Nous sommes dans Jean chapitre 12 et on va terminer Jean chapitre 12, si ce matin.
C'est drôle parce qu'il y a des chapitres qu'on a passés rapidement.
Il y a d'autres que... il y a tellement de choses là-dedans qu'on voudrait passer quasiment,
c'est-tu moi là-dedans, tellement de petites histoires, petites choses à prendre.
Jean chapitre 12, versus Francis à 50.
Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière.
Je les ai dit ces choses puis il s'en alla. Il se casse à loin d'eux.
Malgré tant de miracles qu'il avait fait en leur présence, il ne croyait pas en lui.
Afin qu'il s'accomplit la parole des aïe, le prophète a prononcé le Seigneur qui a cru à notre prédication
et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé.
Aussi, ne pouvait-il croire, parce qu'Aïe dit encore, il a aveuglé leurs yeux et il a endurci leur coeur
de peur qu'il ne voie des yeux, qu'il ne comprenne du coeur, qu'il ne se convertisse et que je les guérisse.
Aïe dit ces choses lorsque qu'il visse à gloire et qu'il parle de lui.
Cependant, même parmi les chefs plusieurs, crûrent en lui, mais à cause des pharesignes, il n'en faisait pas la vue.
Dans la crainte d'être exclu de la synagogue, il aimait le goire des hommes plus que la goire de Dieu.
Or, Jésus s'est écrit celui qui croit en moi, croit non pas en moi, mais en celui qui m'a envoyé.
Et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé.
Je suis venu comme une lumière dans le monde afin que qui qu'on croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.
Si quelqu'un entend mes paroles et les garde-points, ce n'est pas moi qui le juge.
Quand j'ai su venir non pour juger le monde, mais pour sauver le monde.
Celui qui me le rejette et qui ne reçoit pas mes paroles, a son juge.
La parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour.
Quand je n'ai point parlé de moi-même, mais le père qui m'a envoyé m'a pris ce que lui-même, ce que je dois dire et annoncer.
Et je sais que son commandement est la vérité éternelle. C'est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le père me les a dit.
Père éterneur, on veut te remercier pour le fait que tu as donné ses paroles à Jean, qu'il a transcrit et que maintenant nous, on peut le lire aujourd'hui.
On peut les regarder, les questionner, les comprendre et ce, ce, ce, ce, ce, ce. On peut les mettre en pratique dans nos vies.
Ce n'est pas pour vous autres, mais je trouve que le passage qu'on vient de lire, c'est probablement un peu plus grand.
C'est quoi le concept? Un moment triste dans l'humanité. Si on regarde la travers de l'histoire, on a plein d'exemples, on a plein d'exemples.
Un moment où on a énormément de tristesse. On a des chimistes, des désastres qui tombent sur les gens et ils vont les enlever leur vie.
Ils vont souffrir un peu plus. Ils vont se faire souffrir. Ils vont se faire souffrir.
Par contre, les chimistes, les désastres qui tombent sur les gens et ils vont les enlever leur vie, ils vont souffrir incroyablement.
Il y a des millions de personnes. Des millions et des millions de personnes qui ont souffert, hein. Soit par des tempêtes, des arrogance, soit par des accidents.
Je vous garde une liste et je voulais vous présenter ça,
dont on n'a pas de temps pour ça ce matin,
mais le nombre de incidents qui arrivent,
des événements, des guerres, des maladies.
Juste faire une maladie simple comme le Gryff espagnol,
on croit que ça enlève la vie de entre 50 millions
et 100 millions de personnes dans les années 1915 jusqu'à 1925.
C'est incroyable le nombre de personnes qui sont morts
et leur vie a été terminée.
Le Gryff espagnol était drôle parce que ce n'était pas
un Gryff qui a nécessairement affecté tout le monde
de la même façon.
Les gens les plus susceptibles,
c'était les gens de 20 ans, 40 ans.
Je pense que c'est une génération.
C'est comme si c'était civilis vers quelqu'un qui était jeune.
Vraiment grave quand je lui pense.
Mais tout sortes de pertes de vie qui a arrivé,
mais ce qui est triste, ce n'est pas la perte de vie comme telle.
Moi je trouve ça normal.
Pourquoi? Parce que chacun de nous, on a une date.
On a une date prévenue où ce qu'on va mourir.
C'est déjà évident à travers l'histoire.
Tout le monde pense par là.
C'est normal pour la vie humaine.
Ce qui est triste, c'est de mourir sans résu.
Et justement le passage qu'on regarde ce matin,
c'est justement le passage qui nous touche
parce qu'on voit toute une génération qui va perdre
leur vie et vont passer à leur faire pour l'éternité.
Et non passer au ciel.
Moi je commence ici avec le verre que Mathieu nous a terminé.
C'est l'évangile de gens.
Je vous rappelle encore que l'objectif de gens,
c'est le sujet.
C'est de croire en Jésus comme fils de Dieu
puis en croyant qu'on puisse obtenir la vie éternelle.
Et on sait très bien que gens, c'est un évangile de croire.
Tout ce qu'ils parlent ici, c'est croire, croire, croire.
Et on le voit dans le passage.
Et le problème, c'est que les gens ici ne croient pas.
Et on a vu un tiré des miracles que Jésus a faites.
Et c'est arrivé à chapitre 11,
où ce que le miracle, où ce que il a ressuscité
un homme qui était mort depuis quatre jours, déjà,
quand c'était mauvais, déjà,
la décomposition avait pris place.
Et tout un miracle de le rendre l'homme en vie.
Et on a vu que Jésus avait fait plusieurs miracles.
J'en a choisi juste ces 8 miracles qu'il a choisi.
Et l'idée, c'est que ces miracles étaient là
pour convaincre les juifs de la première siècle.
Je sais que Jésus était vraiment venu de Dieu
qui l'avait le pouvoir que Dieu lui avait donné,
que Dieu lui a donné tout.
Et c'est de cette façon-là,
on devrait mettre notre confiance en lui
simplement par le témoignage.
Mais je vais me dire qu'en lisant le passage
qu'on vient de regarder,
et en fréquent, en lisant tout,
je sais pas, le livre d'Évangile de Jean,
on a l'impression que Jésus avait pas de succès.
Je suppose que vous avez constaté ça.
Il semble qu'à chaque fois,
on a des gens qui commencent à tourner vers Jésus.
Quelque chose arrive.
Je donne l'exemple.
Luc II, verse 23 à 25.
C'est Zach qui m'a fait penser à toi,
Réunion de Léon, si on parle justement de l'Évangile de Jean.
Puis lui, il dit, c'est j'ai crappant de voir que Luc II
il dit, pendant que Jésus était à Jeûsselm,
à la fête de Pape, plusieurs cures en son nom,
voyant les miracles qu'il faisait.
Mais Jésus ne suffit pas à eux
parce qu'il les connaissait tous.
Et parce qu'il avait pas besoin qu'on lui rendait témoignage
d'aucun homme,
car il savait lui-même ce qui était dans l'homme.
Sur Jésus, qu'on a les cures, il sait qu'est-ce qui arrive.
Et pourtant, les gens se font...
de l'étouffre.
Je sais pas pour vous autres, moi, ça fait longtemps que je suis...
ici à l'Église, y en a qui sont aussi plus longs comme moi,
et en vrai, mais y en a qui ont osé très bien,
ça fait quoi, 20 ans, 25 ans, moi je suis ici.
Et j'ai vu déjà arriver, c'est fantastique qu'on est encouragé,
mais j'ai vu aussi déjà partir.
Et à chaque fois, c'était une tristesse,
parce qu'on disait quand même, ils étaient parmi nous,
pourquoi est-ce qu'ils nous quittent plus souvent?
C'est des raisons très logiques.
Un emploi qui nous amène dans un autre ville,
un autre pays, ça arrive.
Et aussi, y a des gens qui ont quitté pour des raisons qu'on comprend pas.
Comme si on se pose la question, c'est...
C'est une autre qui ne tient pas bon, c'est quoi le problème?
On a cette image, et je viens de nous dire que je disais du connaissance à les coeurs.
Nous, on connaît pas les coeurs, on sait pas qu'est-ce qui m'occupe les gens.
On est content d'accueillir les gens, mais c'est le seigneur qui les connaît.
Ici, il dit, pendant que vous avez la lumière vers ce 36,
c'est le dernier verset que Mathieu nous a présenté, le soigneur de ce passé.
Croyez en la lumière afin que vous soyez des enfants de la lumière.
Et j'ai vu 10 ces choses, puis il se fend à la, il se cache à loin d'eux.
Un commentaire que j'ai lu nous disait que c'est probablement un verset le plus triste
dans toutes les écrits de ceux que je l'ai lu sans la se cacher.
J'ai vu qu'il peut offrir tout, il peut offrir les meilleures choses, la vie éternelle, il se cache.
Il se cache et on se pose la question pourquoi.
Et en regard, on va parler de ce que c'est ce matin, l'idée de la souveraineté de Dieu,
c'était pas le moment où ce que j'ai vu vous laisse se confronter avec les dirigeants des Juifs.
Il savait très bien que l'autre voulait enlever sa vie, puis lui savait que Dieu avait un plein.
Tout ce qui arrive, tout ce que l'on voyait ici, c'est pas par accident.
Il dit qu'il parle ici de ce que la lumière.
Nous on a comme bon chrétien, on pense à lumière, on pense que c'est quoi?
L'évangile, c'est toutes les différentes images, les paraboles.
Quand on voit lumière, lumière parle de l'évangile.
Le problème, c'est qu'ici, il dit que la lumière, pendant que vous avez la lumière,
il y a l'impression que c'était un enough avec un limite.
Vous voyez ça souvent, quand quelqu'un fait une promotion, quelque part vous le lisez ça,
sur l'internet ou peut-être dans une vitrine de magasin, mais c'est pour un temps limité.
Et Jésus est en train de dire, vous avez lumière mais pour un temps limité, croyez-le.
Et il donne cette opportunité, mais le problème que je trouve, c'est que c'est pas un temps limité.
En tout cas dans mon esprit, pourquoi? Parce qu'il y a encore un butin.
N'est-ce pas? Adam et Ève, ils avaient accès à l'évangile.
Lorsqu'on les a envoyés du jardin d'Eden, ils avaient quand même l'espérance.
Parce que Dieu a bien dit que le talon de l'enfant d'Eve va écrancer la tête.
Et on avait cette idée qu'on va avoir victoire sur le péché.
Et on avait cette notion que oui, c'était toujours disponible depuis Adam et Ève,
jusqu'au moment où ce que notre Seigneur est arrivé, et même après.
Pendant toutes les trois ans que Jésus était là, il offrait constamment cette lumière.
Et il dit ici que c'est la fin de tout faire.
Mais il y avait un fin à son ministère.
On voit que ça arrive à la fin de cette semaine, où on est ici dans Jean-Saint-Pierre-Douce.
La fin de cette semaine, le ministère Jésus est terminé.
Il est avec ses disciples, il est pur avec le public.
Et il n'évangile plus.
Et on pense probablement que cette chapite, et surtout cet passage de cette partie de chapite,
se trouve probablement mercredi.
Pourquoi? Parce que si tu regardes le chronologie de la semaine,
on a Jésus qui rentre dans Juslem le lundi, il nettoie le temple,
il est confronté par les autres évangiles, on sait qu'il confronte les différents groupes des Juifs,
dans le temple, et puis en suite, il arrive à ce point-ci où il se cache.
Il se cache, et qu'est-ce qui arrive après?
Il n'aura pas le parc, on va le célébrer, il organise ça avec ses disciples.
C'est très intime, ça, ce n'est pas public.
Et ensuite, il va dans le jardin, c'est là où on vient l'arrêter,
on l'amène, on le dit pour un tribunal,
et ensuite on va le crucifier.
C'est probablement mercredi que la fin de ce ministère public se trouve à ce moment-là.
Alors, c'est une notion d'avoir la lumière, c'est la lumière, vraiment, on parle ici,
ce n'est pas juste l'évangile, c'est la lumière, c'est Jésus-Juivain.
Il est en train de le préparer en disant,
«Coutes-là, vous avez peu le temps, ça se compte maintenant dans les heures et dans les minutes,
vous avez peu le temps, après ça, vous ne m'avez plus.
Et on voit que c'est tellement triste que Jésus doit se cacher.
Qui avait absolument besoin de lui?
Tout le monde.
Tout le monde en a besoin de Nostin Jésus, mais c'est trop tard.
Je ne sais pas vous autres, vous avez déjà été probablement avec des membres de famille,
peut-être des amis, que leur vie est vraiment comptée en termes de minutes et secondes.
Mon beau-père, quand il est décidé, il voulait absolument tenir son shop chaplet.
Il voulait encore prier Marie, il voulait encore désespérer le dernier jour de sa vie.
Il était encore pris avec ça.
Et à chaque fois, on en serait l'évangile.
Non, je n'en ai pas besoin. Merci.
Je suis né un catholique, je vais mourir un catholique, je n'ai pas besoin de Jésus.
Et ça, quand il m'a dit ça, ça m'avait fait tellement de peine.
Tout sa vie, il refusait de témoignage et pourtant,
le Seigneur lui a été généreux, lui a donné plein d'opportunités.
C'était la même histoire pour chaque être humain qui a vécu sur la pleine.
Jésus est toujours détoilé pour eux autres, mais y arrive un moment où c'est trop tard.
Est-ce que je vous souvenais de Jean-Louisette?
Moi, c'est un passage que je m'avais frappé vers 21.
Et eux aussi, en vers 24, ça fait deux fois.
Ils disent quoi? Jésus leur dit qu'ils vont mourir dans leur péché.
Il me semble que c'est un conséquence grave.
Et quand on pense au fait que c'est Dieu qui est en contre-course, c'est Dieu qui juge,
ils me semblent de se faire dire ça,
« Hum! »
Ça va peut-être pris de temps, moi, de reconstruire les choses.
Et on le voit à travers les écritures et les exemples qu'on a,
les gens qui ont tourné le dos sur le soignant,
et malgré tout ce qu'il a fait.
Vers ce trancet, nous l'a dit que malgré tant de miracles qu'il avait fait dans leur présence,
il ne croyait pas en lui.
Et il y a deux raisons qu'on va parler ce matin,
deux raisons pour lesquelles les gens ne croient pas.
La première raison, on trouve ici,
il dit que la majorité de la foule ne croyait pas.
Et la première chose qu'il faut absolument comprendre,
que ça c'est la volonté de Dieu.
La première chose qu'on constate, c'est la volonté de Dieu.
Et j'en cite l'Esaïe 53, on l'a connu.
Ceux qui ont été ici depuis un bon bout de temps,
il a voulu à peut-être cinq ans,
je pense que c'est moins d'an, on a passé à travers l'Esaïe,
et on avait choisi des chapéies.
Il y en a soixante, on a choisi à peu près vingt-haine,
où on a regardé des différents chapitres.
On a entendu à l'Esaïe 53,
et on a pu voir vingt-haine.
On a regardé les quatre différents messages du serviteur,
il y a quatre différents messages,
et on arrive à cette chapite 53,
et on voit le serviteur qui donne sa vie pour payer nos péchés.
Une d'autres, on liste ce chapitre à l'Esaïe,
et d'autres, on identifie tout de suite avec.
On comprend très bien ce que ça veut dire,
l'évangile bien définie.
Mais dans le temps de l'Esaïe, le monde en regardait ça en disant,
c'est quoi cette affaire-là?
Comment un serviteur va donner sa vie?
Et il voit ça comme étant un prophétie.
Et nous, on sait très bien qu'il se fait un prophétie
qui doit s'encomplir pour eux dans leur futur.
Nous, c'est dans notre passé, mais dans leur futur.
Et on dit, question qu'on avait soulevée à ce moment-là,
et je le ramène un peu pour juste montrer
la perspective dans Jean chapitre 12,
ou ce que Jean le sait.
La question qu'on doit se poser, c'est qui dans Esaïe 53 qui parle?
C'est qui qui dit qui a cru?
C'est qui qui dit ces choses-là?
Et à qui le bras du Seigneur a été révélé?
C'est... C'est...
Si tu es Esaïe qui parlais?
Ben oui, c'est lui qui a donné le prophétie,
mais il parle de qui?
Il parle d'un temps passé
d'un événement futur.
Et on avait exploré toutes les possibilités.
Et on est arrivé avec une conclusion assez spéciale.
Ce sont des gens, dans le futur, qui regardent en arrière
et qui voient, oh oh, oh oh,
qui a cru?
Qui aura pu comprendre?
Et on voit tout de suite,
ils parlent probablement des juifs,
dans le futur, qui reconnaissent,
les juifs, comme leur sauveur, comme leur maïsie.
Et je donne l'exemple souvent,
ici je parle de mon ami Spand.
Spand Broder, c'était un juif.
Et il m'avait dit, quand il acceptait l'Esaïe,
il a dit, c'est comme si toutes les lumières sont allumées.
Toutes sa vie d'enfance, d'adolescent,
ils a suivi, toutes qu'on lui enseignait,
il écoutait toutes ces choses-là.
Et ça voulait...
Ça voulait ré-insir ce Jésus,
jusqu'au moment où Jésus lui a confronté
avec les ventrilles.
Et lui a révisé que j'avais besoin d'un vrai sauveur.
Quelqu'un était capable de payer ses péchés.
Et quand il a compris,
quand il a dit, tout est venu,
il s'est dit, Spand a dit,
il s'est essayé en trois, c'est moi.
C'est moi qui reconnaît mon sauveur.
Et je peux admettre,
avec honte,
tous les années que je le gaste,
et quand on regarde ça, on dit,
n'importe qui arrive à la connaissance
de ce sauveur arrive à cette...
Justement à cette réflexion.
Wow! Tout ça est arrivé il y a tant d'années.
Et pourtant, c'est pour moi,
comment est-ce que ça arrive?
Et là, on a été merveillé de voir
le plan de Dieu en action.
Parce que c'est un prophétie
qui doit s'accomplir.
Dieu l'a dit à travers Isaïe,
on sait aujourd'hui, c'est arrivé.
Et...
dans l'état de l'Église primitive,
après les événements de cette semaine,
il y a des juifs qui sont arrivés
à cette réalisation.
On lit Acts de chapitre 2.
On a 3 000 qui se donnent leur vie
à Jésus.
3 000 juifs. Pourquoi?
Parce que Pierre apprécie publiquement.
Et les gens ont été touchés,
ils ont compris.
Et dans Jean-Champitre 4,
encore Pierre dans la note
de la medication,
et encore un autre 5 000 sont arrivés.
Et qu'est-ce que tu penses qu'ils se disaient?
Ils se disaient,
qui a cru?
Ils sont exactement ces gens-là
où on réalise que Dieu a un plan
merveilleux qui aurait pu l'imaginer.
Et maintenant, nous en profitons.
Et dans le futur,
on a dans l'apocalypse,
une description de nations
d'Israël qui va tourner
en enceau et puis on reconnaît
le Métis.
Ils vont s'en voir.
Ils vont se tourner à Jésus.
Et ils vont dire,
qui a cru?
Qui était annoncé?
Qui a cru?
Alors on a cette image très poussée
de voir qu'actuellement,
Jean prend le temps ici
de ramener un prophétier
pour que Jésus va se cacher.
Pourquoi? Parce qu'il n'y a pas que donc
qu'ils vont croire.
Mais il y en a qui vont croire.
Il y en a restant.
Et dans verse 39,
il nous donne aussi,
ne pouvait-il croire,
parce que Ezaïa dit encore,
il a aveuglé leurs yeux,
il a endurci leur coeur,
de peur qu'il ne voie
des yeux qui ne comprennent du coeur,
qu'il se convertisse
et je ne les guérisse.
Ezaïa dit ces choses
et il parle de lui.
Je pense que c'est ici encore Ezaïa,
mais pas Ezaïa 53.
Ezaïa 6.
Et si vous souvenez de cet personnage
ou ce que Dieu va venir chercher Ezaïa,
il va chercher Ezaïa,
il va chercher quelqu'un qui va
annoncer un jugement sur l'Israël,
qu'est-ce qu'il dit Ezaïa?
Prends moi, je suis fantastique.
Non non, Prends moi.
Je peux rien faire
sauf qu'est-ce que tu me demandes.
Ezaïa humblement,
il a vu la gloire de Dieu,
il a tout expérimenté
ces choses et quand Dieu lui dit,
il va près.
Et là, Dieu lui dit à Ezaïa
quelque chose que moi je le trouve
très difficile à avaler.
Moi personnellement, on m'envoie
pour faire un échappement.
On m'envoie pour envoyer
un message d'aversissement
à l'Israël et Dieu dit
à Ezaïa, et en passant,
personne ne va te croire.
Mais tu voyais aller juste
attendre qu'il n'y a plus personne
en Israël. Tu vas annoncer ça
sans arrêt.
C'était vraiment le job de Ezaïa,
c'était d'annoncer l'avertissement de
l'Éternel à Israël
et personne ne l'a pris.
Personne l'a accepté,
personne ne l'a pris.
Ce qui est fascinant dans le passage,
c'est le façon que Dieu décrit le réservier.
Il a dit, il a avagné
leurs yeux.
Ce n'est pas les autres qui sont
à la vivier, right?
Il dit,
de peur qu'il ne voie des yeux.
Il a endurci leur coeur.
C'est Dieu qui l'a fait.
Et moi aussi, j'ai déjà
beaucoup de problèmes avec ça, parce que
je me dis, quoi, tu en es dans un monde libre,
mais c'est pas, on a le choix.
Et ça m'amène
à plusieurs exemples dans les Écrits.
Les meilleurs exemples, c'est Farron.
Moïse arrive, il annonce
qu'on va enlever les peuples d'Égypte,
Farron du Nord.
Et qu'est-ce que Farron a dit?
Farron en dursit son coeur.
Mais il fait quoi?
Cinq fois?
Mais il a dit, tu plais, qu'est-ce que ça dit
les cinq autres fois?
Dieu en dursit le coeur de Farron.
C'est comme ça. Farron a pris un chemin
et Dieu a dit, bien,
si tu veux, dans ce chemin-là,
je vais t'aider.
Tu veux pas m'obéir?
C'est correct.
Il ne faut pas que tu puisses m'obéir.
Et c'est le même, même avertissement
qu'il a dit avec.
Et c'est le même avertissement,
j'en aurais peut-être encore une autre fois ici.
Il donne justement ce défi.
Il dit que
Dieu est en contrôle.
Dieu est souverain.
Et la deuxième raison
que les gens ne croient pas,
on a dit que c'est la souveraineté de Dieu,
c'est la volonté de Dieu.
On le voit par les témoignages que je viens
de donner et le témoignage des aïs.
Mais dans 2042,
on dit cependant, même parmi les chefs,
même parmi les chefs,
ok? On parle de
le public, mais on parle
de même les dirigeants.
Plusieurs cures en lui,
mais à cause des pharisiens,
ils n'en faisaient pas la veu.
Dans la crainte d'être exclu
la synagogue, car ils émerrent
la gloire des hommes plus
que la gloire de Dieu.
La deuxième raison pour l'incrébilité,
je vais dire tout de suite, c'est l'entêtement.
Et si tu penses que Dieu
n'écoute pas le coeur même
de savoir où est-ce qu'on est réveil,
de savoir qu'on veut bien savoir
de Dieu, Dieu c'est
toutes les choses-là, il agit
en conséquence de quoi? De notre entêtement.
Et c'est vraiment triste.
Ils en ont plus peur
des hommes que Dieu.
Et je ne sais pas
pour vous autres, on a
chacun probablement eu des
expériences où on a témoigné
à quelqu'un, on a apporté les vangiles,
c'est pas compliqué, c'est
pêcheur, tu as besoin d'un sauveur.
Il y en a un, il a pris ta place
et pourtant les gens
vont bien savoir. Et le plus qu'on
y connaît ces gens-là, on découvre
que le problème c'est qu'ils ont
une mélange d'idées,
de pensées qui viennent
en conflit avec un simple
un simple salut qu'ils t'offrent
pendant ce temps de Jésus.
Bien, dans ma famille
je vais être
réjeté.
En ouvrage, les gens vont moquer
de moi. Ils ont plein
d'idées qui le traitent dans
tête, ou ce qu'on réalise que
c'est le problème qu'on avait ici
dans les gens d'eau, ils ont là
aujourd'hui. On amène les vangiles,
les vangiles, c'est incroyable.
Moi je vois les parents qui supplie
leurs enfants, puis les enfants
faire croire que oui papa, oui
moi-même, c'est pas qu'ils t'offrent
la maison. C'est goodbye, c'est
fini. Et tu réalises que
ces gens, ils ont un même
problème que les juifs de ce temps-là.
Le même problème que nous peut-être
on a aussi. Nous on doit
être prêts à croire
et à mettre toute ma confiance
dans l'instaurateur.
C'est difficile.
Dans un temps où on vit aujourd'hui,
on a plein de problèmes, plein
de distractions, et plein
de choses, des événements qui vont
venir nous toucher.
C'est difficile à dire que je suis
un enfant de Dieu. Je sais où je
m'en vais. Peu importe
comment je me rends, je m'en
vois là. Je lisais
au week-end
un article de Alex
du Begg et ils disaient, c'est drôle,
le mort s'en vient. Comme
Christian, on n'aime pas ça, mais
on sait où se conservera. C'est en
l'air énormément de la peur, énormément
de la douleur. Parce qu'on sait
que le mort s'en vient et on va être
avec le seigneur.
Combien de mes frères et soeurs que
j'ai pu accompagner dans les dernières
jours de leur vie et tu constates
d'autres comment c'est que un, ils ont la
peur, ils vont à leur vie de mort et
qu'est-ce qu'ils veulent entendre?
Ils vont à leur
son. On sent ça
instant.
C'est incroyable comment ce qu'ils
sont paisibles, parce qu'à le pire
événement de leur vie,
ils ont pris avec le canton, avec
des souffrances incroyantes. On
l'a vu. Et pourtant,
d'être avec eux-maux, de les les
écrits sûrs, de les encourager,
de les remplir où ce qu'on s'en va.
plein de paix. En tout cas, deux raisons pour l'incrédulité aujourd'hui, c'est la même
deux raisons que j'en avais. Un, la souveraineté de Dieu, c'est Dieu qui décide. Et deuxièmement,
c'est l'entêtement. De ma part, je peux me voir vraiment ma responsabilité dans mes
péchés, c'est moi qui ai pensé, c'est moi qui ai pensé, c'est moi qui ai agi,
comment j'ai agi. Et quand je veux dire que je réélise ces facilement de santé,
de se dire, moi, je vais faire ce que moi je veux. Il y a un autre élément qu'on voit
dans les passages et je voulais passer plus de temps, je n'allais pas beaucoup, mais
on va voir plein d'opportunités parce qu'à partir de chapitre XIII, jusqu'à chapitre
XIX, on va voir les districts. On va être avec les districts et on peut se disantir
avec les autres. Mais ces juifs-là avaient des attentes erronées. Theologiquement, on
dirait qu'ils avaient l'expertologie fausse. Ils attendaient un métier politique, quelqu'un
qui va libérer Israël, qui va mettre Israël en tête de toutes les nations dans le monde
et tu peux voir la fierté nationaliste qui sort des juifs. C'est normal, on est tous
les humains, on a tous un petit sentiment, on a tous pas. Quand les Canadiens gagnent,
on a toutes la même pensée. On est fiers. Et ces gens-là, ils se demandent, je les
parle ici, de mourir. Dans ce que Mathieu nous a présenté ce matin, il a mentionné
une expression que peut-être nous autres on comprend pas. Il a dit que quand, Jésus-Christ
dit quand, il se dit quoi? Lévé. C'est une expression dans le Grec que les juifs
avaient une connaissance très bien. Pas juste les juifs, mais tout le monde dans l'empire
romaine comprenait le concept d'être levé. Moi quand je pense à quelqu'un qui est levé,
je pense à quelqu'un qui prend de place l'importance, c'est-à-dire qu'il se plait
au-dessus de tout le monde. Non, non, non, c'est pas comme ça.
Qui est arrivé dans le temps, depuis des centaines d'années, c'est que les Romains
avaient trouvé la meilleure façon de faire mourir un criminel, un traite, n'importe
qui qui était contre-homme, c'est qu'on va faire une exposition de sa mort. Et on
le laver et on le mettre sur un croix. Et on les laisse là pour souffrir et on le mettre
sur ce croix là, sur le bord de la voeque, parce que tout le monde qui marchait, tout
le monde qui passait vers, oh, ça c'est la justice romaine. Fait attention. Et tout
le monde se tapait. Et quand Jésus a dit ça, Jésus a dit, qu'est-ce que tu penses
que l'autre lui pensait? L'autre, je suis sûr qu'il avait un moment assez bien, il
se souvient très bien. Lundi, Jésus est rentré dans le Jeveux de l'Ome avec ses
despites, avec les foules qui chantaient, les oses d'Alna. Voici le roi qui revient.
Oui, enfin, quelqu'un qui va prendre le pouvoir par-dessus les Romains, qui va les
chasser, qui va nous donner notre liberté, plus de taxes, plus d'esclavage, plus, hey,
tu peux voir où les gens se sont pompés. Et Jésus, au lieu d'aller à la fortress
de Thonius, la fortress de Rome en Juslem, puis d'aller battre tous les soldats romains,
il est allé dans le tent, puis il a chassé tous les marchands, il était allé dans le
tent, puis il a fait le ménage. T'es un ménage, c'est pas ça qu'on voulait, aux années.
Oh, c'est pas le... Et là, il commence à dire des choses comme, il va mourir. Si on
met pas le grain dans la salle, il va mourir pour produire de flûts. Si on ne m'enlève
pas, et là, il est entré dans le tent, il va se mourir plus suffi. Il sent pas nous
tous les autres. Ils entendent tout ça. Et tu peux voir la confusion qui tourne autour.
C'est-tu le roi ou non? C'est-tu le messie ou non? Tu peux voir le dot qui arrive. Et
pas juste parmi les yeux. On va en parler un peu dans les semaines à venir, mais même
parmi les décennies. Ils vont avoir un énorme problème. Et les autres, ils vont voir justement
ce système. Ils pensaient aux autres en termes d'un système politique, physique, et Jésus
parle d'un système un peu plus vert, internet. Et Jean nous donne une dernière invitation
de rapport de Jésus, verse 44, jusqu'à 50. Jésus donne cette dernière invitation.
On ne sait pas exactement quand est-ce qu'il a donné, probablement pendant qu'il était
dans le temple. Peut-être ici qu'il a donné simplement aux despyples, en qui quand. Parce
que c'était après le verseau de trans歷 qui nous dit, il se cachait. Jésus est
à écrire celui qui croit en moi, croit non en moi, mais en celui qui m'a envoyé.
Ce que j'aime beaucoup avec ce passage, c'est que Jésus est en train de simplifier les
vartilles. Si tu ne crois pas en Jésus, tu ne crois pas en Dieu. C'est ça qui t'entraîne
des yeux. Tu peux avoir toutes les idées de Dieu comme tu veux, mais ils sont tous faux.
Si tu ne prends pas Jésus. Et celui qui voit, voit celui qui m'a envoyé. Je suis venu
comme une lumière dans le monde, afin que qui concloit en moi ne demeure pas dans les
ténèbres. Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui
le juge. Quand je suis venu, non pour juger, mais pour sauver. Et ils doutent qu'on regarde
ça et on leur dit oui, c'est logique. Ils s'en viennent pour mourir et payer mes
peintures. Et j'espère les vôts aussi. Moi, je ne vais pas être seul en procèdage.
Je me serai à voir là avec moi. Tu as venu joisser? Merci. C'est important, c'est
ça. Et on voit ce message et on voit Jésus clairement défini. C'est que c'est de croire
à lui et de lui obéir. Et il dit que celui qui voit le juger, c'est quoi? C'est les
paroles. C'est elle qui le jugera au dernier jour. Quand je n'ai point parlé de moi-même,
mais le Père qui m'a envoyé m'a pris ce qu'il lui m'aimte, ce que je dois dire et
annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C'est pourquoi les
choses que je dis, je les dis comme le Père, me les a dit. Et j'ai été en train de
se identifier avec Dieu. Il est en train de dire non seulement est-ce qu'on est en
stand, mais moi je ne parle pas pour moi-même, je parle pour lui. Et c'est fascinant de
le dire. Il est en train de dire que tu ne l'acceptes pas, c'est pas avec moi que
vous allez faire, c'est avec Dieu lui-même. Et ce qui identifie clairement avec son
Père, il explique comment c'est essentiel de croire. Et le notion de croire est tellement
important à travers toute l'évangile et encore Jean le donne. Jean c'est un vieux,
il utilise ces choses-là pour bien venir 85 ans, 15 ans, 10 ans, il reste. Je ne sais
pas qu'on fait le vieux. Mais il dit des choses importantes quand même. Les choses
où on tout objetive, oui, oui, j'ai enterré ça, j'ai enterré ça. Il présente l'idée
de l'obéissance des instructions comme étant essentielle. Et on a parlé de ça justement
avec la jeunesse vendredi. Jacques nous présente l'idée de obéir. Ça vient avec la croyance.
Si on croit et on n'obéit pas, dans quoi est-ce qu'on croit? Si on croit, il faut
qu'on obéisse. C'est une preuve du fait qu'à l'intérieur on croit. Ce n'est pas
l'obéissance qui va nous sauver si le fait qu'on croit. Mais ça vient avec obéissance,
c'est intégral. Le rejet de Jésus est en elle-même un jugement sur l'individu. Le
fait qu'on refuse Jésus, mais ça refuse tout ce que Dieu offre. Je ne sais pas vous
dire, vous avez déjà été à Abu Fais. Vous aimez ça un peu là, je croisais, qu'est-ce
que vous aimez puis laissez de côté ce que vous n'aimez pas. L'Évangile n'est pas
à Abu Fais. Si tu rejettes une partie, tu le rejettes au complet. C'est drôle un
peu, mais c'est celle à vie. Et quand on regarde l'image qu'on a ici, on a,
Jacques nous dit, voici Jésus donne une dernière fois cette révélation qui lui
arrive pour sauver et on a que de mettre notre confiance en lui. Il ne faut pas qu'on
tombe dans cette situation si triste. Et ça c'est pas même une chose. Vous savez
quand on est dans l'avion, l'autest de l'air va nous dire que si les masses d'Occident
tombent, on doit faire quoi après-mille? Mettre sur nous-mêmes, alright? Ensuite après
ça, on va aider celui à côté. L'enfant, celui qui arrive. Mais on s'occupe de nous-mêmes
en premier pour être capable d'aider les autres. Et c'est pour ça que quand on
lit ce passage, on regarde la situation, on dit, oh, les juifs, les pauvres juifs.
On est tellement têtu, tellement pris avec leur système pour arriver à ce point-là.
Avant qu'on s'inquiète pour les juifs, on doit s'inquiéter de bébé. Un peu, pense
à nous, là. Est-ce que nous, on s'est entêtés? Et vraiment, lorsqu'on va, on
doit s'évaluer nous-mêmes. C'est qu'est-ce qu'on est. Est-ce qu'on va se trouver dans
une situation comme ça? Est-ce que j'étais sélectif puis oui, je vais accepter le
Seigneur pour ne pas aller au ciel, mais actuellement, moi je veux juste faire mon
affaire ou je suis prêt vraiment à vivre ma vie en ligne avec le Seigneur. Le premier
chose que j'ai quand il dit ces choses, on doit la plier à nous et ensuite être
capable de communiquer aux autres en disant, c'est ça que je crois, c'est ça que je
sais qui va arriver, que je sais que t'en as besoin et que ça partage. Alors, je ne
peux pas tomber dans cette situation et d'être trop tard. Moi, j'ai l'impression
que ce, c'est la chose de plus triste. C'est combien de l'humanité est arrivée
à la fin de leur vie et dans un instant, ils sont dans une situation où je suis
grandis. Trop tard, trop tard, je ne peux pas retourner en arrière. C'est trop tard,
je ne peux plus l'accepter, je ne peux pas le croire. On va nous parler souvent du
brigand qui est à côté de Seigneur sur la croix et grâce à Dieu, merveilleux, il
n'y a plus lui, hein, mais ça confiante dans Seigneur dans les dernières minutes de sa vie.
Il n'y a pas tout le monde qui a cette opportunité, hein. Quand c'est trop tard, c'est trop tard.
Et il faut apprendre ce que passage nous enseigne sur la réalité des hommes perdus
autour de nous, que ce soit à cause de leur entêtement, mais c'est aussi la souveraineté
de Dieu. Nous, on ne sait pas qui est Dieu à choisir. On sait qu'il y en a choisi et
nous, la rôle, c'est d'être camézaillis, d'annoncer l'évangile, peu importe, peu importe.
Fidèlement, consulément, de radotter l'évangile à ceux autour de nous. Il ne faut pas être
comme ces juifs-là et de s'avurgler parce que ça va finir mal.
C'est cool, bon.
Père et termale, on veut te remercier pour ta parole qui nous a instruites, que le genre
nous donne cette façon importante. Seigneur, on a besoin de croire et mettre pleinement
notre confiance en toi dans toute chose à notre vie et surtout du pardon de nos péchés.
Le fait que tu as envoyé ton fils payer le prix. Seigneur, il n'y a pas d'autre
façon et nous, on est tellement content que tu nous as révélé ces lieux. Mais Seigneur,
il y a tellement d'autres personnes autour de nous qui ne te connaissent pas. Et Seigneur,
on demande de servir de nous comme témoin auprès d'eux.
J'ai un homme qui te plaît de servir de nous chaque jour.
Merci chose pour la nôtre de Jésus, notre sauveur et notre amène.