On est à Jean chapitre 12 et ce qui était ici, c'est qu'on a commencé le chapitre avec cette histoire fantastique où ce que Jésus est célébré, est-ce qu'on lui donne une adoration tout particulier,
Marie qui a lavé les pieds le madsenière avec le parfum. Mais ici on est en Jean chapitre 12 versus 12. On est rendu à une expression qui, je trouve, fascinait, parce que nous autres, ça fait une semaine, mais ici, ça dit le premier mot, le lendemain.
Le lendemain a une foule nombreuse de gens venus à la fête et a entendu dire que Jésus se rendait à Jésus-le-Solème, prirent des branches de palmier et allèrent au devant de lui en cria Osanna.
Bénice soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël. Et Jésus trouvait un annonce assis dessus, selon ce qui était écrit, ne craint point fée de Sion, voici ton roi vient assis sur le petit d'un an-ness.
Ces disciples ne comprenaient pas d'abord ces choses, mais lorsque Jésus-le-Solème a été glorifié, il se souvenir qu'il était écrit de lui et qu'il les avait accomplis à son égard.
Tous ceux qui étaient avec Jésus, quand il appelait la Zard du Sepuc et le ressuscitait des morts, lui rendait témoignage et la foule vint au-devant de lui parce qu'elle avait appris qu'il avait fait ce miracle.
Les pharisiens se dient donc les uns les autres, vous voyez que vous ne gagnez rien, voici le monde est allé auprès de lui.
Passage intéressant, n'est-ce pas? Mais aussi, on va voir ce matin, que c'est un passage qui est un peu confondu, surtout dans l'esprit de la Baine du monde.
Et puis on va voir ça plus près, même les disciples trouvaient difficile à comprendre.
Difficile de comprendre parce que ça arrive au moment, je ne sais pas vous-là, des choses qui arrivent sous le cou. Est-ce que vous savez pourquoi ça arrive?
Des fois, on ne se comprend même pas. Pour découvrir beaucoup plus tard qu'il y avait quelque chose d'autre qui se passait, qui avait un impact, et qu'on faisait partie d'un série d'événements pour en arriver justement à voir que Dieu est en action.
Dieu a un plan. Et justement, ce passage nous démonte ça ce matin.
Question personnelle, si vous ne voulez pas le répondre, vous n'avez pas besoin de le répondre, mais question juste plutôt piège que je vous pose. Est-ce que vous vous pensez intelligent?
Un petit peu. Ça dépend des grilles. Ce n'est pas si on avait un échelle entre le roche et Dieu. On n'est quelque part entre les deux, on n'est pas aussi nauf qu'un roche, un pierre, mais on n'est pas aussi intelligent que Dieu qui a tout planifié, qui a tout créé.
Je pose la question un peu pour vous mettre un peu dans le contexte. Et là, je vais dire, est-ce que vous pensez que vous êtes plus intelligent aujourd'hui que quand vous avez cinq ans?
Oui.
Oui. On a été écoiles. On a vu des choses. On a expérimenté des choses. On n'est pas mal plus informé qu'on était autrefois.
Moi, je suis rendu à une certaine hauche. Une hauche qui fait en sorte que quand je regarde en arrière et je me montre pourquoi est-ce que je me suis marié si jeune?
Pourquoi est-ce que j'ai eu des enfants si tôt? Pourquoi est-ce que je suis allé à telle école? Pourquoi est-ce que j'ai accepté telle job, telle poste?
Pourquoi j'ai fait ces affaires? Est-ce que je suis souffert dans chacun de ces cas? Ça m'a coûté de quoi? Personnellement, je me pose la question, est-ce que c'est parce que je n'étais pas intelligent?
Et qu'aujourd'hui, je suis plus intelligent? Et la réaction, c'est normal. Je suis plus intelligent que quand j'avais 20 ans. Je me liais à 20 ans. Je suis encore à l'école.
Et l'idée ici, c'est qu'on a cette notion qu'on est beaucoup plus connaissants, intelligents, aujourd'hui qu'on était autrefois.
Il y a des choses qui arrivent dans la vie et on apprend par ces expériences. On apprend. Moi, j'étais avec une certaine jeune hier, il apprenait à conduire l'auto.
Il apprend des choses et on parlait de choses qu'il a apprises. Pas d'accident, on fait pas d'accident. Mais les choses qu'on prend pour acquis, pour eux autres, ils sont en train de le découvrir.
C'est une réalité. Et dans les écritures, on est face à quelque chose qui est bien, c'est gênant, mais c'est quand même évident, surtout en vieillissant.
Le plus vieux qu'on est, le plus qu'on constate qu'on comprend pas grand chose. Ce passage qu'on garde ici, chapitre 12, on voit des choses dedans où ce que l'autre fait, on avait dit, c'est comme ça que c'est arrivé.
Mais on n'a pas compris le pourquoi. On n'a pas compris le comment. On a plusieurs éléments dedans qu'on n'a pas saisis.
Et à la longue, on lit d'autres parties des écritures, puis ça éclaire un peu. Et surtout les quatre évangiles. Si on prend le passage aujourd'hui, on prend tel quel.
Ça ne dit pas grande chose. Mais si on le met avec Mathieu, avec Mac, avec Luc, parce que le passage ce matin se trouve dans les quatre évangiles, on a un image beaucoup plus large, beaucoup plus grande de ce qui arrive.
Un autre élément, c'est comment on raconte une histoire. Je ne sais pas vous autres, mais lorsqu'on raconte des choses, il y a des choses qu'on passe vite par-dessus, puis il y a d'autres choses qu'on prend plus de temps pour aller recueillir plus de détails, n'est-ce pas?
Et Jean écrit cet évangile, probablement 60 ans après que les événements se sont arrivés, probablement 30 ans, 35 à 40 ans après les autres évangiles.
Alors Jean amène une autre image, et il prend pour acquis que les gens ont déjà lu les trois autres évangiles. Moi je suis convaincu de ça. En lisant ça de même, je constate que Jean, il nous donne une image d'un vieux bonhomme qui raconte une histoire, puis en racontant cette histoire-là, il dit, mais vous savez, vous savez, il y a une telle affaire, vous savez, non?
Et il est en train de donner de l'information. Beaucoup de commentaires dans l'évangile de Jean ont dit que c'est quasiment le commentaire d'un éditeur qui veut nous faire comprendre des choses dans une histoire ou ce qu'on n'a pas de tous les détails, parce que les détails sont ailleurs.
Et le plus qu'on regarde ce passage, le plus qu'on constate.
Je pense pas sur l'ancien testament. Un peu de...
Jean va parler un peu de l'ancien testament. Mathieu va en parler plus. Et tu mets les deux ensemble, puis là, oh, tu commences à avoir une autre image.
Nous, nous sommes bénis. Et je voulais mentionner ça à plusieurs reprises. Parce que nous, nous avons l'ancien testament, comme eux autres. Mais nous, on a les évangiles. Ça aide ça.
Énormément, parce que ça, c'est la vie de Jésus. Et on a les épites aussi qui nous donnent beaucoup d'explications pour nous aider à comprendre ce qui est arrivé.
Les vangiles de Jean, si on découpe en deux parties, à peu près vers, on en parle de chapitre 11. On est à travers moitié chemin dans le texte, mais en réalité, on est aussi à deux périodes de temps complètement différents.
Chapitre 1 jusqu'à chapitre 10, on parle des trois années de ministère de la Seigneur Jésus. Trois années, compris dans des chapitres.
Quand on parle, parti de chapitre 11, chapitre 12, on parle de quoi? La dernière semaine de la vie de la Seigneur Jésus.
Ça, ça a trois ans, puis une semaine. Et Jean, évidemment, il a découpé l'histoire parce que lui, il veut faire un point. Et on sait très bien son point. Jean, chapitre 20, vers 31.
Ces choses sont écrées afin que vous croyez que Jésus est le Fils de Dieu et en croyant que vous avez la vie éternelle, lui, il y a un objectif.
C'est de nous aider à faire croire que Jésus est le Fils de Dieu. Et c'est comme ça qu'il a découpé l'histoire. Pour quelqu'un comme Jean qui a suivi le Seigneur tous ces années-là,
je suis sûr qu'il aurait pu écrire quelque chose de beaucoup plus long, beaucoup plus détaillé, mais il a choisi Sept Mirals, il a choisi le Je suis,
il les a choisi à chaque place pour nous donner cette image pour voir Jésus comme le Fils de Dieu. Dans la dernière moitié, si on regarde les dernières deux chapitres,
on parle ici de l'entrée à Jésus-Solème, on parle du nettoyage du temple, on parle des marchands qui sont chassés, on parle des confrontations avec les Juifs dans le temple,
on parle le repas de parcs que Jésus a pris avec ses décipes dans le chambre haut, et on parle de la trahison de Judas sur le Mont des Oliviers,
on parle ici aussi de la tribunale que Jésus a vécue, on parle surtout de sa mort et sa résurrection. Et tout ça, ça arrive dans une semaine.
Vous pouvez voir comment ce que j'ai à beaucoup à dire sur ce Daniel's Men et moi je suis content qu'il a choisi de le faire de telle façon.
Sous l'inspiration du Saint-Espire, Jean nous a donné une image très poussée de qu'est-ce que c'est les Daniel's Men de notre Seigneur Jésus.
Et verse 12 nous donne ce mot-là, le lendemain. Le lendemain, c'est ce qu'ils vont nous apprézenter la semaine passée,
ils vont nous apprézenter justement ce festin qu'ils ont eu à Bethany et comment ce qu'il y a à la table,
il y avait la zaire, l'homme qui était supposément mort depuis 4 jours, que son corps décomposait, que ça sentait,
et lui est là à la table, tout beau, tout fier, tout content, ses sœurs sont là, eux autres aussi tellement content.
Ils vont nous raconter comment ce qu'est, Marie a pris un parfum très précieux, très dispendu,
elle a lavé les pieds de notre Seigneur avec ses cheveux et on a vu comment c'était un moment spécial,
une célébration de notre Seigneur Jésus. Mais là le lendemain, c'est ça que ça nous dit,
une foule de nombreux de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jusselam.
On a cette image que le lendemain, il y a une foule de personnes qui sont au courant que Jésus est là.
Probablement parce qu'il y a un, il faisait partie de l'entourage de la Seigneur Jésus, il suivait depuis quelques temps,
probablement parce qu'ils sont très conscients de ce qui est arrivé à Bethany, peut-être ils étaient là avec eux à Bethany,
et les nouvelles sont répandues de bouche à l'oreille, ils n'ont pas de textos, ils n'ont pas d'Instagram,
ils n'ont rien de même pour leur envoyer des messages, c'est vraiment à tuer entendu Jésus et des entours,
il s'en vient. Et on a vu que dans chapitre 11, vers 56, que le monde cherchait Jésus parce qu'ils savaient que Jésus
assistait à tous les fêtes et quand il venait, il y avait de l'action, il y avait de quoi avoir, il y avait des événements.
Alors les gens l'attendaient. Et on dit ici en verse 12, qu'ils sont venus à la fête ayant entendu que Jésus se rendait à Jusselam,
prirent des branches de palmy à l'air au-devant de lui et créaient Osanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël.
Alors en réalité, l'image ici est une image qui est découpée, j'en parle de certaines événements,
mais si on prend les autres évangiles, on a une image assez frappante. Je ne sais pas si vous n'avez jamais été en Israël, non?
Moi non plus. J'ai hâte un jour. Vous avez été, ok. Et quand vous allez au temple et vous regardez à l'est,
vous avez le monde des oliviers. Ce n'est pas vraiment une montagne, c'est plutôt un colline. Et c'est là où il y avait des oliviers,
des arbres et puis on avait des terrains à ce moment-là. Entre les deux, il y a un petit ruisseau qui coule.
On pense ici, c'est printemps. Alors quand on pense printemps, on pense quoi? Probablement, il y a de l'eau qui coule.
Des commentaires nous disent aussi, c'est là où se coule le sang des sacrfices qui sortent du temple et qui descendent dans cette petite ruisseau,
les ruisseaux qui dront. Et dans le fond ici, on a un place où sur le côté est, on a le mont des oliviers,
sur le côté ouest, on a le mont Mauritja. Mauritja, c'est le nom qu'on avait donné dans Genèse.
C'est là où ce qu'Abraham est allé avec Isaac et Dieu lui avait dit quoi? Tu vas offrir ton fils.
Et le nom veut dire Dieu va vous pourvoir. Le nom voulait dire que Dieu a pourvu pour Abraham un sacrifice
pour pas qu'il soit obligé de prendre son fils. Vous souvenez de cette histoire-là? Et c'est un endroit très spécial.
Parce que Bétanie est juste l'autre côté de le mont des oliviers, près de 3 kilomètres, et on descendait avec Jésus ces décipes,
probablement plusieurs autres personnes qui étaient de Bétanie, peut-être beaucoup de pèlerins qui sont en train d'arriver
dans le ville de Juslem pour la semaine des festivités avant le parc. Et alors, on a un paquet de monde qui descend avec Jésus.
Et il y a des gens qui ont sorti au-devant Jésus, probablement les gens de Juslem qui avaient entendu que Jésus était là.
Les mêmes personnes qui à chapitre 11 recherchaient Jésus, il est attendu, il arrive, on sort, on va le rencontrer.
Et vous avez cet endroit où vous avez une foule qui descend, le mont des oliviers, puis une foule qui descend du temple pour raconter Jésus.
On sait qu'à Juslem à ce moment-là, on parle de parc, beaucoup de pèlerins venaient pour le parc célébrer ça à Juslem pour vous donner un perspective comme ville.
Nous, on habite une ville qui a combien d'habités à peu près? Total ici, 3 millions avec les banlieues.
Ok, à Juslem, on prenait à parc un nombre d'annuaient pour les offrir en sacrifice.
Et un sondage qui était fait par un historien a noté qu'on offrait 256 000 annuaient.
Ça donne une idée, si on avait un annuaient par personne, ce serait quoi? 256 000 personnes?
Ça ne pas être la grosseur de la ville de Laval. Mais, le réalité c'est qu'un annuaient c'est bon pour une famille.
Une famille jusqu'à 10 personnes.
Donc si c'était à l'autre extrême, tu peux voir où est-ce qu'on peut avoir dans l'entourage ici, peut-être jusqu'à 2,5 millions de personnes.
Comme la ville de Montréal, toute descendue dans un seul endroit, campé partout à gauche et à droite.
On a cette foule énorme. On ne sait pas combien ils sont venus rencontrer notre Seigneur.
Mais on sait qu'il y avait des milliers, des milliers, des dizaines de milliers, probablement des centaines de milliers de personnes qui sont là pour accueillir le Seigneur Jésus.
Et on lui dit qu'il a pris des palmiers, des branches.
Et c'est pas quelque chose qui était ordonné dans l'Ancien Testament, mais c'était venu à une tradition parmi les Juifs depuis à peu près 200 ans.
Ou ce que quand ils avaient un victoire, on sortait avec une branche de palmiers, c'était une simple geste de démontrer la paix. On a une célébration, il y a une concaille qui a une triomphe qu'on veut célébrer.
Voici le roi arrive et on veut lui placer les branches devant lui.
Ils ont fait ça pour Juda Makhabe, parce qu'ils défaîtaient l'armée de Syrie, près de 200 ans avant.
Et quand on voit cette situation, on voit que ces gens-là réagissaient à l'arrivée de Jésus comme si c'était quelqu'un d'importance, quelqu'un qui faisait une différence.
Et ils le disent ici, ils disent quoi, qu'ils viennent au nom du Seigneur le roi d'Israël.
Déjà, ils sont en train d'identifier Jésus comme étant le roi. Dans leur esprit, ils voient Jésus comme quelqu'un qui est qualifié pour être le roi.
Ils le disent ici, ils crient Osanna. Non, nous on sait, on a des chants qui nous disent Osanna. Saviez-vous qu'est-ce que ça veut dire le mot Osanna?
Pas d'idée? Dieu? C'est un mot qui veut dire sauve maintenant. C'est quelque chose qu'on va dire à Dieu, n'est-ce pas?
C'est une façon qu'on va dire, nous, comment faire de Dieu? On peut dire Seigneur, merci pour ton salut. Amène-les tout de suite, j'en ai besoin.
Ça veut dire sauve maintenant. Apporter le salut maintenant. C'est une supplication, une demande qu'on fait. Et quand on voit Jésus arriver, on le dit, voici le salut.
Il faut qu'on commence à prendre un peu de temps juste à côté ici pour définir ce qu'est-ce qu'on veut dire par le salut. Qu'est-ce qu'il va lui sauver?
Eh, ah! Ta mère, quand elle était petite, demandait de prendre un bain. Et puis toi, tu disais, vraiment, dois-je vraiment rentrer, arrêter de jouer pour prendre mon bain?
Et puis là, tu entends ton père, en ayant ta mère qui dit, attends un minute, le plombier est brisé, il faut que je le répare. Et toi, tu retournes jouer en disant, je suis quoi? Sauver!
Le salut peut être aussi banal que ça. Sauver d'une quelque chose d'une malheur, d'un con, quelque chose de douloureux.
Des fois, on voit chez d'antiste, puis il nous dit quoi? Pas de carré, on a dit, ah! Sauver! Il y a des sortes de salut.
Nous, comme enfants de Dieu, on pense de quoi? Le pardon de nos péchés. On pense que le salut représente le pardon de nos péchés.
Et nous, on regarde ce passage en disant, Jésus arrive, il apporte le salut, ben oui, dans cinq jours, il va mourir et son sang va couler, ça va payer mes péchés, vos péchés, c'est tu donc merveilleux, le salut arrive.
Ok, d'autres ont fait ça, parce qu'une autre, on a triché, on a lu les quatre évangés, on a lu les épites, on a compris à quoi ça sert le sacrifice de Jésus, le propitiation, le paiement nécessaire pour nos péchés.
On comprend ça, mais ces gens-là, ils ne cachent pas. Les autres, le salut veut dire d'autres choses. Et on voit très, très bien, ils disent, on veut un roi.
Pourquoi ce qu'ils veulent un roi? Ben, ils ont déjà 16 heures, non? Ils ont déjà le roi errat, ils ont tout ça, ils ont pilote comme gouverneur, et pourquoi ce qu'ils veulent un autre roi?
Parce qu'ils veulent un autre roi. Et c'est peut-être comme nous dans notre pays, on a des politiciens et il y en a en pouvoir, et à l'alongue, on se dit, on peut-il en avoir un autre?
On a assez vu, on a besoin d'un quelqu'un d'autre. Pour découvrir que quelqu'un d'autre devient quoi, après un, deux, trois ans?
On a besoin encore d'un autre roi, hein? Mais ils ont des charges, quelqu'un qui va venir prendre le pays. Et leur qualification, moi, je suis un gérant de projet, je prends des choses avec des critères.
On fait des choix basés sur des raisons très spécifiques. Alors, eux autres, ils ont dit, Jésus, hum, capable de guérir les malades, ça, ça pourrait être utile, ça, hein?
Si jamais je tombe malade, ça va bien avoir lui comme roi. Il est capable de nourrir des gens qui ont faim, ça aussi, on aime bien ça.
On commence à voir le critère, il est capable de faire des miracles. T'as vu, il vient de ressusciter les arts. Ça aussi, ça pourrait être bien utile.
Et on commence à voir Jésus avec des pouvoirs surnaturels qui pourraient être une bénédiction pour le pays. Est-ce qu'on voit cette image-là?
C'est comme ça qu'il calcule les autres. Il voit Jésus comme étant quelqu'un qui va venir, va faire une différence dans leur société.
En plus, avec des pouvoirs surnaturels, certainement, il va être capable de chasser ces Romains qui nous taxent, qui nous tombent le dessus, qui tuent notre monde.
Il faut comprendre que les gens regardent Jésus sur un œil complètement différent que nous.
Ils ont vu Jésus comme étant le sauveur du moment, qui va venir, il va sauver le pays d'Israël de toutes ces choses-là.
Et c'est pour ça qu'il l'accueille. Moi, je peux dire des choses de même parce que j'ai lu plus loin quand Pilote va venir, il va dire, je vous libère votre roi.
Et ils ont dit, qu'est-ce que les Jus font? On dit, on n'a pas d'autre roi que ses arts. Qu'est-ce que tu veux que je fasse avec lui?
Pilote va leur dire, ils vont reprendre, crucifier-le. C'est les mêmes gens qui étaient là en train de mettre des familles.
Quand on regarde ça, on dit, t'aménètes-le. Moi, je connais un peu plus le fin de l'histoire.
Je suis un peu plus intelligent que les autres parce que j'ai le privilège de lire et d'être informé par le Saint-Esprit, de savoir que ces gens-là, c'est pas fort.
C'est pas fort, ces gens-là.
Mathieu nous dit quelque chose un peu différent et j'ai l'impression que ça se disait au même moment.
Parce qu'ils disaient, aux années, aux fils de David.
Non, fils de David, roi d'Israël, ça va pas mal ensemble, n'est-ce pas?
Et un autre critère pour nommer Jésus comme roi, c'est, il est dans le Lier de David.
Tout le monde savait que Marie et que Joseph venaient de la famille de David. Tout le monde savait.
Dans leur culture, quelle famille dans laquelle tu appartiens est de l'importance essentielle?
Les Juifs étaient tellement fiers de quoi?
Les enfants d'Abraham, les enfants de Jacob, les enfants des Erk.
Ils ont été tellement fiers d'être partis de cette famille-là.
Tout le monde savait, dans le temps, on gardait des records détaillés.
Quand tu es né, on t'inscrivait, fils d'un tel, fils d'un tel, fils d'un tel.
Pour savoir dans quelle famille qu'on était.
Tout le monde le savait dans quelle famille qu'ils étaient.
Même la pôtre-poe, plus tard dans les épiles, va s'avanter d'être un quoi?
Un fils de Benjamin.
C'est tellement normal pour eux autres.
Ils savent que Jésus est qualifié.
Il vient de l'Inde de David.
Il peut être le roi et puis il peut l'être officiellement d'après les Écrits-sur.
Ils sont toutes là avec ses critères, elles prennent à le nommer comme roi.
Ils savent que Jésus remplit les critères de Messie.
Même pas les dirigeants, les Juifs qui dirigent, n'ont jamais rédié la qualification que Jésus avait.
Il a le crédit généologique, il fait les signes surnaturels, il fait tout ce qu'il faut pour être le Messie.
Verses 14, Jésus fait quelque chose qui est très étrange.
Pour nous, on comprend à peine, mais il se met sur le dos d'un anon, un jeune anon,
et puis il est assis sur le petit d'une NS.
Ceci est un accomplissement d'un prophétie.
Il faut comprendre un peu ce que ça veut dire.
Le prophétie se trouve dans Zachary.
Il dit, voici, il fait tout ce qu'il peut faire.
Et Zachary, neuf, neuf, nous dit, soit transporté d'allégresse, fille de Sion, pose des cris de joie, fille de Jérusalem.
Voici, ton roi vient de à toi.
Il est aussi juste et victorieux.
Il est humble et monté sur un anon, sur un anon, le petit d'une NS.
Le clé est dans ce passage.
Jésus arrive, on l'accueille comme le roi en Israël.
Comment est-ce qu'il vient?
Il vient assis sur un petit anon.
Un anon qui n'a jamais été monté et tout petit.
On sait par les autres évangiles que les décès ont pris leur manteau.
Et ils ont placé leur manteau sur l'anon et puis Jésus a accès dessus.
Ils s'en viennent.
Et qu'est-ce que ça veut dire?
Ça veut dire que Jésus s'en vient en humilité.
C'est ce qu'ils nous disent à Zachary 99.
C'est une indication comment Jésus vient.
Il est humble.
Et comment il vient aussi en paix?
Normalement, le roi va se promener sur un cheval.
Un grand cheval.
Et souvent, on va voir un cheval blanc.
On voit ça dans Apocalypse 2 où ce que Jésus va arriver.
Il va arriver sur un cheval blanc.
Et dans le bataille, le guerre qui va arriver en chapitre 19 de Apocalypse,
encore Jésus est sur un cheval blanc.
Ça, c'est un symbole de victoire, de force, de guerre.
Mais Jésus est arrivé à Juslam sur un anon.
To do.
Je viens en paix.
Je viens pas pour juger personne.
Je viens pour annoncer la bonne nouvelle.
Un autre élément qu'on a dans les écrits de ce que nous devons nous exciter un peu,
c'est quand on regarde la date exacte quand Jésus est arrivé à Juslam.
C'est le pape.
C'est un temps précis, spécifique.
On le sait exactement la date.
Mais si on retourne à Daniel, chapitre 9,
on a un passage qui est fascinant.
Daniel reçoit une vision de l'Éternel.
Et l'Éternel dit qu'il y a un roi qui va rentrer à Juslam.
Il dit qu'il va arriver dans 69 semaines d'année.
Si on fait une semaine en étant 7, 69 fois 7,
7 fois 69 fait 493 années,
jour pour jour,
du date où ce que Art Exorciste a donné le ordre de reconstruire Juslam.
Et c'est ça qu'il a eu Daniel comme révélation.
Et voici, si on compte le temps,
on arrive, Jésus arrive à ce moment-là.
C'est comme si Jésus est en train d'arriver au moment précis
pour vraiment remplir toutes les écritures de l'Ancien Testament.
Et ça, on comprend parce qu'on l'a des écritures,
mais ces gens-là ne catchent pas ça.
Ils cherchent un roi, un politicien,
quelqu'un qui va leur sauver de tout leur problème,
une force militaire qui va se débarrasser des Romains.
Mais Jésus arrive pour accomplir la volonté de son père.
Verses 16, ces disciples ne comprenaient pas d'abord ces choses.
Mais lorsque Jésus a été glorifié,
il se souvenir qu'ils étaient écrits de lui
et qu'ils les avaient accomplis à son égard.
Moi, je ne blanque pas les disciples.
Moi, je me tiens comme étant un disciple.
Je pense que vous aussi, vous vous croyez comme disciple.
C'est bien, ce là.
On est peut-être un petit peu plus intelligents que ces disciples-là
simplement parce qu'on a le bénéfice de quoi?
Avoir la parole de Dieu, de le lire fidèlement
et de maîtriser ce qu'elle dit.
Et comme il dit ici,
j'ai dans cette petite commentaire, 60 ans plus tard,
en disant, dans le temps, on ne savait pas.
Mais après que Jésus était mort,
après qu'il était ressuscité,
il l'a dit ici, après qu'il soit glorifié,
il y a quelque chose qui glorifie, c'est d'être ressuscité, n'est-ce pas?
Jésus était glorifié, ils ont commencé à comprendre.
Et je prends cette opportunité de citer un de mes passages préférés
dans Luke 24.
Les deux disciples sur la route, very modest,
ils quittent Jérusalem, ils parlent de tout ce qui est arrivé,
ils parlent de la barre de Jésus,
ils parlent des rumeurs qui sont ressuscités,
ils parlent de toutes sortes de choses comme ça.
Ils ne comprennent pas, ils sont attristés,
ils sont en fait contre démunis,
et qui est-ce qui arrive à côté de eux?
Notre Seigneur Jésus, qui marche avec eux autres,
et il leur explique les écritures par rapport au Messie qui doit venir.
Je suis sûr qu'il a expliqué les ayées 50-trois.
Je suis sûr qu'il a pris le temps sur la route de leur dire tout ce qu'ils ne comprennaient pas.
Et leur intelligence, le Saint-Esprit est en train de le réveiller
jusqu'à temps qu'il arrive chez eux et il offre Jésus
de venir prendre un rapport avec eux.
Et quand Jésus brise le pain, il reconnaît que c'est Jésus.
Et après cela, après que Jésus est parti,
il se dit l'un à l'autre,
« Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous
lorsqu'il nous parlait en chemin et nous expliquait les écritures? »
C'est ça qu'il a dit vos disciples.
Le vrai déciple, on est confondus.
Dans ce passage, ici, chapitre 12, ils sont très confondus.
Et puis là, plus tard, j'ai dit, après cela, on a bien compris,
on a bien saisi, après, on était informés.
Mais le problème, ici, c'est très important.
Les déciples sont confus, pourquoi?
Parce que c'est les petits garçons juifs,
ils ont entendu toutes les histoires dans la synagogue,
ils savent toutes les traditions, ils savent toutes.
Les autres ne sont pas différents que les gens dans la foule.
Voici Jésus, il arrive capable de tout faire,
capable de faire n'importe quoi.
C'est plus qu'un héros dans un band de ciné,
on parle de Dieu lui-même.
Et on sait très bien que c'est lui qui va mettre le paix.
Il va emmener le paix dans le pays, c'est lui qui va nous libérer.
Les déciples y embarquaient avec le même problématique que les autres.
Il voyait Jésus comme étant une solution ponctuelle.
Il va arriver, il va faire quelque chose,
tu vas voir, regarde ça, on arrive,
les fous le reconnaît, les déciples sont confus, pourquoi?
Parce que tout le long Jésus est en train de dire
je m'en vais, je me slème pour mourir.
Vous ne croyez pas?
On a vu nous, Thomas,
dans le commencement de chapitre XI,
où ce qu'on a, Jésus dit, on s'en va à Bethélie.
Et qu'est-ce que Thomas a dit?
Allons-y avec lui, on va les mourir avec lui.
Thomas, il le sait, il l'a entendu, il l'a écouté.
Thomas, c'est un pessimiste, c'est mon héros en passant.
Je trouve que le gars est tellement terre à terre.
Il sait qu'est-ce qu'il va arriver, il est pas nauf.
Ok, on y va, oui, Seigneur, on te suit,
jusqu'à la mort, jusqu'à la fin.
Un jour, il saube ça, et en même temps, il voit les foules.
Tu peux-tu voir la confusion dans le riz?
T'as mené, on s'en va mourir, regarde,
il vient de la cueillir comme roi.
Fantastique, non?
Les décides sont vraiment mêlés dans leur pensée.
Verses 17 nous dit, tout ce qui était avec Jésus,
quand il appelait le laser du sépulque,
et le résister des morts lui rendait témoignage,
et la foule vint au-devant de lui,
parce qu'elle avait appris qu'il avait fait ce miracle.
Combien de vous autres vous regardez le programme?
Tout le monde en parle, parce que ça c'est une situation ici,
tout le monde en parle.
Les foules sont là, en train de se rassembler,
il y a des gens qui quittent Jésus,
il y a des gens qui descendent à Mont-des-Oliviers avec Jésus,
il y a des gens qui... de quoi est-ce qu'ils parlent?
Ça c'est Jésus, j'étais là quand
la zare a sorti du tombeau, j'étais là, j'ai vu,
j'ai vu de toucher, c'était un miracle,
et ils en parlent, ils en parlent,
et tu peux me voir où est-ce que ça pompe le monde,
ça les pompe énormément, n'est-ce pas?
Pour en arriver à ce que les autres y arrivent,
et ils sont toutes faibles, ils parlent des signes de Jésus,
je suis sûr qu'ils en ont parlé,
mais moi j'étais en galilée quand ils nous nourrient
5 000 hommes et leur famille,
moi j'étais là, oh c'était tellement bon,
t'as reçu goûter cette poisson-là,
hmm spécial, et le pain,
tu peux te voir les gens parler,
tout le monde en parle,
que c'est Jésus qui descend vers Jésus-Solène.
Et pour moi ça ne me parle,
Jésus fait des signes, eux autres en parlent,
et enfin quand ils donnent l'évidence nécessaire
pour démontrer que Jésus est digne d'être le roi,
et encore plus de monde cherche à le voir,
à l'entendre, pour leur salut, peut-être,
pour rester un événement,
un divertissement, un spectacle probablement,
hmm, semaine prochaine Mathieu va nous parler
des juifs, des grecs qui sont venus,
et ils voulaient voir Jésus,
des païens qui voulaient voir Jésus,
la nouvelle se répand,
il y a plein de monde qui cherche à leur rencontrer,
à le voir.
Et verse 19, les pharisiens se disent donc,
les uns aux autres, vous voyez que vous ne gagnez rien,
voici le monde est allé auprès de lui.
C'est une généralisation, je le prends,
mais les autres ils sont dans mode panique.
Et c'est fascinant de voir comment ce que les autres
voit Jésus arriver, et ils n'ont pas d'opposition.
Les autres, Évangile, nous parlent comment ce que
Jésus est sur l'ordre, il descend,
et les pharisiens crient à Jésus,
dit à tes disciples d'arrêter de dire des choses comme ça.
Et Jésus le répondit quoi?
Si ils arrêtent, les roches vont commencer
à chanter les louanges, hein.
Donc, le monsieur ici, c'est qu'ils savent très bien
ce qu'il est en train d'arriver,
et ils sont très frustrés.
Et ils disent enfin qu'on ne gagne rien,
il y a rien qu'on peut faire.
Et ils sont là, ils sont très frustrés,
et ils ont peur que tout le monde quitte
le système judaïque pour suivre ce Jésus,
ce personne qui a des pouvoirs qui viennent
évidemment de Dieu.
Mais les autres, ils vont perdre leur place,
ils vont perdre leur position.
Ce qui frappe ici, c'est que les pharisiens
ne nient jamais les œuvres de Jésus.
Jamais ils vont dire que Jésus fait des choses
puis c'est faux.
Ils vont essayer de dire que ça vient
de la puissance de saint-an, mais ça,
ça apporte mal parce que tout ce que Jésus
faisait, c'était décri dans l'ancien testament.
Et ils font rien pour, ils ont rien pour
prouver que Jésus n'est pas le Messie.
La seule chose qu'ils peuvent espérer,
c'est qu'ils vont, Jésus va faire quelque chose
et les Romains vont le tuer.
Ou il va dire quelque chose et la foule,
il va le tuer, c'est ce qui arrive dans la semaine.
Lorsqu'on confronte Jésus, on essaie de mettre
à l'épreuve pour le mettre en défaveur
avec la foule.
Et ils vont mettre en place un plan,
ils vont se faire aider par judaïque,
ils vont chercher une façon d'arrêter Jésus,
mais pas devant la foule, il ne faut pas
que ce soit public, il faut que ce soit caché,
il faut que ce soit clandestin, il faut que ce soit
fait le nuit, il ne faut pas que personne le sache.
Les autres, ils pensent à l'action.
Dans des commentaires, c'est fascinant de voir
les opinions des gens et quand j'ai des opinions,
c'est quand même des opinions qui vont le peine
de lire et de réfléchir.
Il y en avait un que j'ai lu hier,
de Don Carson qui disait, pense un peu à
tout ce qui arrive la dernière semaine
de Jésus, c'est quoi l'événement déclencheur?
Vous avez jamais vu un paquet de domino tout en
debout et on pousse sur un puis toutes les autres
tombent? Et on a six événements qui arrivent
dans les derniers chapitres de gens qui démont
des événements où ce que les faeussiens,
les jouets vont chercher à venir arrêter Jésus
et enfin ils vont l'amener devant les romains
pour enlever sa vie.
Qu'est-ce qui les a poussés? Pendant trois ans,
ils ont eu amplement les opportunités.
Moi je sais que Dieu est en contrôle, je sais
que Dieu est en charge, je sais que Dieu fait
ce que Dieu veut faire et il empêche les
gens de faire ce que Dieu ne veut pas qu'il
fasse. Dieu est capable de gérer les événements.
Mais c'est quoi l'événement déclencheur?
Et après Don Carson, il y a des choses fascinants,
c'est que probablement c'était la résurrection
de la Valle.
Oui tu veux nourrir du monde, vas-y nourrir du monde.
Oui tu veux guérir telle malade, telle personne
infère, vas-y c'est bon ça. Mais ressusciter
les gens? Ça c'est dur à travailler
contre ça, c'est dur à le repousser.
Et les gens ici on voit dans ce passage
ils en parlent, ils leur donnent leur témoignage.
Beaucoup de personnes l'ont vu,
beaucoup de personnes ont assisté, ils
ont entendu et beaucoup de ces personnes-là
veulent en parler. Et les faeussiens
réélisent qu'il faut faire quelque chose.
Il faut faire quelque chose. Et à ce moment ici
on arrive à l'entrée de Jésus, à jouer
seul un an.
Alors en conclusion, je sais que
gens semblent nous donner un paquet
d'événements qui viennent un peu à gauche
à droite. Mais c'est tous des exemples
pour nous aider à comprendre que tout ce
aussi est le plan de Dieu. Beaucoup
de gens à travers les années, à travers
des centaines d'années, on écrit au
sujet de Jésus comment c'était. Un bon
gars mais dommage, on lui a enlevé la vie.
Beaucoup de personnes ont écrit que c'était
quelqu'un qui avait vraiment un rôle
à jouer, à n'importe-monde. Mais
c'est trist que lui était joué.
Et le problème c'est que ceux qui
comprennent que c'est le plan de Dieu
réélisterait rapidement, que c'est pas trist
de tout, c'est nécessaire, c'est essentiel.
C'est le cas de la pharaon, Dieu a
durcé le coeur. Exact, et c'est la
même chose ici. On le lit dans
Exot, comment est-ce que Dieu a
endurcé le coeur de pharaon dix fois. Mais
si tu lis comme faux, il y a dix fois
précédent, où le pharaon a dit
pharaon c'est d'endurcer le coeur. Il
arrive un moment où Dieu a tourné
le switch. Et c'est exactement ce qui
arrive ici. Ils ont eu plein d'opportunités
pendant trois ans d'écouter
Jésus, de mettre leur confiance, de le
croire en Jésus comme étant le
fils de Dieu et ils ont choisi de pas
le croire. Et tu sais qu'est-ce que
ça fait en fin? Ça fait en sorte que
Jésus va les juger. Et c'est trist.
Et c'est eux autres qui vont enlever
la vie de Jésus en pensant qu'ils
ont gagné. Ils vont se trouver
une éternité en en faire. Et c'est
quelque chose qu'on souhaite à
personne. Mais c'est ça qui va arriver.
Le plan de Dieu s'accomplit
parfaitement malgré les efforts
des pêcheurs et aussi de Satan.
Et vraiment c'est à nous à
décider, est-ce qu'on croit cela
pour nous dans nos vies aussi?
Est-ce qu'on croit que Dieu est
vraiment en contrôle, en charge?
Nous, il nous a amenés ici pour
faire cette découverte pour arriver
à comprendre ces événements, à les
mettre dans un contexte divine,
universel, mais aussi personnel.
Si ceci n'est pas arrivé, moi
j'aurais pu le pardon de mes
pêcheurs. J'en ai besoin. Et quand
je lis ce passage, je ne peux
faire d'autres choses que dire
quoi. Amen! C'est donc
merveilleux. Je suis content que
j'ai un Dieu qui est en contrôle
de toutes choses. Moi je garde les
gens autour de moi et je suis
convaincu qu'ils ont un petit Dieu,
un petit Dieu qui peut mettre dans
leur poche au cas où j'en ai besoin.
Non, non, non. Moi j'ai un Dieu
qui gère tous les éléments de
ma vie, la vie de ma famille, la vie
de mes amis, de notre église.
Dieu est en contrôle.
En tout cas, on laisse, on revient
la semaine prochaine? All right.
Merci Père Éternel pour le
privilège qu'on a de te connecte,
d'avoir gens qui a transcrivé
ces événements pour nous et nous
on peut les regarder dans
la lumière éternelle, un
perspective qui vient de toi.
On te remercie pour ton
Saint-Esprit qui est sur nous,
qui nous guide. Merci pour
le fait que tu nous as mis
ensemble, qu'on peut s'aide de
service pour toi. Et maintenant
Seigneur, on demande que tu sers
de nous pour être des témoins
comme ces témoins dans ce passage
où on raconte les bienfaits de
Dieu pour que les gens puissent
mettre leur confiance en toi.
Seigneur nous demande ces
choses pour le bon nom de Jésus.