Pour le troisième nuit consécutive, le roi d'Israël fait les sondpas dans sa chambre jusqu'à petit matin.
L'insomnie le tourmente alors qu'il se pose la question suivante.
Pourquoi suis-je si insatisfait de la vie?
J'ai tout essayé. Rien ne semble satisfaire cette fin qui m'habite. Le concert de la semaine dernière avec les fils de Kora était extraordinaire.
Les voix des chanteurs et des chanteuses ont raisonné dans les couloirs de mon nouveau palais grâce à son acoustique exceptionnel.
Le banquet que j'ai servi ensuite à nos invités était le meilleur que notre équipe de cuisinières et jamais préparé.
Le vin n'a jamais manqué et tout le monde s'est félicité de la qualité de la fête. Alors pourquoi me sont-je si vide?
Est-ce que ça c'est toi ce matin? Tu te sens vide de sens dans ta vie.
Le livre d'Égliseaste répondra à cette requête pour le sens de la vie.
On fait notre texte de ce matin, Égliseaste 1 verset 12 à chapitre 2, 26. Nous donnent quatre impasses,
ou ne pas trouver le sens de nos vies. Quatre impasses, ou on ne peut pas trouver le sens de nos vies.
Le premier section, on va avoir un appel à la sagesse, recherchant la sagesse. Ça c'est chapitre 1, 12 à 18.
Le deuxième section, on fait les 4 sections qui suivent, c'est les 4 impasses, ou ne pas trouver le sens de nos vies.
Le premier, chapitre 2, 1 à 3, c'est le plaisir. Donc réalisons que le plaisir ne donne pas le sens à notre vie.
Le deuxième impasse, chapitre 2 verset 4 à 11, réalisons que les choses ne donnent pas de sens à notre vie.
Le matérialisme, c'est une impasse dans notre quête de sens à la vie. Elle est troisième des quatre.
Et la sagesse elle-même, d'être sage, juste pour être sage, ça ne donne pas un sens à la vie.
Et le dernier, c'est le travail. Chapitre 2, 18 à 26. Le travail ne donne pas un sens durable
à la vie. Est-ce que ça c'est toi ce matin, nous, même nous les chrétiens, on cherche un sens à la vie.
Et nous sommes tellement affectés par la culture qui nous entoure, qu'on peut facilement détourner du bon chemin
ou oublier où se trouve le sens à nos vies. Donc les quatre impasses, on n'ont chrétien ce matin.
Et à nous les chrétiens, parce que nous sommes facilement détournés dans les quatre impasses qui sont les cultes de sacs de désespoir.
Le travail, le plaisir, le métier, le réalisme, le sagesse. Donc viens avec moi dans le premier chose.
Chapitre 1, 12 à 18. Récherchons la sagesse. Moi, Égliseaste, j'ai été roi d'Israël à Jérusalem.
Donc ce premier verset, verset 12 de chapitre 1, le mête nous dit à nouveau qui il est le roi d'Israël.
Et c'est l'une des meilleures preuves que Salamand et l'Otter, car il était le dernier roi à régner sur Israël, le royaume unis.
Après sa mort, le royaume était divisé en deux, le royaume de nord, le royaume de sud, Judah et Israël.
Mais le roi dit, j'étais roi sur Israël, le royaume unis. Verset 13, j'ai appliqué mon cœur à rechercher et à explorer par la sagesse
Tout ce qui se fait sous le ciel, c'est une occupation pénible que Dieu réserve aux humains.
Donc regardez avec moi le verset 13, quelles sont les verbes que nous remarquons ici.
Appliquer, rechercher, explorer, le mettre sur un ton très personnel, presque post-moderne, d'une façon autobiographique.
J'ai cherché, j'ai appliqué pour explorer, c'est quoi le sens de la vie.
Donc quelle est sa mission? Comprendre tout ce qui se fait sous le ciel.
Est-ce que nous nous rappellons qu'est-ce que ça signifie? Tout ce qui est fait sous le ciel, sous le soleil, c'est la vie vécue à l'horizontale seulement.
Juste en visant les choses de ce monde, le travail, le plaisir, les choses de ce monde, parle avec l'axe vertical, avec une relation vivante avec Dieu.
Tout ce qui fait se fait sous le ciel, cela refaire de la même manière de sous le soleil la vie vécue sur la pleine horizontal centenaire cante à Dieu.
C'est une vie saculière, une vie qui dit que je peux chercher mon propre épanouissement sans Dieu.
C'est une illusion.
Et quelle est sa première conclusion?
C'est une occupation pénible que Dieu réserve aux humains, donc le mettre voie la vie humaine comme une chose très difficile.
Est-ce que ça c'est toi ce matin?
La vie n'est pas facile.
Des fois, dans notre belle église, je regarde mes frères et sœurs, mes amis ici et je connais beaucoup de vos problèmes.
La vie n'est pas facile.
C'est même pénible où trouver le sens de la vie quand la vie est difficile.
Vers ces 14, en fait, j'ai vu tout ce qui se fait sous le soleil et j'ai constaté que tout n'est qu'au fumet et réveillant à persuivre le vent.
Tout est fmer.
Il va parler des projets qu'on peut nous occuper tout au long du jour.
Pour les 50 années de nos années de travail, le plaisir, le matérialisme, la sagesse, le travail, les quatre ne passent ou ne pas trouver le sens de nos vies.
Parce qu'ils sont fmer. Vers ces 15, ce qui est courbé ne peut pas se redresser et ce qui manque ne peut pas être compté.
Il s'agit ici d'une proverbe, une forme littéraire qui est très à propos pour la littérature de sagesse.
Une proverbe et une phrase concise et colorée, pleine de sens qui dépeint la nature transitoire fmer de l'existence.
Il semble dire qu'il y a toujours des problèmes dans la vie, des problèmes qui ne peuvent pas être résolus.
Lorsque j'étais une jeune garçon d'environ deux ans, ma plus grande peur était celle du vent.
Qui emporte mon vélo, mes parents, mes frères et moi-mêmes, j'avais peur du vent.
Dès notre plus jeune âge, nous savons à quel point le vent est puissant, à quel point il peut s'abattre rapidement et à quel point il est impossible de le contrôler.
Chercher et s'efforcer de trouver une sens à notre vie dans nos projets plutôt qu'en Dieu, c'est comme essayer de contrôler le vent. C'est impossible.
Sentez-vous à câbler ce matin par les difficultés de la vie. Vous arrive-t-il de regarder autour de vous et de vous dire, wow, ce monde est si pénible.
Cherchez-vous comme le maître, seulement à comprendre la vie. Je vais te dire ce matin que on fait l'épée de chercher la sagesse.
On a dans le nouveau Testament, quelqu'un en qui se trouve tout le sagesse, que l'ancien chapitre 2, chapitre 3, en Christ se trouve tout le sagesse.
Christ est mieux que la sagesse même. J'ai dit verset 16 en mon cœur, j'ai augmenté et développé la sagesse plus que tout ceux qui ont dominé avant moi sur Jérusalem et mon cœur,
a vu beaucoup de sagesse et de connaissance. J'ai appliqué mon cœur à connaître la sagesse, mais aussi la folie et la stupilité.
J'ai découvert que cela aussi, cela revient à persuivre le vent.
Verset 18 en effet, avec beaucoup de sagesse, on a beaucoup de chagrin et c'est lui qui augmente sa connaissance, augmente sa souffrance.
Rémarquez cette phrase clé, j'ai dit en mon cœur.
Le maître nous invite dans ses réflexions. Verset 17, le maître explique qu'il a étudié la connaissance et la sagesse pour contrer les comportements et les idées insensées.
Il vaut comprendre une contraste entre une vie de sagesse et une vie de folie.
Le maître s'est efforcé de vraiment comprendre la vie, ce qui est la vie et quel est le sens de la vie.
Lorsque j'avais 13 ans, je me souviens, Mrs. Dixon, mon enseignante de l'école de démarche, une femme de sagesse, plein de sagesse.
Il y avait trois jeunes hommes dans notre école de démarche, moi, mon frère et notre meilleur ami.
Ce n'est pas comme Emmanuel, on a les écoles de démarche remplies avec les enfants.
Chez moi, c'était juste trois garçons. On a mémorisé l'écriture ensemble avec, si on a réussi de dire, réciter une versée biblique, Mrs. Dixon nous donne un morceau de fromage ou une bonbon.
A 23 ans, juste après que le seigneur a fait un grand travail dans ma vie, j'ai rendu encore visite à Mrs. Dixon pour parler de la vie.
Elle était pleine de sagesse. À ce temps-là, elle n'avait plus des jambes parce qu'elle avait des problèmes de santé, même si elle était très consciente de la santé,
une femme qui mangeait bien de santé, mais elle avait une infection dans ses jambes de gangren. Il avait besoin de couper ses jambes jusqu'au genou, mais elle était souriante, pleine de sagesse, même si elle avait qu'une vie pénible, surtout vers la fin.
Madame Dixon était une femme sage dans ma vie. Nous avons tous besoin des personnes sagesse dans nos vies qui peuvent nous aider à traverser les temps difficiles pour trouver une sens à la vie.
Donc maintenant, est-ce que ça c'est toi ce matin, mon ami? Tu as du mal à comprendre le sens de ta vie? Peut-être qu'il y a un niveau de dépression qui te prend? Tu penses à même te faire mal?
Chèche une homme ou une femme de sagesse pour t'aider à traverser ce moment? Maintenant, le maître, et nous sommes ses étudiants encore ce matin, il va partager avec nous quatre impasses,
où on ne doit pas trouver le sens à nos vies.
Quatre impasses qui sont bien répandues dans notre culture aujourd'hui.
Le premier se trouve en chapitre 2 verset 1 à 3,
réalisant que le plaisir ne donne pas de sens à notre vie.
Réalisant que le plaisir ne donne pas de sens à notre vie.
Chapitre 2 verset 1, je me suis dit dans mon coeur,
allons essayer la joie et tu goutteras au bonheur.
J'ai constaté que cela aussi c'était de la fumée observant
ses conclusions dans chacun des quatre impasses,
c'est que c'est du fumée, c'est vanité, c'est fmer.
Chapitre 2 verset 2, j'ai traité le rire de folie
et j'ai dit à propos de la joie à croix certes.
J'ai imaginé dans mon coeur de livrer mon corps au vin,
tout en me conduisant avec sa geste
et de m'attacher à la folie jusqu'à ce que je vois,
ce qui est bon pour les humains de faire
sous les ciels tout au long de leur vie.
Donc le maître cherche d'abord à savoir
s'il peut trouver une véritable sens à la vie
dans la persuite du plaisir.
Rémarquait qu'au chapitre 2 verset 3,
l'expression, tout en me conduisant avec sa geste,
nous devons donc comprendre qu'il ne vit pas
dans le péché pur et simple,
mais qu'il perçut plutôt une émergion totale
dans ce que nous appelons la belle vie,
tout en me conduisant avec sa geste.
C'était une recherche à la sens de la vie dans le plaisir.
Pour aller le plus loin possible dans la sagesse
pour profiter de la plaisir.
Mais qu'est-ce qu'il a trouvé?
Le véritable sens de la vie
ne se trouve pas dans la recherche du plaisir.
Dans le livre Code Québec,
un des sept piliers de la culture québécoise
est le joie de vivre, la loisire,
de trouver une sens finalement à nos vies dans la loisire.
Le premier chose que je vais souligner ici,
c'est que nous devons comprendre
et que la plaisir n'est pas nécessairement mauvais
parce que ça va à l'enquentre de ce que le maître
en sénérieur, même dans notre texte aujourd'hui,
on doit prendre le joie dans notre travail.
Mais si nous essayons de trouver
un sens à notre vie dans le plaisir,
sans Dieu, nous finirons par nous sentir vide.
Deuxième chose, comment pouvons-nous appliquer cela
à nous-mêmes aujourd'hui, quels sont les plaisirs
dans lesquels nous cherchons sens à nos vies?
Est-ce que nous tournons vers l'alcool?
Parce que à cause d'être déprimé
ou peut-être tout tourne vers les drogues
ou quelque chose pour allégir le douleur,
pour trouver une sens à ta vie à la fin d'une bouteille,
est-ce que le sens de la vie est dans une bouteille,
dans une pilule?
Non.
Est-ce que on tourne vers la télévision,
Netflix ou notre chose pour nous distraction
dans les temps difficiles, pour trouver un sens à nos vies,
les modèles à suivre peut-être?
Qu'est-ce qu'on fait avec notre temps libre?
Ça révèle ou on cherche un sens à nos vies.
Je ne suis pas en train de dire
qu'on ne doit jamais regarder la télévision.
Mais si on cherche une sens à nos vies
dans les histoires des autres,
c'est vide du sens.
C'est vide du sens.
Le deuxième chose ici,
en fait toujours dans cette première section,
Christ est mieux que le plaisir.
Dans cette section,
peut-être je vais aborder ça deux fois,
mais des fois dans nos moments de difficultés,
peut-être il y a les gens qui cherchent
les choses sur l'Internet qui ne sont pas saines.
C'est vide, c'est vide.
FMR, c'est du poison.
Christ est mieux que le plaisir.
Au lieu de chercher un sens à nos vies dans le plaisir,
chercher le sens de nos vies en Christ.
Il est le plus sage,
beaucoup plus sage que Salomon.
On va voir comment Salomon a terminé sa vie en échec
dans quelques minutes.
La sagesse de Jésus,
un abri pour les hommes, les femmes faibles,
qui portent le fardeau.
Tu vis une vie pénible,
il va t'aider.
Il est mieux que le plaisir.
Donc, trouver un sens à ta vie en lui.
Le deuxième impasse,
chapitre 2 verset 4 à 11,
réalisant que les choses ne donnent pas de sens à notre vie.
Réalisant que les choses ne donnent pas de sens à notre vie.
Donc, en fait, ici, ça part de materialisme
d'acheter plus, plus grand.
Ça va te rendre content.
Finalement, ça va te donner un sens à la vie.
Je tombe dans ce piège assez souvent aussi.
Verset 4 de chapitre 2,
je me suis lancé dans des grandes entreprises.
Je me suis construit des maisons.
Observons les verbes ici.
Je me suis planté des vines.
Je me suis fait des jardins et des vergers.
Et j'ai planté toutes sortes d'arbres fruitières.
Je me suis fait des réservoirs pour arroser des papignères.
J'ai acheté des serviteurs et des servantes.
J'en ai eu d'autres nés chez moi.
J'ai aussi possédé des troupes au du boeuf et de brebis,
plus que n'importe qui avant moi à Jérusalem.
J'ai même amassé de l'argent et de l'or
les richesses des rois et des provinces.
Je me suis procuré des chanteurs et des chanteuses.
Et ce qui fait le plaisir des hommes, des concubines en quantité.
Je vais expliquer ça dans un instant.
Je suis devenu grand, plus grand que n'importe qui avant moi à Jérusalem.
Sans rien perdre de ma sagesse.
Je n'ai rien réfusé à mes yeux de tout ce qu'ils réclamaient.
Je n'ai privé mon cœur d'aucune joie.
En effet, mon cœur était réjoui par tout mon travail.
Et c'est toute la part que j'en ai retiré.
Donc le maître ici nous amène aux tentatives infructueuses.
Nous n'impasse de chercher une sens à la vie
juste dans l'axe horizontal de la vie, dans le métier-réalisme.
De construire, planter, acheter, procéder.
Donc il a travaillé dur pour avoir plus de choses.
Pour voir peut-être dans ces choses, il peut trouver une sens à sa vie.
Mais au verset 2, verset 8, chapitre 2 verset 8, nous voyons qu'il y a aussi la sensualité.
Il dit des concubines ici en quantité.
Qu'est-ce qu'une concubine?
Les concubines étaient des femmes esclaves qui servaient le maître dans les relations intimes.
Les tiennelles approuvaient-ils ce genre de comportement?
Non.
Dans le Dutronome 17 verset 17 à 20, les tiennelles déclèrent ses excégences pour le roi qui lui plaît.
Et je cite verset 16 de chapitre 17 de Dutronome.
Mais qui n'est pas un grand nombre de chevaux
qui ne ramènent pas le peuple en Égypte pour avoir beaucoup de chevaux,
qu'à l'éténel vous a dit vous ne rétournez plus par ce chemin.
Et verset 17, qui n'est pas un grand nombre de femmes
afin que son cœur ne se détourne point
et qui ne fasse pas de grandes amasses d'agents et d'or.
Et c'est exactement que Solomon a fait.
Exactement, Solomon a en amassons de grandes quantités
de chevaux, d'or et d'argent désobéis à l'éténel.
Solomon en ayant beaucoup de femmes et de concubines désobéis à l'éténel.
En 1 roi, chapitre 1 à 11,
on a un chiasme qui montre l'ascendance
et l'échec de Solomon dans 11 chapitres.
Je vais citer chapitre 11 verset 3 à 11
parce que nous voyons qu'est-ce que l'éténel pense
à ce que Solomon a fait.
Il eut 700 princesses pour femmes et 300 concubines.
Et ces femmes détournèrent son cœur.
Je cite l'acriture ici.
A l'époque de la vieillesse de Solomon,
ces femmes inclinèrent son cœur vers d'autres dieux
et son cœur ne fut point tout entier à l'éténel.
Son dieu comme l'avait été le cœur de David, son père.
Solomon allait après a starté une divinité des Sidoniens
et après, Milcom, l'abomination des ammonites.
Il est allé pour louer d'autres dieux.
Et Solomon fit ce qui est mal aux yeux de l'éténel
et il ne suivait point pleinement l'éténel
comme David son père.
Alors Solomon bâti sur la montagne
qui enfaie ce Jerusalem un haut lieu
pour qu'elle marche une autre dieu mes amis.
L'abomination de Moab est pour Moloch,
une autre dieu mes amis.
L'abomination des fils d'Amon
et il fit ainsi pour toutes ces femmes étrangères
qui offraient des parfums et des sacrifices à leur dieu.
C'est pas fini.
L'éténel fut irrité contre Solomon
parce qu'il avait détourné son cœur de l'éténel,
le dieu d'Israël qui lui était apparu deux fois.
Il lui avait à cet égard,
défendu d'aller auprès d'autres dieux.
Mais Solomon n'observait point les ordres de l'éténel
et l'éténel dit à Solomon,
« Puisque tu as agi de la sorte
et que tu n'as point observé mon alliance
et mes lois que je t'avais prescrite,
je désirerai le royaume de dessus de toi
et je le donnerai à ton serviteur.
Dans ces projets laborieux
pour avoir de matérialisme,
pour combler son cœur qui s'éloignait de l'éténel
pour chercher une sens à la vie sans dieu.
Il a trouvé une vide
et dieu a tourné contre lui dans sa sensualité.
Avec une sexualité pervers,
le cœur de Solomon s'est détourné de l'éténel.
Est-ce que nous avons un problème
avec le matérialisme qui nous tente
à réfroidir nos cœurs envers l'éténel?
C'est comme notre culture nous enseigne
que le sens de la vie se trouve
dans le consumerisme
et c'est vide
prendre soin de ton cœur
et ton enseignement.
Prendre soin de nos cœurs,
prenons soin de nos cœurs
avec contre le matérialisme
et la sensualité, la sexualité de Solomon.
C'était impensable.
Mais est-ce que ça c'est toi ce matin
une perversion sexuelle
qui prend place légèrement dans ta vie progressivement
qui te détourne de l'éténel?
Prends un exemple
d'un échec du roi le plus sage entre guillemets
qui avait toute à son capacité
et qui s'est détourné de l'éténel.
Mais nous avons quelqu'un
qui est plus grand que Solomon.
Oh, merci Dieu
que tu nous as donné
un roi parfait
qui est la personification de la sagesse.
Proverbs 8, Colossians 3, 2 et 3.
Et qui est aussi saint.
Regarde la santé de l'éténel
Jésus Christ le roi
avec les femmes qui ont travaillé à son côté.
Les Marie, les Martha,
comment il est un exemple pour nous les hommes
à vivre dans l'interrité
avec les femmes qui nous entourent
pour travailler dans le ministère comme Paul
avec les femmes et au lieu de s'interprimer
les collaboratrices avec la porte Paul
dans le ministère de l'Évangile.
Nous les hommes,
on doit être les hommes intègres
en suivant l'exemple de notre roi Jésus.
Et bien sûr les femmes aussi
suivent l'exemple de ton Seigneur Jésus Christ
dans l'intégrité sexuelle.
Donc materialisme, sexualité,
les sujets assez difficiles à aborder.
Mais le prochain verset verset 11,
puis j'ai réfléchi à tout ce que
mes mains avaient entreprise
à la peine que j'avais eue pour le faire
et j'ai constaté que toutes n'est que fumée
et revient à persuivre.
Le vent, il n'y a aucun avantage
à retirer de ce qu'on fait sous le soleil.
Donc ici, le maître observe que les choses
ne donnent pas le sens à notre vie.
Qu'est-ce que Jésus a dit?
Qu'est-ce que ça donne
si on gagne tous les choses de ce monde
mais on perd notre âme?
C'est ça que Jésus nous a enseigné.
Oh, il y a beaucoup d'hommes riches
stupides dans le Nouveau Testament.
Au lieu de aider les pauvres,
ils choisissaient de construire
une plus grande maison pour le grain.
On ne doit pas chercher les choses métériles
et perdre nos âmes.
Le Seigneur nous a avertir à ça
ce matin ici et dans le Nouveau Testament.
Le troisième
impasse.
J'apite 2, verset 12 à 17,
réalisons que la sagesse elle-même
ne donne pas de sens à notre vie.
Réalisons que la sagesse elle-même
ne donne pas de sens à notre vie.
Verset 12, j'ai réfléchi à ce qui caractérise la sagesse,
la folie et la stupilité.
En effet, que fera l'homme
qui succédera au roi?
N'est-ce pas ce qu'on a
déjà fait?
Le maître ne nous fait pas
d'une autre réflexion à savoir
qu'après tout son labeur,
que se passera-t-il
si le roi qui lui suivre
n'est pas compitant?
Tout son travail ne servirait
à rien qu'il ne serait pas bien
géré verset 13.
J'ai vu que la sagesse
a sur la folie la même avantage que la lumière
sur l'obscurité.
Le sage a ses yeux bien en place
tandis que le personne stupide
marche dans l'obscurité.
La personne sage sait
où elle va dans la vie
parce qu'elle perçoit
les choses telles qu'elles sont.
Ça gesse.
Mais la personne stupide marche
comme une aveugle.
Prochaine verset.
Toutefois, j'ai aussi reconnu
que la même sorte est réservée
à l'une et à l'autre.
Je me suis dit dans mon coeur
j'aurais la même sorte que l'homme stupide.
À quoi m'a-t-il donc servi
d'être plus sage que lui?
Mais le fait est que le mort
affectera à chaque personne
qu'elle soit sage ou stupide.
Tout le monde meurt.
On peut dire
cette vérité comme ceci,
la mort
et la période, la pointe finale
qui met fin
à l'estroit
de ta vie.
Et le prochain phrase, je me suis dit dans mon coeur
c'est encore de la fumée.
En effet, le souvenir que l'on garde du sage
n'est pas plus durable
que celui que l'on garde de l'homme stupide
puisque dès les jours suivants
tout est oublié.
Comment se fait-il
que le sage meurt tout comme l'homme stupide?
Verset 17.
Alors j'ai détesté la vie.
Oui,
ce qui se fait sous le soleil m'a déplu
car toute n'est qu'au fumée
et revient à perçuivre
le vent.
Le maître explique que la sagesse
a des avantages
limités
qui s'arrêtent
à la mort.
Mais la sagesse est
le meilleur que la folie
dans ses courbes vies mais chacun meurt
et
est oublié.
Donc
le véritable sens de la vie ne se trouve
même pas
dans la sagesse elle-même
parce que les bénéfices de la sagesse
terminent
avec la pointe finale
de la mort
chaque fois qu'on a des funérailles
ici.
Ça sera bien
pour toi de penser
à ton propre funéraille.
On jour
ça sera
toi ici,
moi ici.
Comment vivre?
Dans notre culture c'est
de faire tout
pour rester jeune
mais la sagesse
c'est pour faire tout
pour être prêt pour ça.
C'est ça
la
sagesse.
Vers ces vins j'en suis venu à
désespérer à cause de toute la peine
que je me suis donnée sous le soleil
en effet
où l'on peut travailler avec sa
sagesse, savoir-faire et succès
et il doit laisser le produit de son
travail
à un homme qui ne s'est donné
aucun peine
pour cela. Cela aussi c'est de la fumée
et c'est une grande malheur.
Une fois de plus le maître est
préoccupé
d'une façon
très
focalisée sur lui-même.
L'amour de soi
te laisse avec toi.
L'amour de soi
te laisse avec toi.
De juste
on voit avec le maître ici
je fais ça, je fais ceci.
J'ai fait ça, pourquoi je veux donner ça à
quelqu'un d'autre?
L'amour de soi
te laisse seul.
Vers ces vins de
lui-même,
que rétier l'homme
de tout son travail
et des préoccupations de son
cœur alors qu'il se donne
tant de peine pour cela sous le soleil
ces journées ne sont
que souffrance
et son activité
n'est que chagrin.
Même la nuit son cœur
ne connaît pas le repos
cela aussi était
de la fumée. Donc
le verset 2, j'habite 22
fait
raisonner la question perpétuelle de l'enseignant
que gagne une personne pour
tout son travail.
Même en travaillant dur
en passant des nuits blanches
tout cela
n'est qu'une vapeur
FMR.
Le vrai sens à nos vies
ne se trouve pas
dans le travail.
Le seul verset 24, j'habite 2
le seul bonheur
pour l'homme consiste à manger, à boire
et à se donner du plaisir dans son
travail
mais cela aussi
je l'ai bien vu moi-même
dépendre de Dieu
en effet
qui peut manger et jouir
de quelque chose
en dehors de lui.
Oui
à l'homme qui lui est agréable, il donne
la sagesse, la connaissance et la joie
mais au pêcheur il réserve la tâche
et de récolter et d'amasser des biens
afin de les donner à celui qui est agréable
à Dieu.
Cela aussi c'est de la fumée
et cela revient à persuivre le vent.
J'habite 2 verset 24 le maître
en conclusion
de sa haine de la vie et du travail
d'éclair
qu'il n'y a rien de mieux
pour une personne de manger, de boire
et de jouir
de son travail
et remarquez
que l'axe vertical
entre
dans la discussion.
Ce n'est pas juste
l'axe horizontal
du travail
plaisir.
C'est aussi
il regarde pas juste
autour de lui, il regarde en haut.
Ça vient
de la main
de Dieu.
Qu'est-ce qui dit?
Et remarquez en fait le vrai joie
de vivre
vient de la main de Dieu.
Qu'est-ce que la Bible nous dit?
En Corinthians 10, 31
soit donc que vous mangez
soit que vous bouviez
soit que vous fassiez quelque autre chose.
Fait tout pour la gloire
de Dieu l'axe
vertical
dans le sens
à l'axe horizontal.
Que l'ancien 3, 16 à 17
que la parole du Christ demeure
en vous dans toute sa richesse
inscrisez-vous
et exhortez-vous les uns
des autres
en toute
sa geste.
Pas des psalmes,
pas des hymnes,
pas des quantiques spirituelles
chantons
à Dieu dans vos coeurs
en vertu de la grâce
et quoi que vous fassiez
en parole ou en œuvre
fait tout en nom du Seigneur Jésus
en rendant pas Lui des actions de grâce
à Dieu le Père, le axe vertical
dans le sens
à l'axe horizontal.
Quelle pensée étrangère
à la mentalité seculare
en Occident
depuis
300 ans
nous avons du mal à croire que Dieu existe
et encore moins
que la joie et le plaisir sont liés à Lui.
C'est une illusion.
J'apitre 2 verset 26 le Maître établit
un contraste
entre le sage et le pêcheur.
essentiellement le contraste
entre une vie en relation avec Dieu
l'axe vertical
et l'autre qui vit
sans
relation
avec Dieu.
Le pêcheur
qui est éloigné de Dieu
dans
son esprit.
Comment pouvons-nous plaire à Dieu?
Ca c'est une bonne question.
Dans une culture seculare cette question est
absolument
absurde.
Mais la Bible nous présente une vision du monde qui correspondre
à la réalité des choses.
Comment
plaire à Dieu?
Il y a
la mort
de quelqu'un
qu'on ne peut pas oublier.
Quelqu'un
plus grand que Salamand.
Le point de finale de sa vie
était en fait une virgule.
C'est Jésus Christ.
Comment avoir
de plaire à Dieu?
C'est la pas la mort
de Christ.
Je t'explique.
Pas la mort de Christ.
Il a pris nos pêchés
sur la croix
pour payer le prix
à notre place. Pour qui compte mettre le foie en lui?
Et si tu mets ta foi en lui,
tu es pardonné et vu comme
justifié,
devant Dieu.
Pour plaire à Dieu,
grâce à ce qu'il a fait pour toi,
il y a une mort
important qui transforme le point de finale
de nos vies en virgule aussi.
En croyant en Christ,
crucifié pour nos pêchés,
ressuscité le troisième jour pour vaincu le mort,
il est assis à la droite du Père. Maintenant il nous voit.
Il nous voit. Maintenant il te voit.
Mets ta foi en lui.
Pour plaire à Dieu, c'est le seul façon.
Les quatre impasses sont les culs de sacs
de désespoir.
Donc finalement, après nous avoir expliqué les quatre impasses
dans notre recherche du sens de la vie, le maître
nous donne
la solution.
Et voici la laissant principale de notre texte ce matin.
Le véritable sens de la vie ne se trouve pas
dans des projets
mais dans une relation personnelle avec Dieu.
Le véritable sens de la vie
ne se trouve pas dans des projets
mais dans une relation personnelle
avec Dieu.
Je nomme, je ne fâme
pas.
Vous a-t-on enseigné que vous trouverez le sens ultime de votre vie
lorsque vous commencez à en faire une carrière
ou acheter
Nike Air Force
dans une couleur
nouveau.
Les chaussures de Thérev,
c'est une illusion, c'est vide.
Le maître,
vous avez pensé que
si vous vous mairiez,
vous trouverez un sens à la vie.
Non?
Ou quand vous aurez des enfants,
vous aurez trouvé un sens à la vie.
Non?
Le maître nous dit que bien que nous devions apprécier
quelque chose si Dieu nous les donne,
ce n'est pas en elle que nous trouvions
le sens ultime de notre vie mais en relation authentique avec Dieu,
en Christ,
en plus de salamand.
Nous avons aussi une tendance de penser
que le plaisir dans la vie est quelque chose que nous
devons aller ou attendre une fois à la retraite
ou dans l'avenir. Mais le maître nous dit qu'en fait, nous devons profiter de ce que Dieu nous donnait.
Aujourd'hui, maintenant,
d'avoir la joie dans notre travail,
même dans le plaisir, même dans la sagesse,
même dans le travail,
en relation avec lui.
Et par cette connexion verticale avec Dieu en Christ,
ça donne le sens véritable à la vie.
Donc, on a vu les quatre sections, les quatre impasses.
Réélisons que le plaisir ne donne pas de sens à notre vie,
réélisons que les choses de ce monde ne donnent pas
de sens à notre vie, réélisons que la sagesse elle-même
ne donne pas de sens à notre vie, réélisons que le travail ne donne pas
de sens à notre vie, le véritable sens de la vie
ne se trouve pas dans des projets,
mais dans une relation personnelle avec Dieu
en Christ. Amen.