Bonjour. Bienvenue à notre classe des collègues du Mans ce matin.
Nous allons regarder le change chapitre 10 du premier dispersaire.
Et voici ce qui dit le parole de Dieu.
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui entre par la porte dans la veuille de vie
et qui montre par ailleurs est un voleur et un brillant.
Et celui qui entre par la porte est le berger des brebis.
Partie lui ouvre et les brebis entendent sa voix.
Il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent.
Et il les conduit d'or.
Lorsqu'il a fait sortir tous ses propres brebis, il mange devant elle
et les brebis le suivent parce qu'elle connaît sa voix.
Elles ne suivront pas un étranger, mais elles fuiront loin de lui
parce qu'elle ne connaît pas la voix des étrangers.
Jésus leur dit, c'est parable, mais il ne comprenait pas de quoi il leur parle.
Jésus leur dit encore, en vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis.
Tous ceux qui sont venus avant moi sont des vœurs et des brillants,
mais les brebis ne les ont point écoutés.
Je suis la porte.
Et si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé.
Il entra et sortira et trouvera des paturages.
La voleur ne vient que pour dérober, égager et détruire.
Moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elle soit dans la bondage.
Quel passage merveilleux, hein?
Nous trouverons, nous le découvrons en un trèsard de vérité
dans la lecture quotidienne de la parole de Dieu.
Dans un passage, dans un chapitre, ou même dans un verset,
ce passage ce matin est un de celui-là.
Nous l'avons tous plus et relus, j'en dis.
Chacun de nous, nous le connaissons,
mais dans ce passage, nous retrouvons tellement de profondes théologiques.
Ces 10 versets nous introduisent un contexte
aux plusieurs descriptions sur la balance de chapitres 10,
mais aussi en tout ce qui s'en concerne ce que j'ai, nous a écrit.
Tout ce qu'il a mis dans cette évangile.
Dans le contexte de ce passage, il faut se souvenir, mais on se trouve dans le chapitre 20 verset 31.
Et on se souvient très bien l'objectif d'un pôtre-gen.
Nous convainquons que ces choses ont été écrits afin que vous croyez que Jésus est le fils, le fils de Dieu,
et qu'en croyant, vous avez la vie en son nom.
Dans tous les chapitres de Jésus, nous présente Jésus comme le fils de Dieu.
Ceci comprend les miracles, chapitres après chapitres,
mais malgré les miracles et les enseignements sur le royaume de Dieu, les juifs restent incredibles.
Quand j'ai les juifs ici, je fais référence à ce que Jésus parle et identifie
une groupe de peuple de Palestine dans Israël.
On appelle les juifs, c'était les dirigeants, ceux qui étaient pharisiens, ceux qui étaient cedutiens,
ceux qui étaient en charge du pays.
Et ce qui est fascinant, c'est que leur résistance devient de plus en plus fort,
malgré les miracles, malgré l'enseignement et malgré les offres que Jésus fait
pour leur donner une chance de participer dans le royaume de Dieu.
Le résistance devient la haine.
Et on le voit dans les chapitres précédents, comment se faire.
Les juifs sont incredules, comment ils cherchent les moyens pour le tuer.
chapitre 10, je suis chapitre 9.
C'est le même jour, le même jour de la guérison de la veugle.
C'est dans le même endroit, dans le temps.
Et c'est après l'interrogation des juifs, c'est après le régier des juifs.
Et c'est après aussi l'adoration de la veugle lorsqu'il retrouve Jésus.
Jésus s'identifie comme celui qui lui a guéré et la veugle tombe à terre pour adorer Jésus.
Et malgré tout cela, on voit l'expression de l'âne par les juifs pour Jésus.
Tout ceci se passe dans le temps.
Et chapitre 10 continue.
On lit qu'en vérité et en vérité, Jésus leur dit,
celui qui n'entre pas par la porte dans la veuglée mais qui montre par ailleurs est un voleur et un brigand.
C'est celui qui entre par la porte et la veuglée des brebis.
Est-ce qu'il y a une histoire de veuglée et de brebis?
C'est une domaine bien connue par la société en Israël.
C'est une partie de la société très pauvre, ceux qui s'occupent des brebis.
C'était une travail sans fin.
C'est-à-dire qu'on s'occupait des brebis littéralement 24 heures sur 24 et ils en avaient besoin.
Ils étaient les brebis si facilement à distituer, si facilement à blesser, si facilement à éloigner.
Alors ça prenait quelqu'un qui les surveillait sans héril.
Normalement on ne donne pas aux gens le moins d'instruits dans la population.
Les enfants étaient capables de chasser et de diriger un troupeau.
On a l'exemple dans l'ancien testament de David,
qui était peut-être le belger le mieux connu dans la société juive.
On parle ici d'une belgerie.
C'est la vie où on ressemble les troupeaux du lage.
Normalement les bergers amenaient les brebis le matin pour les amener dans les pâtuages
pour qu'ils puissent manger l'herbe, le dingue de l'eau.
Ensuite, à la fin de la journée, ils les ramenaient dans leur village.
Normalement, le village investissait pour faire une croison
où on pouvait héberger les brebis la nuit,
sans qu'ils soient libres de se promener, sans qu'ils soient libres de s'écarter,
ni aussi de les protéger des attaques des animaux et même des voleurs.
On faisait cette culture, on mettait un pas et on mettait un homme responsable
de surveiller les bergers et les brebis la nuit
pendant que les bergers prennent du repos.
Normalement chaque village avait leur bergerie.
C'est quelque chose de bien connu, on se promenait en Israël,
dans le village et on voyait ces cultures.
On voyait le soir, dans les villes et les brebis.
C'était quelque chose de très bien connu.
Ici, il parle de la bergerie comme étant un exemple.
Il dit en versus de six que c'est un parabole, c'est une leçon où il est dans une image.
On se pose la question quand il parle de bergerie, il parle de quoi?
De l'Église?
Il parle ici de d'autres bergeries plus loin, en versus de cesse,
il dit j'ai encore d'autres berberies qui ne sont pas de cette bergerie.
Celle-là, il faut que je les amène et elles entendront ma voix.
Il y aurait un seul troupeau, un seul berger.
Il y a des commentaires qui disent que la bergerie représente le ciel.
En versus de neuf nous dit que les berberies vont entrer et sortir.
Il n'est pas impression que l'on va vouloir quitter le ciel une fois qu'on est rendu.
On parle ici de bergerie, ça représente le jeu d'Église.
Et ça paraît parce qu'on est en conflit depuis chapitre neuf avec les jeux de fidéligents.
Et eux autres ont un système élaboré avec des règles, avec des rictuels
et tous les prix à partir des équitatures, mais sans jeu.
Un sens que c'est un système qui abime, qui abuse les hébreux, les juifs.
La population suit un aveuglement comme des berberies.
Et on parle ici d'une bergerie où on a toutes sortes de berberies.
On n'aime pas, ne pas représenter la seule façon de sortir de la bergerie en sécurité.
La seule façon qu'on peut le faire.
La partie, c'est celui qui est embauché pour surveiller la bergerie la nuit.
Le voleur de bergerie, c'est celui qui fonde du mal au troupeau.
Il veut voler leur laine.
Il cherche à blester et à abuser les berberies parce qu'il s'en fout de jour.
Ils vont même les tuer les berberies pour avoir leur viande.
Le bergerie dans l'ancien testament était une rôle bien connue.
Des exemples qu'on a dans l'ancien testament, on a Abraham.
On a Isaac. Isaac était un bergerie.
Jacob, il avait des grandes troupeaux, toutes sortes d'animaux.
Même Moïse, à 40 ans, il était bergerie pour son beau père
et il s'occupait pendant 40 ans dans le désir et s'occupait des troupeaux de son beau père.
Évidemment, on a parlé de David. David est peut-être le meilleur connu.
Même si on regarde ses psonnes, on voit tous sortes d'exemples où on parle de bergerie.
On dit son 23, le son préféré.
C'est un catholique de David et pourtant, l'éternel est mon bergerie.
Il jeûne un manquerie de lien.
C'est un des éléments qu'on voit le plus ouvert à l'ancien testament,
le référence à Dieu comme étant le bergerie desalayelles.
Verses 9 de chapitres, comme 28 de Somme, Somme 28-9, on a un exemple.
Sauve ton peuple et bince ton éritage. Soilers bergers, ils leur soutient pour toujours.
Et on a cette image de celui qui s'occupait des brebis et celui-là, c'est Dieu lui-même.
Et on voit souvent dans toute somme de passages, Somme, catholique verse 2,
traite l'oreille bergerie desalayelles, toi qui conduis Joseph comme un troupeau,
paraît dans ta splander, toi qui y est assis sur les cheveux bains.
C'est pas de Dieu, certainement. Israïs 40, verse 11, un autre exemple.
Comme un berger, il paître son troupeau, il prendrait les agneaux dans ses bras,
il les porteraient dans son sein, il conduirait les brebis qui allaient.
Voici les animaux qui sont dépendants et l'éternel va s'occuper de vous.
Un des meilleurs images en lance d'intestement de l'éternel comme berger se trouve dans le diéquiel chapitre 34.
Et c'est une reproche sur les dirigeants en Israïs.
On voit ici, en verse 1, la paroie de l'éternel va s'adresser en ces mots.
« Fils de l'homme profetisent contre les pasteurs des rères, et le beau pasteur ici, c'est le même mot qu'on sert pour berger.
Profetisent et dilèrent au berger ainsi par le seigneur l'éternel.
Malheurs au berger des ailes qui ne pèsent eux-mêmes.
Les pasteurs ne dévertissent pas être le troupeau.
Vous avez mangé le gaz, vous êtes vêtue avec la laine,
vous n'avez pas fortifié celles qui étaient faibles, guérie celles qui étaient malades,
façait celles qui étaient blessées, vous n'avez pas ramené celles qui étaient égarées,
cherchées celles qui étaient perdues, mais vous les avez dominées avec violence et avec dureté.
Elles se sont dispersées parce qu'elles n'avaient point de berger.
Elles sont devenues la proie de toutes les bêtes du déchamps. Elles se sont dispersées.
Elles se sont devenues la proie de toutes les bêtes du déchamps.
Il parle ici que Dieu a son troupeau et il y aura un seul berger. Il parle ici de fils dans la ligne de David.
Quand on regarde notre passage dans Jean-Dix, on réalise rapidement que Jésus donne un image complet de son brebis et de ses bergeries. Il parle de la partie de lui où le brebis entend sa voix. Il la fait par le nom des brebis qui lui appartiennent.
Il est connu de voir. Il marche devant elle et les brebis le suivent parce qu'elle connaît sa voix. Il parle ici de la partie de celui qui surveille le berger et celui qui empêche les voleurs d'entrer dans la bergerie.
Les bergeries sont bienvenues. Quand la bergerie arrive, il a fait à elle ses brebis. Sa voix est connue et respectée par les brebis. Mais il ne faut pas avoir des voleurs.
Le berger donne des noms à chacun de ses brebis. Évidemment, on pense ici que les affaires par le nom sont ceux qui sont attachés. Les données sont un nom ceux qui sont grasoyettes.
On va se rattacher à ces petits noms parce qu'ils ont une relation intime entre le berger et le brebis. Il les a connues. Il les connaît par le nom.
C'est une image qu'on a ici. C'est une image d'élection de prédestination. Ces brebis ont été choisis par le berger. Ils sont allus. Ils lui appartiennent. Ils s'en occupent parce qu'ils sont choisis. Ils sont le propriété du berger. Ils le appartiennent.
La berger marche devant les brebis et les suit. Une image merveilleuse n'est-ce pas. Le brebis est choisi par le berger. Il est en soumission complet. Il suit la direction de son berger.
A cause de cela, il est béni. Il est protégé. Il est nourri. On s'occupe de lui. On va lui le penser lorsqu'il est blessé. On va s'occuper des malades. On va faire ce qu'on a fait pour s'assurer de survivre les brebis.
La veste 5 nous dit qu'ils ne suivront pas un étranger, mais ils fuiront loin de lui parce qu'elle ne le connaisse pas. La voie est étrangée.
Et voici une promesse très importante. Les brebis ont peur du faux berger. Ils l'identifient comme étant un étranger et ils s'évadent. Au point qu'ils vont fuir, ils reconnaissent que c'est pas leur berger.
Une association qui se forme entre maître et son décide, un fait qui ne peut pas être déjoué par quelqu'un d'autre. Ils reconnaissent la voie de son berger.
La veste 6 nous dit que c'était un parable, mais il nous dit aussi que les gens ne l'ont pas compris. Alors j'ai lu part de la veste 7 avec une explication pour essayer d'aider cette compréhension.
Dans tous les parables qui s'y est fasciné, c'est que Jésus ne donne pas un parable pour éprécir une réalité culturelle pour même pour te quitter.
C'est pas ses disciples. On voit par exemple dans la veste 13, les disciples qui s'approchent de Jésus lorsqu'il a donné le parable sur le sement. Ils disent en verset 10 de chapitre 13, pourquoi leur peinture en parables?
Jésus leur répondit parce qu'il vous a été donné le connecte des mystères du Royaume-d'Aix-Ure et que cela ne leur n'a pas été donné.
C'est une forme de jugement. Ce qui est arrivé en Israël, c'est que les gens sont venus voir Jésus, ils ont vu les miracles qu'ils faisaient, ils l'ont écouté, ils n'ont pas cru.
Ceux qui ont cru, ils ont cherché à faire comprendre les parables en en en parlant directement avec Jésus. Ils cherchent une explication et Jésus n'a pas hésité à leur donner des explications.
Mais à ceux qui ne croient pas, ils voyaient le parable comme une histoire intéressante sans comprendre le sens.
Alors quand Jésus donne cette image ici de bergerie avec des brebis, avec un berger, ce qu'on trouve très intéressant, c'est l'effet que on est dans une situation où ce que Jésus veut que ces sites comprennent,
mais ce n'est pas pour le public. Jésus donne une première indice dans cette histoire. Il donne un clé pour comprendre l'image.
Il porte le point central du bergerie, c'est le port. Il porte si Jésus est le seul façon, il n'y a pas d'autre façon pour faire entrer et sortir les brebis. Les vrais brebis, je te prouve, de Dieu, doivent passer par Jésus.
Sans Jésus, il n'y a rien, rien pour que quelqu'un puisse faire. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brillants, mais les brebis n'ont pas écouté.
Est-ce que Jésus parle ici de tous les prophètes qu'ils ont précédés ou ils parlent du vraiment les dirigeants qui sont responsables pour Jésus à cette époque?
Encore, on pense à chapitres-mêmes. Comment sont-ils interrogés la veuille? Comment sont-ils allés voir Jésus? Et comment sont-ils pas compris? Ils ont simplement cherché à l'attraper.
Encore, cette image de le brebis qui ne peut pas suivre un faux berger. Quelle promesse fantastique pour un enfant de Dieu de savoir qu'à une fois choisi, on ne peut pas être déjoué.
Restreint nous dit, je suis là-bas. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé. Il entre-a, il sortira et il trouvera des pâturages. Encore, Jésus s'identifie comme l'apport le deuxième fois.
Et toutefois, il introduit une vérité spirituelle essentielle pour la compréhension de ce passage. Il dit que le salut est par lui. Il permet de faire entrer et sortir ses brebis.
C'est le salut que Jésus offre. On parle ici d'un salut, une vie éternelle pour obtenir la nourriture spirituelle, pour avoir de l'eau spirituelle pour le survie du bergerie, le cibrebi.
Mais aussi pour avoir la vie en abondance. Et tout de suite, en lisant ceci, on peut s'identifier avec ce suivant, avec l'année comme objectif. Quand croyant Jésus est le fils de Dieu, qui est en croyant qu'on puisse avoir la vie éternelle.
C'est exactement le point que j'amène ici. Il veut amener à cette même conclusion.
On termine avec verse 10. Le voleur ne vient pour dérober, égorger et détruire. Moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles soient dans l'abondance.
Où est-ce que nous, on se trouve dans cette histoire? Je vais me terminer avec cette question. Les brebis maltraités par les faux bergers? Je espère que non. Est-ce qu'on est les brebis qui sont appelés par leur nom?
On parle ici d'une sélection des viennes. On parle ici d'une souveraineté de Dieu qui est sur toute chose, sur toute action. Et que rien ne peut arriver, rien ne peut nous arracher de la main de Dieu.
Où est-ce qu'on fait partie des voleurs, les brigands, qui dérubent le troupeau de Dieu? C'est tellement un rôle pénible et affreux.
On pense à Julien qui voulait avoir juste de l'argent. Il était avec l'Estefanie pendant trois ans et tout ce qui pouvait passer, c'était assez proche.
Incroyable, mais il existe des gens et même des fois des gens parmi nous. C'est important de réaliser qu'on n'a pas un berger qui a notre intérêt.
Terminons avec un mot de prière. Faire éternellement, on veut te remercier pour le fait que tu nous donnes cette image en gentil.
C'est un bergerier qui est là pour nous et qu'on fait partie de cette bergerie ou on fait partie d'un autre bergerier.
Mais que le bergerier va venir nous chercher. Par maintenant, on va l'entendre et on va le suivre.
Merci pour cette image qu'on peut se voir le salut comme étant un cadeau qui vient de toi qui te referme par ton fils.
C'est lui qui t'a choisi pour être le berger sur ton peuple.
Et c'est une honneur de te connaître. C'est une plaisir. C'est un donner de l'or pour tout ce que tu as fait.
M'enseigneur que tu nous bénisses cette semaine, que tu nous vais de mettre ceci en pratique, d'être assuré en sachant que personne peut nous déjouer si nous appartenons à toi.
Êtes-nous à être fidélatoires et de te suivre où tu nous amends.
Aînés à la finances.