Bonjour, et bien notre classe des codes d'une hache, ce matin nous allons regarder le passage
d'engenges 10 vers 22 à 42.
Je ne le dis pas pour vous autres, mais moi j'ai beaucoup misère avec le conflit.
Je trouve ça difficile à composer avec et je me demande comment on doit adresser ça.
Il y a une meilleure personne à consulter sur le signor j'ai dit.
Et on voit ici dans ce passage un exemple de comment le seigneur adresse ce conflit.
On commence à lire en june de gens vers chapitre 10 vers 22.
On se télabrait à Juslem la fête de la dédigasse.
C'était hiver et Jésus se promenait dans le temple sous le portuc de Salomon.
Il juifre l'entour et lui dire jusqu'à 4e de dessus notre esprit en suspens.
« Si tu es le Christ, dis-nous franchement.
» Jésus le répondit, « Je vous ai dit et vous ne me croyez pas.
Les oeuvres que je fais au nom de mon père rendent témoignage de moi.
» « Je vous ne croyez pas parce que vous n'êtes pas de mes brebis.
» « Mes bébés entendent ma voix et je les connais.
» « Elles me suivent. »
« Je leur donne la vie éternelle et elles ne périront jamais.
» « Et personne ne les ravira de ma main.
» « Mon père qui me les a donné est plus grand que tous.
» « Et personne ne peut les ravir de la main de mon père.
» « Moi et mon père nous sommes un.
» « Lors les cheveux prirent des nouveaux des pierres pour le lapis.
» Jésus le dit, « Je vous ai fait plusieurs bonnes oeuvres venant de mon père pour laquelle
le lapis dit. »
Jésus lui répondit, « Ce n'est point pour un bon oeuvre que nous de l'apidon.
» « Et pour un blasphème.
» « Et parce que toi qui es un homme, tu te fais Dieu.
» Jésus le répondit, « Est-il pas écrit dans votre loi?
J'ai dit, « Vous êtes des dieux? » Si elle a appelé Dieu, ceux qui a un parole de Dieu
a été adressé.
Si l'écriture ne peut être anéantée, celui que le père a sanctifié et envoyé dans le
monde, nous lui dit, « Tu blasphèmes.
» Et c'est là parce que j'ai dit, « Je suis le fils de Dieu.
» Si je ne fais pas les oeuvres de mon père, ne me croyais pas.
Mais si je fais quand même vous ne me croyais pas, croyait à ses oeuvres afin que vous sachiez
et reconnaissiez que le père était à moi que je suis dans le père.
Là-dessus, ils cherchent encore à le saisir et ils s'échappaient de leur main.
Jésus s'en allait de nouveau au-delà du jardin, dans le lieu où j'avais d'abord
perdu.
Et il demeurait.
Beaucoup de gens virent à lui et lui disaient, et ils disaient, « J'ai fait aucun miracle.
» Et tout ce que j'ai dit de cette âme était vrai.
Et dans ce lieu, plusieurs truves à lui.
C'est un passage très fascinant.
On vient ici en situation où on célèbre à Dieu s'il y a la fête de la dédicace.
La dédicace, c'est une fête nationale, mais c'est une fête qui ne se trouve pas dans
la vie intestin.
C'est une fête, une célébration de 8 jours et ça se trouve dans notre temps de décembre.
La fête, on appelle ça la fête de dédicace.
On appelle aussi la fête des lignées, parce qu'on célébrait avec les lampes, les chandelles.
On éclairait nos maisons.
Aujourd'hui, on célèbre encore, vous avez peut-être entendu le nom, on appelle la fête
de Hanaka.
Et par exemple, cette année, en 2023, cette fête se trouve dans les 8 jours qui se passent
entre le 7 et le 15 décembre 2023.
Et on célèbre ceci à cause de quelque chose qui est arrivé après l'Écriture de l'Ancien
Testament.
800 ans avant la Seigneur, les prophètes sont devenus séanciers.
Ils n'avaient plus de prophètes en Israël jusqu'à Jean Bassis.
Mais entre temps, il y a beaucoup d'événements et beaucoup de persecution pour les Juifs
en Israël.
En l'Ancien-67, un roi de Seigneur qui s'appelle Al-Paikus Ipophonis est venu conquérir toute
la Palestine et la conquérir Israël, Jusselaine.
Il établit un hôtel paillé dans la terre, un hôtel pour adorer plusieurs dieux.
Ce roi a validé de convertir tout le monde dans la culture grecque, qui était politiste,
c'est-à-dire d'avoir des dieux pour toutes choses, le dieu du soleil, le dieu de la mule,
le dieu de la forêt, le dieu des montagnes, le dieu de l'eau, le dieu de l'air.
Il avait des dieux pour toutes choses.
Et lui, il ne voulait pas endurer cette religion juive qui célébrait un seul dieu monothéiste.
Dans le temple, il établit cet hôtel ou ce que la première chose qu'il a fait,
c'est offrir des sacrifices des cochons qui étaient pour les Juifs un insulte.
Il cherchait à vraiment mettre la religion juive de côté.
Mais il est allé plus ou moins.
Il a rendu ça tellement difficile pour les Juifs, il ne voulait pas qu'on adore dieu
de la façon qui était faite par tradition à Jusselaine.
Au point que, par exemple, il a rendu ça illégal d'avoir dans la possession de qui conque
les Écriteurs de l'Ancien Testament et on les arrachait, on les brûlait.
Et c'était une peine capital pour celui qui était coupable.
Les Juifs n'ont pas pris ça au pied.
C'est un exemple de la sorte de persecution qui a enduré.
Mais un des fils du sacrificateur principal, son nom était Judas Maccabay.
Il a réussi à monter une révolution et il a repris Jusselaine et le temple.
Le nom Maccabay voulait dire celui qui fonçait comme un marteau.
L'idée, Judas était un videur de l'armée capable de frapper.
Et il a réussi à reprendre Jusselaine un an après qu'il n'était pris par Antiochus Epiphanus.
Il a repris le temple au moins de 200 et ce qu'il a réussi à faire, c'est de créer une liberté.
Et les Juifs se sont réjouis et ils ont pensé à un loi que tous les peuples Juifs doivent célébrer
ce total de vigeaux, de failles de lumière pour remettre le temple en operation de redédié à l'éternel.
En 22, il dit que c'était l'hiver.
Et le temps de décembre, c'est froid en Jusselaine.
On pense palestin, on pense qu'un pays chaud et c'est chaud.
La majorité de l'animé rendu vers mois de décembre, la température à Jusselaine, la température base pas mal.
À cause de l'auteur, Jusselaine est très haut au-dessus de la main et elle a une température
où il reçoit même la neige.
Et on voit dans les différents passages, dans l'ancien testament, où ce qu'on fait, référence à la neige.
C'est parce que c'était connu, c'était quelque chose que les gens étaient habitués.
C'est froid, c'est sombre, il y a beaucoup de pluie, il y a de la neige.
Et c'est un temps où ce que... on pourrait même dire, d'après les commentaires,
plusieurs des... des... des connexeurs dans les étrangers,
c'est facile de voir ça comme étant un symbole de temps difficile, spirituellement, un épreuve.
Et c'était une autre façon aussi de dire que les presse exjuvées étaient devenues froides, sans valeur à Dieu.
En face d'une fois, lui dit que Jésus se prenait dans la temple, sous le portuc de Salomon.
C'était une... une... ciree de colonne qui était installée autour du temple.
Et ça faisait genre une périmètre et c'était couvert avec un toit.
Alors une place où ce qu'est la temperature est désangréable, on peut quand même se rendre
et on peut avoir des conversations. Jésus était là en train d'enseigner.
Et Jésus, l'en tôt verse 24, lui dit, jusqu'à quand tiendrait-tu notre esprit en suspens?
S'il tuait le Christ, dis-nous le franchement.
Jésus dans la temple, il est enceigné.
Et cette question, on se pose la question en le lisant.
Est-ce que c'est une question sincère dans la part des Juifs?
Ou est-ce qu'une question piège?
Si tuais le Christ, le Christ vous le disait loin de Dieu, celui qui se choisit par Dieu.
Et Jésus le répondait, je vous l'ai dit et vous ne le croyez pas.
La réponse, c'est pas exactement ce que les Juifs s'attendaient, mais c'était Jésus qui était en train de leur dire franchement les Amis.
Je suis avec vous depuis trois ans, je fais des miracles, je m'identifie comme celui qui vient de la part de Dieu avec un pouvoir surnaturel.
Et vous avez à me questionner est-ce que je suis le Fils de Dieu.
Et cette façon-là, il est en train de le dire, oui je le suis, vous l'avez déjà dit.
Mais il dit en verset 25, les œuvres que Jésus dit, je vous les dis et vous ne croyez pas.
Les œuvres que je vais faire au nom de mon Père rendent témoignage de moi.
L'argument de ce passage est important.
C'est que ce n'est pas à cause de simplement un homme qui arrive et qui se identifie comme le Messie, mais Jésus fait les œuvres d'une de ce personne.
Et il fait les œuvres de son Père.
Alors ces œuvres sont son témoigneuse.
C'est l'évidence, mais ça sert à quoi?
Si vous souvenez d'un Jean-Chapitre III, Nicodem est arrivé et le premier chose que Nicodem dit à Jésus,
il lui dit, Nicodem, un homme très insoué probablement, la plus insoué en je ne le sommes à ce moment-là,
il lui dit, on sait que personne ne pourra faire qu'est-ce que tu fesses si il ne viendra pas de Dieu.
Et je reconnaissais justement le pouvoir surnaturel que Jésus avait.
Et le problème, c'est jamais contesté.
Ces miracles n'ont jamais été contestés.
C'est la chose qu'on a vu, c'est qu'on commence à lui dire qu'il faisait ça par le pouvoir du diable,
parce qu'on ne voulait pas reconnaître son autorité divine qui venait de Dieu.
Mais Jésus dit, ce sont des œuvres, des bonnes œuvres,
des œuvres qui démontrent qu'elles sont faites au nom du Père.
C'est le plus grand témoignage de le fait que Jésus est le Fils de Dieu.
Et 266, Jésus le confronte en disant, vous ne croyez pas parce que vous n'êtes pas de Mibre-Bit.
Et encore cette image qu'on a vu dans les passages précédents,
qui est arrivée chronologiquement plusieurs mois auprès au Père-Van.
Ils étaient dans la temple encore, mais maintenant c'est l'hiver.
Ce n'est plus l'automne comme c'était dans le commencement de chapitre 10.
Mais il reprend l'image, l'image du Bair-G et du Id-Bre-Bit.
Et Jésus, vous ne croyez pas parce que vous n'êtes pas Mibre-Bit.
Mibre-Bit entends de ma voix, je les connais et elle me suit.
Je leur donne la vie éternelle et elles ne perdront jamais.
Et personne ne les ravirait de ma main.
Mon Père qui me les a donné est plus grand que tous.
Et personne ne peut les ravir de la main de mon Père.
L'argument ici, c'est que dans le passage précédent,
on avait des Brebis qui sont la propriété du Bon-Bergé.
Et Jésus s'est identifié comme le Bon-Bergé.
Jésus les connaît et elle connaisse le Bon-Bergé.
Les Brebis entendent le Bon-Bergé et elles suivent le Bon-Bergé.
Cette image est très importante pour le montrer que Jésus a ceux qui lui appartient.
Une manoeuvre, il y en a d'autres qui lui appartient de peu.
Jésus leur donne la vie éternelle.
On a cette même référence qu'on voit dans un genre 3.6,
qui ne pingue des points.
Et l'idée c'est que oui on va mourir mais on va avoir un échange
pour le salut que Jésus nous offre une vie éternelle.
Cette vie qu'on va avoir auprès de lui pour l'éterno-pée.
Ici on parle de la perseverance des saints.
Personne ne peut les enlever, personne ne peut empêcher la croyance.
Pourquoi? Parce qu'il appartient à le Bon-Bergé.
Et on parle ici d'une sécurité éternelle.
Cheikhsos qui est précieux pour nous.
Moi je lis ce passage et je suis vraiment excité
de l'envers de la vie éternelle.
Je suis très heureux de voir ce que Dieu me donne.
Il me donne garantie.
Le Père les a donné.
Et là on a cette image de le Père qui les a choisi,
choisi d'avance.
Une élection qui était faite,
une prédestination qui était faite avant la Fondation de ce monde.
Et au même temps on a cette idée que c'est une élection inconditionnelle.
C'est-à-dire que c'est pas le brebis qui choisit le berger,
mais c'est le berger qui a choisi le bréger.
Il est plus grand que tous,
il est omnipuissant et personne ne peut l'empêcher.
Et là Jésus dit quelque chose de vraiment frappant.
Il dit envers la trompe,
moi et le Père nous sommes un.
Et la question quand on se soulève en lisant ceci,
c'est si on est un, on est un dans quel sens?
Un, un mission, on recherche le même résultat.
Moi je peux voir ça.
Je peux le voir très facilement.
Le Père veut accomplir une tâche sur la planète.
Il veut envoyer quelqu'un payé et péché de ceux qui sont choisis.
Et il a déjà un plan, un mission et Jésus est en accord.
Jésus a la même mission.
Il veut accomplir le même résultat.
Mais la question va plus loin.
Parce que quand Jésus dit moi et le Père nous sommes un,
est-ce qu'il est en train de dire,
nous sommes un en terre interinterre?
On partage les similarités.
Et le réponse à ces questions, c'est oui.
On réalise que Jésus a la puissance de Dieu,
il a la connaissance de Dieu,
il a ces mêmes caractéristiques.
Est-ce qu'il est un en essence, en nature?
Je trouve ça fascinant.
Moi j'étais en train de enseigner les guises antiques.
Et quelqu'un est venu me voir après pour me dire
«Dans quand tu parles, quand tu le prèches, on entend ton père.
Et moi j'ai pris ça comme un compliment.
Le fait que moi, l'enfant de Marcel Cochraneur,
on identifie à travers moi les mêmes caractéristiques
qui étaient dans mon père.
Un certain chaleur, un certain plaisir,
vraiment une affection pour les écrits que c'est pour moi.
C'est vraiment flattard.
Mais la réalité c'est que c'est normal.
Je partage beaucoup des mêmes caractéristiques.
J'ai été né à partir de son sang et je suis élevé dans sa maison.
J'ai appris la parole de Dieu à ses pieds.
J'ai entendu des choses.
J'ai vu des choses à travers mon père.
C'est sur certains que je partage sa même nature.
Alors si Jésus est le Fils de Dieu,
la réponse est oui. Même nature, même source, elles sont pareilles.
Dans Gen 17, on réalise que ce n'est pas la même personne.
Et ça, on arrive ici avec une image importante pour nous les enfants de Dieu.
Les parles dans les écrits seules, ce qu'on parle du mot trinité.
Mais on sait, on voit l'image et on voit une compréhension
que Dieu, le Père et le Saint-Esprit, ils sont avec Jésus.
Les trois ensemble représentent une personne, mais ils sont trois personnes différentes.
Et dans Gen 17, verse 22,
lorsque Jésus plie au père, ils disent qu'ils soient un comme nous,
qu'est-ce qu'on peut être un avec notre Seigneur Jésus,
en ayant toutes les mêmes caractéristiques et toutes les mêmes personnalités?
Non. Mais on peut lui ressembler.
On peut partager notre unité avec le Seigneur Jésus dans une relation insigne.
Par la parole de Dieu, par le moyen de la prière, on est en train de s'approcher de lui.
Et c'est ça que Gen demande dans chapitre 17.
Il prie pour les disciples, il vole qu'il partage cette même relation insigne.
C'est drôle parce que là, à son moment, verse 31,
les Juifs prirent de nouveau les pires pour le lapider.
Les Juifs avaient compris et savaient d'avance.
L'horizon pour lequel il posait cette question à Jésus dans la temple,
c'est qu'il savait très bien s'il pouvait suivre la foule autour de notre Seigneur Jésus
et lui attaquer.
Il pouvait le enlever de leur système de ce monde en le tuant, en le lapider.
Ils ont dit qu'ils ont pris les pires pour le lapider.
Il y a un des commentaires que j'ai lu, j'ai trouvé ça vraiment intéressant.
On nous parle du fait que le temple était pas fini, était en construction.
Le temple a pris 80 ans.
Herod avait commencé ce projet-là de renouveler le temple et il n'était pas terminé que seulement quelques années avant sa destruction à l'an 66.
Autour du temple, il y avait plein de pierres, de roches qui étaient là pour la construction qui était là pour résiduer.
Alors c'est facile de visualiser cette scène où Jésus leur dit, moi et le père, nous sommes un et les juifs vraiment c'est pire pour dire quoi.
C'est blasphème.
Il prenne cette opportunité à notre Seigneur Jésus pour adresser le conflit.
Et comme j'ai mentionné au commencement, Jésus a un moyen interstit.
Au lieu de crier après-à-autre, au lieu de faire un combat quelqu'un, Jésus leur dit vers la 32, je vous ai fait voir plusieurs bonnes venants de mon père pour laquelle me lapider.
Jésus prend cette situation pour virer la situation avec doucheur, avec une simple question et avec un raisonnement au lieu d'une émotion, avec une réflexion.
Laquelle de mes bonnes oeuvres, les bonnes oeuvres qu'on a faites de la part du père?
Une verse de 33, les juifs sont obligés de lui reprendre. C'est point pour un bon oeuvre qu'on honte lapiderant, mais pour un blasphème.
Et parce que toi tu es un homme, tu te fais Dieu.
La vraie histoire ici dans ce passage, c'est le concept de blasphème.
Le s'identifier comme Dieu, c'est d'aller contre Dieu. Mais ils ont une très mauvaise théologie. Ces juifs-là, ils ont croit que le Messie était pour être un homme qui était pour venir le libérer, libérer l'emprise romaine,
de prendre les soldats romains et de les chasser et de les libérer et de prendre sa place comme dirigeant sur cette terre, un dirigeant politique, physique.
Mais nous nous savons parce que nous on a triché, on a déjà lu, n'est-ce pas, les Écritures, les Évangiles. On a lu les épêtes. On sait très bien l'interprétation.
Jésus est pas le roi de ce monde, il est le roi de son propre royaume, un royaume spirituel. C'est pas humain mais c'est divin.
Et cette théologie qui manque, c'est de reconnaître que l'ancien testament a prévenu à la divine de Messie, mais pas juste physique, mais un Messie spirituel qui va sauver son peuple.
Alors vers cette enquête, Jésus n'a répondu, n'est-il pas écrit dans votre poids, j'ai dit vous êtes des dieux.
Si on a appelé les dieux ceux qui, à la parole de Dieu, a été adressé, ici l'Écriture ne peut être aléantée.
C'est lui que le Père a sanctifié et a envoyé dans le monde, vous le dites, tu blasphènes. Et c'est là parce que j'ai dit je suis le Fils de Dieu.
Si je ne fais pas des œuvres de mon Père, ne me croyez pas. Mais si je fais quand même, vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres afin que vous sachiez,
il vous reconnaissait que le Père est en moi, que je suis dans le Père.
L'argument que notre Seigneur prend, c'est un simple verseau de Psalm 82 verse 6, où il dit j'avais dit, vous êtes des dieux.
Vous êtes tous des Fils du Très-Haut. Et verse 7 de Psalm 72, c'est, ce panneur vous mourrez comme des hommes.
Vous tombez comme un prince quelconque.
Alors il est en train de dire simplement qu'en celui de ce passage-là, c'est un jugement contre les dirigeants en Israël à ce moment-là,
mais il les reconnaît comme étant des dieux avec un petit dieu, un petit dé, n'est-ce pas?
Mais il dit que vous êtes des Fils du Très-Haut. Pourquoi? Parce qu'ils parlent pour Dieu, ils sont les représentants de Dieu.
Et malheureusement, ils ne font pas le tâche et simplement le jugement, c'est qu'ils vont mourir, ils vont perdre leur place à cause de leur désobéissance.
Ce qui est fascinant, Jésus injude un petit commentaire en disant que l'Écriture ne peut être une anéantie.
Le mot est ce qui est pour une anéantie. C'est un mot qui veut dire beaucoup de choses, une anéantie en étant un concept de élimination.
Mais ça veut le dire délisier, ça veut le dire briser, séparer. On ne peut pas le démonter dans cet instrument.
Tout est resté, tout est intègre. Il est en train de dire même ce petit verset des mots qu'on peut s'identifier comme Fils de Dieu.
Et il dit comment plus avec toutes les bonnes oeuvres que j'ai faites. Il est en train de dire avec tout ce qu'il a fait, tout ce qui démonte, qui vient du par.
Et encore cette évidence de ces miracles devra donner une conviction. Il dit le preuve vient de Dieu, croyez à ses oeuvres.
Preuve que lui et son Dieu ne perdent, sont unis.
On termine avec les versets 39 et 42 et on voit que la situation est grave et sérieuse.
Là-dessus, ils cherchent encore à le saisir, mais ils s'échappaient de leur main.
Les versets 40 nous disent que Jésus s'en a l'air de nouveau ou de l'air du jardin, dans le lieu où j'en avais d'abord bâtissé.
Pourquoi est-ce qu'ils n'ont pas écapable de l'attraper? On sait très bien comment le Fils de Dieu est souverain, Dieu est en contrôle et ce n'est pas le temps.
Il reste encore quelques mois avant, le parc où Jésus va être donné sa vie pour payer nos péchés.
Il va mourir sur le coin et son sang va couler pour payer tout ce que moi j'ai fait, tout ce que vous avez fait qui déplaît à Dieu.
Quel sacrifice fantastique, mais maintenant, chapitre 10, c'est pas le temps.
On voit cette fascination de voir Dieu en action, comment est-ce que Jésus s'évade comme de rien.
Il s'en va au-delà du jardin, ou ce que Jésus a commencé son ministère, ou ce que j'en bâtissais s'il avait bâtissé.
Et il va là et il nous trouve des gens qui sont sympathiques. Beaucoup de ces gens viendront à lui et disaient,
«Je n'en ai fait aucun mieux rare, mais tout ce que j'en ai dit de cet âme était vrai. »
Et dans ce lieu-là, plusieurs creux râlent.
On rend témoignage du fait que Jésus était vraiment l'âme de j'en bâtisse avait identifié.
Beaucoup de ces gens, ce sont les brebis, les brebis du bon berger, qui viennent de lui trouver.
Beaucoup se sont souvenus des paroles de gens. Beaucoup de personnes ont cru.
Il semble que c'est très le voir que Jésus a obligé de quitter le temple, quitter Jusulème,
allé loin de cette place-là pour avoir l'auditoire qui vont le croire, qui vont le regarder et l'écouter,
parce qu'il est le fils de Dieu.
Nous, on a un énorme bénéfice d'être capable d'avoir ces écritures devant nous, d'avoir ces écritures expliquées,
présentées et qu'on est capable de comprendre l'importance d'être un brebis.
De donner son coeur à notre Seigneur Jésus qui a tout fait pour nous.
Et tu peux voir l'importance de ce passage, de l'appliquer dans notre vie,
comme aussi de témoignage, d'évangélisation à aux gens autour de nous.
D'être capable de dire, moi je suis un brebis, je suis le bon berger.
Et je sais que c'est important.
Et l'autre élément que je veux soulever, c'est l'attaque, en attaquant le Seigneur et en l'accusant de lui dire que c'est un blasphémataire,
c'est un problème. Je ne sais pas si vous comprenez le logique ici, mais si il est blasphémataire, il aurait dû être tué.
C'est ça la loi que Dieu a donné dans l'Ancien Testament.
Mais si il est vraiment le Fils de Dieu, de l'accuser, les accusateurs deviennent des blasphémateurs.
Et de ne pas reconnaître Jésus comme le Fils de Dieu,
ça devient un blasphème qui va nous faire juger juste pour toute étonnité en en faire.
Il faut reconnaître l'importance de voir Jésus, qui est comme le Fils de Dieu, celui qui est venu dans la Monde, pour ôter le péché du monde.
Il faut le reconnaître et ça c'est important. On ne voudra pas être compté parmi les brebis qui ne lui appartiennent pas.
Les brebis qui vont malheureusement souffrir pour l'éternité.
C'est important pour nous comprendre cette concept et de réaliser que ces genoux étaient vraiment rapides aignes pour notre Seigneur Jésus.
En faisant ceci, il y a l'accusé et de faire apporter un jugement sur l'entrée.
C'est un million avec un monde fier.
Les Seigneurs ont remercié pour le fait que Jésus est vraiment son Fils. Jésus est vraiment celui envoyé dans le Monde pour nous donner grâce, pour nous offrir le salut.
Je préviens que si on a des frères et des soeurs, on puisse apprendre ses vérités à cœur.
Il est appuyé et il est commenté à d'autres.
On ne doit pas se dire ces choses pour le bonheur de Jésus.