Je vous invite de tourner s'il vous plaît dans vos Bibles, dans la lettre de Paul au
Romain, Romain chapitre premier. Et par la grâce de Dieu, nous allons terminer le chapitre
1 aujourd'hui, Romain 1. Nous allons voir ensemble la dernière partie de ce premier
chapitre, Romain 1 verset 28 à 32. Je sais pas si vous avez déjà eu à aller chez le
médecin et de vous faire dire une nouvelle difficile, une mauvaise nouvelle, une maladie
chronique, une maladie grave, peut-être même une condition qui pourrait amener à
une maladie mortelle ou à un état à la fin de votre vie. Peut-être que vous avez eu
des nouvelles qui vont altérer votre vie, vous limiter, vous donner des épreuves, des
moments de difficultés dans les prochains jours, semaines, mois et années. Et des fois,
j'ai un peu l'impression ici que dans Romain chapitre 1, que Paul est comme le médecin
qui donne les mauvaises nouvelles. Il faut donner les mauvaises nouvelles. Il faut dire
la vérité. Aimer sans la vérité, c'est pas vraiment aimer. Aimer sans la vérité,
c'est pas le vrai amour. Jésus a incarné l'amour véritable dans sa vie, dans son
ministère, avec ses disciples, lorsqu'il prêchait, lorsqu'il rencontrait une femme,
un homme, un malade, toujours ce parfait équilibre entre amour et vérité. Ils ne sont pas des
opposés, ils fonctionnent ensemble. Et il me semble ici que dans Romain chapitre 1,
nous avons la bonne parole de Dieu, la vérité de la bonne parole de Dieu. On va lire en
fait, on va reprendre au verset 18. C'est important de lire toute la section ensemble,
parce que ce matin, c'est le troisième message d'une série de trois. Romain 1, 18 à 32.
Romain 1 verset 18, la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et
toute injustice des hommes, qui retiennent injustement la vérité captive. Car ce qu'on
peut connaître de Dieu est manifeste pour eux. Dieu, le leur ayant fait connaître. En
effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité se
voient comme à l'œil depuis la création du monde quand on le considère dans ses ouvrages.
Ils sont donc inexcusables, puisqu'ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié
comme Dieu et ne lui ont point rendu grâce. Mais ce sont égarés dans leur pensée et
leur car sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. Ce ventant d'être
sage, ils sont devenus fous. Ils ont changé l'aggloir du Dieu incorruptible, en image
représentant l'homme corruptible, des oiseaux, des cadrupèdes et des reptiles. C'est
pourquoi Dieu les a livrés à l'impurter selon les convoitises de leur propre cœur.
En sorte qu'ils déshonorent eux-mêmes leur propre corps, eux qui ont changé la vérité
de Dieu en mensonges et qui ont adoré et servi la créature au lieu du créateur qui
est béni éternellement. Amen. C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes,
car leurs femmes ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature et de même
les hommes abandonnant l'usage naturel de la femme se sont enflammés dans leur désir
sur les uns pour les autres, comme étant homme avec homme des choses infâmes et recevant
en eux-mêmes le salaire que méritait leur égardement. Comme ils ne se sont pas souciés
de connaître Dieu, Dieu les a livrés à un sens réprouvé. Pour commettre des choses
indignes étant remplies de toute espèce d'injustice, de méchanceté, de cupidité,
de malice, plein d'envie, de meurtres, de querelles, de ruses, de malinités, rapporteurs,
médisants, impis, arrogant, hautein, fanfarons, ingénieux au mal, rebellent à leur parent
des pourvues d'intelligence, de loyauté, d'affection naturelle et de miséricorde.
Et bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant d'ingues de mort ceux qui
commettent de telle chose, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les
font.
Seigneur, toi, le grand médecin de nos coeurs, nous te demandons une fois de plus dans ta
bonne parole de parler à nos coeurs et à nos vies. Seigneur, permets que nous ne
soyons pas insensibles à ta parole et aux messages que tu veux nous communiquer aujourd'hui,
tout en prions dans le nom de Jésus. Amen.
Le verset thème de notre section, c'est le verset 18. Vous le savez, il fait plusieurs
semaines qu'on en parle, la colère de Dieu se révèle contre toute impiété, toute
injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive. Ici, Paul veut démontrer
la mauvaise nouvelle au tout début de sa lettre. Au tout début de sa lettre au Romain,
c'est l'explication la plus exhaustive, la plus détaillée de la bonne nouvelle
de l'Évangile, mais dans ce livre merveilleux, ce livre au Romain, il y a une section bien
importante placée au début du livre, déclarant la mauvaise nouvelle. Et la mauvaise nouvelle,
c'est que la colère de Dieu est révélée contre, vous remarquez ici, toute impiété
et toute injustice des hommes. C'est-à-dire que toute l'humanité est sous la colère
de Dieu à cause de leur péché. Ici, en particulier, Paul veut démontrer, il veut
expliquer, donner plus encore pour qu'on comprenne le jugement qui est placé devant
l'être humain. Nous voyons que Dieu s'est manifesté à l'être humain. Dieu s'est manifesté,
oui, dans sa parole, on appelle ça la révélation spéciale, mais Dieu s'est aussi manifesté
dans la création, ce qu'on appelle la révélation générale. Dieu s'est montré, Dieu a ouvert
son jeu de cartes. Dieu non seulement nous a créé, mais Dieu a voulu se présenter à
sa création. Lorsqu'on va à l'extérieur, lorsqu'on va voir des beaux flocons de neige
cet après-midi, ce soir, cette nuit et demain, on aura aussi encore l'occasion de voir,
oui, une belle partie de la création de notre Dieu. Dieu s'est révélé, Dieu s'est manifesté.
L'homme est inexcusable devant Dieu à cause que Dieu s'est révélé à lui de deux manières,
d'abord dans la nature, mais aussi par la révélation spéciale, par l'évangile, la
parole de Dieu. Ainsi, nous voyons une progression dans ce passage, non seulement que la colère
de Dieu est révélée contre l'homme impi, l'homme idolâtre, mais en plus, l'homme
poursuit dans son péché, l'homme continu dans une spirale descendante et destructrice,
l'homme poursuit dans la vanité de ses pensées, de ses péchés, et l'homme qui
se croyant vers ses vingt-deux se ventant d'être sage, en fait, l'homme démontre
plutôt sa folie, parce que la folie, c'est de penser que Dieu n'existe pas. La folie,
c'est de penser qu'on n'est pas redevables à un Dieu créateur. La folie, c'est de
penser qu'on existe aujourd'hui par le fruit du hasard, qu'on est le fruit de notre propre
création, que si nous vivons et nous existons aujourd'hui, que Dieu n'a rien à faire là-dedans.
Dieu s'est révélé, Dieu s'est démontré, Dieu a voulu que nous puissions le rencontrer,
le chercher et le désirer. Mais l'homme ne veut pas cela. Vous remarquez ici, et ça
va être important dans la section qu'on va voir aujourd'hui, au verset 19, déjà, se
rappelle que l'homme ne connaît pas Dieu, ce qu'on peut connaître de Dieu et manifeste
pour eux Dieu le leur ayant fait connaître, mais en fait l'homme ne connaît pas Dieu.
L'homme a l'opportunité de connaître Dieu, mais l'homme préfère son péché au fait
de connaître Dieu. On va y revenir dans un instant.
La semaine dernière, on a vu la poursuite, la continuité, le péché qui continue,
la spirale qui continue de descendre. L'être humain qui, plutôt que de suivre Dieu, de
craindre Dieu, va plutôt poursuivre dans l'esclavage de son péché. L'être humain
livré à l'impurté, on a vu la semaine dernière, il y a quelques semaines en fait,
on a vu le premier, le premier c'est pourquoi au verset 24. Il y a trois c'est pourquoi
il y a trois c'est pourquoi Dieu les a livrés dans ce passage verset 24, verset 26 et verset
28 et c'est important de voir ici Dieu les a livrés parce que ça nous montre la progression
dans le passage. Le fait que l'homme est abandonné par Dieu à son péché.
Regardons ensemble d'abord, ce matin j'aimerais voir avec vous dans notre portion
des versets 28 à 32. J'aimerais d'abord voir au verset 28 le rejet de Dieu, que l'homme
rejette Dieu, on va voir au verset 28. Ensuite, on va voir ce que ça veut dire le sens réprouvé,
donc le rejet de Dieu, le sens réprouvé. Et ensuite, on va descendre dans le bas de
la toilette. Désolé d'employer cette expression, mais on va voir dans les versets 29 à 31
les résultats du péché et c'est vraiment ce qui se ramasse dans le fond. Vous allez
voir et au verset 32, on va voir le renforcement. Donc quatre heures ce matin, le sens réprouvé,
les résultats et finalement le renforcement au verset 32. Donc ici c'est la colère de
Dieu manifesté, Dieu qui abandonne et ensuite les résultats dans les versets 28 à 32,
c'est ce qu'on veut voir ensemble aujourd'hui. D'abord au verset 28, cette idée que Dieu
a rejeté l'humanité, c'est le troisième des dieux, les as livrés. Je pense qu'il
faut les souligner si vous êtes en train de prendre des notes dans votre Bible, ça vaut
la peine de souligner le verset 24, le verset 26 et le verset 28 l'expression Dieu les
a livrés. C'est un rappel ici de l'abandon de Dieu. Dieu abandonne l'homme à son impurter,
à ses passions infâmes et à son sens réprouvé. Dieu abandonne l'être humain qui le rejette,
qui ne veut pas le suivre, qui ne veut pas le connaître, qui ne veut pas marcher avec
lui. Dieu l'abandonne à son péché et le laisse sans l'iser dans son péché. Le rejet
de Dieu nous est montré ici au verset 28. Je vous ai parlé de l'idée de connaître
Dieu, c'est le thème, un des thèmes de cette section récurrent. On l'a vu au verset 19,
c'est encore répété au verset 21 et l'idée là au verset 28 et au verset 32, l'idée
de connaître Dieu. Ici, certains vont parler d'ignorance. L'être humain est ignorant
par rapport à Dieu, il ne le connaît pas. Mais le sens ici, c'est plutôt la rébellion
de l'être humain. Ce n'est pas le fait qu'il ne connaît pas Dieu par ignorance, mais c'est
plutôt le fait qu'il rejette Dieu et qu'il ne veut pas connaître Dieu. Ici, on va parler
plutôt d'un acte délibéré de la peur de l'être humain, de se rébeller contre Dieu,
de ne pas se soucier de connaître Dieu. Nous avons tous des collègues de travail, nous
avons tous des amis, des voisins, lorsqu'on essaie de leur parler de Dieu, en particulier
dans le temps de Noël. Nous avons l'occasion, dans ce temps privilégié, de parler, de
faire des connexions, vu la fête de Noël qui a vraiment ses origines dans la naissance
du Seigneur Jésus. C'est une occasion pour nous inouïe de parler de la venue de Jésus
dans le monde. Mais vous avez tous, nous avons tous des amis, des membres de notre
famille, des collègues qui ne veulent rien savoir. Et qui, malgré toutes nos tentatives,
notre bonne volonté ne sont pas prêts à entendre le message de la bonne nouvelle.
On pourrait parler d'ignorance, c'est pas de leur faute. Pour même dire que sont victimes
pauvres autres, ils n'ont pas été élevés dans une bonne famille. Si il y avait eu
des bons parents comme moi, j'ai eu des très bons parents qui, dès mon enfance, comme
petit motet, on a entendu les saintes lettres qui peuvent te rendre sage assalut. J'ai eu
des bons parents, moi. Mais il y a des parents qui, oui, eux ne connaissaient pas l'évangile.
Et il y en a qui disent, ben, je n'ai pas été élevé comme ça. Moi, je ne crois pas
à ça. Et finalement, ce que les gens sont en train de dire, c'est qu'ils sont victimes
de leur histoire, d'où ils viennent. Chers amis, on est tous responsables de rencontrer
Dieu un jour. L'être humain, chacun d'entre nous, chaque personne qui marche dans la rue,
chacun de nos voisins, de nos amis, vont un jour rencontrer leur créateur. À moi,
je dis, prépare-toi à la rencontre de ton Dieu. Mes parents ne seront pas là quand
je vais rencontrer mon créateur, ma femme non plus, mes enfants non plus. Chacun d'entre
nous, nous allons rencontrer le créateur. Et chaque personne autour de nous va rencontrer
son créateur aussi. Sont-ils des victimes innocentes? Non, il y a une partie où nous
portons la responsabilité. Oui, nous sommes le fruit de nos parents, de comment on a
été élevé, mais non, on a aussi une grande responsabilité en tant qu'être humain,
en tant qu'adulte, de reconnaître le créateur. Et ici, vous voyez l'expression de Paul
ici, comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu. Ici, cela nous parle d'intention.
Ils n'ont pas porté attention ici. C'est ça que ça veut dire. Ils n'ont pas porté
attention aux signes que Dieu a donné dans la création, dans la nature et encore pire
ceux qui auront entendu le message de l'Évangile. Autant, c'est un message de vie pour certains,
mais ceux qui auront entendu le message de l'Évangile et qui auront rejeté l'Évangile
seront jugés plus sévèrement. C'est normal. Ils auront eu une plus grande révélation.
Mais ici, ce passage nous dit que nous sommes responsables devant Dieu. Et ici, l'être
humain ne s'est pas soucié de connaître Dieu, n'a pas voulu le connaître. Dieu l'a
livré ici. C'était la continuité de la section précédente. Nous voyons ici d'abord
le rejet de Dieu. Deuxièmement, regardons à la deuxième partie du verset 28, le sens
réprouvé. Que veut dire le mot réprouvé? Quelle est le sens ici? Quelle est la pensée
de Paul ici lorsqu'il parle du mot réprouvé? Ici, Paul nous parle d'être disqualifié.
Le mot réprouvé veut dire rejeté après avoir été testé, qui échoue le test ou
l'examen. Une pièce qui n'était pas approuvée. On pouvait utiliser cela pour déterminer
des slés si on avait une pierre précieuse ou une pierre ordinaire. La pierre précieuse,
on veut la garder, la pierre ordinaire, elle ne réussit pas l'examen. Elle ne passe pas
le test et on fait simplement en disposer. Ici, Paul parle du sens réprouvé dans l'idée
d'avoir un sens qui est rejeté. En fait, c'est un jeu de mots dans l'original. L'OTA
fait un jeu de mots qu'on ne voit pas en français ni en anglais, c'est normal. Mais
il fait un jeu de mots. L'homme rejette Dieu. Dieu ainsi le rejette à son sens rejeté,
si vous voulez. Dieu le rejette à lui-même, à son sens perdu, disqualifié. Tu ne qualifies
pas Dieu, et bien tu te disqualifies toi aussi. Dieu te disqualifie. Dieu te laisse à toi-même.
Ici, en anglais, on va parler de dépravation. Des fois, on utilise dans des traditions le
mot dépravation et cela nous amène à la doctrine de la dépravation totale de l'humanité.
Une doctrine importante pour nous, la dépravation totale de l'humanité, c'est la première
dans le tulip, si vous voulez, dans la théologie réformée, Calviniste. Le thé qui est Total
Depravity en anglais, en français, c'est la dépravation totale de l'humanité. Et
cela est très important pour nous de comprendre ce que Paul est en train de dire ici. C'est
que Dieu les rejette, Dieu les abandonne à leur sens réprouvé, à leur autodiscalification,
au fait qu'ils se sont rejetés et qu'ils ont été rejetés eux-mêmes après avoir
été testés. La dépravation ici nous parle du fait que l'être humain n'a rien de bon
en lui-même, que l'être humain est perdu en lui-même, que l'être humain ici ne peut
rien faire de bon par lui-même. C'est souvent une fausse conception qui est
dit par l'homme. On va dire aujourd'hui, l'homme est bon. L'homme est bon, c'est
la société qu'ils corromment. Quand on voit un petit enfant, quand j'ai vu ces trois
petites affaires-là qui sont sorties du vent de leur mère, on dit que notre enfant, il
est parfait. On est tellement content d'avoir cet enfant-là dans nos bras. Mais en fait,
ce qu'on a dans nos bras, même si c'est très cute, un enfant, ce qu'on a dans nos
bras, c'est un être humain totalement dépravé, totalement perdu, qui échoue le test, même
à la seconde qu'il sort du ventre de sa mère, il a reçu en adant une nature pêcheresse.
Il a reçu une nature pêcheresse qu'il a reçu de deux pêcheurs ensemble, Martha et moi.
On a fait d'autres pêcheurs. Il reçoit cette nature-là et il n'y a rien qu'il peut changer.
Ces enfants-là, les miens comme moi-même, comme chacun d'entre nous, on est totalement
dépravés. Cela veut dire que, dès notre naissance, dans tous les aspects de notre
vie, corps en esprit, notre nature même est corrompue, que l'être humain est corrompue,
que l'être humain, si on devait tester un enfant qui respire depuis une seconde, cet
enfant-là a reçu la nature pêcheresse, cet enfant-là va échouer le test. Il serait
lui aussi réprouvé et rejeté. Bon, on va s'entendre qu'un enfant qui a une seconde
ou une journée de vie n'a pas commis les pêcher du plus grand meurtrier de l'histoire
de l'humanité. Il n'est pas allé jusqu'au fond des vices et des pêcher qu'on va voir
dans le texte ici. Mais ce que la Bible nous enseigne, c'est que nous avons reçu en
adan notre ancêtre la nature pêcheresse. Et c'est de cela qu'il parle ici. Le sens
réprouvé ici, c'est que nous avons reçu cela en adan, la dépravation totale, nous
échouons le test. Nous sommes tous des pêcheurs et des pêcheresses. L'homme est incapable
de plaire à Dieu en lui-même. L'être humain, de façon universelle, nous sommes sous le
pêcher et sous la colère de Dieu. Sans Dieu, on peut rien faire. Sans Dieu, on est pervu.
C'est le sens réprouvé ici. Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu
les a livrés à leur sens réprouvé pour commettre des choses indignes. C'est-à-dire
des choses qui ne devraient pas être permis. L'être humain, dans sa pente descendante,
descend de plus en plus à un point tel qu'il est rejeté par Dieu et qu'il fait ce qui
ne devrait même pas être fait. On a vu la semaine dernière qu'il fait des choses qui
sont contre nature. On avait vu cela dans le pêcher sexuel de l'homosexualité du
lesbianisme. Ça va contre la nature même. Et ce sont dans ces pêcher indignes. La liste
se poursuit aujourd'hui. On va voir les résultats. Regardez avec moi. Troisièmement,
dans les versets 29 à 31, c'est les résultats ici. On est à la fin du raisonnement de la
logique de Paul que l'homme qui a été idolâtre, qui a adoré la création plutôt que le créateur,
l'homme va s'enliser de plus en plus. Regardez les résultats ici. Et dans cette
liste, cette longue liste de pêcher, 21 pêcher ici dans la liste. D'abord, je me
voudrais dire que ce n'est pas une liste qui est exhaustive. Ce n'est pas une liste
qui est exhaustive. Qu'est-ce que je veux dire par cela? Ce n'est pas une liste complète.
Paul va faire des listes de pêcher dans Romain 13, dans un Corinthien, deux Corinthiens,
Galates, Ephésiens, Colossiens, un Thessaloniciens, un Dutimentet et dans Tith. Paul aime les
listes et il y a toutes sortes de listes de pêcher dans les lettres de Paul. Paul va
pas passer à côté de mettre en lumière la condition de l'humanité, la condition
de l'homme perdu. Ici, ce n'est pas une liste exhaustive. Premier commentaire, deuxième
commentaire avant qu'on les regarde. Il n'y a aucun pêcher sexuel dans la liste
des 21 qu'on va voir ici, des versets 29 à 31. Puis la raison est simple, c'est parce
qu'il les a déjà mentionnés dans les versets précédents. Il a déjà fait allusion au
pêcher sexuel dans les versets 26 et 27. Troisième commentaire que j'aimerais faire
lorsqu'on voit les résultats dans cette liste de pêcher, c'est qu'il y a du chevauchement
dans les pêcher qui vont être mis ici. Il y a une chaîne, des connexions entre ces
pêcher-là, mais il y a un chevauchement. Je pense que c'est assez évident, vous allez
le voir quand on va les regarder un petit peu plus en détail. Il y a aussi quatrièmement,
un chaos ici. Le but de Paul, c'est de démontrer le chaos, la destruction des pêcher. Puis
vous allez remarquer, si vous les regardez avec moi rapidement, à part le douzième,
tous les pêcher sont par rapport à nos relations interpersonnelles. Tous les pêcher
dans la liste, sauve le numéro 12, le numéro 12 qui est le pêcher d'impiété, c'est
un pêcher de rejeté Dieu. On va y revenir. Sur les 21, il y en a 20 sur 21 qui sont
des pêcher relationnels. Vous vous demandez pourquoi c'est difficile d'être en relation
avec les gens? Vous voulez vous demander pourquoi c'est compliqué? Les relations interpersonnelles,
c'est pas évident. Il y a toutes sortes de pêcher qui viennent créer des barrières,
qui viennent créer des problèmes. Pourquoi c'est dur d'avoir des amitiés? Pourquoi
dans l'église des fois, on doit se demander pardon parce qu'on pêche l'un contre l'autre.
Mais voyez ici la liste sur 21 pêcher. 20 de ces pêcher sont des pêcher relationnels.
Notez ça, c'est quand même intéressant ici dans la liste. Si on parle de taux de destruction
et de chaos, l'être humain se détruit aussi dans ses relations interpersonnelles. Paul
ici veut démontrer l'étendue du pêcher. Il veut démontrer que l'homme qui ne connaît
pas Dieu, l'homme qui refuse de connaître Dieu, mais voici le chaos dans sa vie. Voici
les problèmes que tu vas avoir dans ta vie si tu rejettes Dieu. Si tu m'entends aujourd'hui,
cher ami, et que tu ne connais pas Dieu, voici ce à quoi tu t'exposes. Tu t'exposes à
une vie avec des problèmes dans tes relations interpersonnelles. C'est une des conséquences.
Ici, il y a un des résultats d'avoir abandonné Dieu. Donc ici, regardons cette liste. Le
premier de la liste vaut la peine. On prend un petit peu plus de temps, je ne ferai pas
ça pour chacun des 21. On ne va pas en veiller toute la primedie. Mais le premier vaut vraiment
la peine parce que Paul aime au verset, ici on est au verset 29. Le premier de la liste,
très intéressant. Paul aime ça faire ça. Il fait la même chose avec les qualifications
d'anciens. Il va commencer avec une qualification qui englobe les autres. Ici, dans les qualifications
d'anciens, la première qualification, c'est qu'ils soient, je suis surpris la matin,
qu'ils soient irréprochables. Et la qualification des réprochabilités englobe toutes les autres
qualifications. Ici, c'est un peu la même chose. C'est son statement d'ouverture. Le
premier, ici, c'est toute espèce d'injustice. C'est un peu comme un topic sentence. C'est
comme la phrase au départ qui donne la thématique ici. Et toute espèce d'injustice ici, c'est
ceux qui violent la loi, qui rejettent le standard de Dieu, qui font ce qui ne devrait
pas être fait, qui font ce qui est mal ici. Et c'est une référence directe à ce qu'on
a déjà vu au verset 18. Remonter au verset 18, c'est un petit clin d'œil. Paul reprend
le terme d'injustice au verset 29, en faisant référence au verset 18 au début de la section.
Quand la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice,
bien au verset 29, étant remplie de toute espèce d'injustice, c'est le même mot et
c'est la même idée. Et il y a un lien à faire aussi avec les versets 16 et 17. Remarquez
les versets 16 et 17. Je n'ai pas honte de l'évangile. C'est la puissance de Dieu
pour le salut qui qu'on croit du juif premièrement puis du grec. Parce qu'en lui est révélé
la justice de Dieu par la foi. Donc ici, Paul parle de justification au verset 16, mais
pour parler de justification par la foi, il doit exprimer dans les versets 18 à 32 l'injustice
de l'homme. Si on veut être justifié devant Dieu, c'est parce qu'on est injuste. C'est
parce qu'on est pécheur, on est perdu, on a besoin de Dieu. Et donc ici, l'injustice
se revient, c'est la thématique principale. On est injuste, les êtres humains. On est
injuste. On veut toujours la justice pour les autres puis on veut la grâce pour nous.
Je n'ai pas besoin, je n'ai pas besoin de penser à ça une seconde. Je suis certain
que vous êtes d'accord avec moi. Moi, j'ai des frères et sœurs, j'ai des parents,
j'ai des témoins, je ne peux pas trop parler ici, mais c'est vrai, c'est tellement vrai.
On veut la justice pour les autres. C'est pas juste, mais pour nous, on veut la grâce.
Ah ouais, mais c'est à cause que, puis là, on donne des raisons, hein. On est bon pour
ça. L'À être humain, profondément, injuste. On n'est pas capable de suivre le standard
de Dieu. Essayez le point qu'il veut faire ici. Bon, la liste commence. Il y a toutes
sortes de façons de découper ça. Je ne suis pas convaincu au niveau du découpage des
21 qualifications. Donc moi, j'ai décidé de toutes les garder ensemble. Somme, c'est
tous des péchés relationnels. Le deuxième, le péché de méchanceté, c'est celui qui
prend plaisir à faire ce qui est mal ou ce qui est mauvais ici. C'est celui qui fait
des plans pour faire le mal. Celui qui est rempli de méchanceté, il est méchant puis
il planifie comment il va être méchant. Puis il y a un petit plaisir que les autres
souffrent ici. De cupidité, le troisième, c'est celui qui désire pas céder, celui
qui convoit. Celui qui manque de contentement. La jeunesse, on a vu le dixième commandement
l'autre dimanche en haut lorsqu'on était à la classe des ados, hein. Puis on a dit
que le contentement, c'était le remède au dixième commandement qui dit tu ne convoiteras
pas. C'est le remède, le contentement et le remède à la convoitise. Ici, la cupidité,
il y a vraiment cette idée d'avoir risque, de désir d'avoir plus d'argent ou de possession
et de désirer ce que l'autre a en sa possession. Le quatrième, la malice ici, cela nous parle
de vices. Cela nous parle d'écraser les autres pour obtenir ce qu'on veut, posséder
nous-mêmes. C'est de faire du mal aux autres pour que nous, on puisse avoir ce qu'on veut.
Le cinquième, plein d'envis, cela fait référence à la jalousie d'être mécontent que quelqu'un
possède ce que nous n'avons pas. On voit que ça s'entrecoupe avec la cupidité de
tout à l'heure, de meurtre ici littéralement avec l'épée, celui qui prend la vie humaine,
celui ici, ici on n'a plus de frein sur la voiture. Quand on commence à prendre
la vie des autres, vous pouvez penser à l'anarchie dans une société qui est caractérisée par
le meurtre et où il n'y a pas de frein, où il n'y a pas de système de justice,
bien écoutez, c'est le début de la fin, on tue qui on veut. Ensuite, de querelle,
cela va avec le meurtre évidemment, ce qui précède le meurtre, c'est celui qui est
nishikane, c'est celui qui est contentieux, c'est celui qui aime avoir raison, celui
qui est rusé ici, le huitième, qui use de fraude, celui qui est un traître, celui
qui use de déception, qui va tendre des pièges dans le but de tromper les autres.
Le neuvième, celui qui est rempli de malignités ici, de mauvaises merces, de perversité,
de bêtises, celui qui voit le mal chez les autres, intéressant, celui qui voit le mal
chez les autres. Le dixième, celui qui est rapporteur, c'est-à-dire les jeunes, vous
appelez ça, le stooler, c'est ça, le snitch, je pense c'est comme ça qu'ils disent les
jeunes, celui qui est snitch, je ne veux pas être le snitché lui, c'est pas cool, ils
vont dire que je suis un snitch, stooler, on disait qu'on était jeunes chez nous, celui
qui, littéralement, le mot veut dire celui qui chuchote en secret, celui qui est le fait
de la conspiration, c'est un délateur, il veut rapporter les paroles des autres pour
faire du mal, faire des problèmes, mais ça s'entrecoupe avec le onzième, celui qui
est médisant, celui qui est médisant, c'est celui qui parle contre un autre dans son
dos, celui qui parle dans le dos, le calomniateur qui veut briser la réputation des autres,
par défamation ici, ça, si je peux juste faire un petit commentaire ici, ça, 10 et
11, c'est le cancer de l'église, ça, quand ça, ça rend dans une église, ça va mal
à la shop, parce que quand on commence à parler, puis on ne parle pas à la bonne personne,
si ton frère a pêché, va le dire à un ancien, c'est ça que ça dit Mathieu 18, si ton frère
a pêché, va le dire à la réunion de prière pour qu'on prie pour lui, hein, si ton frère
a pêché, va le dire à une sœur, non, si ton frère a pêché, va et reprend le entre
toi et lui seul, on ne fait pas un show avec ça, on ne veut pas le l'humilier, on va
le voir, le cancer de l'église, c'est ça, la calomnie, la médisance, les rapporteurs,
ça détruit l'église, ça, ça fait des petits, l'un parle à un autre, puis c'est
quoi la solution ici, quelle est la solution? De pas écouter, commence par pas écouter,
si quelqu'un commence à parler, tu dis, tu sais, tu devrais me dire ça à moi, tu
as pas mieux, viens on va le dire à l'autre, ça c'est l'idéal, mais ça commence avec
nous-même, si j'ai un problème, à qui je vais le dire? À Dieu, dis-la à Dieu, combien
de personnes ont pas commencé à le dire à Dieu, ont commencé à le dire à tout le
monde, bon fin de la parenthèse, on ne sortira pas, sinon.
Le douzième, je pense celui qui est à souligner, si le premier, c'est l'état de fait au
début, le numéro un, celui qui est injuste, mais le douzième ici, c'est le seul de cette
liste qui parle du péché par rapport à Dieu.
On dirait que pas comme glisser ça au milieu, mais l'impil, l'impiété, c'est celui qui
déteste Dieu, c'est celui qui est en abomination devant Dieu, c'est celui qui est tenue mi de
Dieu, c'est celui ici au centre de la roue, c'est peut-être comme ça qu'on pourrait
l'illustrer, au centre de la roue, c'est l'impiété, si ce sont tous des péchés relationnels,
le moyeu au milieu, c'est l'impiété, celui qui déteste Dieu, mais ça continue.
La regance au treizième, celui qui est insolent, celui qui se pavane ici, c'est connecté
avec quatorze haute-in qui est orgueilleux, qui se sent supérieur aux autres et qui veut
s'assurer que les autres sont inférieurs.
La regance et l'aute-in, ça va ensemble, le fan faron aussi, il aime se vanter, tout
ça c'est connecté.
Le 16e, celui qui est ingénieux au mal, ça c'est nous, celui qui est capable d'inventer
des choses mauvaises, ceux qui sont capables d'être créatifs au mal, ceux qui poussent
les limites ici, l'idée de pas, c'est qu'ils poussent les limites.
Le péché est là, comment on peut faire pire encore?
Comment on peut aller plus loin, plus creux?
C'est des crimes graves qui dénotent la méchanceté.
Le 17e, les parents, vous allez être contents, ceux qui sont rebelles à leur parlance,
ça parle de désobéissance ici, ça parle, en fait, j'ai trouvé ça bien intéressant,
ça parle ici de pas se laisser convaincre par ses parents.
C'est trop intéressant.
On manque notre devoir à notre parent, quel est notre devoir en tant qu'enfant devant
notre parent?
C'est de nous soumettre puis d'obéir à nos parents, c'est pas très populaire aujourd'hui,
c'est certainement ça va à l'encontre de l'enfant roi de notre société.
Puis en passant, celui-là aussi est intéressant parce que si on n'apprend pas à nos enfants
à nous obéir, à se soumettre, à quelle autorité vont-ils se soumettre, vous pensez?
Ça, c'est la fin d'une société.
C'est la fin d'une société.
Si les enfants sont rebelles à leur parent, ils vont écouter la police, ils vont écouter
les professeurs, ils vont écouter le gouvernement.
Pourquoi?
Pourquoi je n'aurai, je n'aurai même pas la forme d'autorité première que Dieu a
mis dans ma vie.
Je ne suis pas capable.
Les anciens là-dedans, les pasteurs de l'Église, je rebelle à mes parents, je rebelle à
tout le monde.
Ici, Paul, quand je disais tantôt que c'est le fond de la toilette, c'est que Paul veut
montrer que c'est la destruction, c'est la destruction d'une société.
Regardez toute cette liste de péchés-là, c'est grave.
Quand on se rend là, c'est l' début de la fin.
Vous trouvez que ça ressemble un peu à ce qu'on voit autour de nous?
Les médias sociaux devaient être une grande bénédiction.
Wow!
On va pouvoir communiquer ensemble plus facilement.
La communication va être rapide.
Il y a toutes sortes de péchés qui peuvent se faire dans les médias sociaux.
On peut rapporter toutes sortes de choses.
On peut montrer toutes sortes de folies en utilisant un petit appareil dans notre main.
La destruction d'une société, c'est ce qu'il veut montrer ici.
Voici les résultats.
Il y a reste quatre au verset 31.
Ces hommes qui sont dépourvus d'intelligence, qui agissent de façon stupide, de façon
folle.
On l'a déjà vu au verset 22, qui sont déloyales, qui manquent de loyauté, c'est-à-dire
qu'on peut pas leur faire confiance, parce qu'ils ne tiennent pas leur parole, ils
ne tiennent pas leur promesse.
Ils sont sans foi, ils brisent non seulement l'alliance de Dieu, mais aussi dans leur
relation interpersonnelle.
Une personne qui n'a pas de loyauté, il va dire quelque chose puis le lendemain il
fait le contraire.
C'est ça, c'est ce qu'on voit ici.
Celui qui manque d'affection personnelle, c'est celui qui est implacable, celui qui
refuse de mettre de codité son inimité avec les autres en vue de chercher la réconciliation.
Celui qui se rejoint avec celui qui est carelable, qui est insensible, celui qui manque d'affection
naturelle.
On règle pas nos relations.
Il n'y a pas de miséricorde non plus, 21.
Il n'y a pas de miséricorde, il est sans compassion, il est sans amour, il est impitoyable.
Voici la condition de l'humanité, la mauvaise nouvelle, la destruction d'une société,
la destruction du monde.
Pourquoi?
Parce qu'au verset 32, répétition du verset 28, et bien qu'ils connaissent le jugement
de Dieu, déclarant de mort ceux qui commettent de telle chose.
Ah oui, parce que quand c'est les autres, quand c'est les autres, on peut les déclarer
de mort, mais quand c'est nous, oublie ça.
Ils ignorent ici volontairement la vérité de Dieu.
Ils ignorent ici le juge, ils ignorent plutôt volontairement la vérité de Dieu, le jugement
de Dieu, la juste sentence de Dieu, ce que Dieu demande, la juste, sa juste volonté.
Et on voit ici deux catégories de personnes au verset 32.
Il y a ceux qui font des œuvres et il y a ceux qui approvent, ceux qui les font.
Et c'est normal qu'ils les approvent parce qu'aujourd'hui on célèbre le mal.
On marche dans la rue, on se pavane avec ça.
On met ça sur la télévision, sur l'internet.
On dit que c'est pour les 14 ans et plus, ou les 16 ans et plus, ou les 18 ans et plus.
Pas grave.
Ils sont des adultes.
On va mettre ça sur la télévision et sur l'internet pour que tout se voit la perdition
du péché.
Et comment libérer ta conscience, ben embarque les autres avec toi.
Comment libérer ta conscience, ben plus on est nombreux, plus on va être safe devant
Dieu.
Ben oui, regarde, je suis pas le seul.
Tout le monde le faisait.
Je me souviens une fois, un membre de ma famille s'est fait arrêter par la police parce qu'il
faisait un peu d'excès de vitesse.
Je dirais pas, c'est qui?
Et je me souviens, j'étais garçon, je me souviens ce qu'il a dit au policier.
Oui mais tout le monde reçoit cette vitesse-là.
Je suis velle trafic.
Vous avez déjà entendu, vous avez déjà pensé des choses comme ça certainement.
Écoutez, comment libérer ta conscience?
Par des autres.
Embarque les autres.
Approve de ce que les autres font.
Ben oui, ben oui.
Ce qu'il aurait, c'est bon pour toi, ça.
C'est l'un de la plus grande de la société, plutôt que de se repentir de ses propres péchés
et de chercher à décourager les autres.
Ils ont fait la promotion du mal.
Ils ont encouragé les autres à faire du mal.
Ils se sont fait des alliances ensemble pour encourager la rébellion de Dieu.
Contre Dieu.
Un Dieu juste, un Dieu saint.
Chers amis, en conclusion ce matin, c'est les mauvaises nouvelles.
C'est les mauvaises nouvelles de ceux qui ont rejeté Dieu.
La mauvaise nouvelle est devant nous.
Paul va dire dans la lettre aux Corinthians,
ne savez-vous pas que ceux qui pratiquent l'injustice n'auront aucune part au Royaume
de Dieu?
En Corinthians 6, verset 9.
Ne vous y trompez pas.
Il n'y aura point de part dans l'héritage de ce Royaume pour les déboucher, les idolatres,
les adultères, les pervers, les homosexuels, les voleurs, les avores.
Pas plus que pour les ivraignes ou les calomniateurs ou les malhonnêtes.
Voilà, c'est bien ce que vous étiez, certains d'entre vous.
Mais, il est toujours un mai.
Le médecin peut-être t'a dit que tu avais une maladie, mais peut-être qu'il t'a
dit qu'il avait un remède.
Peut-être qu'il y avait un traitement, et oui, il y a un remède ici.
En Corinthians 6, verset 11.
Voilà bien ce que vous étiez, certains d'entre vous.
Mais, vous avez été lavé.
Vous avez été purifié du péché.
Vous avez été déclaré juste au nom du Seigneur Jésus Christ et par l'esprit de notre Dieu.
Dieu est le Dieu de l'impossible.
Dieu peut changer le mal.
En bien, il peut faire ça.
À cause de la puissance de l'évangile.
Romain 1.16.
J'ai pas honte de l'évangile.
C'est une puissance de Dieu pour le salut de qui qu'on croit.
Dieu veut faire ça.
Aujourd'hui, tu m'entends.
Il n'est pas trop tard.
N'embarque pas les autres dans ton péché.
N'approve pas des autres qui font le péché que tu fais.
Aujourd'hui, devant Dieu, devant la toute puissance de la bonne nouvelle de l'évangile,
viens à Jésus.
Car son évangile peut changer le cours de notre histoire.
Il y avait des gens qui étaient caractérisés par les péchés dans ce passage,
mais la liste que nous voyons ici, Dieu, leur enversait.
Je vois des gens dans la pièce qui font le bien.
D'autres qui sont reconnus pour leur bonté, pour leur générosité.
D'autres qui ont de la joie pour les autres, qui recherchent la paix,
qui sont honnêtes, véritables, qui ont une bonne conscience,
qui parlent en bien des autres, qui encouragent les autres.
Des gens qui aiment Dieu, des gens qui sont humbles, qui élèvent et qui encouragent les autres,
qui font le bien.
Je vois des enfants aussi parmi vous, parmi nous, qui sont soumis et obéissants à leurs parents,
qui sont sains d'esprit, qui sont fidèles et fiables.
Il y a des gens parmi vous qui, il y a des gens de parole, vous l'avez démontré, vous me l'avez démontré.
Il y a des gens qui sont loyaux, vous êtes miséricordieux et amicales.
Est-ce que c'est parce qu'on est des bonnes personnes?
Parce qu'on sort d'ici aujourd'hui et on dit, oh je regarde cette liste de péchés là,
puis je suis donc content de pas être comme ça moi.
J'ai dû raconter une parabole, deux hommes qui montent au temple pour prier.
L'un était pharisiens, l'autre publicain.
Le pharisiens debout, brillant ainsi en lui-même.
Oh Dieu, je te rends grâce que je ne suis pas comme le reste des hommes.
Je suis content de ne pas être comme ces personnes-là qu'on voit dans Romain.
Je suis content d'être comme ça, son ravisseur, son injuste, adulteur et même comme ce publicain.
Je jeune deux fois la semaine, je donne la dime de tous mes revenus,
je suis même venu à l'Église Baptiste, évangélique, Emmanuel le dimanche matin.
Ça va bien hein, mais le publicain, le publicain se tenant à distance,
nous n'aiment même pas lever les yeux.
Il frappait la poitrine, il disait, oh Dieu, oh Dieu, sois apaisé envers moi.
Je suis un pécheur, je suis un pécheur.
Je vous le dis, lequel est descendi dans sa maison justifiée plutôt que l'autre, vous pensez?
Le pharisiens qui regardait les hommes et qui disait, oh je suis content de ne pas être comme eux autres,
ou le publicain qui ne le avait même pas la tête, qui reconnaissait son péché devant Dieu.
Jérémie frère et sœur, quand on regarde cette liste de péchés, que nos coeurs sont brisés devant Dieu,
de tristesse, de voir la perdition, de voir le monde dans lequel nous vivons sans Dieu,
ceux qui ne connaissent pas Dieu, ceux qui rejettent Dieu.
Mais Dieu ne rejette pas celui qui vient à lui.
Il est encore puissant pour sauver aujourd'hui, que Seigneur emplaisse nos coeurs de compassion pour les perdus,
un amour qui fait qu'on ouvre la bouche et qu'on leur parle de la puissance de Dieu pour le salut de qui qu'on croit.
Chantons pour terminer, rien de plus que mon Jésus.
C'est ce qu'on veut chanter aujourd'hui parce que sans Jésus, sans Jésus nous serions comme ces hommes, ces femmes perdues,
à la fin de ramener chapitre 1. Que Dieu nous aide.