Je pense qu'on va commencer. On va continuer notre étude de gens pour
vous qui êtes habitués. Donc ça va être Jean chapitre 13, Jean chapitre 13,
23, 13, 23, 23, 23, 23, 24, 24, 25, 26, 25, 26, 27, 27.
Jésus qui d'habite les pieds de ses bouts de cibles, dont je lis dans Jean-Sapitre 13
v.1, comment ça en v.1, avant la fête de la paque, Jésus sachant que son or était venu
de passer de ce monde au pair et ayant aimé les biens qui étaient dans le monde, mis le
compte à son amour pour eux. Pendant le soupé, lorsque le diable avait déjà inspiré au coeur
de Judas Iscariote, fils de Simon, le dessein de le livrer, Jésus qui savait que le pair
avait remis toutes choses entre ses mains, qu'il était venu de Dieu et qu'il s'en allait
à Dieu, se lève à des tables au tasse et bête marques et prie un linge dont il se
saignait. Ensuite, il versait de l'eau dans un bassin et il se mit à enlaver les pieds
des dissips et à les étuer avec le linge dont il était assain. Il versait donc à Simon
qui a r'et coeur lui dit, « Toi, Seigneur, tu me laves les pieds. » Jésus lui répondit,
« Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientôt. » Pierre
lui dit, « Non, jamais, tu me laveras les pieds. » Jésus lui répondit, « Si je ne te lave,
tu n'auras point de part avec moi. » Simon Pierre lui dit, « Seigneur, non seulement
les pieds, mais encore les mains et la tête. » Jésus lui dit, « Celui qui est lavée
n'a pas besoin de se laver les pieds pour être entièrement pur et vous êtes pur. » Mais
pas tous. Car il connaissait celui qui le vivrait, c'est pourquoi il dit, « Vous n'êtes pas
tous pur. » Après qu'il a eu laver les pieds et que lui prie ses vêtements, il se remit
à table et leur dit, « Comprenez-vous ce que je vous déceve? » Vous m'appelez
maître et Seigneur et vous dites bien, car je le suis. Si donc, je vous délave les
pieds, moi, le Seigneur et le maître, vous devez aussi vous laver les pieds, les uns les
autres, car je vais vous donner un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.
En vérité, en vérité, je vous le dis, le star victor n'est pas plus grand que son
Seigneur, ni la pôte plus grand que celui qui l'a envoyé. Si vous savez ce chose, vous
êtes heureux pour vous que vous les pratiquiez.
Ici, on voit l'exemple de l'amour de Jésus pour les chiens. Et cet exemple de l'amour
de Jésus pour les cercles va nous amener à nous-mêmes être appelés à aimer de la
même manière. Donc ici on voit avant la fête de l'impact, on est rendu à jeudi soir et c'est
l'événement du tout avant que Jésus se retrouve dans le jardin de Jefse-Temané et qu'il va être
évidemment arrêté et par la suite crucifié. Et vraiment le lavage des pieds est un miroir,
est un lancement vers cette crucifixion. Le lavage des pieds est vraiment comme une juste
acquisition du fait que Jésus émet sur la croix. Donc à plusieurs reprises, l'action de laver les
pieds est comme perçu comme un amour, un service d'humilité par plusieurs. On voit dans Jean avec
Jean Baptiste dans Marc 1.7 où il dit qu'il n'est même pas digne de délier la croix des souliers
de Jésus, un peu dans l'optique d'aller laver ses pieds. On se souvient de Marie qu'on a vu
dans Jean chapitre 12 qu'elle avait les pieds de Jésus, qu'avait été une expression incroyable de
son amour pour Jésus. On se souvient de la femme péchresse dans la même optique qui avait aussi
lavé les pieds de Jésus à cause de sa compréhension d'avoir été pardonné de ses péchés. Et on
voit dans le Timotée 5-10 que Paul mentionne qu'il y a des veuves qui lavent les pieds des personnes
qu'elle accueille chez eux. Donc c'est vraiment quelque chose de très commun dans un service
d'humilité et dans un service d'amour. Donc ce lavage des pieds que Jésus fait à ses pieds,
on rentre encore une fois dans le cœur de Jésus. On rentre encore une fois dans un événement très
personnel avec Jésus. Comme un peu quand on va se rendre au jardin de geste manée, on va être dans un
événement très personnel avec Jésus. Ici Jésus nous transporte dans ce moment-là. Donc on lit
qu'avant la fête de la paque au verset 1 du chapitre 13, Jésus s'achant que son heure était venue de
passer au monde, de ce monde au par, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde,
il mit le compte de son amour pour eux. Donc Jésus, c'est comme un élément très important du passage.
Si on lit un peu plus loin, on voit Jésus s'achant en premier, après ça on voit que Jésus qui
savait, après ça Jésus parle de comprendre maintenant et de ne pas maintenant de comprendre bientôt.
On parle de Jésus qui connaît, qu'il doit le livrer. On voit par la suite que Jésus nous
pose la question à vous, que vous comprenez ce que je vous l'ai fait et finalement, c'est
seulement celui qui comprend, qui peut pratiquer cet amour. Donc il y a vraiment un aspect de
compréhension. Et Jésus va nous montrer, on va voir verset 2, verset 3 que Jésus comprend
qui est un composant très important pour nous en tant que Christian. Donc on va regarder cet aspect-là
plus tard. Mais tout de suite, on peut voir Jésus aime les siens. Et la première question que je
ai pour vous, c'est qui les siens? Qui vous pensait la Bible récente ici quand il nous dit Jésus
ayant aimé les siens? De qui on parle?
D'accord mais c'est Jésus qui dit, c'est Jésus qui aime les siens. Donc qui Jésus aime quand
c'est dit les siens? Nous? Ceux qui ont déclaré qu'il était le Christ, le Saint-Germain.
Ceux qui croient que Jésus est le Fils de Dieu comme Jean nous rappelle. Donc c'est nous. Dans cet
événement, Jésus va laver les pieds de Judas. Dans cet événement, Jésus va montrer son amour.
Mais cet amour est vraiment spécifique pour ceux qui ont cru. Et on va voir plus tard que Judas ne
fait pas partie de cet amour que Jésus donne pour les siens. Paris Cochet, il reçoit cet amour. Et je
vois ça un peu avec l'Église. L'Église est fait pour les chrétiens. L'Église est fait pour les
chrétiens. L'Église est une assemblée de chrétiens. Et oui on peut inviter nos amis, on peut inviter des
nos chrétiens. Mais le fait qu'ils expérimentent l'amour, quoi qu'il faut les aimer, quand ils sont
au sein de l'Église, c'est un Paris Cochet de l'amour que nous-mêmes entend les uns et les autres
qui observent ensemble. On connaît très bien Jean 13, vers le 35 qu'on va étudier un peu plus tard.
Tout ce qu'on est trop que vous êtes médiciples si vous avez de l'amour les uns pour les autres.
Donc dans ce sens, Dieu nous appelle à aimer les siens avant tout. Les uns et les autres. Et l'amour
qui est présent dans l'Église déborde évidemment. Et c'est ce débordement d'amour que les gens
peuvent dire, ah oui, oui, y'a de quoi de spécial. C'est un amour que seul quelqu'un qui est en Jésus
peut exprimer. Évidemment Paris Cochet, si on invite quelqu'un, oui on peut les parler de Jésus,
oui on va les aimer. Mais s'il n'y a pas d'amour entre nous, la personne qui vient ne peut pas
comprendre l'élément spécial qui a été vécu dans notre livre par Jésus. Tout ce qui fait de l'Église,
une institution que Jésus établie, tout spécial, ce qui fait de l'Église la science de Jésus.
Donc il faut vraiment comprendre assez les malades, quoi qu'on veut aimer les gens et les accepter les
gens qui ne sont pas chrétiens et qui viennent à l'Église. La preuve ultime ou le témoignage
ultime que vous pouvez leur faire, c'est celui que vous aimez les uns, les autres. Donc évidemment,
j'ai eu d'un dans ce contexte-là, on peut comprendre que souvent il y a des gens qui vont aller
jusqu'à dire qu'ils sont chrétiens pour pouvoir continuer à expérimenter cet amour. Parce qu'évidemment,
si on ne fait pas partie de la famille de Dieu, on ne peut pas nécessairement s'attendre à ce même
niveau d'amour que l'on a envers les chrétiens. Donc Jésus est un aimer et fiant, n'est le compte
de son amour pour eux, pour ceux qui croient en lui en tant que le fils de Dieu. Donc Jésus met le
compte de son amour pour eux et là-dessus, dans la Bible net, il nous fait comprendre que le compte de
cet amour, bien qu'il est révélé dans le lavage des pieds, trouve sa finalité dans la mort de
Jésus à la croix. Donc c'est pour ça que ce lavage des pieds exprime un peu la même humilité,
la même sacrifice qui est portée à la croix. Ça nous rappelle que Jésus, dans toute ta vie,
se soucie premièrement des chiens, ici au repas et jusqu'à la croix. On se souvient, il demande
à Jean de prendre soin de sa mère. Jésus, jusqu'à la croix, se soucie des chiens. Donc l'exemple
que Jésus nous donne est un exemple humble envers les autres, jusqu'à vouloir mourir pour son
prochain ou plutôt le vouloir de mourir pour les autres. Et c'est vraiment cette compréhension là
de vouloir mourir pour les autres qui peut amener quelqu'un à servir de cette manière-là.
Si vous avez la compréhension, si j'ai la compréhension que je dois mourir pour Monsieur
Côte-Noir, mon service pour lui aboutit à, au lavage des pieds, pas proprement dit,
mais dans le sacrifice qu'on est prêt à faire. C'est cette compréhension là que je dois mourir
pour les autres qui permet à Jésus, enfin, de contre, de outrepasser son statut, son identité
en tant que chie de Dieu. Dans le même sens que nous savons Dieu avant tout parce qu'il approuvait
son amour envers nous, en nous pardonnant nos péchés dans sa grâce, nos bonnes actions résoudent
de notre compréhension d'être sauvés. Ainsi, lorsque nous savons, également, les autres,
ceci devrait provenir de la résultat d'être prêt à offrir notre vie pour eux.
Dans le Dieu, Jésus nous présente ici le compte de son amour. Donc le compte de son amour,
c'est qu'il n'y a pas de frein là, il n'y a pas de mesure, c'est l'entertie de son amour et l'entertie
de l'amour de Jésus est complète. On ne peut pas ajouter à cet amour là, mais chose impressionnante
est que Dieu nous l'a tout donné par son fils Jésus. Il n'a pas gardé une part de côté,
il nous l'a tout donné. Et on le voit parce qu'il met le compte de cet amour par Jésus.
Donc pendant le soupé, lorsque la Diabe avait déjà inspiré au coeur de Judas Iscariot,
il a aussi montré le dessin de la Livre. Et là on voit la progression dans la vie de Judas,
de comment la Diabe l'a amenée à livrer Jésus. On se souvient, il y a premièrement cette idée de
juste mettre la pensée dans son coeur, jusqu'à ce qu'il va agir et livrer Jésus. J'aime croire que
Judas a toujours eu l'opportunité de regroucer chemin. Même si le fait l'on sait que dans le plan
parfait de Dieu, il n'avait pas le choix que d'être l'auteur de cette vie raisonne. Comme on a vu,
par son coeur, il a été par la suite livré à ses pensions. Donc le soupé est déjà à son
neuf se passer. Tout le monde est autour de la table. Donc là j'ai passé quelques dessins,
chaque rangée est faite avec un dessin. On vous donne une idée de c'est quoi la mise en situation
de qu'on est autour de la table. Donc le repas est déjà là. En théorie, il y a quelque chose qui
manque dans ce processus-là et c'est pour ça que Jésus se fait l'implicateur de laver les pieds de
ses dissuices. Donc au verset 3, on dit que Jésus qui savait. Donc c'est très important. Jésus
connaît son identité, Jésus connaît sa position et ce seul procure une assurance, une immunité sans
fégard de passer à lui. Jésus qui possède tout a donné tout. Et je pense que c'est un élément
essentiel de connaître notre identité. Et ça fait passer à l'équipe de paroles de vie qui est
venue nous visiter il y a une couple de semaines où ils se sont tous mis en fil et chacun avant de
dire son nom a mentionné de quelle identité il était avec Jésus. De connaître notre identité
nous rassure dans l'exercice de notre service, de notre ministère, avant les autres. Donc je vais
vous demander de me dire quelques éléments de notre identité en Christ. Quelques éléments de qui
êtes-vous en Christ? Rassé. Indicatif de Christ. Pardonné. Coérité avec Christ.
Donc Jésus savait que le père avait lui donné tout de suite. Toute autorité, tout pouvoir. Il savait
qu'il était venu du père. Il savait qu'il était le fils de Dieu. Et il savait qu'il se retournait
vers le père. Et c'est cette identité-là que Jésus en fait en sachant qu'il est, il n'a pas de misère
à mettre de côté cette identité qui est à lui, que personne peut lui enlever et de prendre celle
d'un serviteur d'un esclave. Et de la même manière nous, avec notre identité, c'est pas
sûr en son heure de qui nous sommes en Jésus, devrons être en mesure de le mettre de côté et de
prendre l'attitude d'un serviteur d'un esclave. Et c'est ce que Jésus fait. Il s'est levé à
la table, il a fait ses vêtements, il prit un linge dans les chaussées nues. Ensuite il versait de
l'eau dans un bassin qui se mis à laver les pieds des dissibles. Dans le dictionnaire Hohmann,
s'est dit que même un esclave hébreu ne l'avait pas les pieds à cause que cette tâche était
vraiment perçue, très adepte, même un esclave hébreu. C'était vraiment une tâche pour réserver
à la personne la plus basse de la société. Et si Jésus, le fils de Dieu, ayant toute autorité
sur cette terre, se dépourrit de tout et devient la personne la plus basse en termes de statut,
le maître devient l'esclave. Et on peut se demander durant tout cet événement que Jésus fait,
il se dépouille, là tout le monde est autour de la table, il va jusqu'au bassin, il y a encore
personne qui semble réagir et là il lave les pieds des dissibles et il les essuie.
Je pense qu'il va laver les pieds de Judas, sachant que Judas allait le livrer.
Et ici Jean ne nous dit pas la réaction des dissibles, il ne nous dit pas que quelqu'un
est en train de prendre cette place-là comme ça, mais au moins on a ici Au Verset 5,
au Verset 6, Simon. Il vient donc à Simon Piaf et lui dit, Pierre lui dit, toi,
Seigneur, tu me laves les pieds. Et c'est vraiment la réaction typique que l'on connaît
de Pierre, non? C'est pas notre Pierre qu'on aime bien. J'aurais peut-être aimé Pierre au lieu de dire,
toi tu me laves les pieds, ben, quasiment prendre la place de Jésus et commencer à laver les pieds
des autres. Mais il faut vraiment comprendre, laver les pieds c'était vraiment bon.
Aucun des dissibles pourraient plus concevoir laver les pieds de l'un de l'autre. Il préférait être
autour de la table avec leurs pieds salles que de se laver les pieds dans l'autre.
Le repas a déjà commencé comme j'ai dit, c'est un élément assez sentin, c'est pas comme si
ils n'ont pas encore commencé à manger et là tout le monde est comme, c'est-tu moi ou c'est
tu toi? Non, ils sont juste décidé, on ne lave pas les pieds, on fait autour de la table.
Je suis évidemment plus important que toi. Alors Jésus doit montrer encore son amour pour eux.
À tout de moi quelqu'un aurait voulu laver les pieds de Jésus. À tout de moi, Jésus.
C'est là qu'il faut comprendre que ce lavage des pieds est vraiment un rabatement très important.
Et la réaction de Pierre, oui, toi c'est non que tu me laves les pieds, Jésus lui dit, tu
comprendras, tu ne le comprends pas maintenant mais tu le comprendras bientôt. Ça ne fait même
pas référence à l'explication que Jésus va lui donner, ça fait vraiment référence que
quand Jésus va mourir à la croix, il va comprendre que encore là la mort sur la croix de Jésus,
c'était impassable pour les juifs, pour ses disciples, mais de voir ton maître mourir à la croix, tu
peux comprendre pourquoi il s'est abaissé à la vie des pieds. Cet amour est déjà démontré à la croix,
donc il n'y a aucun souci de le voir par le lavage des pieds. Et la Pierre est à coeur, comme on le
connaît, non, non, non, tu ne me laves pas les pieds. Il parle à son seigneur, à son main.
Et il le commande. Alors Jésus tourne toute la situation vers une autre optique, vers une autre lunette,
et il lui dit, celui qui est la vie, il lui dit, si je ne te laves, tu n'auras pas un départ avec moi
au verset vite. Ça c'est un chef. Donc c'est un chef comme théorique que j'ai dit, insère dans cet
événement-là. Qu'est-ce que vous pensez que Jésus veut dire quand il dit, si je ne te laves,
tu n'auras pas un départ avec moi.
Il parle de son futur comme enfant de Dieu. Si il ne lave pas, il n'a pas de futur avec Jésus,
il n'a pas de possibilité de porter l'éternité avec lui. Il dit de se laver,
il vient en fait contre un contexte furil sur le monde. C'est bien que ce soit l'an du pied, mais en fait quand il lave,
on se parle. Exact. C'est un lavage qui nous rend plus. Et on voit tout de suite la réaction de Simon.
Simon, il veut être avec Jésus. C'est son désir le plus cher. Et je pense que c'est le notre utub,
notre désir le plus cher d'être avec Jésus. Et tout de suite, cette idée de plus être en relation
avec Jésus, le pousse à dire, il ne met pas ce mot à mes pieds, les mains et la tête. Et là Jésus
nous ramène au fin qu'une vérité assez incroyable pour ses disciplines et qu'ils sont sauvés.
McCarter dit, c'est très intéressant, il dit, quoique on a l'assurance de notre salut, de avoir Jésus qui te dit,
tu vais sauver, ça dépasse l'imaginaire. Et là Jésus dit au 11, vous êtes sauvés. Donc ils sont
pur. Ils ont déjà cette compréhension d'avoir été sauvés. Déjà, le fait que Jésus a mis son,
le camp de son amour pour eux, c'est pour ça c'est important, c'est qu'il est bien. C'est que Jésus
est déjà mort pour les disciples et ils sont déjà pardonnés et ils sont déjà pur et ils
ont déjà aimé pour tout. Donc quelqu'un qui est pur a pas besoin de se faire purifier par Jésus à
nouveau, mais on sait clairement que dans notre vie, il y a une marche, une sanctification qui se produit à
tous les jours. Et de cette même manière, Jésus présente que de manière générale, les gens en
début de journée vont prendre leur bain et que dans ce temps-là, ayant marché à plusieurs endroits,
il reste seulement les pieds qui sont sales et seulement les pieds ont besoin d'être la vie.
De cette même manière, quelqu'un qui a été sauvé une fois pour toutes par Dieu n'a pas besoin
que Dieu le purifie à nouveau, il a juste besoin de se rappeler de revenir à Jésus, de lui demander
pardon pour ses péchés. Donc le salut une fois pour toutes est démontré par le fait qu'ils sont
déjà pur. Mais le fait que Jésus lui dit qu'il faut que je te lave, c'est que ça nous rappelle que nous
en tant que pécheurs avons besoin de continuement revenir à Dieu pour qu'il nous pardonne de nos
péchés. La sanctification. Évidemment, Jésus nous dit qu'ils ne sont pas tous pur. Il y a quelqu'un qui
n'est pas et qui est juda. Et on a encore raclé que le fait d'être autour de la vérité, le fait
d'être autour même de Jésus pendant trois années n'est pas suffisant pour nous amener à être de sa
famille. Ça prend l'action de Dieu dans nos vies, ça prend l'action de Jésus dans nos vies qui
nous purifient. Et Jésus évidemment connaissait qu'il allait livrer et j'en ai dit encore dans
ses commentaires, Jésus savait c'est pourquoi il lui dit qu'il ne nous n'est pas tous pur.
Donc après que Jésus au verset 12 lui avait les pieds qui lui prient le vêtement, il se remis à
table et leur dit, comprenez-vous ce que je vous ai fait? Il en peut se demander à nous,
est-ce que je comprends? Qu'est-ce que Jésus a fait? Est-ce que nous comprenons ce que j'ai
dû à fait? Est-ce que vous comprenez ce que Jésus a fait? Jésus lui donne l'explication.
Il a été mort à notre place. Oui, il a été mort à notre place. Donc on voit dans cette scène que
c'était imaginable que mettre l'âbre les pieds de ses disciples. Donc même dans ce même sens,
c'était imaginable que le maître offre sa vie pour nous. Là que Jésus fait, démontre l'amour
qu'il a pour ses disciples parce qu'il n'a pas d'égard à sa position, mais alors bien entre. Et
c'est cette attitude à accepter de mourir pour eux sur la croix. Comme on voit dans Jean-Qu'est-ce
stress qui dit, il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.
Et c'est cette même appelle qui nous est faite. On le voit dans Jean. Jean, c'est l'auteur de, si vous
voulez apprendre la propos de l'amour, vous lisez Jean. Vous lisez un Jean. Vous lisez deux Jean. Jean
était aussi l'éditif que Jésus aime. Donc Jean peut-être, c'est un des études que le plus
compris, c'est quoi la grandeur de l'amour de Jésus. Et c'est cet appel-là qui nous est fait
aussi d'être prêts à donner notre vie pour nos amis. Cet amour se veut un amour envers des gens
pour qui Dieu a donné sa vie. Et ces personnes-là deviennent déjà toutes spéciales parce que Jésus
a donné sa vie pour eux. Nous devrions pas avoir peur de trop aimer les chrétiens au départ.
Jésus a dit qu'il ne va pas dire que cet amour va confondre l'âle de Jésus dans nos vies. Nous
devrions pas avoir peur de trop aimer les chrétiens. C'est cet amour qui va confondre les autres à
reconnaître l'âle de Jésus dans nos vies. Parce que c'est seulement par l'esprit que l'on peut aimer
de cette manière-là. Comprenez-vous ce que Jésus a fait? Donc Jésus continue vers
cette règle. Il dit « vous m'appelez maître et Seigneur et vous le dites bien car je le suis.
Si donc je vous élave les pieds, moi, le Seigneur et le maître, vous aussi vous devez vous laver les pieds,
les uns et les autres. » Il faut regarder à Jésus parce que si vous me regardez, moi j'ai fait cet
étudiant et j'ai pas l'amour qui est véhiculé dans ce passage-là. Donc il faut prier Dieu de me donner
cet amour, de vous donner cet amour. Et c'est ça, il faut regarder à Jésus. Il faut comme oublier de
regarder les autres et s'attendre à ce que les autres pourraient faire pour nous. Parce que c'est
l'exemple ultime que Jésus. Et c'est en regardant à Jésus qu'on peut obtenir la capacité de aimer de
cette manière-là. Donc Jésus nous demande de faire ainsi. Lui, il a fait, il est notre exemple et il
nous demande de le faire. C'est pour ça qu'il dit encore un autre fait. Le serviceur est pas plus
grand que le maître. Ou la pote n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé. Si Jésus l'a fait,
on doit le faire. Jésus est plus élevé que nous et il a pu faire abaisser au plus bas niveau. Nous,
en tant que serviceur esclave, on n'a aucune raison de ne pas pouvoir faire la même chose que Jésus
a fait pour les ciens. Seulement la personne qui est prie à mourir pour ses frères et ses
frères est en mesure de les servir d'une manière sacrificielle et désintéressée. Vraiment tout le
reste pas vie comme on sait, on va mourir pour quelque temps. Si vous saviez que vous deviez offrir votre
vie pour un chrétien et qu'il vient à vous demander un service, c'est bénéfice. Vous savez que vous
allez mourir pour lui de toute manière. Je ne sais pas si certaines de votre voulue se souvient des
pamphlets de bandes dessinées qui avaient des bandes dessinées en latin, en noir et blanc. Il y en a
eu comme des centaines de types. Celui qui est le plus populaire, c'est Pavi quand tu dois rencontrer
Jésus et là j'ai dit tout le monde ta vie dans tout ce que tu as fait. L'autre qui m'a marqué que
ça me passait à ça, c'est qu'il y avait deux frères. Il y a un frère qui, comme un je pense,
me souvient bien un mort. Évidemment il se fait poursuivre par la police, il retourne chez lui et
ça doit être comme des jumeaux ou des frères très semblables. Il décide de prendre la place de son
frère et c'est lui qui va mourir pour lui. Et ça peut nous sabler comme est-ce que vraiment
Adèle nous demande de prêts à mourir pour mon frère et ma sœur? Oui. Un jour trois, un jour trois
seules, nous avons connu l'amour à ce qu'il a donné sa vie pour nous. Nous aussi nous devons
donner notre vie pour les frères. Et c'est vraiment cette idée que est-ce que je suis prêt à mourir
pour mes frères. Donc si Jésus l'a fait, qui sommes-nous pour ne pas le faire? Donc j'aimerais
savoir encore comment l'amour de Jésus, on a vu Jésus son amour dans le lavage des pieds, comment
cet amour peut maintenant nous aider à exprimer cet amour pour les autres? Comment cet amour que
on a vu aujourd'hui peut vous aider à aimer les autres? En disant que la personne a une personne,
que la personne en pose, en faisant en sorte que la personne doit aimer l'autre personne.
Ok, donc on peut parler de dire à la personne qu'on aime, d'accord? Mais je pense que là Dieu
veut qu'on, au lieu de juste dire des mots, il veut qu'on agisse. C'est quoi ça veut dire le lavage
que Jésus a eu des pieds qui étaient le compte de son amour. Comment ça ça peut nous aider à aimer les autres?
Que chacun de vous veut de considérer ses propres intérêts quand vous avez aussi ce que les autres.
Oui. Ça veut dire de regarder après ce que lui est proie à nous. Exact. Donc, mais il n'y a pas
personne qui m'aime. Je suis en l'Église, il n'y a personne qui m'aime. Mais c'est ce que les
disciples, les apôtres, en fait. Il n'y a personne qui me lave les pieds. Toi, tu devrais me laver les pieds.
Toi, tu devrais m'aimer. Mais ce que Jésus nous dit, c'est que je vais te laver les pieds.
Sans attendre, sans égard à ce que les autres sont pour nous. Et c'est là que ça devient un amour
exceptionnel. Les gens du monde s'aiment, toujours avec un gagnant, gagnant. Mais le peuple de Dieu
se têle sans attendre, sans espérer que les autres lavent. Et si quand les autres regardent, ils disent,
bon, c'est vraiment des disciples de Jésus. Parce que c'est cet exemple-là que Jésus nous a donné.
Ok, donc, autre chose.
L'amour couvre le mieux que tu te dis de chaud. Oui, on est prêts à pardonner. On est prêts à pardonner
parce que Jésus nous a pardonné.
Nous, pardonnons, nous avons le mieux que nous. C'est quoi que ce soit de l'autre.
Nous, on doit pardonner parce que c'est rien de l'exemple.
Donc encore là, il faut se rappeler qu'ils ne pourront pas regarder à ce que les autres ont fait, mais à ce que Jésus a fait.
Et aussi d'agir à tout de Jésus, à agir, soit ce que je veux dire, des fois, c'est comme au travail,
le corps de même, c'est comme si on dit le chef, c'est toujours à pointé qu'il vient faire quelque chose,
mais vu on se dit que chef, il en fait donc, on devrait le pratiquer comme le faire.
Sacrifier notre statut, sacrifier notre temps, sacrifier.
Et remarquez que dans ce passage-là, au verre 2017, il y a une promesse qui est rattachée à tout ça,
à celui qui aime pas, qui est heureux.
Il y a aussi ce que c'est demeurer en Jésus, parce que c'est Jésus qui est l'essence de cet amour-là.
C'est Jésus qui va impliquer cet amour-là.
Restons attachés à Jésus, restons attachés, demeurons dans l'esprit.
Et rappelez-nous que c'est cet amour-là qui va glorifier Dieu.
Parce que tel amour ne peut venir que de lui.
Cet amour aussi va vous donner de l'assurance que vous êtes réellement des enfants de Dieu,
comme si Jésus vous disait, tu es pure.
Donc si jamais vous avez des doutes par rapport à votre salut, demandez-vous est-ce que
j'aime les chiens comme ils les aimaient?
C'est quoi ça dit, assister à tout ce que nous 30 de vos âmes et de ses enfants?
Si vous avez de l'amour, les hommes et de les autres.
Donc que notre exemple soit Jésus, et non les hommes qui rêvent de nous décevoir par leur manque d'amour à verre nous,
est-ce que nous serons plus en mesure de non seulement connaître, mais de le faire?
Puis à la fin, moi je suis devant vous, mais peut-être j'ai pas fait un bon travail de vous faire comprendre
ce que j'ai déjà fait.
Donc je vous demande à niveau d'étudier ce passage-là.
Parce qu'il faut savoir ces choses pour être heureux, mais seulement si on les fait.
Où on les nourrisse?
Donc prenez le temps de comprendre cet événement que Jésus a fait.
Prenez le temps de demeurer à lui.
Prenez le temps de le voir en exemple.
Ainsi que cet amour que vous avez pour les tiens soit plus naturel.
Dieu nous donne la capacité d'aimer.
Dieu nous donne l'exemple d'aimer.
Dieu nous donne la responsabilité d'aimer.
Selon MacArthur.
Donc le temps, on est comme de ceux qui ont aucune excuse.
Bon, vous êtes venus ce matin?
Vous m'avez comme plus d'estu.
Pour aimer un niveau supérieur de ce qu'il vous aimait hier.
Aujourd'hui vous pouvez aimer encore un peu plus.
Et oui c'est une progression.
Et plus notre compréhension va gravir, plus notre amour va gravir.
Donc, macieu de progrès à progrès.
Rappelez-nous, c'est une autre responsabilité avancel des autres.
Père Jésus, merci pour ta parole.
Merci pour Jésus.
Notre exemple ne pas fait.
Merci parce que sans lui on se serait perdu.
On serait encore dans notre péché.
Merci qu'il n'a pas regardé d'être égal à toi pour tout nous donner.
Pour tout s'acrifier.
Et avec cet exemple on te demande par la force de l'esprit de nous aider à aimer les autres de cette manière là.
D'être des premiers qui sont prêts à laver les pieds.
Et de ne pas s'attendre à ce que nos pieds soient lavés.
On te demande ces choses parce que sans toi on ne peut rien faire.
A tout à l'heure, Amen.