Commençons avec Jean chapitre 10. On va lire vers 11 à 21. On est en plein milieu de ce chapitre.
Et voici ce qu'il dit, le Parole de Dieu. Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis,
mais le mercenaire qui n'est pas le berger et à qui n'appartiennent pas les brebis, va venir le loupe.
Abandonne les brebis et prenne la fuite. Le louleur a vie et les disperses. Le mercenaire s'enfuie parce qu'il est mercenaire et il ne se met point en peine des brebis.
Je suis le bon berger. Je connais mes brebis et elles me connaissent. Comme le père me connaît et comme je connais le père, je donne ma vie pour les brebis.
Je l'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie. En celles-là, il faut que je les amène. Elles entendront ma voix et il y aura un seul troupeau, un seul berger.
Le père m'aime parce que je donne ma vie afin de le reprendre. Personne ne me loote, mais je le donne de moi-même.
J'ai le pouvoir de la donner et je vais le pouvoir de leur reprendre. Tellez-le, Horde, que j'ai reçu de mon père.
Il y eut de nouveau à cause de ces paroles, des visions parmi les végifs. Plusieurs d'entre eux disaient, il y a un démon. Il est fou.
Pourquoi l'écoutez-vous? D'autres disaient, ce ne sont pas les paroles d'un démoniaire. Un démon peut y ouvrir les yeux des aveux.
Plions.
Père éternel, on te remercie pour ta parole qui est là pour nous encourager, qui est là pour nous guider.
Seigneur, on te remercie pour le fait que tu as placé des vérités ici pour nous. Il y a tellement longtemps, mais que Seigneur, on peut se apprécier le travail de gens.
On peut se penser à ce que toi tu voulais communiquer à ce moment-là, mais aussi pour aujourd'hui. Nous demandons ces choses, par le bon nom de Jésus. Amen.
Est-ce que vous croyez dans les concours de circonstance?
Quand les enfants étaient petits, on avait un livre qu'on lisait qui c'était « Because a bug when cut you ». C'est un petit bibite qui va éternuer.
Et à cause de ça, un paquet de choses va arriver. Il y a une graine qui va tomber d'une plante ou ce que ce bibite était qui va tomber sur le feu de un autre bibite.
Ce autre bibite va aller attaquer un autre bibite. Et ça fait qu'il y a un énorme schirm à cause d'un simple éternument, un concours de circonstance qui arrive.
Comme un ligné de domino qu'on pousse et qu'on enchaîne avec l'eau. Est-ce qu'on croyez dans ces choses-là?
Tu veux dire le hasard? Oui. C'est ça que tu veux dire? Oui. Non? Ok.
Mais qui? C'était pas hasard. C'est à l'heure, hasard. Est-ce que c'est possible que ce n'est pas hasard?
C'est à l'heure. Est-ce que c'est possible que les choses arrivent pour une raison? Chez nous, on n'est pas un maniaque de mettre un poison d'eau en, on peut voir si le rosé est dans le dos. On n'est pas.
Mais il y a des choses qui arrivent et des fois, à Mont-Bucéan, on s'estacquine. Et puis elle va me dire, c'est une signe. On voit telle affaire qui arrive.
Ça nous montre clairement qu'est-ce que la prochaine chose à faire. Et ça arrive souvent, souvent chez nous. Je peux te dire, en étant mariée avec la même femme depuis 47 ans, 8 mois, non 9 mois et 2 jours, 3 jours, je commence à me connaître.
Et puis elle commence à me connaître. Et puis souvent, on sait exactement ce qu'on pense. Mais on réalise très rapidement qu'il y a des événements qui nous ont mis ensemble, des événements qui nous ont formés ensemble.
Et qu'à un point, on arrive qu'aujourd'hui, on se regarde et se dit, on ne passe pas ça. Je n'ai rien dit, on ne passe pas ça. Je sais que ce que tu penses.
Oui, je sais aussi que tu penses. C'est inévitable. Quelque chose arrive devant nous puis on sait tout de suite qu'est-ce qu'on pense. Il faut pas que ça va en arriver.
Tellement habitué. Mais on est habitué à cause des événements. Et on pense que c'est l'azard. Et on ne voit pas l'azard. Pas du tout. On sait que Dieu a placé les événements dans nos vies.
Et j'en parle ici parce que ce passage ici, c'est un parmi plusieurs de ces petits dominos qui tombent. On pense à la Seigneur Jésus qui est venue sur la terre pour être un exemple, pour être un enseignant, quelqu'un qui va vraiment partager les bonnes nouvelles, les encouragements.
Il va venir, il va guérir, il va tout faire. Mais malheureusement, on le suit. Malheureusement, c'est vraiment grave, c'est triste. Et la Seigneur, il a été ressuscité par son père parce qu'il sentait mal pour le fait que son fils a été mort.
Non, c'est pas ça. Pas de tout. C'est un plan que Dieu avait depuis le commencement. Depuis le nez, le chapitre 3, aussi parle de quelqu'un qui va croiser la tête du serpent, jusqu'au moment où il est arrivé sur la croix.
Et il a dit quoi? C'est fini. Le plan, ça marche. Jésus était en train de vivre une vie qui était étape, étape événement par événement. Et c'est fascinant.
Dieu a un plan, il va l'accomplir. Et chapitre 10 de Jean, c'était un de ses étapes qu'il faut accomplir. Nous on sait que dans le texte ici, ceux qui étaient ici la semaine passée, vous savez qu'on parlait ici dans Parabas, on parle de quoi?
Jean-Dix parle de la vie, bergerie, voleur. Et on va introduire un autre acteur dans l'histoire. Il va parler ici de mercenaire. Il y a une différence entre mercenaire et voleur.
La différence en fin et en fin compte au bout de la ligne, les commentaires, il ne peut pas apporter comment tu le regardes, c'est la même chose. C'est les brébis qui écoutent. Le voleur va les prendre, il va les voler leur laine, il va les détruire pour leur viande.
Le mercenaire va avoir peur, il va s'en aller et les pauvres brébis vont être attaqués par le loup. On a ces images ici. Les images que dans le temps où Jésus vivait, on trouve ces temps-là comme en temps, les moments très spics.
Les gens là-bas avaient plein de bergers, plein de brébis, c'était la norme en Israël. Quelqu'un pourrait en parler et long et large parce que c'était du vécu. On avait parlé justement, si vous souvenez, on parlait de la fait que les bergers étaient des gens qui étaient un mal payé.
Ils travaillaient des heures incroyables, du levier de soleil, du coucher du soleil. Un travail qui est extrêmement difficile et salaud. Les brébis ne sont pas bien intelligents. Les brébis, qu'est-ce qu'ils veulent au moment qu'ils veulent et qu'ils écopent les conséquences de ces actes.
Les brébis sont souvent blessés, ils sont souvent malades, ils sont souvent perdus. Le berger avait besoin de s'occuper de ces brébis. Et je mette l'enforce ici sur le mot « ces brébis ». Il avait ces brébis à lui, il les connaissait, il les sentait responsables, il faisait tout ce qu'il pouvait pour aider ces brébis-là.
Et on avait parlé de la seule passée du concept de bergerie. Jésus dit « je suis la porte, la porte de la bergerie ». Et on avait parlé rapidement que c'était un enclos que chaque village construisait, où tout les bergers pouvaient amener leur brébi la nuit pour les garder en sécurité dans une cloison.
Ils pouvaient dormir là et ils avaient embauché un homme pour garder la porte. Et cette partie était là pour laisser rentrer les brébis. Et il empêchait les voleurs de rentrer, il empêchait les brébis de sortir jusqu'à temps que le berger revenait le lendemain matin.
On parle d'un job de nuit, un job aussi qui n'était pas payant, pas benvenu, mais c'était nécessaire. Pourquoi? Parce que les brébis étaient tellement essentiels. Télément le linge était fait avec le laine.
C'était un linge important. Le laine, vous savez que c'est un produit qui est plein de huile et c'est très résistant à l'humidité. C'est très bon pour les nuits. Tu veux avoir une couverture de laine, tu veux avoir un manteau de laine.
Ça protégeait les éléments. C'était essentiel dans le vie quotidien parmi les Juifs. Aussi, on aimait beaucoup les fêtes. Les fêtes, on avait besoin de viande.
Aussi pour les sacrifices, on aimait beaucoup ça, amener un brébi ou même un agneau. Il y a des idées que ça apprenait. Alors, il y en avait beaucoup, beaucoup de brébis dans le centre de la Palestine israël.
Cette notion ici qu'on avait, c'est qu'on avait une burgérie qui les protégeait des voleurs. On avait parlé un peu de ce qui était le voleur. C'est ceux qui venaient pour prendre si une leur appartenait à pas, pour en détruire.
Tout le long que Jésus raconte cette parabole, je ne sais pas si vous l'avez caché ou non, mais c'est un série de rencontres que Jésus avait. Ça part loin dans l'évangile. On parle, ça a commencé dans le 5e chapitre, où on a commencé à confronter les Juifs.
Les Juifs qui ménaient mal israël. Ils s'occupaient d'Israël pour le simple raison pour leur propre droit, leur propre bien. Et les dirigeants des Juifs étaient extrêmement riches et la population très pauvre en général.
Ils en profitaient des gens pour amener toutes sortes de règlements, toutes sortes de causes. Et Jésus est en train de vraiment adresser ce problème. Et tout ce que ça fait, c'est que ça lui met en conflit.
Et on a vu ça dans le 5e chapitre, on a vu les conflits et arriver à un chapitre neuf où la guérir l'homme aveugle. On pense un peu là. S'il y en avait un ici qui était aveugle depuis la naissance, et si Dieu venait et envoyait quelqu'un comme son fils, la guérir, il semble qu'on sera très impressionné.
Les yeux, c'est quelque chose de fragile, d'important. Et pourtant, on voit comment Jésus, dans un instant train, a transformé cet homme.
Il savait à passer de mandiant et d'un homme avec toutes ses facultés, capable de même avoir un débat avec les Juifs, duquel il a eu un débat, un point qu'il dit, vous voulez le croire toi aussi.
Ils ont jeté le noir de force, fin le chapitre neuf. Et quand Jésus a rencontré l'homme dans le temple, l'homme a dit, c'est qui qui m'a gué, et Jésus a dit, c'est moi.
Et l'homme a tombé à terre pour l'adorer, parce qu'il reconnaissait la puissance de Dieu. Cet homme avait été transformé physiquement, mais aussi spirituellement.
Et là, les Juifs ont commencé à questionner Jésus encore, en disant, nous aussi, on n'est pas aveugles. Et lui, il est en train de dire, si tu n'es pas aveugles, tu es encore dans tes dépêches.
Et ça termine le chapitre neuf avec cette conflit. Et on sait que les Juifs, on lit, j'en ai expliqué, ils cherchent à faire mourir Jésus.
De tous les moyens imaginables, ils cherchent à l'attraper pour le faire exposer comme étant un blasphémateur, quelqu'un qu'on doit l'appuyer sur le spot.
Les autres, ils sont convaincus que Jésus était faux. Pourtant, Jésus les adresse constamment avec évidence.
Mais si Jésus ne faisait pas des miracles, moi, je suis tenté de croire les Juifs. Mais les miracles sont tellement présents. Et quand Jésus enseigne, c'est tout de suite entouré avec cette notion de ce qui est spécial.
Alors quand on y va au chapitre 10, on est à la même jour, on est à la même place, dans le temple, on a la même auditoire, on a la même conversation, on a la même diologue. Et Jésus change le vitesse avec ce parable de Brebis, de Berger, de faux Berger, de mercenaires.
Et il commence à donner des exemples à travers cet parable. Et on a terminé le second passé avec l'expression où Jésus a dit qu'il est venu, pourquoi? Offrir le salut.
Il parle aussi de choses importantes, de Berger est venu pour sauver les Brebis. Et là, on a vu que cette histoire n'est pas isolée. C'est pas une petite histoire.
À l'école des Dimanches, on fait venir les enfants, puis on les met dans un cercle, puis là on le raconte une histoire. On choisit une histoire qui va les attirer leur attention. Daniel dans la faute de Lyon. On prend un autre exemple, David avec Goliath.
On choisi des histoires isolées qui aient la transmettre un vérité publique important pour les enfants. Mais ici, c'est un parable qui est un parmi plusieurs d'autres choses qui se sont dit, qui se sont faits pour nous arriver à comprendre que Jésus est,
c'est aussi l'opportunité pour ceux qui ont été avec nous pour interpasser Jésus, et le Fils de Dieu. Et en croyant, on est là, vie éternelle. Jean, chapter 20, verse 31. Et on a dit, ça c'est l'objectif. Jean veut convaincre son auditoire que Jésus est le Fils de Dieu.
Alors on a ces parables ici pour nous montrer cela. Nous avons vu tout ce qu'on a vu à date, c'était le Bergerie. On a vu le portier qui est Jésus, les BG appellent leur Brebis. On a parlé de ça, puis c'est tout de suite, on va regarder ça encore un peu plus.
Le Bergerie va simplement dire à ses BG, et comme on a manqué les versions de passé, probablement, ils sont tellement bien connus, BG et Bergerie, qu'ils ont leur propre nom, et ils vont appeler les petits, et puis ils vont leur donner des encouragements, ils vont venir, ils reconnaissent leur maître.
Et c'est fascinant de le voir, on voit ça avec plusieurs d'autres sortes d'animaux. Les chiens, on les appelle, c'est un chien qui s'appelle Gonzo. Et quand il vient, il veut nous voir, on lui parle, il réagit à nous, il suit. Les chafes oublie ça, les chafes sont pas comme ça.
Tu peux les appeler tous, tu veux les châes, minou, minou, minou, minou, puis les chances qu'ils viennent, vont faire au moins que quelque chose a mangé des mains. Mais on le voit ici, cette notion d'avoir une relation intime. Et cette semaine, c'est ça qu'on va regarder.
Parmi tous les éléments de la parabole, on va regarder cette relation intime entre Bergerie et Bergerie. Ok, on arrive à ce point ici. Les Bergers sont peu occupés par leur propre Bergerie. Ils ont une vie très difficile. On va parler un peu de ça aussi.
Et là, on arrive vers 11, où ce que Jésus va expliquer le rôle du Berger. Et pour l'expliquer, il va se maintenir dans la place de Berger. Et vous savez où je vais en voir avec ça. On en a parlé la semaine passée.
Le Berger, le plus important dans l'ancien testament, c'était pas David. Les Jules pensaient que David était le plus grand des Bergers et ils ont raison. Mais le Parole de Dieu nous amène à un autre Berger encore plus important, c'est Dieu Lui-même.
Et Jésus va prendre justement ce rôle. Il dit que je suis le bon Berger. Le bon Berger donne sa vie pour ses brebis. Moi, j'ai triché. Je sais que vous autres, vous avez triché. On a déjà lu la balance de l'Évangile, n'est-ce pas? On a déjà... On sait où ce que ça s'en va.
Et quand Jésus dit quelque chose comme ça, ping dans la taille des lumières salumes, on sait de quoi ce qu'il parle. Il parle du fait que Jésus va donner sa vie pour mes péchés, pour vos péchés.
On comprend très très bien ce que Jésus est en train de dire. Mais pauvres Juifs, à ce moment-là, ils n'ont pas la fin de l'histoire. Ils savent pas. Ils sont os de entendre ça, ils disent, dans sa vie, de quoi ce qu'ils parlent.
Et les Juifs, à ce moment-là, vont penser au rôle d'un Berger. Le Berger s'occupe du matin au soir des brebis. Qu'est-ce qui arrive quand un animal, un bête sauvage attaque le troupeau?
On en joue dans un exemple, dans un sémuel du 7. On a un récit où ce qui est devant sa heure, il explique comment ce que lui, il a défendu les brebis de son père, parce que lui, il était le plus jeune.
C'est lui qui était envoyé comme Berger et il s'est battu avec quoi? Avec un lion et aussi avec un... un ours. Et il défrise comment? Et ça, pour les Juifs, ça, c'était la norme.
Berger, sa job, sa responsabilité, c'est de défendre les brebis. Puis, s'ils se font attaquer, c'est à lui de trouver un moyen de se protéger un morceau de bois, un rush. N'importe quoi qu'on peut prendre pour essayer de défendre, chasser le bête, ils vont faire.
Et il donne sa vie parce que ça se foutait que des fois, le bête sauvage, il est tellement affamé qu'il va tuer le Berger pour être capable d'avoir accès aux brebis. Et on peut imaginer cet concept.
Et les Juifs, je suis sûr que c'est ça qui pensait. Parce que Jésus décrivait ça dans le temps, ils ont dit, ouais, pour Berger. Les historiens nous disent que si un Berger perd de un brebis et un bête sauvage pour se défendre, ok?
On veut pas se faire blâmer, oui? Il faut qu'on fasse quelque chose pour se défendre. Il fallait qu'on aille chercher preuve que l'animal a été attaqué. Ramener une patte, amener une oreille, un morceau de bête pour dire qu'on était attaqué, gas qui reste de tel brebis.
Il fallait qu'il donne des preuves. Et normalement il fallait qu'il y ait un arraché de bête sauvage pour avoir l'évidence nécessaire pour se défendre. Pour dire, je vais faire ma job. J'ai tout fait pour le sauver et puis le bête sauvage a réussi à tuer. Et voici tout ce qui reste.
Ça me fait penser un peu, je ne vais pas vous autres. Moi quand je le préparais, je dis, oh ouais, Joseph. Joseph est dans le puits et ils vont le vendre en estravage et ils vont développer une histoire pour se défendre devant leur père, Jacob.
Ils vont amener une mensonge et qu'est-ce qu'ils ont pris? Ils ont pris le fameux manteau avec toutes les couleurs et ils l'ont taché avec du sang, de cheveux pour du gare paupère. Oh, pauvre Joseph.
Il n'est plus. C'est la même poutine. C'est incroyable de voir comment on résonne comme les êtres humains. Et ici on a cette notion que le berger doit donner sa vie. Et il y a des récits de bergers qui se sont battus avec des bêtes sauvages.
Il y a des récits aussi dans l'histoire des bergers qui sont battus avec des voleurs. Et c'était pas sous le prenant d'avoir un berger contre deux ou trois voleurs.
Si c'était Joseph qui était en train de battre avec deux ou trois hommes, les chances de survie sont minimes. Mais il y a des exemples où il y en a qui ont été tués par les voleurs parce que les voleurs voulaient désespérément prendre les brebis.
Ce qui est fascinant aussi dans les commentaires, on lit que le berger donne sa vie pour le brebis, mais ce n'est pas garantie que les brebis sont sains et saufs, même si le berger a donné sa vie.
Parce que dans la vie normale, si on suit le berger, wow, tous les brebis sont à nous. On peut les voler, on peut les tuer, on peut les manger, on peut faire tout ce qu'on veut avec. Et ça finit mal pour les brebis.
Le berger donne sa vie. Nous on sait l'offre aux aides.
Dans Jésus, il donne ici une expression qu'on aime beaucoup. Il dit, je suis le bon berger. Et c'est intéressant. Il parle ici de plusieurs différents sortes de berger. Il parle de ceux qui sont responsables, il parle de ceux qui ne sont pas responsables, il parle de ceux qui sont vraiment malins.
Et il est en train de dire le mot bon ici. On s'attend que ici, logiquement, il parle des bergers qui remplissent bien leur rôle, qui sont vraiment attentifs, n'est-ce pas?
Sauf que le mot qui prend pour bon ici, c'est un mot qui dit bon, mais c'est plus que bon. Qu'est-ce qui est plus que bon? Je ne sais pas, moi je m'en sais que j'aime manger. Ok? Et j'aime ça manger quand c'est bon.
Bon. Et un de mes patrons, je travaille dans une hésine de nourriture, le patron m'avait dit, quand quelque chose est bon à manger, il dit, ça prend trois choses. Il dit trois choses. Il dit oui, il dit, il faut que ça goûte bon.
Ah oui, il faut que ça goûte bon. Deuxième chose ici, il faut qu'il y ait une texture agréable. Je ne sais pas, moi j'aime les chips. C'est trop sien. Des chips moils, mollus, qui sont là, dans la dagère depuis longtemps.
C'est pas bon. Texture, très important. Puis il y a trois-dixième chose qui m'a dit, il faut que ça paraît attrayant. Et ça c'est le mot calosse ici. C'est bon, c'est bon au goût, c'est bon au toucher, c'est bon à regarder. C'est joli. C'est vraiment quelque chose d'une apparence attrayant. Vous savez de quoi je parle, n'est-ce pas?
Surtout quand on a des repas comme on a souvent ici à l'Église, on arrive et on regarde, puis il y a des éléments qui ont l'air pas ma plus intéressant que d'autre. Je ne blampe pas personne, mais il y en a que tu regardes et tu dis, oui, si seulement je n'étais pas diabétique, hein.
Si seulement je pouvais en remplir mon assiette.
Le point, on doit aussi, on veut tout toucher. On veut tout essayer, je sais. L'idée ici, c'est quoi bon? Jésus est le bon berger. Il est bon, il fait le job d'un berger, mais plus que ça, il est attrayant. Il est quelqu'un qui devrait nous attirer. Je ne sais pas pour vous autres, mais moi j'en suis attiré par notre Seigneur. Quand on en parle, je ne sais pas pour vous autres.
Moi, le meilleur parti dans les Écrits-Sœurs, c'est les quatre évangiles. Pourquoi? Parce qu'ils me parlent de Jésus. Je vois Jésus en action. Je vois Jésus comment il avait compassion, comment il aimait ces brebis, comment il s'occupait de ces brebis. On va regarder ça en détail.
Et on va réséter très rapidement, c'est que c'est plus que juste bon. C'est vraiment bon. Et Jésus est vraiment le bon berger. Il dit ici qu'un berger, il est un bon berger, il remplit le rôle. Le rôle, j'ai déjà mentionné, c'est un rôle de 24-7. Quand les brebis arrivaient dans la bergerie, le rôle du berger est fini.
Non, on ne s'est pas fini. On s'est très très bien à travers l'histoire, c'est que le berger, lorsqu'il est amené les brebis à la bergerie, il prend son bâton, il les arrêtait un par un et il les surveille.
Ça patte, est-ce qu'il est bien garé le patte? Non, on va le soigner, on va le laver, on va mettre de quoi là-dessus pour aider ce berger. Ce berger là, il est sale, on va le nettoyer, on va le laver.
Chaque berger était examiné et le berger s'occupait de ses brebis littéralement 24-7. Quand un voleur allait dans la berger, volait un brebis. Qui tu penses qu'il sentait coupable?
Moi, j'étais chez moi et un de mes petits enfants s'est blessé. Non, c'est pas moi qui l'a blessé, mais je me sens mal pour mon enfant, mais je me sens même coupable, parce que je ne vais plus pas faire quelque chose d'autre pour empêcher le petit de se faire mal.
Il s'est prébuché, il s'est heurté sur quelque chose, c'est moi qui est là, c'est traîné quelque chose. C'est normal, pourquoi? Parce que je me sens responsable. Le berger, c'est comme ça. Lui, c'est brebis à lui, il s'inquiète pour les autres.
Oui, il s'inquiète pour les brebis des autres, mais ils ne sont pas à moi. Ils ont un berger les autres. Le berger, lui, va s'occuper. Moi, j'en ai des miennes. Et on voit ça, l'image que je lui donne dans un autre par rapport à ce qu'il parle de 99 bergers. 99 brebis qui sont sains, sauf m'élandre, un, le centième. Et qu'est-ce qu'il fait?
Il quitte le troupeau pour aller le trouver. Et quand il trouve, il célèbre avec ce brebis qu'il a trouvé. Il a une responsabilité pour ses propres brebis.
Il dit, il donne sa vie pour les brebis, vers sa once. Pour ses brebis, le mot en grec, c'est « uper ». « Uper », c'est un mot qui veut dire « en échange ». C'est un mot qu'on s'en sert souvent dans le Nouveau Testament, à la pôtre Paul, à la pôtre Piaix. On se sert de ce terme-là. On dit, il est en train de faire un échange.
Il donne en échange, un substitut. Le mot souvent, on va le voir, « expiation ». Jésus a donné sa vie pour ma vie. C'est un échange. Moi, mes péchés, Jésus les a pris sur la croix.
Et c'est toutes ces bonnes actions, toutes ces bonnes choses qui a faits, sa bonté est devant l'Éternel, comme si c'était la mienne. Il y a un échange qui s'est fait.
Une expiation, un paiement. Il dit qu'il donne sa vie. Le mot ici, pour vie, on pense à la vie « zoïd ». C'est pas ce mot-là. C'est un autre mot qui est « suke ». Suke, vous voulez dire, la vie, mais la vie complète de l'âme.
Moi, j'ai un corps qui fonctionne. Plus en plus, il fonctionne de moins à moins bien. C'est mon corps, c'est ma vie. Je suis très content et rempli de gratitude pour l'avoir.
Mais moi, je suis plus qu'un corps. J'ai un esprit. Je résonne. Dieu m'a donné la capacité d'imaginer des choses et ensuite de les faire. Il m'a donné la possibilité de travailler avec d'autres personnes, de les écouter, d'apprendre de l'autre.
Et de développer ensemble une stratégie, une tactique pour faire quelque chose, pour accomplir des choses. Moi, mon âme est beaucoup plus grande. Quand je arrive devant les écritures, toutes les bobots de ma vie disparaissent.
Pourquoi? Parce que là, mon esprit est en train de se faire nourrir de la parole de Dieu.
Donc quand je parle de la vie ici, Jésus dit que le berger donne sa vie, c'est qu'il donne son âme pour ses bergers. Et on a cette image que Jésus a donné beaucoup plus que juste mourir sur la croix.
Il a donné son existence pour nous. Et c'était un échange très, très apprécié.
Mais là, vers saint 12, on nous a introduit un autre caractère, le mercenaire. Le mercenaire n'est pas le berger. Il n'est pas le berger parce qu'il n'a pas le sentiment de partenance.
Et j'ai un exemple que je voudrais sortir. C'est un exemple que moi, j'ai vécu plusieurs fois dans ma vie. J'espère que vous ne l'avez pas, mais je suis sûr que vous l'avez vu aussi.
Comment vous avez été dans un église où la Pasteur a quitté?
Moi, je suis un jeune chrétien, jeune couple et on est dans un église et on a un Pasteur qu'on aime énormément, un Pasteur depuis des années qui s'occupe de nous, qui nous nourrit fidèlement et pour quelque raison, il donne sa démission.
On n'a jamais compris pourquoi. Vraiment, on n'a pas vraiment d'explication. Et ensuite, on est dans un autre église à cause de travers, on a déménagé.
Devine, pourquoi? Elle peut rester ici, elle peut réconner là, le Pasteur dans sa démission.
Elle supporte moi comme brébi, je me sens un peu maltraitée. Où est-ce qu'il est, mon berger? Pourquoi est-ce qu'il peut sentir la liberté?
On s'en va dans un troisième église à Chumsford, le Pasteur quitte la semaine qu'on arrive. On arrive, il y a une fête. C'est quoi la fête? On a Pasteur, on s'en va sur le champ missionnaire.
C'est peut-être moi? C'est peut-être une autre Christiane, c'est pas. Mais on a cette image de quelqu'un qui fait un job et à la fin d'un certain terme, un moment, il s'en va.
Et on peut avoir des bonnes excuses, des bonnes raisonnements et il n'y a pas de problème avec ça. Cependant, comme brébi, c'est dur.
Et moi, le Christien, ça en est arrivé quoi? Peut-être même une dizaine de fois. Et on se pose la question, pourquoi est-ce que ce seigneur permet cela?
Et ça, c'est un exemple d'un mercenaire. Quelqu'un qui fait le job. J'en parle parce que moi, j'ai un livre que j'aime beaucoup, un livre qui est écrit par John Piper, qui dit,
« Mes frères, nous sommes pas des professionnels. Le livre est au sujet de quoi? Le mandat de s'occuper de l'héberger, c'est un job de 24-7. C'est un job que Dieu nous a donné, un job que nous, on peut pas juste décider un jour, puis ça nous tente plus de faire.
Si on veut pas être un mercenaire, le mercenaire, il travaille pour un salaire. Moi, je me souviens des brébis de 6 heures du matin à 6 heures de soir, puis après ça, tu me donnes ma paix, puis bonjour la visite.
Vous connaissez un peu de monde de même. Moi, je travaille avec quelqu'un de même. C'est un peu triste. Il y a du quoi à faire. Et on a pas le sentiment d'appartenance. Ces brébis sont pas partis de moi, partis de ma famille.
Quand on donnait les instructions au peuple d'Israël de donner l'agneau pour le parc, les instructions c'était de prendre le l'agneau et de l'amener dans la maison. Prendre le l'agneau et l'amener dans la maison pendant une semaine, puis après une semaine de l'hégerger.
Vous pouvez voir ce que ça faisait pour l'enfant. On a un petit mouton à la maison, il est tout trop, on l'ave, on est tout le temps autour de nous, puis là on va l'égager. Pourquoi? Pour payer nos péchés.
L'image de l'agneau précieux, mante de la famille. On a cette image ici quand on regarde notre Seigneur qui a vécu avec ses décides pendant 12, pendant 3 ans. Et après 3 ans, il donne sa vie.
Tu peux-tu voir comment ce qui était blessé aux autres? Père de Jésus. C'était plus qu'un professeur, c'était plus qu'un rabis, c'était mante de leur famille. On le voit. Verse 14, il dit, je suis le bon berger. Je connais mes brébis, elles me connaissent. Comme le père me connaît et comme je connais le père, je donne ma vie pour les brébis.
Très important comme verse est très important parce que ça revient à plusieurs reprises à travers chapitre 10. Et ça, il faudrait qu'on prend quasiment une dimanche au complet pour regarder qu'est-ce que Jésus voulait dire, je connais mes brébis.
Il me connaît. Le père me connaît comme je connais le père. Comme le père, le père me connaît comme je connais le père. Et ensuite, il dit, je donne ma vie pour les brébis.
Ça joue un profondeur énorme dans cette parable. Si on retourne à Genève chapitre 4, on lit que Adam a connu sa femme. Elle. Et elle a eu un enfant. Qu'est-ce qu'elle a dit? Le thème connaît. C'est un thème hébreu qui voulait dire, je connais.
Je connais dans l'essence, moi je connais bien les choses, je sais pas vous autres, mais on regarde l'internet dont s'informent. On a toutes sortes de connaissances, mais c'est pas ce sort de connaissance.
Adam et Ève ont été créés en chapitre 2. Je vais en dire, en chapitre 4, on a toute l'expérience du péché dans le jardin. On a toutes ces affaires qui sont arrivées.
Il peut pas dire qu'il connaît Ève. Oui, ce créature là-bas qui est tellement attrayant et tellement impressionnant. Non, non, c'est pas ça. C'est pas ce sort de connaissance-là.
C'est dimension, c'est la façon que elle a le pareil. C'est de connaître intimement. Et en train d'un homme, il y a une femme, on parle de vivre ensemble, intimement, on se connaît. Cette connaissance qu'on parle, d'intimité.
Quand Jésus parle de son père, son père me connaît et moi je connais. C'est pas que Dieu connaisse Jésus comme étant un des milliards humaines sur le planète. C'est pas ça qu'il parle.
J'ai un inventaire, et oui justement, Jésus de Nazareth. Oui, oui, je le connais. Non, non, c'est pas ça qu'il parle. Jésus connaît Jésus parce que Jésus connaît le père parce que depuis son enfance, il a entendu parler de l'ancien testament.
Non, non, non, non, non, c'est pas ça. On parle ici de trinité. Deux membres de trinité et ils ont une relation très intime. Et si on regarde les parches-hases que Jésus fait, référence à son père, il ne parle pas de quelqu'un à une distance. Il parle de quelqu'un très proche.
Quelqu'un avec qui il est en constant communication, qui connaît la volonté de son père, qui fait le travail de son père. Son père et lui, ils sont un. Et tu peux voir parce que les Juifs sont vraiment fâchés. Un homme s'identifie comme étant quoi? Un avec Dieu le père.
Les Juifs ne comprenaient pas le concept de trinité comme nous le connaissons aujourd'hui. Nous avons les écritures qui nous informent. Mais ils ont l'antestement. Et ils n'avaient pas cette vision, cette perspective.
Ici, on parle ici de l'intimité qu'il avait. Et ce qui est important pour nous en lisant ce passage-là, c'est pas que Jésus connaît le père, il le père connaît. Ça, c'est bien, c'est bon. Mais c'est le fait que, quoi? Je suis le bombardier, je connais mes breblis.
L'intimité que Jésus avec le père, nous, on peut l'avoir avec Jésus. Quand ça va pas bien, on est capable de se mettre à genoux, je dis aux seniors. Je sais pas quoi faire. Tu me permets de cette épreuve, tu mets dans cette situation. On est capable de lui parler intimement.
Et devine quoi? Il veut te parler intimement, te partager. Oui, je sais. Sois patient, tu vas voir. Tout va tourner pour le bien. Jésus est là pour ses breblis et moi, je suis tellement content d'être un de ses breblis.
Non, j'en parle parce que le prochain passage qu'on arrive, on a quoi? J'ai encore d'autres breblis qui ne sont pas de cette bergerie. Il faut que je les amène. Yes! Je sais pas où vous autres, moi je suis content.
Pourquoi? Parce que je garde chacun de vos visages. Je garde chacun de vos areas plans, les pays de qui ou d'où vous êtes venus. Les vies que vous avez vécues, vous êtes pas des bons petits juifs, vous autres.
Il y a très peu de bons petits juifs, on est humaine heureusement, ça nous en prendrait. Mais on a toutes sortes de personnes ici, de toutes sortes de places. Et devine quoi? Vous êtes des breblis de d'autres bergeries. Vous êtes ceux qui, si j'ai d'autres breblis, ils ne sont pas de cette bergerie.
On avait parlé de la bergerie, c'est Israël, mais il y en a d'autres. Et ils veulent les chercher, ils disent ici quoi? Il faut que je les amène. Ils entendront ma voix et il y aura un seul troupeau, un seul berger. Alors, excusez-vous le capotant.
Ça c'était le mandat en passant à l'Israël quand on lit l'ancien testament. Israël était appelé d'aller être le témoin à tout le monde. Les autres ont dit non, nous on est le peuple spécial, laisse faire les autres qui cravent les autres.
C'est incroyable penser comme ça. Quand on a tellement de bonnes nouvelles, on a le Dieu de la créateur qui nous aime, qui nous donne, de sa révélation, qui s'exprime avec nous et nous on peut célébrer ça, pas seul, mais avec un troupeau global.
Et quand on a des missionnaires qui vont ailleurs, moi je ne sais pas pour vous autres, ça m'excite, parce qu'il y en a d'autres brebis, d'autres brebis à chercher, d'autres langues, d'autres arrière-plan.
Ils parlent ici d'aller chercher un seul troupeau, on parle ici de l'Église universelle. Moi j'aime beaucoup un de mes amis, ils décédent actuellement, mais pendant longtemps, ils me disaient, je suis un vrai juif.
Et je dis quoi, je suis un juif complète, je suis né juif avec tout le play-retard juif, mais je connais le Seigneur.
Et là, ils disent, je m'en vais être avec le Seigneur et moi je le voyais en zestaine, on connait très bien notre ami zestaine.
Et tu peux pas rien faire sauf le cas, célébrer avec lui parce qu'on va être ensemble. Un jour, je vais le rejoindre et je sais, c'est parce qu'on fait partie d'un seul troupeau.
On va parler ici de Jésus qui est le seul berger. Il n'y a pas d'autre moyen, il n'a pas d'autre façon d'approcher le Dieu. C'est à travers le Fils.
Et il parle ici, Jésus parle comme s'il a une obligation. Et ça c'est un élément que je veux introduire, on va le voir dans la semaine prochaine quand on va à la prochaine passage.
Mais Jésus ici parle d'obligation. C'est quoi l'obligation? Il dit ici, j'ai encore d'autres brebis, il faut que je les emmène. Il y a un seul troupeau, un seul berger.
Il s'identifie comme étant le seul, le bon berger et il est obligé, pourquoi? Par obéissance à son père. Et ça c'est important à comprendre.
Il parle ici d'être obligé parce qu'il est un fils obéissant. Moi j'aime ça les fils obéissants. Mes enfants ont souvent mal épaulé pour pas que tu te vues pour ta fête.
Ils pensaient qu'ils pouvaient aller m'acheter un cadeau comme ça. Et moi j'ai dit, pour ma fête, pour ma fête, je veux avoir des enfants obéissants.
Moi j'aime le seul enfant obéissant. Quel plaisir d'être avec des enfants obéissants. C'est d'enfant. Et c'est Jésus qui nous montre exactement c'est quoi un enfant obéissant. Il faut que je cherche les autres brebis.
Et ça c'est important pour nous aujourd'hui de comprendre le concept de intimité, d'infection et d'obéissance. Je donne un exemple flagrant. Moi j'aime ma femme.
C'est malgré moi, je sais pas pourquoi, mais j'aime ma femme. Quand on me demande quelque chose, la bonne réponse c'est quoi? Oui chérie.
Petit arrêt de me chercher. Oui chérie. Tout de suite. Oh là tout de suite, des fois on est mis à l'âge. On est même plein d'autres choses.
On comprend ça. Des fois, elle me demande que tu veux, qu'est-ce que tu veux? Elle veut me faire plaisir, elle veut me mobilier.
Elle veut faire ce que tu veux. Ça c'est un élément essentiel dans la vie d'un troupeau avec son berger. Quand les brebis ils se promenaient puis ils se sont en un peu trop à gauche, qu'est-ce que tu fais le berger?
Ils prennent son bâton, ils donnent un petit tapouache, ils reviennent avec la gaine. L'obéissance. Dieu nous châti, Dieu nous plunit pour nous amener à être ses enfants obéissaires. Et Jésus est en train de dire que moi je suis obéissaire. Vous autres aussi.
On arrive ici à verset 7. Le Père même parce que je donne ma vie afin de le reprendre. Personne ne me l'aute mais je le donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner et j'ai le pouvoir de le reprendre. Tell est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.
Jésus a introduit un élément essentiel ici. Le parti du berger, ou ce qui donne sa vie, c'est un acte volontaire. Quand on parlait d'obéissance dans la verset précédente, ça mène à comprendre que Jésus donne sa vie. Personne lui aute sa vie.
Ce n'est pas quelque chose que les Juifs qui ont des plans pour le tuer vont avoir un succès. On le voit très bien parce que quand Jésus donne sa vie, il donne sa vie volontairement.
On se fait très bien qu'il est assez puissant, assez capable. Il a des anges qui sont à son appel. Il aurait pu arrêter son arrestation quand il s'est arrivé dans la jardin de Jésus-Mil. Il aurait pu lui se défendre. Il ne le défend pas.
Il sait de sa vie parce qu'il sait pourquoi, il sait où ce que ça va. Il dit, je le donne, j'ai le pouvoir de le donner et j'ai le pouvoir de le reprendre. Et ça pour moi, ça c'était une expression spéciale.
Et là, je peux comprendre la réaction des Juifs. Mais ça, il va reprendre sa vie. Il peut donner sa vie. Le suicide, n'importe qui peut le faire. Pêcher le pire pour un Juif, c'était le suicide. Et ils ont dit, mon effet, on n'aime pas ça, mais de reprendre sa vie.
Et moi, je lis ça et tu sais où je m'en vais. Moi, je pense, le dimanche matin, après le parc, j'ai appris sa vie. Il a repris et il a le pouvoir de le prendre. Et ensuite, il dit quoi?
Tell est l'ordre que j'ai reçu de mon père. O-B-I-S-S. Oui, dans le jardin, il a dit, s'engeur, si c'est possible, autres, c'était preuve de moi. Il a demandé, mais, mais, vous vous avez dit?
Vous avez dit? D'avoir noté le suicide. Est-ce que vous êtes d'accord? On le lit ça et on commence à comprendre que Jésus, ici, parle de réalité. Un plein qui va s'excuter sans faute.
Alors, Jésus donne sa vie volontairement. C'est une obéissance. Et même dans la trinité, il y a de l'ordre, il y a de obéissance, il a un plein, et même dans la vie des brebis.
Verses à 19, on termine avec ça. Il y a eu de nouveau, à cause de ses paroles, la division parmi les Juifs. Moi, j'ai l'impression que, chaque fois qu'on parle du Seigneur, il y a une division. Oui? Chaque fois.
Je n'ai pas besoin au travail, si je parle du Seigneur, les gens sont divisés. C'est un bon monsieur. Ah, c'est toute une histoire pondue par des hommes. Je les entends parler. Il n'y a aucun intérêt à aller chercher l'évidence.
Tout ce qu'on fait, c'est qu'on a déjà nos opinions, puis le tien, c'est pas la mienne. Et on parle ici des Juifs. Les Juifs, vous souvenez, le mot « les Juifs » quand on le voit dans le genre, ça vous le parlez de qui? La population en général? Non. On parle de qui?
Les pharisiens. Ok, les zérodiens. Ceux qui étaient en charge, les sacrificateurs, c'est les dirigeants, les Juifs. C'est ceux qui sont en charge. Et je dis ça parce qu'on parle ici, ici, de le faire que « ah, il doit avoir un démon, parce qu'il parle de choses ridicules. Il est fou. Pourquoi est-ce qu'on l'écoute? »
Parce qu'on veut le tuer. C'est ça qu'on l'écoute. On cherche une façon de le tuer. Mais il ne dit pas ça. D'autres disaient que ce ne sont pas ces paroles d'un démoniaque, un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles?
Oui, c'est ça. Mais tu veux dire pourquoi? Parce que sur chapitre 9, c'est venu de passer, il y a peut-être 15-20 minutes, et là, on a l'aveugle encore ici, et on voit l'aveugle, et on dit « écoutez, je lui parle, mais il fait des murals, il fait des choses, il doit être capable, il doit nous parler de choses réelles, de vécues, il parle de quelque chose qu'on devrait prendre au sérieur.
Et pourtant, la division est là. Ce qui est fascinant avec les parables, et je vais mentionner là-dessus, le parable était là pour confondre ceux qui ne croient pas. Et pour ceux qui croient, c'est pour nous éclairer.
Ici, ils donnent ces parables, et les juifs sont divisés, ils sont confus, et on se pose la question « comment ça se fait? » C'est simple, c'est qu'ils ne croient pas. Ils font exprès pour ne pas croire. Ils ont déjà décidé.
Donne-moi pas l'évidance, j'ai déjà mon opinion de fait. Pour nous, c'est une bénédiction. Pourquoi? Parce que nous, sommes l'ivrébille. Dieu nous a donné la capacité de comprendre c'est quoi le bombardier, de comprendre qu'est-ce qu'il va faire le bombardier dans notre vie pour nos péchés.
Comment est-ce qu'on va obtenir la vie éternelle? J'ai vraiment, sur un campagne, ou ce qui veut convaincre son auditoire, la réalité de ce qui est Jésus.
Nous, on a une question simple. Est-ce qu'on va croire, prendre ce que Jésus dit comme du cash, ou être comme les juifs, douter? Est-ce qu'on va être comme l'aveugle, quand il voit le pouvoir, il va tourner, il va dire « mon Dieu, il va le reconnaître comme le fils de Dieu.
Mais le temps est court. On revient la semaine prochaine avec VersaVindr. Je vous dis, c'est pas fini. Terminons avec un mot, Pierre.
Père éternelle, on veut te remercier pour le fait que tu nous as donné cette parabole, le berger et le brevet. Depuis mon enfance, Seigneur, tu m'as touché avec cette histoire, mais je n'ai jamais compris comme je le comprends maintenant.
Et je te remercie pour le fait que tu envoies ton fils et être le bon berger de ma vie, de me guider, de donner sa vie pour moi.
Seigneur, on est tellement content qu'il a pu reprendre sa vie et continuer comme notre bon berger.
Père éternelle, on veut te donner le gloire et l'honneur de messe pleine action. Et Seigneur, on veut te louer. L'on m'enseigneur que tu prépares nos coeurs maintenant pour l'adoration qui vient. Et on m'ense les choses pendant le nom du Jésus. Amen.