Ce matin, on continue, comme nous a dit sans doute, dans Jean. Aujourd'hui, on continue dans l'Hépatre 12, les VSTU 20 à 35.
Mais dans le fond, c'est comme la préconclusion de la prélude à la dernière part.
Comme Damien vous a parlé de la fin de passé, Jean, il rend vraiment profondeur dans la dernière semaine de l'Hépatre Jésus.
Et là, on arrive vraiment au point culminant de l'action de tous, tous qui se portent et aussi la potéose du ministère de Christ.
Et Jean, ici, utilise quelque chose quand même assez intéressant pour un peu lancer tout ce qui va débouler dans la dernière semaine.
On a vu à plusieurs reprises l'objectif de Jean en écrivant son évangile, ou l'évangile qui a écrit, l'évangile qui est de Jésus, mais qui a été écrit par Jean.
Mais ici, dans les VSTU 20 à 35, on voit l'objectif de quelqu'un d'autre qui est explicité par Jean dans ce qui précède la crucifixion de Jésus.
On va tourner sans plus tarder au verset 20 du chapitre 12, on va lire 20 jusqu'à 36.
Quelques grecs du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer par la fête l'adresseur à Philippe de Bethsaida à Galulée, et lui dire, avec instance,
« Seigneur, nous vous dirons voir Jésus. » Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dire à Jésus.
Et il a répondi, « L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié.
En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul.
Mais si le meurt, il porte beaucoup de fruits.
Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui aillit sa vie dans ce monde, la conservera pour la vie éternelle.
C'est quelqu'un de me faire qui me suit.
Et là où Jésus, là aussi, sera mon serviteur.
Si quelqu'un me sert, le Père l'honorera.
Maintenant mon âme est troublé.
Et que dirais-je, père, délivre-moi de cette heure.
Mais c'est pour cela que je suis venue jusqu'à cette heure.
Père, glorifie ton nom.
Et une voix vindicielle.
Je l'ai glorifié et je l'ai glorifié encore.
La foule qui était là et qui avait entendu disait que c'était un coup de tonnerre.
D'autres disaient, un ange lui apparaît.
Jésus disait, ce n'est pas à cause de moi que cette voix sait que t'entendre, c'est à cause de vous.
Maintenant, au lieu du jugement, maintenant, à lieu du jugement de ce monde, maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors.
Et moi, quand j'aurais été élevé de la terre, j'attirerais tous les hommes à moi.
Et parlant ici, il indiqua de quelle mort il devait mourir.
La foule lui répondit, nous avons appris que la loi, par la loi que le Christ demeure éternellement.
Comment donc dit-tu, il faut que le fils de l'homme soit élevé?
Qui est ce fils de l'homme?
Jésus leur dit, la lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous.
Marchez pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surpriment point.
Celui qui marche dans les ténèbres, mais sait où il va.
Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière.
Jésus dit ces choses, puis il s'en a là et se cachât loin d'eux.
Alors ici, on a dans cette dialogue entre Jésus et la foule,
quand je l'ai eu, j'ai comme eu l'impression qu'elle était comme si un parent ou peut-être un professeur parlait à des élèves ou des enfants.
Puis, ceux qui écoutent ne semblent pas écouter ou ne semblent pas avoir ce qui est nécessaire pour comprendre.
Mais dans cette dialogue, même s'il semble avoir une incapacité de se comprendre,
au moins pour la foule de comprendre Jésus, Jésus est en parfait.
C'est pas qu'il s'exprime mal.
Il y a quelque chose ici qui se passe qui est vraiment extraordinaire.
C'est le point tournant dans les récits de gens.
Mais regardons la conversation un peu dans la dialogue.
On a les grecs ici, qui demandent à Philippe, qui ensuite demande à André, est-ce qu'on pourrait voir Jésus?
Jésus répond.
Et ensuite, ça c'est les versets 23 à 28.
Ensuite, dans les versets 29, on a encore la foule qui semble dire « Mais on comprend pas ».
Alors Jésus reprend la parole, les versets 30 à 33.
Là, dans les versets 34, encore on a la foule qui dit « Ouais mais c'est pas vraiment ce qu'on avait compris ».
Et finalement, il y a Jésus qui répond encore une fois et qui ensuite s'en va.
Alors, il y a comme dit ce qu'il avait à dire et là il passe pour se cacher loin d'eux.
Mais ici, cette dialogue-là est initiée par les grecs.
Et c'est intéressant qu'ils apparaissent comme cela pour poser une question.
Les grecs ici, c'est peut-être pas nécessairement de la guerre, c'est-à-dire des païens, de plusieurs sortes.
C'est des païens qui sont revenus pour la porte.
Alors, c'est pas clair si c'est des procédits qui auraient pu rentrer dans la porte,
ou si c'est des grecs qui appréciaient ou qui voulaient être juste un peu au moins de caractères religieuses,
mais qui auraient pu rentrer dans le temps. C'est pas très clair.
Et dans le fond, ils disparaissent ici après.
Alors, ils posent la question qui initie le dialogue, mais après, c'est vraiment la foule qui répond à Jésus.
Mais c'est à cause de cette question que, dans le fond, Jésus déclare sa raison d'être.
C'est la raison pour laquelle il est venu sur terre et pour laquelle il a vécu qu'il allait mourir et ressusciter,
qui est vraiment au milieu de la pericope de la section dans le verset 27, quand il dit à la fin.
Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à 7 heures, perte de l'orificion.
Alors ici, on a l'objectif, la raison d'être de Jésus pour tout son ministère et surtout pour ce qui va venir.
Et je pense que ce que j'ai en incluant cette section dans l'évangile, ce qui est en train de nous dire,
ce qui veut qu'on comprenne, c'est que plus que Jésus a glorifié le père par sa vie, par sa mort et par sa résurrection,
nous qui le suivons, nous qui le croyons à lui, qui s'en cédicient et qui sont les enfants de lumière,
sont libérés du jugement à venir.
Et alors nous aussi, nous pouvons vivre des vies qui ont comme objectif principal,
même si c'est par notre mort de glorifier Christ.
Alors, les grèques qui posent une question, une question qui semble assez simple, j'ai lu dans plusieurs commentaires,
on trouve nulle part une explication claire de l'objectif qu'ils avaient derrière eux, qui motivait leur questionnement.
Alors est-ce qu'ils voulaient simplement être près d'une personne célèbre?
Est-ce qu'ils voulaient participer à un événement?
Est-ce qu'ils avaient entendu parler d'une personne qui semblait peut-être être un peu plus projouiste que propayant,
qu'ils voulaient comprendre qu'est-ce qui se passait?
Est-ce qu'ils pensaient qu'ils n'auraient pas le prestige ou la possibilité d'être près de lui et d'être de ses disciples?
Alors ils voulaient tout simplement être dans sa présence, parce que c'était révérentiel, c'est pas clair.
Et ils semblent que dans le fond, pour ce que j'ai en train de faire, les questions théologiques, c'était pas important,
leur motivation, qu'est-ce qui motivait leur question.
Parce que ce que j'ai en train de faire dans le fond, c'est la présence de ces grèques de leur question,
montre que le moment est venu où les brevilles qui ne sont pas du troupeau des juifs veulent venir à Christ, veulent être près de lui,
et cela signifie, surtout dans la façon que je disais, le moment est venu leur et maintenant arrivé, où ils allaient aller à la mort.
Le monde dans le sens large est prêt pour le sauveur qu'ils attend et qu'ils cherchent.
Alors c'est pour ça que Jésus déclare dans le versem 23, il dit,
« L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être vérifié.
Continuez en vérité, en vérité, je vous le dis, que le grain de blé qui est tombé entère le meurre, il reste seul,
mais si le meurre, il porte beaucoup de fruits.
Jésus ici est en train de le dire, ce qui va se passer va avoir un effet multiplicateur.
Alors la mort d'un homme, ou un simple homme, mais comme la semence, va faire en sorte que la vie sera accessible à tous,
à tous eux, même Gérard, même Jésus.
Et c'est la première fois dans l'évangile de gens où on voit l'heure est proche.
Alors avant, c'était un susque, maintenant l'heure est venue.
Avant, c'était l'heure est proche. Alors dans gens 2, 4, 4, 21, 23, 7, 30 et 8, 20,
on a vu que l'heure était proche.
Mais à partir de versem 27 du chapitre 12, maintenant, quand la phrase revient, c'est tout le temps l'heure est venue.
Et en fait, non seulement Jésus est en train d'annoncer quelque chose de nouveau,
mais il répond aussi à la demande de voir Jésus et il offre quelque chose d'encore mieux.
Dans le versem 26, il continue, excusez, dans le versem 25,
celui qui aime sa vie la perdra et celui qui aillit sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle.
Alors c'est là, non seulement la multiplication de la vie qui est donnée par ça, mais aussi l'étendue de la vie.
Alors nous, on pense en termes d'années et de décennies,
mais ici Jésus est en train de dire ici que sa vie pour Christ, à cause de ce que lui a fait,
sa vie a une caractère, elle prend une tournure éternelle.
Et il continue, il dit, c'est quelqu'un de faire qui me suive.
Et là où je suis, là aussi, sera mon serviteur.
Si quelqu'un me serre, le faire l'honorera.
Alors la question, au début des grecs, elle est très simple, elle est même très petite.
Est-ce qu'on pourrait juste voir.
Et Jésus dit, si tu me serres et que tu me suis, je serai avec toi.
Et si tu me serres, le faire tonneurera.
C'est un peu comme avec un jeune enfant qui veut regarder dans la vitrine de la crème rie.
Il dit, non, non, il dit avec moi, non, je veux juste regarder dans la vitrine, non, non, il dit avec moi.
Non, non, je veux juste, c'est comme et moi, je veux aller en dedans avec toi,
pour qu'on aille chercher de la crème glacée.
Mais toi, tu es comme, tu veux juste absolument être prêt pour pouvoir regarder la crème glacée.
Moi je dis, on pourrait rentrer.
Il faut juste que tu m'écoutes, que tu m'obéisses.
Alors il offre encore plus que ce qu'il est demandé.
Et il offre aussi qu'il y ait d'avoir même accès aux paires.
Alors on demande juste de voir les yeux dans sa présence.
Il dit, on va être ensemble et même on va avoir, à travers moi, tu auras accès aux paires.
Mais dans le verset 27, on voit qu'il y a encore une fois un peu un sentiment de souffrance interne.
Jésus comprend clairement, même si il a fallu autour de lui et ne comprenne pas.
Jésus comprend qu'il est en train de parler de même pas juste la souffrance de la croix,
de la croix comme moyen de torture romaine sur le corps humain,
mais vraiment de la souffrance de prendre tous les péchés du monde entier.
Alors il en donne de lui, il dit maintenant, mon âme est troublée.
Et que dirais-je? Père, sauve-moi de cette heure?
Il dit, je pourrais, je pourrais demander ça.
Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.
Père, glorifie ton nom.
Il comprend que ça fait partie de ce qu'il doit faire pour obéir à son père pour qu'il puisse le glorifier.
La section de la réponse commence.
Leur revenu ou le fils de l'homme doit être glorifié.
Mais dans le verset 27 et le début du verset 28, on voit que le fils cherche à être glorifié pour glorifier le père,
pas pour sa propre gloire à lui.
Lui, son objectif, c'est d'obéir et d'augmenter la gloire de Dieu n'augmentent pas,
mais de représenter la gloire d'une manière que pour les hommes, les femmes pour ceux qui sont autour,
qui puissent eux constater encore plus la grandeur et la magnificence de la gloire de Dieu.
Et on a, comme à quelques reprises dans les Évangiles, on a la voix du ciel qui parle
et, clairement, de ce qui est dit, c'est la voix de Dieu, Dieu qui dit,
« Je vais l'ai glorifié en mon nom et je vais le glorifier de nouveau. »
Alors, on voit ici non seulement l'objectif de Jésus, c'est de glorifier Dieu et le nom de Dieu,
mais même l'objectif de Dieu, c'est de glorifier son nom à lui, qu'il soit honoré de façon encore plus large.
Et cet objectif devrait être la nôtre pour ceux d'entre nous qui sommes des enfants de Dieu.
On veut être des indicateurs de Christ, Christ qui cherche à glorifier Dieu,
nous aussi on veut être des indicateurs de Dieu, de toute manière, avec nos vies et ainsi que nos morts,
si nécessaire, mais le fait que Dieu est si glorieux, en fait, c'est un réconfort, un encouragement pour nous.
Parce que, comme on a vu, je ne m'appelle pas exactement quand, quand on a fait genre un,
mais on sait que dans le fond, la gloire de Dieu est pleine de vérité et de grâce.
Dieu est tellement glorieux que nous, on n'a pas besoin d'être glorieux.
Lui, sa gloire, elle est tellement incroyable, tellement profonde et qu'elle déverse sur nous,
qui sont les enfants de Christ et elle se déverse en grâce et en vérité.
Alors, c'est pour cela que, dans la prochaine réaction, la réponse de Jésus,
après que la foule a entendu la voix, il se pense que c'est peut-être du tomère ou un ange qui a parlé.
Encore une fois, on ne sait pas ce qu'elle veut dire par rapport au coeur de ceux qui écoutaient.
Je ne vous le dis pas. Peut-être ceux qui avaient compris que c'était du tomère n'étaient pas prêts à croire
ou à comprendre qu'il y avait que cette personne qui était devant eux était en relation
ou avait accès au super-télettes.
Mais certainement, ceux qui ont pensé que c'était un ange,
ça devait quand même être quelque chose d'incroyable pour eux,
même s'ils n'avaient pas peut-être compris, clairement, ce qu'il y avait été dit,
cependant, Jésus reprend la parole au verset 30 dans la deuxième partie de sa réponse
et il dit, ce n'est pas à cause de moi que cette voix s'est faite entendre, c'est à cause de vous.
Alors, il y a quelque chose dans ça qui est pour la foule
et Jésus, en le soulignant, il met l'enfase sur le fait que ce qui est en train de dire, c'est vraiment pour eux.
Ce n'est pas resté des réponses théoriques, un langage coloré,
mais vraiment, c'est pour ceux qui sont autour de lui
et qui la voix de Dieu a été entendue.
Et Jésus, dans sa deuxième réponse aussi,
il venait vraiment l'enfance sur l'urgence de la situation
et comment que c'est pertinent pour le territoire.
Alors, il dit dans le verset 31, maintenant, c'est le jugement de ce monde.
Maintenant, le prince de ce monde s'est rajetté dehors.
C'est vraiment là que ça se passe.
Le moment du jugement est arrivé.
Et moi, quand j'aurais été élevée de la terre, j'attirais tous les hommes à moi.
Et comme ils vont le dire, encore Jean-Yem, ces petits commentaires explicatifs,
ils nous en donnaient, ils disaient cela pour indiquer de quelle mort ils devaient mourir.
Alors, il dit maintenant, c'est le jugement du monde.
Jésus est la lumière du monde.
Et la venue de la lumière force une division entre ceux qui sont ceux qui font ce qui est mal et ceux qui est bien.
Ceux qui font les mal, ils n'aiment pas se faire éclairer par la lumière.
Et ici, on parle du jugement qui est magma, qui commence au moment de la croix.
Mais on sait aussi qu'on parle aussi du jugement de la future.
Alors la question se pose, est-ce que c'est le même jugement, est-ce que c'est deux jugements,
est-ce qu'il y aura des différences dans la façon que ça s'est formulée?
Dans le fond, je l'ai vu dans les comptes, il parlait vraiment du fait que dans le fond, la sentance est déclarée au moment de la crucifixion.
La conséquence du péché, c'est la mort.
Il n'y a aucun doute là-dessus. Il n'y aura pas de deuxième procès avec un résultat possiblement différent.
Mais ce que ça veut dire, c'est que ceux qui sont protégés sous la peine prise par Jésus, leur jugement, elle a terminé au moment de la croix.
Jésus a pris la conséquence de ce jugement au moment de la croix.
Et ceux qui sont couverts par cela ne peuvent pas avoir de double peine, pas de double jeopardie.
On ne peut pas se faire ramener devant le juge et remettre sous accusation pour ces mêmes péchés-là.
Cependant, ceux qui refusent, qui n'est pas fort couverts par la peine qui a été prise par Jésus,
ils recevront leur sentance à un moment de jugement à culture.
Ce qui veut dire que, oui, quand Jésus est en train de parler, le moment du jugement est actuel, elle est présente.
Mais ça veut dire aussi que pour tous eux, soit ici, sur la peine, soit que vous connaissez, le jugement pour eux s'en vient encore.
Et pour eux, c'est encore le jour du jugement parce qu'ils peuvent encore être recouverts par la peine qui a été prise par Jésus.
Eux ne sont pas présentement déclarés innocentes.
Ça devrait nous motiver à vouloir vivre des vies qui témoignent de la gloire, de la grâce de Dieu.
Jésus continue. Il dit maintenant que le prince de ce monde sera jeté dehors.
J'ai aimé la perceptie de certains commentaires qui disaient que... on ne sait pas exactement, encore une fois,
c'est pas explicite, jeté dehors de quoi. Est-ce qu'il y a une idée, c'est que le fait que Jésus sera élevé,
est-ce que ça veut dire qu'il est élevé sur le trône et que Satan est jeté dehors du trône, du monde.
Mais un des cantors que j'ai lu parlait de l'idée que Satan est jeté dehors de la cour.
Alors avant le mort de Jésus, Satan avait dans ses mains les preuves de moins péché, de non-péché.
Il pouvait dire non, non, non, non, sur le pas. Il n'est pas à ta haute tendance, c'est la perfection.
Il regarde, il les parle, puis qu'il serait jeté à l'extérieur du cour.
Alors maintenant, nous avons un avocat qui est au préduce part, qui intercède pour nous, à la place d'avoir Satan qui est là,
qui dit non, il est coupable parce que, étant couvert par la peine qui a été prise, mis sur Jésus, nous sommes innocent.
Alors il ne peut plus nous condamner.
Et la troisième partie de sa deuxième déclaration, dans le fond, c'est, il dit,
« Et moi, quand j'aurais été élevée de la terre, j'attirer tous les hommes à moi ».
Ici, il y a place, vous comprendrez, à l'idée de l'universalité du salu.
Dans le test original, ça dit, je l'avais metté ici,
« Et moi, quand j'aurais été élevée de la terre, j'attirer tous à moi ».
Alors, c'est ce qui est à dire, ça exactement, c'est peut-être encore plus brumeur,
mais on comprend que si on prend le corpus des écritures,
on ne peut pas vraiment comprendre que ça veut dire que tous seront sauvés.
Tous ont pêché, ils sont privés de la grande dur, sauf que tous auront accès à la grande dur.
Dans les différents façons d'arriver à une compréhension de cette phrase-là,
ça pourrait être que quand Jésus sera élevé, il attirera tous à lui, mais peut-être pas tous viendront.
Je suis pas sûr que j'aime celle-là parce que j'aime penser que si nous appelons à lui,
qu'on n'a pas vraiment beaucoup de capacité à résister.
Je suis dans notre expérience peut-être avec les jeunes de la jeunesse ou les enfants,
des choses comme ça, on comprend que résister, ça existe.
Mais je suis pas sûr de celle-là.
Ou bien, en fait, le terme qui est utilisé à tirer,
c'est le même terme qui apparaît cinq fois dans l'évangile de gens
quand on parle de tirer des poissons dans le filet dans le bateau.
Encore là, je trouve que les poissons ne peuvent pas trop résister
quand ces gros filets sont dedans et n'ont pas beaucoup de place pour manger, pour résister.
Et aussi, on voit aussi un peu la même idée,
des mêmes hauteurs de gens dans Jean-Claire 44 qui dit que ça peut pas être juste général pour tous.
Quand j'ai dû dire, il me l'a peut venir à moi si le père qui m'a envoyé une la tire
et je l'ai ressusciteré au dernier jour.
Alors il y a quand même une division.
Ce n'est pas vraiment pour tout le monde.
Et probablement, ici, surtout dans une section qui commence en parlant des Grecs
et qui parle d'une foule qui est mélangée,
alors il n'est pas dans la synagogue, il parle d'une foule mélangée,
probablement ça aurait un certain écho de Jean-Diz 16 qui dit
j'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie, celle des juifs.
Celle-là, il faut que je les amène.
Elles entendront ma voix et il y aura un seul troupeau, un seul berger.
Alors c'est vraiment l'idée que maintenant Jésus, son ministère, il t'y vote
et il est vraiment plus dans le mode sauveur du monde,
dans le sens de personne de toute race, de toute nation, de chaque peuple
et pas du monde dans le sens tous les humains qui n'ont jamais existé sur la Terre
sans exception.
Ce qui est encore une fois un encouragement pour ceux d'entre nous
qui ont une reconnaissance en Jésus,
on peut comprendre que Jésus nous appelle à la vie
et c'est efficace, ce qu'on appelle efficace.
On ne peut pas être trop occupé à regarder la télé et entendre sa voix
et pas savoir.
Alors ça veut dire qu'on peut avoir confiance dans le salut que Jésus nous a acheté
à la croix en apprenant sur lui la condamnation des péchés
que chacun d'entre nous militant.
Et c'est pour cela que comme Jésus, qui a vécu sa vie,
qui est mort, qui est ressuscité pour la gloire de Dieu, nous qui le suivons,
nous aussi nous pouvons vivre et même mourir pour glorifier notre père céleste.
Alors maintenant c'est comme la foule, elle s'est réveillée un peu.
Dans le verset 34, ils viennent de comprendre
et ils n'avaient pas l'avantage du commentaire de Jean dans le texte
qui disait que Jésus disait cela pour qu'on comprenne de quelle mort il s'agissait.
Alors ils viennent de comprendre que Jésus est en train de le dire.
Je vais mourir, je vais m'en aller.
Et pour eux, la majorité probablement de ceux qui étaient dans la foule
étaient là pour rapport qu'il était beaucoup plus une culture religieuse
que c'est qu'il y a comme l'an autre.
Alors ils avaient quand même une compréhension de ce que cela pouvait vouloir dire.
Et ils ne comprennent vraiment pas pourquoi Jésus qui semblerait être le messie
est en train de dire qu'il va s'en aller, qu'il va mourir.
Ils disent, la foule lui répond, nous avons appris par la loi de Moïse
que le fils demeure éternellement. Comment donc dis-tu, il faut que le fils de l'homme soit élevé?
Qui est le fils de l'homme?
Alors finalement ils sont quand même ok, donc peut-être c'est pas toi, la personne qu'on cherche.
Et ici on voit qu'ils ont un peu un messie autodéfini.
Ils utilisent, oui, ils prennent ça de la loi, mais ils ont compris d'une manière humaine
que le messie qui allait régner pour toujours allait être physiquement présent avec eux,
allait être un peu à la manière qu'ils auraient voulu.
Quelque chose que nous aussi on a, c'est même tentation, on veut souvent que Dieu réponde à nos questions, à nos prières, de la manière que nous on pense et la bonne,
selon ce qu'on comprend et ce qu'on voit. Mais Jésus encore, il répond, mais oui.
Mais ça aussi, c'est de pas répondre directement.
Exactement. Il répond, comme il commence à parler encore, mais il répond pas exactement à ce qu'il veut.
Il est comme dans la première réponse, où il veut venir le voir et à la place de dire oui, tu veux, non, tu veux pas.
Ça serait une réponse quand même, il dit même à une telle question.
Lui, il répond de manière où il, dans le fond, il leur offre encore plus que ça, s'ils sont assez près, en le fond, entendent et comprendent.
Parce qu'il commence, il veut le voir et lui, dans la première réponse, il les prend, il dit, vous voulez me voir, mais si vous me suivez,
vous allez être avec moi, vous allez avoir l'accès aux pères. Là, il revient, et dans le fond, il répond à la même question du début,
d'une manière aussi à répondre à leur question théologique sur l'état éternel du Messie qu'ils attendent.
Mais il leur rendent encore plus.
Mais c'est vrai qu'il arrête, c'est comme si il arrêtait de répondre aux questions.
C'est aussi un peu ça dans le dialogue que tu dis, c'est un peu comme quand on parle à un enfant, tu te dis, ok, on va pas passer à la prochaine question.
Je vais continuer à vous donner ce que vous avez vraiment besoin.
Les gens, elles essaient de se laisser sur la PC.
Oui, oui, oui, oui, c'est ça.
Il y a là qui se suivait de cette question.
Et puis il demande des questions sur le après, mais sans avoir compris qu'est-ce que ça prend avant.
Il ne saute pas dedans directement.
En même temps, c'est vrai qu'il est en train de dire, bien, sans dire que vous avez mal compris, voici comment ça va être,
il est en train de dire voici comment ça va être.
Il répond aussi, mais c'est vrai que sans exactement reprendre la question et répondre.
Alors dans la Vescette 35, Jésus leur dit, la lumière est encore pour un temps parmi vous.
Alors vous posez la question par rapport à plus tard, mais présentement,
marchez pendant que vous avez la lumière afin que les ternevres ne vous supprènent pas celui qui marche dans les ternevres,
mais c'est pas où il va, pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière afin que vous deveniez des enfants de la lumière.
Alors encore une fois, il demande est-ce qu'on pourrait te voir.
Et Jésus dit, si vous me suivez, vous allez être avec moi,
et maintenant il vient de rajouter deux autres niveaux.
C'est croyez en la lumière, Jésus est la lumière,
et afin que vous deveniez des enfants de lumière.
Alors non seulement vous pouvez être dans ma présence, mais Jésus,
si on est Jésus, c'est pas que les gens soient dans sa présence.
De là même le fait que son règne éternelle ne sera pas physiquement dans la présence du peuple israël.
Ce qu'il est en train de dire, c'est que si vous me suivez, si vous me suivez, vous allez devenir des enfants de lumière,
et parlez-vous de voir l'accès à sa lumière, que Jésus soit physiquement présent ou non.
Il est en train de présenter la façon que son peuple va être, même après sa résurrection et son retour au ciel.
Il peut poser probablement la question par rapport au Messie terrestre, au roi terrestre,
parce qu'ils ont des craintes horizontales.
Le Rome, la stabilité de leur nation.
Mais Jésus vient d'en dire que si tu es enfant de Dieu, tu es charte au jugement éternel,
les craintes horizontales baissent beaucoup en intensité.
Mais comme Jésus même, face à sa propre crucifixion, il a de la souffrance en en lui.
Ce n'est pas que c'est pas souffrant.
Il est en train de dire, il donne quelque chose de beaucoup meilleur.
Il donne accès à quelque chose de beaucoup meilleur, accès à cette gloire qui se répand sur nous en grâche et en vérité.
Et pour nous, qui sommes croyants, c'est ce qu'on veut.
On veut continuer dans la franciscation de devenir des enfants de lumière.
Nous allons continuer à être des lumières.
Mais cela veut dire qu'on échappe vraiment à ce jugement-là et s'attendent d'une attuie de puissance sur nous.
Il a été jeté dehors.
Mais pour ceux qui n'ont pas encore eu leur confiance en Jésus, ils ont encore ce jugement à venir.
Vous voulez vous laisser avec trois questions. Est-ce que vous voulez simplement voir Jésus,
être comme dans sa présence de façon habituelle?
Ou est-ce que vous croyez vraiment dans votre coeur que c'est votre sauveur, c'est lui la lumière du monde
et que à cause de lui, à cause de ce qu'il a fait sur la croix, vous échappez au jugement qui est à venir,
que votre jugement, elle a déjà été accomplie.
Est-ce que vous croyez aussi que Satan n'a plus de puissance sur vous?
Il ne peut plus vous accuser avec votre péché, que votre condamnation a été complétée
et que maintenant vous êtes considérée comme innocent à cause de ce que Jésus a fait sur la croix.
Troisièmement, avec cette confiance-là, avez-vous le désir de vivre et même de peut-être mourir d'une manière tuée
aryme l'objectif de votre vie, avec l'objectif de la vie de Jésus et l'objectif même de Dieu lui-même,
de glorifier le nom de Dieu dans tout ce que vous faites, dans tout ce que vous dites
et dans n'importe quel environnement où Dieu vous place.
Et finalement, sinon, vous voulez-vous. Moi, je vous encourage fortement.
C'est là que la foi rentre en ligne de compte.
Donc on n'a pas besoin de croire seulement que l'espèce 5 qui nous donne cette foi-là pour nous,
se croire.
Exactement.
Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière.
Il faut croire, mais aussi Jésus l'appelle, il utilise des moyens pour des gens sur notre santé
et en réalité, il nous utilise aussi ces enfants pour être la lumière, pour t'éclairer les années de neve,
pour être des ambassadeurs, pour Christ.
Et ce sont ceux-là que nous aussi dans notre vie, notre objectif en tant qu'enfant de Dieu,
c'est vraiment de glorifier Dieu dans tout ce qu'on fait.
Et lui, en étant, quand on le croit, il n'est pas plus glorieux parce qu'on le glorifie,
mais en étant représenté dans le plus qu'on peut de sa juste gloire,
il se fait gloire en se révélant à d'autres à travers nous,
pas pour notre gloire, pas pour la gloire de l'Elysée Emmanuel, pas pour les statistiques,
vraiment parce que lui, il est glorieux et il dit de sa peau de bouche dans ce passage-là,
je l'ai glorifié parce que je l'ai fait par la résurrection de l'Azore,
mais aussi je le glorifierai de nouveau et je crois que c'est encore vrai,
qu'il se glorifie encore aujourd'hui.
J'ai vu un vidéo de nouvelles sur l'Église de Chalaga,
une plantation que ça fait à peu près deux ans.
Et Dieu se glorifie par des personnes qui se convertissent,
qui évoquent des amis qui se convertissent, qui se fondatisent,
qui travaillent dans le bureau de l'Église,
et c'est exactement comme ça ici aussi à l'Église Emmanuel.
Dieu est vraiment à l'œuvre,
et on veut aussi avoir autant de focus que Jésus,
même dans cette situation-là, pour être des lumières qui glorifient Dieu.
Est-ce qu'il y a des questions?
Je vais le dire.
Par éternel, merci pour ta parole,
pour le fait que tu nous as laissé des exemples de ce que tu as fait,
qui nous parlent encore aujourd'hui.
Je t'ai pris qu'on a toujours envie de être près de toi,
mais surtout de te servir, de devenir de plus en plus comme toi,
qu'on puisse être des enfants de lumière qui éclairent avec toute la beauté de la gloire
qui revient, et je t'ai pris aussi que
on puisse résister à la tentation de penser qu'on est encore sous peine de jugement,
si ce n'est pas le cas,
que de se faire paralyser par les accusations de celui qui est l'accusateur,
celui qui veut nous convaincre qu'on ne peut pas avoir confiance en toi,
qu'on est... c'est vraiment par notre beauté, par notre argumentaire à nous
qu'on peut entrer dans ta présence au lieu du fait de ce que Jésus a déjà porté sur la croix.
Je t'ai pris que ce matin, à travers le culte, le temps après,
s'il y a quelqu'un ici ce matin qui ne te connaisse pas comme leur sœur personnel,
qui sont vraiment encore sous ce jugement éternel,
que tu puisses ouvrir leur coeur, que tu puisses placer quelqu'un avec les bons mots
pour mettre la lumière sur l'idol, le fausse évangile, les mensonges qui gardent cactifs.
Et je t'ai pris que par ce que tu vas continuer à nous enseigner dans l'évangile de gens,
en fait, ça est encore plus éveillé par la beauté de ta... de la splendor de ta gloire
et de l'immensité de la grâce que tu as eue envers nous,
en m'envoyant ton fils sans péché, sans faute,
subir toute la condamnation pour tous les péchés que j'ai fait, que j'ai fait à ma place.
Merci, père éternel, pour le fait que tu es glorieux
et que tu es dingue de gloire
et que tu acceptes aussi de nous adopter et d'être notre père. Amen.