traditions pour passer à côté des standards de Dieu.
Ils se pensaient OK. Ils se pensaient OK.
Vous savez, le Seigneur Jésus, quand il parlait au scribe au pharisiens, il était dur avec les chefs qui connaissaient la parole et il rétablissait continuellement les standards.
C'est d'ailleurs le thème du serment sur la montagne. Il montre les standards.
C'est même tes pensées, ton coeur. D'ailleurs, il disait si votre justice ne surpasse le scribe et les pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume de Dieu.
On a fait juste les 10 commandements avec les adolescents. Il y a des groupes de prières qui font. C'est vraiment intéressant de les regarder.
Juste là, juste quelques versets, on s'aperçoit qu'on ouvre du travail à faire, que ce soit notre amour de Dieu, notre amour du prochain, la convoitise, etc.
Et d'ailleurs, l'exemple, l'illustration dans le Luc 18, le jeune homme riche qui arrive au Seigneur Jésus, il lui demande, il est convaincu qu'il fait très bien, qu'il est bien correct.
Il gardait tous les commandements. Évidemment, il avait oublié les premiers, mais même les autres, il était loin des standards du Seigneur.
Et il est parti. Alors, le Seigneur l'a révélé en lui disant, avant tout ce que tu avais issu, moi, c'était vraiment une façon de révéler qu'il n'était pas là, qu'il n'était pas en Dieu.
Et c'est un peu, les Juifs avaient cette tendance que de la nature humaine, d'exagérer les fautes des autres et de misemiser l'Allah.
Vous savez, on dit, quand je me regarde, je me désolve, mais quand je me compare, je me console. Moi, je ne suis pas aussi pire que l'autre.
C'est bizarre, mais les choses pour lesquelles je ne suis pas aussi pire, je ne regarde pas celle où je suis pire. Je regarde, évidemment.
Alors, s'examiner. Ça ne nous amène à nous examiner. Est-ce que mes raisonnements? Est-ce que je fais des excuses pour m'épecher? Est-ce que je me victime? C'est pas de ma faute.
Oui, c'est mauvais, mais le mais, mais il y a quelque chose. C'est pas de ma faute, c'est d'autre. C'est qu'est-ce qui n'a pas fait, qu'est-ce que j'ai fait, etc.
Alors, oui, c'est pas bon, mais, mais, mais je rabaisse la sévérité de m'empêcher en mettant l'excuse.
C'est si principe qu'on a ici, vienne rétablir la réalité, détruire les fausses sécurité.
La première qu'on a vu, c'était la connaissance de Dieu. Le deuxième, c'est dans les versets qui suivent, c'est la vérité.
Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu, contre ceux qui commettent de telle chose est selon la vérité.
Penses-tu aux hommes qui jugent ceux qui commettent de telle chose et qui les fait, tu échapperas au jugement de Dieu.
Nous savons, même les païens et le savent, le jugement de Dieu est vrai. Le Seigneur Jésus a dit, je suis la vérité, le chemin, la vérité et la vie.
Dans Romain au chapitre 3, on va voir que nous sommes tous mentards et seul Dieu est vrai. Alors si on pense que nous, on va dicter le jugement de Dieu, on se trompe.
Le jugement va se faire selon sa vérité, pas la mienne. Et une des grandes, un des grands mensages qui est propagée, qui n'est pas la vérité, c'est, you're gonna be okay, I promise.
Je ne sais pas si vous avez entendu ça, c'est une expression qu'on voit souvent dans des émissions. Tu vas être correct, t'en fais pas trop.
Il pense, ça va bien aller, vous avez entendu ça? C'est un mensange, c'est le refus de la réalité, de la vérité. On n'échappe pas au jugement de Dieu personne.
Il nous avertit contre la fausse assurance. Dieu va juger selon son standard, pas le mien, selon la vérité de son standard.
Parce que je pense, pas mon opinion, même ma conscience peut me tromper, mais selon sa vérité qui est dans sa parole. La parole est la vérité, la parole est la vérité.
Parce que les gens autour de nous pensent, aucune excuse. Une religion qui me rassure faussement est mauvaise. Elle ne me prévient pas de la vérité qui m'attend.
Certains religieux prennent leurs péchés à la rédégère, évidemment. Ils pensent où ils enseignent que le bien qu'ils font, que certaines actions effacent leurs mauvaises actions.
Ils vont essayer d'équilibrer le seul moyen pour éviter la condamnation finale de l'enfer, qu'on soit moral, religieux, le châtiment éternel, c'est vraiment de se repentir et de mettre toute sa foi dans le Seigneur Jésus le suivre pour le reste de sa vie.
Dieu a jugé le peuple juif très sévèrement, à travers toute l'histoire du peuple, pour l'avoir rejeté la loi et l'avoir rejeté à lui.
Combien plus ceux qui rejettent l'Évangile et son Fils Jésus-Christ? On voit dans les breux, au chapitre 2, des passages qui nous en parlent.
Le mensonge auquel nous devons nous garder, c'est qu'on pense qu'en étant partie du peuple de Dieu, en appartenant à une groupe, à une église, à une organisation,
on peut pécher sans être protégé du jugement. Aucune religion ne peut sauver. Aucune. Même en étant bâtiste évangélique, c'est pas ça qui va me sauver.
Oui, je peux me reposer sur la grâce de Dieu, mais pas mépriser les autres, ni sur mon baptême ou ma circoncision pour les Juifs, pour avoir une fausse paix sans la foi,
ou une permissivité. Je dois me mettre en garde de penser que je suis une exception. Je peux pécher volontairement. On va le voir dans la suite du livre Romain, chapitre 3, 6.
Puis, c'est pas grave. Non, pécher est grave. La but de la grâce de Dieu, j'échapperai pas. On va le voir. Alors, le conseil ici, c'est, regarde,
avant de condamner les autres, c'est la même le sang que dans le verset 1. Regarde-toi toi-même avant. Regarde-toi. Regarde-toi. Sanctifie-toi. Sanctifie-toi.
Parce que sinon, tu n'échapperas pas au jugement. Alors, la connaissance, la vérité, et le troisième, le mépris et le carendureci.
Le mépris. Et vous savez, si je fais du bien à quelqu'un, je lui fais du bien, je lui donne beaucoup qui me prend pour acquis.
Il se retourne contre moi. Il me fait du mal. Est-ce que j'aime ça? Ça vous est peut-être arrivé, probablement, ça vous est arrivé dans votre vie. C'était un peu plus âgé. Si ça ne vous est pas arrivé encore, remercier le Seigneur.
Comment je me sens? Et vous savez, moi, je ne mérite rien. C'est pas grave. En fait, qu'est-ce que je mérite? La mort est l'enfer. On l'a dit. Bon, je ne suis pas Dieu.
Mais imaginez-vous comment Dieu se sent quand je méprise tout ce qu'il m'a donné? Comment il devrait réagir, chaque fois que je pêche, quand je prends ces commandements avec légèreté?
C'est Dieu. Moi, c'est pas grave. Qui je suis, moi, je ne suis rien. Mais Dieu. L'avertissement ici, ce ne méprise pas Dieu. Dieu va juger ceux qui méprisent les richesses de sa banté.
Le mot mépriser, c'est regarder de haut en bas, rabaisser, sous-estimer. Vous savez, mépriser, ça ne veut pas dire rejeter. Ça ne veut pas dire rejeter la banté de Dieu et sa grâce, mais ça veut dire les prendre à la légère.
Les regarder comme c'est pas grave, les ignorer. Et ça, le mépris. Chaque péché volontaire est un peu un mépris pour la banté de Dieu. Faisons attention à ne pas mépriser.
Parce que, ici, nous parlons de la colère de Dieu. Mais non, ça, c'est le Dieu qui tient l'univers dans sa main, qui a fait la création. J'aimerais minimiser sa colère envers moi. Vous êtes d'accord?
Le peuple juif méprisait Dieu. Chacun faisait ce qui lui semblait bon. Bon, Dieu réagissait. On va voir qui retient. Nicolas ne l'a dit. Pour un temps, son jugement et sa colère envers le péché et les pêcheurs non repentis. Profitons pas. Méprisons pas.
En fait, quand on regarde ce texte et qu'on entend parler de la colère de Dieu, le trésor de colère le jour de la Corère et que je regarde notre réaction aux nouvelles, on voit des atrocités dans le monde. Est-ce que c'est vrai?
Et il y en a beaucoup qu'on ne voit pas. Et si on commence à creuser à ce qui se passe en Afrique et ailleurs, le monde est plein, plein d'atrocités. D'ailleurs, quand on lit la Bible, il y en a beaucoup qui réagissent. En fait, on l'a déjà dit. Mais il est possible qu'un jour, la Bible soit déclarée à un livret nœud.
Mais si vous voyez, est-ce que c'est un livre pour enfants? Il y a des choses là-dedans. Écoutez, regardez un peu ce qui s'est passé. La colère de Dieu. Alors Dieu a exterminé toute la population de la Terre. Il a laissé 8 personnes par le délige.
Comment on sent, en disant ça? Toute la Terre, pas quelques-uns, pas quelques milliers, toute la Terre. Toute, ils ont tout tué.
Ce domingo mort, deux villes, rasées, personnes, quelques-uns qui sont sortis. Et la femme de l'autre regarde en arrière, statue de sel.
Tu es tous les mâles premier né en Égypte. Des bébés et les grands. Puis toute l'armée égyptienne, dans la mer rouge. Des Juifs, parce qu'ils n'ont pas, ils ont eu peur un peu, dans le Trèc-Anand.
40 ans dans le désert, tous morts. Sauf quelques-uns. Presque tous morts. Ensuite, il aurait dit d'exterminer tous les habitants du pays de Canard.
30... Un commentateur à raconter, je ne les ai pas comptés, mais peine de mort pour 35 offens. Souvent je mentionne une ou deux. Un ours qui tue 40 enfants qui se moquent d'un prophète.
Deux personnes qui touchent l'arche pour l'empêcher de tomber à terre. Deux fils d'avant tués pour ne pas avoir fait le bon sacrifice.
Ananias et Saphira qui ont fait un don, mais ils en mentient un petit peu sur leur don. Aujourd'hui, on voit les guerres et partout, les souffrances. Pourquoi?
Dans un quarantien, au chapitre 10, il donne un peu la réponse. Au verset 8, ne nous livrons pas à l'impudicité comme quelques-uns d'entre eux s'y livraient.
De sorte qu'ils l'ont tombé à 23 000 en un jour. En un jour. Pendant deux, trois mois, 23 000 en un jour. Le Seigneur ne tente en point comme le tentaire quelques-uns d'eux qui périrent par les serpents.
Ne murmurer pas, ne protestez pas, ne murmurer pas. Quand murmurèrent quelques-uns d'eux qui périrent par l'exterminateur, ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemple.
Elles ont été écrites pour notre instruction à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. Les quarantiennes n'avaient pas tout à fait compris alors ils leur expliquent.
Au chapitre 10 de la première répétition.
Fait attention, prends pas Dieu pour acquis. Prends pas Dieu pour acquis. La vraie réponse est très simple.
Depuis à temps, nous le méritons, comme on le dit tout le temps, que la mort est l'enfer. Tous les humains sont en guerre, en révolte, du côté de Satan contre Dieu. Il y a deux camps.
Il devait, il devrait, il peut nous écraser à chaque seconde. Chaque seconde que nous sommes en vie, c'est une grâce.
La grâce de Dieu, ça a été pour Israël et pour le reste de la population, de la terre, de ne pas nous exterminer, nous avoir déjà exterminés.
Je m'attends, Edwards, dans son message, pécheur dans les mains d'un Dieu en colère, disait, en te levant le matin, soit émerveillé que tu es encore vivant, Dieu ne t'a pas exterminé pour t'épêcher.
Pas encore. C'est une grâce. C'est une grâce. Ne te demande pas pourquoi Dieu permet le mal.
Demande-toi pourquoi Il nous n'a pas rasé toute la terre encore. Il ne s'est vus pas immédiatement quand, vous savez, des fois on prend pour acquis parce qu'on fait un péché et il n'y a rien qui se passe.
C'est pas grave. Tu as apparu à vie. Je ne peux pas attendre. Pourquoi Il m'a épargné? C'est ça la question que je dois me poser. Pourquoi Il m'a épargné?
Je veux le droit de me zapper tout de suite. Avec raison. Je l'ai mérité toute ma vie. Chaque jour, je dois être reconnaissant que Dieu est patient, miséricordieux, bon.
Sa bonté, il me pardonne. Il me donne la paix, la vie éternelle. Il m'adopte. Il m'a donné l'héritage. Dans le Seigneur Jésus, juste à lire les trois premiers chapitres des Faisiens, on était merveillé de la grâce et la bonté de Dieu et tout ce qu'il nous donne.
Mais dans notre conversion, nous l'avons dit que nous lui appartenons à 100%. On a changé de camp. On veut lui bire. Il va quand même. Vous savez, c'est difficile comme chrétien d'accepter, mais il va nous juger aussi pour nos péchés.
Il y a des conséquences sur la terre et on va parler un peu du jugement. Il y a des corps qui s'endursissent. Ici, il parle de la colère de Dieu qui va frapper fort.
Les corps endurcient. Un corps dur. En fait, le mot original, c'est sclérosé. Sclérothès. On va chercher à très rios, sclérose de ce mot grec.
C'est l'illustration de la condition spirituelle du corps. Un corps de pierre. Dans Iséquiel, la promesse d'entrentissage, je vous donnerai un corps de chair. Un corps de chair.
Un chrétien voit son corps transformé d'un corps de pierre en un corps de chair. Les pharisiens, le Seigneur Jésus, le reprochent la dureté de leur corps. Ils ont le corps dur.
Et la plus grande dureté, évidemment, le péché impardonnable, c'est de mépriser le salut et le pardon de Dieu.
Vous savez, Pharaon, une belle illustration, il a endurci son corps. Mais ça vous, qu'est-ce qui est arrivé? Après quelquefois où on lit que Pharaon endurcie son corps, Dieu endurcie le corps.
Regarde, t'es figé dans la pierre, puis trop tard. Alors c'est quoi le but de la bonté de Dieu? Pourquoi Dieu est patient vers nous et l'anganimité?
Vous savez, l'anganimité, c'est l'indulgence qui pose à pardonner ce qu'il peut punir. C'est ça l'anganimité.
Pourquoi, pourquoi? Ça le dit ici dans le texte, pour nous amener à la repentance. Il nous donne une chance de nous repentir de nos péchés.
Quel Dieu merveilleux. T'as une chance, t'as le temps, car je te donne du temps. Repends-toi. Repends-toi, change.
Change de direction. Change de direction. Tourne-toi vers moi, repends-toi. Sois pleine de reconnaissance, travaille à me plaire, à me servir.
Merci, Seigneur. Oui, je veux profiter du temps qu'il me donne pour me repentir. C'est pas mauvais quand on fait nos bilans de dire d'abord toutes les bontés et les médités, toutes sa grâce, tout ce qu'il me donne,
mais aussi, qu'est-ce qu'il faut que j'améliore cette année? Quel péché dans ma vie encore que je dois travailler? Quel péché? Quel péché?
Et il continue dans le texte en nous parlant des œuvres, des actions. R. C. Sproul a fait une raconte qu'il a fait un test avec ses étudiants du séminaire.
Mais moi, j'avais fait le même test avec des gens autour de moi dans l'église, et il avait une bonne réponse. Vraiment, là, j'étais très content. Mais je veux vous dire, c'était quoi le test? Le test que R. C. Sproul a fait avec ses jeunes étudiants,
c'est qu'il avait écrit vrai ou faux. Il a renvoyé un test vrai ou faux. Il a dit, nous sommes sauvés par la foi seule, mais Dieu va juger par nos œuvres.
Alors, tous ces étudiants de cette classe, on répond du faux. Alors R. C. Sproul aurait dit, pas la bonne réponse.
La bonne réponse, c'est nous sommes sauvés par la foi seule, et il y en a qui disent, mais pas par la foi qui est seule, mais pas seulement la foi qui se manifeste.
Dieu va nous juger par nos œuvres. Dieu qui va rendre à chacun selon ses œuvres. Je vais passer en jugement.
D'abord, il faut comprendre, et on va le voir ici dans ce texte. Il y a le jugement qui nous donne la mort et l'enfer, ou la vie éternelle avec le Seigneur.
Mais à l'intérieur, chacun de nous va quand même rendre des comptes pour nos actions. La vraie foi va se démontrer par des œuvres,
la foi sans les œuvres est morte et c'est pas une grâce cheap, comme on dit. Nos actions sont un signe indicateur de notre foi qui nous sauve. C'est la loi écrite dans nos coeurs de Jérémie 31.
La seule valeur, le jour du jugement, c'est les œuvres que Dieu a préparées d'avance pour que nous les pratiquions et celles que le Saint-Esprit nous donne, la force nous dirige.
Le Seigneur Jésus a dit que vous les reconnaîtrez par leurs fruits. Nous allons être jugés par ou selon nos œuvres. On peut être sauvés ou perdues, mais les deux vont être jugés par les œuvres.
A l'Ibs-Vin, il y a à peu près une vingtaine de passages qui nous en parlent. Je vis les morts, les grands et les petits qui se tenaient devant le trône, des livres furent ouverts.
Un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui est écrit dans ces livres. La mère rendit les morts qui étaient en elles, la mort est le séjour des morts en dire les morts qui étaient en eux.
Chacun fut jugé selon ses œuvres. Le Fils de l'homme, Matthieu XVI, doit venir dans la gloire de son père avec ses anges, et alors il rendra chacun selon ses œuvres.
De Corintien, toujours au Corintien, ne vous y trompez pas. On ne se moque pas de Dieu, ce qu'un homme aura semé, il au moins sonnera aussi. Celui qui s'aime pour sa chair, il au moins sonnera de la chair la corruption, celui qui s'aime pour l'esprit, il au moins sonnera l'esprit de la vie éternelle.
Ne nous laissons pas de faire le bien, car nous moissons ne rends autant convenables si nous ne nous ne relâchons pas. En fait, ce ne sera pas sur la base de ma religion, ma profession, etc. Mes parents, l'argent, l'organisation, mais sur la base de mes affaires.
On va me juger selon mes affaires, c'est une réalité. Oui, je suis sauvé par la grâce la fois, après ça, je vais te juger.
Et la question, en fait, le beau texte qui en parle, c'est un texte amédité, toujours au Corintien, ils avaient de la misère, manifestement.
Un Corintien 3, dans un Corintien 3 verset 11, ils nous parlent du matériel. On est en train aujourd'hui de bâtir notre maison dans le ciel. Est-ce que vous saviez ça?
Est-ce qu'il y en a qui ont bâti leur maison? Vous savez que si on ne prend pas du bon matériel, ce n'est pas toujours la meilleure chose à faire. Le matériel est en train de construire notre maison.
C'est ce qu'il dit ici, dans un Corintien 3, 11, car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé savoir Jésus-Christ.
Donc le premier fondement pour avoir une maison, c'est le Seigneur Jésus. Donc, sans Seigneur Jésus, il n'y a pas de maison, il n'y a pas de fondement, n'est pas là.
Or, si quelqu'un bâti sur ce fondement, avec quel matériel je vais utiliser bâtir sur le fondement de Jésus-Christ?
Alors, avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin et du chône, l'œuvre de chacun sera manifestée, car le jour se fera connaître parce qu'elle se relèvera dans le feu.
Le feu éprouvera ce qu'est l'œuvre de chacun. Si l'œuvre bâti par quelqu'un sur le fondement sublime, il recevra une récompense.
Récompense, c'est ce que ça dit. Si l'œuvre de quelqu'un est consumée, il perdra sa récompense. Pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.
Il y aura des conséquences positives pour nos bonnes œuvres. C'est quoi ces conséquences? Comment ça marche? Moi, je ne sais pas. J'ai regardé les commentaires, ça m'intéresse évidemment.
Mais, il y en a même qui disent, si on a des récompenses, on va les jeter au pied du Seigneur, les courants, je ne sais pas. Mais, une chose est sûre, garantie. On n'aura pas d'amerture, on n'aura pas de regret, on n'aura pas de souffrance physique ou morale.
Mais, est-ce que les maisons vont être toutes pareilles? Si vous trouvez la réponse, je continue à regarder. Mais, dans Romaine 2, il nous dit qu'il y a deux catégories seulement de personnes.
Deux catégories. Alors, c'est quoi les deux catégories? Il y a ceux qui vont aller à la vie éternelle, on aure, gloire, immortalité en Christ, par et avec lui.
Ce n'est pas l'immortalité de notre réputation après notre mort, ce n'est pas notre héritage, ce n'est pas la célébrité, c'est l'immortalité, la vie éternelle, avec Dieu.
Et, c'est aussi la qualité de notre corps qui va être incorruptible heureusement, parce que, quand on avance en âge, on espère enversant.
Et, ici, le mot-clé, c'est persévérance. Persévérance à faire le bien jusqu'à la fin. Celui qui persévérera jusqu'à la fin.
Et, ici, c'est tout mon temps, ma vie, mes capacités pour le servir, avec ce qui me donne. Je vais me demander des solances qui me donnent. 5 talents, 2 talents, 1 talent, selon ce qui me donne.
Mais, j'aimerais qu'à la fin, quand le maître revient, c'est la parabole des talents dans Matieu 25, c'est bien et fidèle serviteur.
Fidèle, en peu de choses, je te confierai beaucoup entre dans la joie de ton maître, avec ce qui m'a donné, qu'est-ce que je fais avec?
Je vais persévérer. Si je suis sauvé, je vais persévérer jusqu'à la fin. Et, l'autre camp, c'est ceux qui sont rebelles.
La rebellion est un signe du non-chrétien. Et quand je suis rebelle, je suis rebelle, pas juste à une personne ou à l'autre, ou à une autorité, je suis rebelle par nature.
C'est le signe des non-chrétiens. N'oblise pas la vérité, etc.
Ceux qui disent et ne font pas, qui ne traduisent pas par leurs actions l'amour.
C'est Matieu 25, l'amour qui est la suite du passage des talents. Mes actions, est-ce qu'elles ont illustré?
Mon état, est-ce que mon amour reflète la patience, la bonté, le manque d'envie, me venter, m'enflé d'orgueil, malhonnête,
cherche mon intérêt, s'hérité, soupçonné le mal, se réjouir dans injustice ou de la vérité, excuser tout, croire tout, espérer tout, supporter tout.
Alors ça, c'est les actions. C'était le quatrième. Alors on a vu les différents.
Est-ce qu'on peut avancer?
Alors on a vu la connaissance, les principes, la connaissance, la vérité, le mépris, le cœur endurci, les actions. Là on va à l'impartialité.
C'est quoi être impartial? C'est donner de la considération à quelqu'un pour ce qu'il est, par ce qu'il est.
Maintenant nous sommes quoi? Quelles considérations nous méritons? Zéro. Il n'y a pas d'acceptions de personnes.
Et ça, c'est répété dans le Impierre. Dieu juge selon l'œuvre de chacun sans exception de personne, sans préférence.
Ça ne veut pas dire que Dieu ne va pas juger selon la connaissance. On l'a vu. Alors les principes sont harmonisés ensemble.
Mais il ne va pas faire une exception parce que toi tu es fantastique, merveilleux, extraordinaire, beau, je ne sais pas.
Il ne fera pas une différence certainement par notre appartenance à une religion ou à toutes sortes de considérations que nous faisons comme humains.
Nous allons être jugés tous sans exception. Qu'as-tu fait de ta vie, de tes talents? Rendre des comptes. Il n'y a pas d'acceptions.
Il n'y a pas d'acceptions. Aucun de nous. On va tous comparer devant Dieu.
Et le dernier point est un point très important. Le dernier, c'est celui qui est caché.
Ici, j'ai mis entre parenthèses action parce que ça, c'est une interprétation du traducteur de la Lui-Sogon que nous utilisons. Mais dans l'original, c'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon évangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les secrets des hommes.
Le traducteur en français a mis action, secret. Mais en réalité, c'est tous les secrets, pas juste les actions.
Dans les actions, on peut inclure si on utilise le mot action, nos paroles, mais aussi surtout nos pensées et notre car.
En fait, Dieu juge d'abord par rapport aux car. Les actions reflètent le car, mais Dieu va mettre en lumière tout ce qui est caché dans les ténèbres.
Il n'y a rien qui va être secret. Vous savez, je lisais les commentaires puis plusieurs commentaires tatares donnent l'exemple d'un... aujourd'hui, moderniste...
...Imax, tu sais. Ta vie, tes péchés vont être sur Imax, en écran géant. Tout va défiler. Ta vie, il n'y a rien de caché.
Tu penses que personne te voit. Il va mettre en lumière tout ce qui est pas seulement ce que tu fais, ce que tu penses, ce que tu dis.
Tu vas rendre compte pour toutes paroles veines. On a tu dit des paroles veines? Est-ce qu'il y en a qui n'ont jamais dit des paroles veines? Pas moi?
Je fais attention, autant que je peux. Mais Jacques nous dit, c'est pas facile.
Mais on va rendre compte pour nos paroles, on va la rendre prendre pour nos actions. On va rendre compte pour... oh, oh, oh.
Nous pensons tous les secrets. Il n'y aura pas de secret. Il va mettre en lumière ce qui est caché dans les ténèbres.
Pas seulement, mais nos motivations. Est-ce que j'ai fait telle bonne chose pour plaire à Dieu? Ou je l'ai fait pour... regardez, je suis bon.
Ou je suis humble. Oui, je suis humble. Regardez-moi, je suis humble. Ou je suis bon. Est-ce que je l'ai fait pour Dieu?
Ou pour vous faire plaisir? Pourquoi je l'ai fait? Il va me demander des comptes? Pour mes motifs. Les motifs de mon cœur.
Les seules actions qui vont plaire à Dieu, c'est celles qui sont pour lui plaires. Les autres, c'est du chôme.
Ça va brûler quand le feu va venir là-dedans. Et, ultimement, tout ce que nous faisons doit contribuer à sa gloire.
C'est le seul qui voit mon cœur et mes motifs. Le seul.
Et si je veux vraiment moins savoir tout ce que j'ai à faire, c'est lire la parole. Regardez, vous connaissez le passage.
Car la parole de Dieu est vivante, efficace. C'est un passage à étudier par cœur, évidemment, dans les passages.
Plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrantes jusqu'à partager l'âme et l'esprit, jointure et moelle.
Écoutez bien, elles jugent les sentiments et les pensées du cœur. Ça, c'est la parole. Et évidemment, la parole est le Seigneur.
Ça va ensemble. Elles jugent les sentiments et les pensées du cœur.
Nul créature n'est caché devant lui, mais tout est annu à découvrir aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
Il écrit ça aux effets diens, hein. Il ne crie pas ça aux païens et aux hébreux et à tous.
Hébreux, excusez. Hébreux.
Merci. Alors, examinons nos carres comme David le fait.
Un temps avec la parole. Examinons ma vie.
David, un grand péchard selon le cœur de Dieu.
Les hébreux, oui, les pétro-hébreux, les chrétiens qui l'écrivaient, chacun de nous.
Sombre 139. Il y en a qui le connaissent par cœur. Ça, les deux premiers versets ou les trois premiers versets.
Éternel. Tu me sombres, tu me connais.
Tu sais quand je m'assieds, quand je me lève, tu peux naître loin de loin dans ma pensée.
Tu sais quand je marche, quand je me couche, tu peux naître toutes mes voix.
Est-ce que j'ai de la jalousie, de l'amertume? Est-ce que je recherche le pouvoir, l'argent, l'honneur, la position?
Est-ce que je projette sur d'autres les motifs de mon cœur?
Est-ce que je critique, je juge, je condamne, j'abaisse pour me montrer?
En conclusion, six principes, amédité en faisant notre bilan à la fin de l'année, six principes par lesquels Dieu va m'éjuger.
La connaissance, la vérité, le mépris de Quarante-Durcy, les œuvres ou actions, l'impartialité avec un « et » et les secrets.
Je dois confesser mes péchés, mettre ma foi dans le Seigneur, mon maître et Auvard, mais je veux faire le bien dans le temps de Noël, pas pour me montrer.
Pour plaire à Dieu.
Quand nous écoutons, je vais me rappeler que toute l'humanité mérite la mort, la destruction.
Que la paix dans le monde, que les anges sont venus annoncer.
Ce n'est pas la paix des guerres.
Ça fait 2000 ans qu'ils sont venus annoncer la paix sur Terre aux hommes que Dieu a gré.
C'est 2000 ans.
Il me semble qu'il y a des guerres encore.
C'est quelle paix?
Vous savez, c'est quelle paix?
C'est notre paix avec notre Dieu.
C'est ça la paix que les anges sont venus annoncer à Noël.
Ce n'est pas la paix dans le monde.
Ce n'est pas la paix des guerres, des conflits.
On dirait qu'il y en a plus que jamais et qu'il y en aura encore plus.
C'est la paix avec Dieu.
Noël paix sur Terre.
Paix avec Dieu sur Terre aux hommes qui l'a gré.
Courbonneau.
Père éternel, en lisant ce passage, nous voyons comment nous sommes loin de tes standards, de tes normes.
Apprends-nous, montre-nous, à nous repentir, à voir ce qui ne te plaît pas.
Apprends-nous à faire ce qui te plaît pour te faire plaisir.
Regarde les motifs, sonne nos cares, connaît nos pensées.
Change nos désirs, trompard, que ton nom soit glorifié par nos vies.
Merci, Seigneur, pour ta miséricorde, ton pardon, ta patience en verre, et ta bonté, toute la grâce que tu nous donnes.
Aide-nous à ne pas l'apprendre pour acquis.
Amen.